我們長期以來的理解是，如果某人在大決戰中被耶和華上帝摧毀，就沒有復活的希望。 該教學部分基於對幾篇文章的解釋，部分基於演繹推理。 所討論的經文是帖撒羅尼迦前書2章1：6-10和馬太福音25：31-46。 至於演繹推理，人們早就知道，如果有人被耶和華殺害，那麼復活將與上帝的公義審判相抵觸。 上帝直接摧毀某人只是為了以後再使他復活似乎是不合邏輯的。 但是，根據我們對可拉毀滅的說法的理解，這種推理方法已被悄無聲息地拋棄了。 可拉被耶和華殺害，但進入了陰間，一切都將從那裡復活。 （w05 5/1 p.15 par.10;約翰福音5:28）
事實是，除了推測之外，沒有任何演繹推理路線可以使我們譴責死於世界末日的所有人，甚至使我們相信某些人可能會復活。 在這樣的理論基礎上，我們不能形成任何理論或信念。 因為我們怎麼能假定在這件事上認識上帝的心？ 在我們對人性和神聖正義的有限了解中，變量太多了，我們無法確定關於上帝審判的任何事情。
因此，只有從上帝的話語中得到了明確的指示，我們才能對這個主題進行明確的發言。 據說那裡是2個帖撒羅尼迦前書1：6-10和馬太福音25：31-46進來的地方。
2 Thessalonians 1：6-10
如果我們試圖證明在大決戰中被殺的人永遠不會復活，這一點似乎是相當確定的，因為它說：
（2帖撒羅尼迦前書1：9）。 。 “這些人將受到永恆的毀滅的司法懲罰，這是從耶和華面前以及他力量的榮耀，”
從這段經文中可以清楚地看到，世界末日將有死於第二次死亡的人，即“永遠的毀滅”。 但是，這是否意味著每個在世界末日喪生的人都會受到這種懲罰？
這些“非常”是誰？ 第6節說：
(2 塞薩洛人 1：6-8） 。 。 考慮到這是上帝應義的 那些為你苦難的人, 7 但是，對於遭受苦難的你們，當主耶穌與他強大的天使從天上啟示時，與我們同在 8 在烈火中，他向不認識神的人報仇 那些不聽從關於我們主耶穌的好消息的人。
為了幫助我們弄清這些人是誰，上下文中還有另外一條線索。
（2帖撒羅尼迦前書2：9-12）9但是，根據撒但的行徑，違法的人的存在是根據一切有力的工作，撒謊的預兆和預兆10，以及對那些滅亡的人的不正當欺騙，作為報應，因為他們沒有接受對真理的熱愛，他們可能會得救。 11這就是為什麼上帝讓他們犯錯的原因，使他們可以相信謊言，12為了可以對他們所有人進行審判，因為他們不相信真理，卻樂於不義。
從這一點很明顯-我們的出版物也同意-非法分子起源於會眾。 在第一世紀，迫害的大部分來自猶太人。 保羅的信清楚地表明了這一點。 猶太人是耶和華的羊群。 在我們今天，它主要來自基督教世界。 基督教世界就像背叛的耶路撒冷一樣，仍然是耶和華的羊群。 （我們之所以說“不再”，是因為他們在1918年就被審判並遭到拒絕，但無論從歷史證據還是從聖經中，我們都無法證明當時發生了這種情況。）這與保羅所寫的帖撒羅尼迦人一致，因為那些接受這種神聖報應的人不要“服從關於基督的好消息”。 首先，必須在上帝的會眾中知道好消息。 不能指責人們違反從未聽說過的命令。 很難有人指責西藏的一些可憐的牧羊人不聽好消息，因此被判死刑。 社會上有如此之多的階層甚至從未聽到過好消息。
此外，這一死刑判決是對那些對我們造成苦難的人的報復行為。 它是實物付款。 除非西藏牧羊人對我們造成苦難，否則永遠以報應殺死他是不公正的。
我們提出了“社區責任”的概念，以幫助解釋本來被認為是不公正的事情，但沒有幫助。 為什麼？ 因為那是人的推理，而不是神的推理。
因此，似乎本文是在指人類的一個子集，而不是目前在地球上行走的所有十億人。
馬修25：31-46
這是綿羊和山羊的寓言。 由於只提到了兩個小組，因此很容易假設這是在談論世界末日世界各地的每個人。 但是，這可能只是在簡單地看待問題。
考慮一下，寓言是牧羊人分開的 他的 群。 如果耶穌想對整個世界的審判做出解釋，為什麼他會用這個比喻呢？ 他是印度教徒，神道教徒，佛教徒還是穆斯林？
在比喻中，山羊被譴責為永久毀滅，因為它們沒有為“至少耶穌的兄弟”提供任何援助。
（馬太福音25:46）。 。 這些將成為永恆的割據，而義人將成為永恆的生命。”
最初，他譴責他們沒有提供幫助，但他們反對他們從未看到過他的需要的反對意見，這暗示他的判斷是不公正的，因為這需要他們中的某些人，因此他們沒有機會提供。 他反對認為兄弟的需要就是他的需要。 一個有效的計數器，只要他們不能回過頭來對他的兄弟說同樣的話。 如果他們從未看到任何需要的人怎麼辦？ 他還能公正地要求他們為不幫忙負責嗎？ 當然不是。 因此，我們回到了我們的藏族牧羊人那裡，他一生中從未見過耶穌的兄弟之一。 是否應該因為他碰巧出生在錯誤的地方而永遠死去-沒有復活的希望？ 從人的角度來看，如果您願意，我們必須考慮他是可以接受的損失—附帶損害。 但是耶和華並不像我們一樣有權力限制。 他的憐憫籠罩著他所有的作品。 （詩145：9）
綿羊和山羊的寓言還有另一件事。 什麼時候適用？ 我們在世界末日之前說。 也許是真的。 但是我們也知道，有一千年的審判日。 耶穌是那天的法官。 他是在寓言中指審判日，還是在世界末日之前的一段時間？
事情還不夠清楚，我們無法一味地相信。 有人會認為，如果永恆的破壞是死於世界末日的結果，那麼聖經對此將一清二楚。 畢竟，這是生死攸關的問題； 那麼為什麼要讓我們陷入黑暗呢？
不義之人會在世界末日死嗎？ 是的，聖經對此很明確。 義人會生存嗎？ 再一次，是的，因為聖經對此也很清楚。 義人會復活嗎？ 是的，聖經明確地這樣說。 那些在世界末日被殺的人會成為複活的一部分嗎？ 在這裡，聖經尚不清楚。 這一定是有原因的。 我會想到與人的虛弱有關，但這只是一個猜測。
簡而言之，我們只需要擔心傳教工作的完成和照顧親愛的親人的靈性，而不假裝知道耶和華保留在自己管轄範圍內的事情。
如果作為前任猶太人，如果仍然認為需要完成佈道工作，那麼如果沒有組織並在一定程度上加以控制，這將如何在全球範圍內實現？
我正在製作有關Matthew 24的視頻，以對此進行解釋。 查看YouTube上的Beroean Pickets頻道。
親愛的埃里克（Eric）：大決戰是大災難3：10，是自“假先知”穆罕默德時代以來伊斯蘭聖戰分子造成的。 Rev.13已經成為歷史。 永遠不會有“千年王國”，因為它自2世紀以來一直在天堂中。 5Kor.10：XNUMX如果不義之徒將在一千年後死於“第二次死亡”，那麼就無需首先復活他們。 第二次死亡意味著每個沒有在天庭面前被拯救的人都將被扔回地球... 閱讀更多 ”
本組織傳授的贖金是一個矛盾……耶穌把自己的生命定為“所有人的贖金”或“許多”，這意味著所有人都看到羅馬書5：15、19…1）贖金是恩賜或應得的恩賜，是免費的禮物。 2）贖金並不需要信仰或行為，而是使每個人從亞當死裡復活，並在基督裡復活（羅5:18，1Tim 2：4-6）3）贖金滿足了耶和華的公義，因為完美生活，完美生活，因此涵蓋了所有亞當斯的所有後代。 如果耶和華從亞當的任何有罪後裔中除去贖金... 閱讀更多 ”
這個年齡有可能發生“第二次死亡”嗎？ 所有人因“為所有人贖金”而獲得複活和審判1Co 15:21因為自從人死後，人也復活了死者。 22因為亞當都死了，即使在基督裡也要使“萬有”復活。 在這裡，“全部”應被激活。 保羅在羅馬書5:18中提出了同樣的想法，即“所有人都應接受生命的稱義。 注意本傑明·威爾遜·迪亞格洛特·羅馬書5:18因此，事實上，正如一次進攻一樣，所有人都應受到譴責； 所以，... 閱讀更多 ”
本文基於兩個錯誤的前提。首先，所有兄弟都應回過頭來考慮羅素和早期聖經學生對世界末日的教訓，真正的世界末日……但以理書2:44並沒有對惡人的滅亡說什麼，但它確實表示政府和教會世界統治者的下台。 在羅素關於“贖罪”的書中，他明確了對“所有人的贖金”的理解，而不是“各種各樣的”。 羅素還解釋了2 Thes 1：6-10的經文，指出這是針對鎂而不是Armegeddon。 那些... 閱讀更多 ”
您說基督教世界在1918年受到審判，但審判首先是在神的殿裡…….1918年是理事機構宣稱的日期，當時這是對聖經學生進行檢查並被神接受的日期
嗨艾琳，
歡迎並感謝您的評論。 您說得很對，即使在2012年，我也不相信基督教世界會在1918年受到審判。我承認耶和華見證人是這樣說的，但這在歷史和聖經上都無法得到證明。
來自文章：
（我對前面的評論結尾處的錯字表示歉意，請無視）我提交了2 Thess 1：6-10…的替代申請。 我個人不清楚第六節中提到的逼迫和困苦是來自會眾內部還是外部。 沒關係，因為保羅的信是寫給特定聽眾的（儘管它當然可以有更廣泛的應用），而且是關於塞薩洛尼亞會眾（公元6年左右）存在的特定問題，所以特別感興趣的是何時（ ）給信徒以解脫，以及（b）那些迫害者何時會收到最後的起訴... 閱讀更多 ”
好文章。 我想和帖撒羅尼迦前書2：1-6結合起來，提出另一種可能性。 這個說法似乎與馬太福音8和類似記載中耶穌的話相似。 他將在患難之後來拯救他所選擇的人，並消滅那些使他所選擇的人遭受苦難的惡人。 24牧師談到這場戰爭，在這場戰爭中喪生的人第二次死亡。 但是，在第19章中，我們看到戰爭剛結束，“民族”仍然存在。 撒但被深深刺痛，以致他不能再誤導各國。 這些國家是不義的嗎... 閱讀更多 ”
我必須同意您的梅萊蒂和最後一條評論中的厄本納斯。 我們根本不知道誰會復活。 我個人認為，在耶穌基督獻出生命之後，Gehenna並不存在是合乎邏輯的。 在此之前，沒有人有機會根據這一犧牲做出決定。 這就是為什麼我認為希臘經文中提到兩個目的地，而希伯來語中只有一個目的地。 即hades = sheol，但是gehenna沒有希伯來語等效詞。 同樣不可原諒的罪不是... 閱讀更多 ”
我們可以添加一千種關於聖經尚未明確揭示的推測。 未在子宮中形成的未出生嬰兒，四肢或身體部位，在末世混亂中死去的忠實兄弟等。但是“耶和華的日子”有明確的目的。 既然聖經說撒旦和他邪惡的惡魔將再次被釋放來折磨人類，（啟20：7-9）誰和1000年審判日如何通過復活被承認還有待揭示。 您的觀點是正確的。
我試圖用可拉的觀點來說明的是，我們過去的論點是無效的。 這種推論是，那些在大決戰中被摧毀的人不會去紀念墓（即，Sheol），因此不能指望復活，因為它們直接被上帝摧毀了。 可拉被上帝直接毀滅了，但他走進了紀念墓Sheol。 我確實不是在試圖確定可拉是否會復活。 同樣，我並不是說在大決戰中被摧毀的一些人將復活。 我唯一的觀點是，鑑於缺乏... 閱讀更多 ”
根據民數記250：16的記載，可拉和29,30位叛軍與他同住，進入謝爾時說：“……地面必須張開嘴，吞下它們以及所有屬於它們的東西，他們必須下降還活著到Sheol…”
您是否可能對此過度考慮？ 用耶穌在約翰福音5:28的話說：“紀念墳墓中的所有人都會聽見他的聲音（29）出來，那些為生活復活做了善事的人，那些為審判而復活的人做惡事的人。