您好，歡迎來到我們對馬太福音7的訓consideration性思考的第24部分。
在馬太福音24:21，耶穌談到猶太人將要遭受的極大苦難。 他稱這是有史以來最糟糕的一次。
“因為那樣，將會有大麻煩，例如自從世界開始以來至今沒有發生過，沒有，也不會再次發生。”（MNUM 24：21）
說到災難，使徒約翰在啟示錄7:14被告知“大災難”。
“所以我立刻對他說：“我的主，你是認識的人。” 他對我說：“這些人是從大災難中出來的，他們洗了袍，在羔羊的血中變白了。” （啟7:14）
正如我們在上一個視頻中看到的那樣，Preterists相信這些經文是相互聯繫的，並且它們都指同一事件，即對耶路撒冷的毀滅。 根據我之前的視頻中的論點，我不接受Preterism作為有效的神學，大多數基督教教派也不接受。 然而，這並不意味著大多數教會都不相信耶穌在馬太福音24:21所說的災難與天使在啟示錄7:14提到的災難之間存在聯繫。 也許是因為兩個人都使用了相同的詞“大苦難”，或者可能是因為耶穌的說法，這樣的苦難大於之前或之後的任何事情。
無論哪種情況，實際上，所有這些教派（包括耶和華見證人）都有這樣的概括：許多信徒……”（錫耶納羅馬天主教會聖凱瑟琳）
是的，儘管解釋各不相同，但大多數人都同意基本原則，即基督徒將在基督臨在顯現之前或之時承受對信仰的重大最終考驗。
耶和華見證人以及其他人將預言與耶穌所說的在馬太福音24:21發生在耶路撒冷的事情聯繫起來，他們稱這是次要的或典型的成就。 然後他們得出結論，啟示錄7:14描述了主要的或次要的成就，他們稱之為反典型的成就。
將啟示錄的“大災難”描述為最終考驗，對教會的能力是真正的福音。 耶和華見證人當然利用它來煽動羊群害怕這一事件，以此作為使官僚與組織程序和命令保持一致的手段。 考慮一下t望塔在這個問題上要說的話：
“服從 當我們面對耶穌的預言，即無與倫比的“大患難”的重大預言時，堅持成熟所帶來的後果將無可挽救。 （太24:21）我們會證明是 聽話 我們從“忠實的管家”那裡得到的未來緊急指示是什麼？ （路加福音12:42）我們學會“發自內心地服從'！-只讀存儲器。 6:17。”
（w09 5/15 p。13 par。18繼續成熟，“耶和華的大日子臨近”）
我們將在此馬太福音24系列的未來視頻中分析“忠實的管家”的寓言，但現在我要說的是，不用擔心任何合理的矛盾，即聖經中沒有地方是由少數幾個人組成的管理機構用預言命令或用任何語言描繪的命令，向基督的追隨者提供做死的命令。
但是，我們的話題有所偏離。 如果我們要相信馬太福音24:21具有重大的，次要的，反典型的成就，那麼我們所需要的不只是某些背後有大型出版公司的人的話。 我們需要聖經的證明。
我們面前有三個任務。
- 確定在馬太福音和啟示錄中的苦難之間沒有任何联系。
- 了解馬修的大苦難指的是什麼。
- 了解啟示錄的大災難是什麼。
讓我們從它們之間的假定鏈接開始。
馬太福音24:21和啟示錄7:14都使用“大患難”一詞。 這足以建立鏈接嗎？ 如果是這樣，那麼還必須有一個鏈接到啟示錄2:22，其中使用了相同的術語。
“看！ 除非他們為自己的行為而pent悔，否則我將把她送入病床，並使那些與她通奸的人陷入極大的磨難。”（Re 2：22）
傻了，不是嗎？ 此外，如果耶和華希望我們看到基於單詞用法的鏈接，那他為什麼不啟發盧克也使用相同的術語“敬拜”（希臘文： 口瘡）。 路加福音將耶穌的話形容為“極大的困擾”（希臘語： 阿納格).
“因為會有 極大的困擾 在這片土地上，並對這人民發怒。” （路21:23）
另請注意，馬修記錄耶穌只是說“大苦難”，但天使對約翰說：“ 大災禍”。 通過使用定冠詞，天使表明他所指的災難是獨特的。 唯一是一種。 一個特定的實例或事件，而不是大患難的一般表述。 單一的災難怎麼可能也是次要的或典型的災難？ 根據定義，它必須獨立存在。
有些人可能會懷疑是否存在類似的事物，因為耶穌的話將其稱為有史以來最糟糕的災難，而這種事情將永遠不會再次發生。 他們會認為，對耶路撒冷的破壞儘管如此嚴重，卻不算是有史以來最嚴重的災難。 這種推理的問題在於，它忽略了耶穌的話語的上下文，這些話語很明顯是針對不久將要降臨耶路撒冷城的。 這種情況包括警告，例如“然後讓猶大人開始逃往山上”（第16節）和“繼續祈禱您的飛行可能不在冬季或安息日發生”（第20節）。 “猶太”？ “安息日”？ 這些都是在基督時代只適用於猶太人的術語。
馬克的話說的差不多，但路加福音消除了耶穌是 僅由 指耶路撒冷。
“但是，當你看到 耶路撒冷被營地包圍，然後知道她的淒涼已經臨近。 然後，讓猶太人開始逃往山上，讓那些在她中間離開的人，不要讓那些鄉下的人進入她的地盤，因為這是為了伸張正義以使所寫的一切都可以實現的日子。 那些日子給孕婦和那些照顧嬰兒的人帶來了禍害！ 因為會有 土地上的巨大苦難和對這個人的憤怒。” （路21：20-23）
耶穌所指的土地是猶太人，以耶路撒冷為首都。 人民是猶太人。 耶穌在這裡指的是以色列國曾經和將要經歷的最大苦難。
考慮到所有這些，為什麼有人會認為存在次要的，反典型的或主要的成就呢？ 這三個敘述中是否有任何內容表明我們應該尋求這種大磨難或極大困擾的次要成就？ 根據管理機構的說法，除非聖經本身清楚地指出了它們，否則我們不應再在聖經中尋找任何典型的/對立的或主要/次要的成就。 David Splane本人說，這樣做將超越所寫內容。 （我將在此視頻的說明中引用該信息。）
你們中的某些人可能對馬太福音24:21僅有一個世紀的實現感到不滿意。 您可能在推理：“既然耶路撒冷發生的災難不是有史以來最糟糕的情況，它怎麼可能不適用於未來？ 猶太人遭受的苦難甚至沒有。 例如大屠殺呢？”
這就是謙卑的源頭。更重要的是，對人的解釋或耶穌實際上在說什麼？ 由於耶穌的話顯然適用於耶路撒冷，因此我們必須在這種情況下理解它們。 我們必須牢記，這些詞語是在與我們自己的文化背景截然不同的文化背景下說出的。 有些人從字面上或絕對的角度看聖經。 他們不想接受任何聖經的主觀理解。 因此，他們認為，既然耶穌說這是有史以來最大的災難，那麼從字面上或絕對的角度來說，那一定是有史以來最大的災難。 但是猶太人沒有絕對的想法，我們也不應該這樣。 我們需要非常謹慎，以保持訓Bible方法進行聖經研究，而不要將我們的先入之見強加於聖經。
生活中幾乎沒有絕對的東西。 有相對或主觀的真理。 耶穌在這裡說的是與聽眾文化有關的真理。 例如，以色列民族是唯一帶有上帝名字的民族。 這是他從世界上唯一選擇的國家。 他是與他締結盟約的唯一人。 其他國家可以來去去去，但以耶路撒冷為首都的以色列卻是特殊而獨特的。 它怎麼會結束？ 猶太人心目中的巨災； 最糟糕的破壞。
當然，這座帶有廟宇的城市在公元前588年被巴比倫人摧毀，倖存者被放逐，但直到那時國家才宣告結束。 他們被恢復到自己的土地，他們用聖殿重建了城市。 真正的崇拜隨著亞倫教士的倖存和所有法律的遵守而得以倖存。 一直追溯到亞當的家譜記錄也得以倖存。 與上帝立約的國家繼續不減。
當羅馬人於公元70年來到這裡時，所有的一切都消失了。 猶太人失去了他們的城市，他們的廟宇，他們的民族身份，Aaronic神職人員，遺傳家譜記錄，最重要的是，他們失去了與上帝作為他的唯一國家的盟約關係。
因此，耶穌的話完全實現了。 根本沒有理由將其視為某些次要或反典型的實現的基礎。
隨之而來的是，啟示錄7：14的大苦難必須作為一個單獨的實體單獨存在。 難道這是教會所教導的最後考驗嗎？ 是我們未來應該關注的事情嗎？ 它甚至是一個事件嗎？
我們不會對此施加自己的寵物解釋。 我們不是在試圖通過不必要的恐懼來控制人。 取而代之的是，我們將做我們經常做的事情，我們將看一下上下文：
“在此之後，我看到了，然後看！ 穿著白色長袍站在萬國寶座前，羔羊前，在各民族，各部落，各民族和各民族中沒有人能數出的大群人； 他們手中有棕櫚樹枝。 他們不斷大聲喊著說：“救恩是我們對坐在寶座上的上帝和羔羊的恩賜。” 所有的天使都站在寶座周圍，還有長老和四個活物，他們俯伏在寶座前，朝拜上帝，說：“阿們！ 讓讚美，榮耀，智慧，感恩，榮耀，力量和力量永遠歸於我們的上帝。 阿們。” 一位長老對我說：“這些穿著白袍的人，他們是誰，他們來自哪裡？” 因此，我立刻對他說：“我的主，你是認識的人。” 他對我說：“這些人是從大禍患中出來的，他們洗了袍，在羔羊的血中變白了。 這就是為什麼他們在上帝的寶座前，並且在他的殿中晝夜為他奉獻神聖的服務。 坐在寶座上的那位將把帳篷鋪在他們身上。” （啟示錄7：9-15 NWT）
在我們之前的關於Preterism的視頻中，我們確定了當代證人的外部證據以及與歷史數據相比這本書本身的內部證據都表明，其寫作時間是在一世紀末，即耶路撒冷被毀之後。 。 因此，我們正在尋找一種在第一世紀沒有結束的成就。
讓我們檢查一下此願景的各個要素：
- 各國人民；
- 他們大聲喊叫要歸功於上帝和耶穌。
- 拿著棕櫚樹枝；
- 站在寶座前；
- 穿著白袍，被羔羊的血洗淨；
- 從大災難中出來；
- 在神的殿堂裡進行奉獻服務；
- 上帝在他們身上搭起帳棚。
約翰將如何理解他所看到的？
對約翰來說，“來自所有國家的人民”意味著非猶太人。 對於一個猶太人來說，地球上只有兩種人。 猶太人和其他所有人。 因此，他在這裡看到被拯救的外邦人。
這些將是約翰福音10:16的“其他綿羊”，而不是耶和華見證人所描繪的“其他綿羊”。 目擊者認為，另一隻羊在新世界的體系終結中倖存下來，但繼續作為不完美的罪人生活，等待基督一千年的統治結束，以在上帝面前獲得合理的地位。 不允許JW其他綿羊分擔代表羔羊救生血和血肉的麵包和酒。 由於這種拒絕，他們無法通過耶穌作為他們的調解人與父建立新約關係。 實際上，他們沒有調解人。 他們也不是上帝的兒女，只算作他的朋友。
因此，很難將它們描繪成穿著被羔羊血洗淨的白色長袍。
白袍的意義何在？ 在啟示錄中只有一個地方提到了它們。
“當他打開第五封印時，我在祭壇下面看到了因上帝的聖言和他們所提供的見證而被殺的人的靈魂。 他們大聲喊著說：“直到主權聖主，直到真正的時候，您才避免對居住在地球上的人們進行審判和報仇？” 和 給他們每個人一件白袍，他們被告知要休息一會兒，直到他們的奴隸和即將被殺死的兄弟們的人數都滿了。” （啟6：9-11）
這些經文指的是受膏的上帝兒女，因為他們對主有虔誠的見證。 根據這兩種說法，看來白色長袍表示他們在上帝面前的認可地位。 他們因上帝的恩典而為永生辯護。
至於棕櫚樹枝的重要性，唯一的其他參考文獻是在約翰福音12：12、13中，那裡的人群稱讚耶穌是以上帝的名義成為以色列國王的人。 眾人都承認耶穌是他們的國王。
眾多人群的位置進一步證明了我們不是在講基督的一千年統治結束時，有一些屬世的罪人在等他們的生命機會。 廣大的群眾不僅站在天上的上帝寶座前，而且被描繪成“使他日日夜夜在他的聖殿中服務”。 希臘文在這裡翻譯為“廟宇”是 os。 根據斯特朗的協和法，這用來表示“一座寺廟，一座神殿，是神本人居住的那部分寺廟。” 換句話說，只有大祭司才能進入的聖殿部分。 即使我們將其擴展為同時提及聖潔和聖潔聖潔，我們仍在談論神職人員的專有領域。 只有被揀選的人，即上帝的兒女，才有特權與基督一同作王和祭司。
“你使他們成為我們神的國度和祭司，他們將在地上統治。” （啟示錄5:10 ESV）
（順便說一句，我沒有使用新世界翻譯的報價，因為明顯的偏見已導致翻譯人員對希臘語使用“ over” EPI 根據Strong的一致性，它的真正含義是“啟用”或“啟用”。 這表明這些祭司將在地球上存在，以實現萬國的治愈-啟示錄22：1-5。）
既然我們知道是來自大災禍的是上帝的兒女，我們將更加準備去理解它所指的含義。 讓我們從希臘語開始 口瘡，根據Strong的意思，是“逼迫，折磨，苦難，磨難”。 您會發現這並不意味著破壞。
在JW Library程序中的單詞搜索以單數和復數形式列出了48個“災難”。 掃描整個《聖經》後，發現該詞幾乎總是適用於基督徒，其上下文是迫害，痛苦，痛苦，考驗和考驗之一。 實際上，很明顯的是，苦難是基督徒得到證明和提煉的手段。 例如：
“雖然苦難是短暫而短暫的，但它卻為我們創造了一種榮耀，這種榮耀越來越重且持久。 而我們的目光不是注視看到的事物，而是注視看不見的事物。 因為看到的東西是暫時的，但是看不見的東西是永恆的。” （2哥林多前書4:17，18）
對基督的會眾的“逼迫，折磨，苦難和磨難”在他死後不久就開始了，並一直持續到現在。 它從未減弱。 只有忍受這種磨難並完整地走出另一邊，才能得到上帝認可的白袍。
在過去的兩千多年中，基督教徒遭受了無盡的磨難和救恩的考驗。 在中世紀，常常是天主教會迫害並殺死所選擇的那些人，以證明事實真相。 在改革期間，許多新的基督教教派應運而生，並通過迫害基督的真正門徒，佔領了天主教的衣缽。 最近，我們看到了耶和華見證人如何喜歡犯規並聲稱自己受到迫害，而他們常常遭到他們本人迴避和迫害的人。
這稱為“投影”。 將自己的罪惡投射到受害者身上。
這種迴避只是基督徒長期以來在有組織的宗教活動中所遭受的苦難的一小部分。
現在，這裡出現了問題：如果我們試圖將大災難的應用限制在一小段時間（例如與世界末日有關的事件所代表的時間段），那麼自基督時代以來死亡的所有基督徒中有什麼人？ 我們是否暗示那些正巧活在耶穌面前的人與所有其他基督徒都不同？ 它們在某種程度上是特殊的，並且必須接受其餘測試不需要的出色測試水平嗎？
從最初的十二位使徒直到今天的所有基督徒都必須受到考驗。 我們所有人都必須經歷一個過程，就像我們的主一樣，我們要學習順服並變得完美—從完整的意義上講。 希伯來人談到耶穌時說：
“儘管他是一個兒子，但他從遭受的苦難中學到了服從。 在他變得完美之後，他開始對所有服從他的人進行永久的救贖。 。 。” （來5：8、9）
當然，我們並不完全相同，因此這一過程因人而異。 上帝知道哪種測試類型將使我們每個人受益。 關鍵是我們每個人都必須跟隨主的腳步。
“如果誰不接受酷刑並追隨我，誰也不值得我。” 馬太福音10:38）
在這裡，要點是您是否更喜歡“酷刑樁”而不是“交叉”。 真正的問題是它代表什麼。 耶穌說這話時，是在對猶太人講話，他們明白釘在木樁或十字架上是最可恥的死法。 您首先被剝奪了所有財產。 您的家人和朋友背棄了您。 您甚至被剝奪了外衣，半裸地遊行，同時被迫攜帶酷刑和死亡的工具。
希伯來書12：2說耶穌輕視十字架的恥辱。
鄙視某件事就是憎惡某件事，因為它對您有負面價值。 對您來說，這意味著什麼都沒有。 為了達到對您而言毫無意義的水平，它必須增加價值。 如果我們要取悅我們的主，我們必須願意放棄一切有價值的東西，如果這樣做的話。 保羅審視了他作為法利賽人所享有的所有榮譽，稱讚，財富和地位，並將其視為太多垃圾（腓立比書3：8）。 您如何看待垃圾？ 你渴望嗎？
在過去的2,000年中，基督徒一直遭受苦難。 但是我們能正確地宣稱啟示錄7:14的大災難跨越了這麼長的時間嗎？ 為什麼不？ 關於我們不知道的災難可以持續多長時間有時間限制嗎？ 實際上，我們是否應該將大災難限制為僅過去2,000年？
讓我們看一看。 人類遭受苦難已有六千多年了。 耶和華從一開始就為拯救人類家庭提供種子。 那種子由基督和上帝的兒女組成。 在整個人類歷史中，還有什麼比那顆種子的形成更重要的嗎？ 是否有任何過程，發展，計劃或計劃能夠超越上帝的旨意，使人類從人類中集聚和提煉，以實現人類與上帝的和解？ 正如我們已經看到的那樣，該過程涉及使每個人經歷一段磨難期，作為測試和完善的一種方法-清除穀殼並收集小麥。 您是否不會在定冠詞“ the”中提及該單一過程？ 並且您是否不會通過獨特的形容詞“偉大”來進一步識別它。 還是有比這更長的磨難或考驗期？
實際上，通過這種理解，“大災難”必須跨越人類的全部歷史。 從忠實的亞伯直到神的最後一個孩子被提。 耶穌說時就預言了這一點：
“但我告訴你，來自東方和西方的許多人將與天國中的亞伯拉罕，以撒和雅各布一起在桌子上躺下……”（馬太福音8:11）
那些來自東部和西部的人必須指將與亞伯拉罕，以撒和猶太民族的祖先雅各布一起在天國與耶穌同桌的外邦人。
由此看來，當天使告訴約翰說，一大批沒有人能數的外邦人也將從大禍患中出來為天國服務時，天使正在擴展耶穌的話。 因此，並不是只有大批群眾擺脫大災難。 顯然，猶太基督徒和基督教前時代的信徒受到了審判和考驗。 但是約翰眼中的天使只提到了對眾多外邦人的考驗。
耶穌說，知道真理會使我們自由。 考慮一下神職人員如何濫用啟示錄7：14，將恐懼注入羊群，以便更好地控制基督徒。 保羅說：
“我知道，走開後，壓迫性狼會進入你們中間，不會以溫柔的態度對待羊群。 。 。” （徒20:29）
在過去的一段時間裡，有多少基督徒生活在對未來的恐懼中，他們正對他們對某種全球性災難的信仰進行可怕的考驗。 更糟的是，這種錯誤的教導使每個人的注意力從真正的考驗轉移到了真正的考驗上，因為我們正努力在謙卑和信仰中過著真正基督徒的生活，這是我們日常背負自己背負十字架的苦難。
羞愧那些假裝領導上帝的羊群並濫用聖經的人，以便把聖經當成他們的基督徒同胞。
“但是，如果那個邪惡的奴隸在心裡說：'我的主人正在延遲'，並且應該開始毆打他的同胞奴隸，並且應該與確認的醉漢一起吃喝，那奴隸的主人將會在他沒想到他會在一個小時內不知道，並且將以最嚴厲的方式懲罰他，並把他的偽君子分配給他。 在[他的]哭泣和[他的]牙齒咬的地方。” 馬太福音24：48-51）
是的，對他們感到羞恥。 但是，如果我們繼續因他們的詭計和欺騙而墮落，那就對我們感到羞恥。
基督使我們自由了！ 讓我們擁抱這種自由，而不是回到成為人類的奴隸。
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