我們的一位評論員提請我們關註一個有趣的法院案件。 它涉及一個 誹謗案 在1940年由一位前Bethelite律師和該協會的法律顧問Olin Moyle對兄弟Rutherford和Watch Tower Society提出起訴。 不帶任何支持，核心事實是：
1）Moyle兄弟給Bethel社區寫了一封公開信，在信中他宣布從Bethel辭職，原因包括各種批評，特別是對Rutherford兄弟和Bethel成員的行為的各種批評。 （他沒有攻擊也沒有譴責我們的任何信仰，他的信表明他仍然認為耶和華見證人是上帝的揀選人。）
2）盧瑟福弟兄和董事會選擇不接受這一辭職，而是當場罷免了莫伊爾兄弟，並以全體伯特利成員通過的決議案譴責了他。 他被貼上邪惡的奴隸和猶大的標籤。
3）莫伊爾弟兄重返私人行列，並繼續與基督教會眾交往。
4）隨後，盧瑟福弟兄在接下來的幾個月中多次在其文章和新聞或公告中多次使用《守望台》雜誌，向全世界的訂閱者和讀者社區譴責弟兄莫伊爾。 （發行量：220,000）
5）盧瑟福弟兄的行為為Moyle提起誹謗訴訟打下了基礎。
6）盧瑟福弟兄在訴訟最終告上法庭並於1943年結束之前去世。有兩次上訴。 在所有三項判決中，守望台協會被判有罪，並下令支付賠償金，最終它做到了。
在繼續之前，有一個簡短的警告
使用法庭筆錄，很容易攻擊人格，但這不是本論壇的目的，而且質疑那些早已死去而無法捍衛自己的人的動機將是非常不公平的。 這個世界上有些人試圖說服我們離開耶和華的組織，因為他們聲稱這是領導層傑出成員的不良行為和動機。 這些人忘記了他們的歷史。 耶和華在摩西領導下建立了他的第一批人。 最終，他們要求並讓人類國王統治他們。 第一個（Saul）剛開始表現不錯，但表現不佳。 第二個人戴維（David）很好，但犯了一些錯誤，造成了70,000人的死亡。 因此，總體而言，這很好，但是有一些非常糟糕的時刻。 第三位是偉大的國王，但最終成為叛教者。 隨之而來的是好國王，壞國王和真正的壞國王，但經過這一切，以色列人仍然是耶和華的人民，也沒有去其他國家尋求更好的條件的準備，因為沒有更好的東西。
基督來了。 耶穌升天后，使徒們將所有東西放在一起，但是到了第二世紀，壓迫性的狼已經遷入並開始對羊群進行虐待。 這種虐待和背離真理的現象持續了數百年，但在整個期間，基督教會眾仍然像以色列一樣，一直是耶和華的子民，即使她背叛了。
所以現在我們來到了二十世紀。 但是我們現在期望有所不同。 為什麼？ 因為我們被告知，耶穌在1918年來到他的屬靈聖殿，審判羊群，驅逐邪惡的奴隸，並任命了善良，忠實和謹慎的奴隸統治了他的所有家庭。 啊，但是我們不相信了，對嗎？ 就在最近，我們意識到，他所有財產的任命都是在他返回世界末日之際來的。 這產生了有趣的和意想不到的後果。 對他所有財產的任命是他對奴隸的判斷的結果。 但是這種判斷同時發生在所有藥膏上。 一個被判定為忠實並被任命為所有財產，另一個被判定為邪惡並被驅逐出境。
因此，在1918中並沒有驅散邪惡的奴隸，因為那時沒有發生判決。 邪惡的奴隸只有在主人回來時才會被人知道。 因此，邪惡的奴隸必須仍然在我們中間。
誰是邪惡的奴隸？ 他將如何顯現？ 誰知道。 同時，我們個人是什麼？ 我們會允許苛刻的性格甚至合法的不公正行為導致我們離開耶和華的子民嗎？ 然後去哪裡？ 為了其他宗教？ 宗教誰公開進行戰爭？ 誰會為他們而殺，而不是為他們的信仰而死？ 我不這麼認為！ 不，我們會耐心等待主人返回並判斷義人和惡人嗎？ 在這樣做的時候，讓我們花些時間來獲得併保持師父的支持。
為此，更好地了解我們的歷史以及將我們帶到現在的狀態是不會受到傷害的。 畢竟，準確的知識會帶來永生。
意外的好處
即使只是粗略地閱讀法庭筆錄，也可以看出一件事，那就是，如果盧瑟福僅僅接受了莫伊爾的辭職，然後就此辭職的話，就不會有誹謗訴訟的理由。 莫伊爾是否會恪守既定目標並繼續擔任耶和華見證人，甚至按照信中的規定向兄弟會提供法律服務，還是他最終是否會成為叛教者，這是我們永遠不會知道的事情。
通過給Moyle提起訴訟的正當理由，盧瑟福使自己和社會受到了公眾審查。 結果，歷史事實被發現了，否則它們可能會被隱藏起來。 有關我們早期會眾組成的事實； 影響到今天的事實。
事實證明，盧瑟福在訴訟開庭前就去世了，所以我們只能猜測他可能要說些什麼。 但是，我們確實有後來在理事會上任職的其他著名兄弟的宣誓證詞。
我們可以從他們那裡學到什麼？
我們的服從觀點
在原告律師的盤問下，盧瑟福的繼任者內森·克諾爾（Nathan Knorr）布魯赫豪森先生在被問及那些通過我們的出版物揭示聖經真理的人的謬誤時提出了以下啟示：。 （摘自法庭筆錄第1473頁）
問：這樣，上帝的這些領袖或特工就不會犯錯嗎？ 答：是的。
問：他們確實在這些學說中犯了錯誤嗎？ 答：是的。
問：但是，當您在the望塔上發布這些作品時，對於得到論文的人卻沒有提及“我們為上帝說話可能會犯錯”，對嗎？ 答：當我們為協會介紹出版物時，我們會同時提供聖經中所載的經文。 引文以書面形式給出； 我們的建議是，請人民查考這些經文，並在自己家裡的聖經中對其進行研究。
問：但是您沒有在“守望台”的前半部分提到“我們不是萬無一失，可以接受更正，並且可能會犯錯誤”？ 答：我們從來沒有宣稱絕對可靠。
問：但是，您沒有在Watch Tower的文件中做出任何這樣的聲明，表示您需要更正，是嗎？ 答：不是，我記得。
問：實際上，它是作為神的話語直接闡述的，不是嗎？ 答：是的，正如他的話。
問：沒有任何資格嗎？ 答：是的。
對我來說，這是一個啟示。 我一直以這樣的假設工作：我們出版物中的任何內容都不在上帝的聖言之下，從來沒有與上帝的聖言相提並論。 這就是為什麼我們2012年的最新聲明 地區大會 和 電路組裝 節目讓我非常困擾。 他們似乎正在與上帝的話語平等相處，這是他們無權的，也是他們從未嘗試過的。 對我來說，這是新的和令人不安的。 現在我看到這根本不是新事物。
克諾爾弟兄清楚地表明，在盧瑟福及其總統任期內，規則是忠實奴隸發布的任何東西[I]的 是神的話。 的確，他承認它們不是萬無一失的，因此可以進行更改，但僅允許他們進行更改。 在此之前，我們一定不懷疑所寫的內容。
簡單地說，似乎任何聖經理解上的官方立場是：“考慮這是上帝的道，直到另行通知為止。”
盧瑟福為忠實的奴隸
我們的官方立場是，在1919年任命了忠實謹慎的奴隸，並且該奴隸由那一年起任何時候的耶和華見證人管理機構的所有成員組成。 因此，很自然地假設盧瑟福兄弟不是忠實的奴隸，而是在他擔任守望台，聖經和道法學會的合法主席期間擔任該奴隸的人中只有一個成員。
幸運的是，我們有另一個兄弟的誓言，該兄弟最終擔任學會的主席之一，兄弟Fred Fredz。 （摘自法庭筆錄第865頁）
問：我了解到您說的是，在1931年，守望台停止了對編輯委員會的命名，然後由耶和華上帝擔任編輯，對嗎？ A.耶和華引用了以賽亞書53:13的社論。
法院：根據您的理論，他問您上帝是否在1931耶和華中擔任編輯。
證人：不，我不會這麼說。
問：您不是說耶和華上帝在某個時候成為本文的編輯嗎？ 答：他一直是指導論文過程的人。
問：您不是說過15年1931月XNUMX日，守望台停止了編輯委員會的命名，然後耶和華上帝成為了編輯？ 答：我不是說耶和華上帝擔任編輯。 人們讚賞耶和華上帝確實是編輯這篇論文的人，因此編輯委員會的命名是不合適的。
問：無論如何，耶和華上帝現在是這篇論文的編輯，對嗎？ 答：他今天是該論文的編輯。
問：他擔任該論文的編輯多久了？ 答：自成立以來，他一直在指導。
問：甚至在1931年之前？ 答：是的，先生。
問：為什麼在1931年之前設有編輯委員會？ 答：羅素牧師在他的遺囑中明確指出應該設立這樣一個編輯委員會，並且一直持續到那時。
問：您是否發現編輯委員會與由耶和華上帝編輯該雜誌有衝突，對嗎？ A.沒有
問：該政策是否與您對耶和華上帝的編輯的看法相反？ 答：有時候，在編輯委員會中發現其中一些阻止了及時而重要的，最新的真理的出版，從而阻礙了這些真理在適當的時候傳給耶和華的子民。
法院：
問：在那之後，1931年，究竟誰在雜誌中負責或不參與雜誌的發行？ 答：盧瑟福法官。
問：實際上，他實際上是被稱為地球的總編輯？ 答：他將是可見的照顧者。
布魯赫豪森先生：
問：他在經營這本雜誌時是上帝的代表或代理，對嗎？ 答：他以這種身份任職。
從中我們可以看到，直到1931年，都有一個由忠實的個人組成的編輯委員會，他們能夠對雜誌上發表的內容行使一定的控制權。 儘管如此，我們所有教義的起源還是一個單身兄弟盧瑟福的兄弟。 編輯委員會雖然沒有提出教義，但確實對發布的內容進行了一定的控制。 然而，在1931年，盧瑟福弟兄解散了該委員會，因為它不允許將他認為及時而重要的真理傳播給耶和華的子民。 從那時起，沒有什麼比今天我們所知道的領導機構更遙遠了。 從那時起，the望塔上發表的一切都直接來自盧瑟福兄弟的筆下，沒有人對所教的內容有任何發言權。
這對我們意味著什麼？ 我們對1914、1918和1919年發生的預言實現的理解全部來自一個人的思想和理解。 關於我們在過去70年中放棄的最後幾天的預言性解釋，即使不是全部，也幾乎來自這一時期。 我們仍然保留著許多與上帝的話一樣真實的信念，這些信念源於一個人對耶和華的子民享有幾乎毫無爭議的統治。 好東西來自那個時期。 壞事也是如此； 我們必須放棄的事情才能回到正軌。 這不是意見問題，而是歷史記錄。 盧瑟福弟兄扮演著“上帝的代理人或代表”的角色，即使在他去世後也被這樣對待和對待，從弗雷德·弗朗茲和內森·克諾爾兄弟出庭作證的證據可以看出。
鑑於我們對耶穌關於忠實謹慎的奴隸的言辭的履行有最新的了解，我們相信他於1919年任命了那個奴隸。那個奴隸是管理機構。 但是，在1919年沒有理事機構。只有一個理事機構。 盧瑟福法官的案子。 對聖經的任何新的理解，任何新的教義，都是來自他自己。 沒錯，有一個編輯委員會可以編輯他所教的內容。 但是所有的一切都來自他。 此外，從1931年到他去世，甚至沒有一個編輯委員會來檢查和過濾他所寫作品的真實性，邏輯性和聖經和諧性。
如果我們要全心全意地接受對“忠實奴隸”的最新理解，那麼我們還必須接受耶穌基督任命盧瑟福法官為忠實而謹慎的奴隸來養羊。 顯然，耶穌在盧瑟福死後改變了這種形式，並開始使用一群人作為他的奴隸。
當我們考慮到耶穌去世和復活後的35年間，耶穌使用的不是一個人，而是許多人 受到啟發 餵他的羊群。 但是，他並沒有止步於此，而是在許多會眾的鼓舞下也使用了許多其他先知，包括男女，儘管他們的話並未融入聖經。 很難理解為什麼他會脫離餵食羊群的方式，而只使用一個人通過宣誓證詞甚至沒有受到啟發而寫作。
我們不是邪教。 我們絕不能讓自己跟從人們，尤其是那些自稱為上帝說話並希望我們像對待上帝本人一樣對待自己話語的人。 我們跟隨基督，虛心地與志同道合的人並肩工作。 為什麼？ 因為我們有書面形式的上帝的話語，以便我們可以單獨“確保萬事萬物，堅守一切正確” —做到正確！
使徒保羅在2 Cor中表達的告誡。 在這種情況下，11對我們來說似乎很合適； 尤其是他在第4和19節中所說的話。理性而不是tim嚇必須始終引導我們理解聖經。 我們很努力地祈禱保羅的話。
[…]總統府，西班牙國家警察[i]時代宮。 Es cierto，éladmite que no son falibles y que，por lo tanto，los […]
我喜歡您網站上的內容。 非常感謝。
從1年1942月盧瑟福去世後的5月XNUMX日第一次年度會議的聲明中可以看出，羅素，盧瑟福和確實是克諾爾都被視為忠實和謹慎的奴隸。 （XNUMX）耶和華所有忠心的僕人都認識到，守望台聖經經社社是神職人員的神權政體，是從上至下運作的，而不是在世俗政府中自下而上運作的，因此守望台聖經與道學會主席的辦公室向地上的主百姓發出指示，... 閱讀更多 ”
您說要努力進行無偏研究，我曾兩次在您的網站上發表評論，並隨即出現，並且兩次都未經審查而被審查。 這是耶和華見證人的處事方式，但如果您正在努力進行公正的研究，那不應該是您的方式。 話雖如此，如果您考慮一次閱讀不是耶和華見證人的其他人所說的話，那將具有真正的價值。 但是和以前一樣，我現在將這個鏈接發佈到一個我認為正在努力爭取公正的網站... 閱讀更多 ”
“關於本論壇”和“評論禮節”兩頁介紹了管理此站點參與的規則。 關鍵用語是“公正的研究”。 每個人都有意見，當然也有權。 但是，聖經研究利用聖經的引文和參考文獻來支持自己的觀點。 關於該短語的“未固定”部分，首先，我們正在為此努力。 消除任何道理的所有偏見都是非常困難的。 如果您希望幫助我們做到這一點，那麼我們再次不需要個人意見，而是根據經文進行推理。 如果你想分享你的... 閱讀更多 ”
必須指出的是，anointedjw.org在約翰的使徒們上有一篇名為“鮮為人知的十二”的文章（在這裡我不會鏈接到該文章），似乎是一本Urantia書中幾乎逐字引用的。 我在Wikipedia上發現了有關作者的信息：早在1911年，據說威廉·薩德勒（William S. Sadler）和他的妻子莉娜·薩德勒（Lena Sadler）在芝加哥並在社區中廣為人知，據說受到鄰居的關注，因為她偶爾會與她聯繫。發現她的丈夫睡著了，呼吸異常。[11] [12] 她報告說她無法... 閱讀更多 ”
謝謝亞歷克。
另外，我在他們對讀者的回信中註意到，他們聲稱自己的當地長者和巡迴僕人（！？）知道他們是誰。 他們還聲稱自己是信譽良好的JW。
任何真正的JW都會知道，這些事實不能同時都成立，因此存在一定程度的不誠實。
亞波羅
恰恰是阿波羅（Apollos），確實確實很奇怪，正如您所說，這不是真的。 不客氣
好吧，為什麼不呢？ 我認為他們在Bibel研究中有很好的方法。 他們在最新的問答中寫道：“根據組織的定義，我們並不活躍，出於某些原因，我們已停止參加會議。 第一，由於我們的事工，我們相信我們會太過分心。 正如您所提到的，讓自己服從平台講授的內容會使我們非常傷心。 第三，我們沒有家庭關係，這可能會模糊我們的判斷力或拉大我們的忠誠度。 四，我們相信我們... 閱讀更多 ”
我沒有評論他們最新的問答。 我沒看過我在評論他們當時寫的東西。 並且說當地長者知道他們是誰，但是他們同時處於“良好信譽”中，這意味著當地長者和巡迴督導員對他們發布自己所做的材料沒有問題。 我沒有對他們的研究發表評論或批評，但我仍然相信他們能夠以這種方式做出虛假陳述，因此這損害了我對作者的個人看法。 但... 閱讀更多 ”
親愛的阿波羅絲：
我知道您會參考較舊的陳述，因此我認為有關它們與當地會眾的聯繫的較新陳述會很有趣。 我可以想像他們的長老/ CO了解他們的一些觀點和解釋，但不了解他們的網站。
不幸的是，我必須同意，只要這些意見與JW出版物不符，任何人都不能自己發表意見並保持“良好信譽”。 作為JW，我發現自己陷入了和你和Meleti一樣的困境。
從法庭筆錄中可以很明顯地看出，當時的大多數耶和華見證人都相信盧瑟福法官在“彰顯耶和華的意志”。 今天，許多人都認為管理機構正在向我們彰顯耶和華的旨意。 這種信念帶來的麻煩是，它造成了無法調和的難題。 如果管理團體作為一個整體在彰顯上帝的旨意，那麼他們怎麼會犯錯。 如果他們犯錯誤，就像他們自以為是那樣，那麼他們怎麼能說他們正在彰顯上帝的不敗意志。 我們可以說，當他們犯錯時，他們正在揭示自己的... 閱讀更多 ”
我同意，我們將成為我們發誓要毀滅的東西，可以這麼說，不是說我們發誓要毀滅虛假的宗教，而是我們不要讓它成為邪惡作品中的分享者。
我曾經相信，有趣的一點是，多年前，Gb和其他處於領先地位的人並沒有受到啟發，而是具有某種“間接感覺到眾神的意志”的能力。 而且我們正常的證人不知何故沒有這種能力。 我知道這聽起來很奇怪，但我真的以為這是這樣的。 當我成為證人時，我還認為Gb的成員是由“代表人數的受膏朋友”選出的。 也許正是我希望Jw成為事實的事實，使我想到了這些想法。
所有試圖了解神權政治及其現代歷史的人都必須評價盧瑟福的行政管理和人格。 從1916年羅素（Russell）逝世到1942年對盧瑟福（Rutherford）的反應發展起來的“新世界”的欣賞，他要么帶領我們脫離了平衡的真相，要么就“帶領”了上帝子民的聚集。 -46時代。 221年《宣告者》一書的第1993頁否認了盧瑟福在1941年的領導地位。1939年XNUMX月，莫伊爾（Moyle）的信援引了有關CJ Woodworth的出版問題和一開始的新日曆。... 閱讀更多 ”
耶穌在公元33年登基成為基督教會的國王時，他被任命為“萬國使者”，是薩索斯·索爾（Saul of Tarsus）不太大的人物。 （羅馬書11：13）“使徒保羅”沒有向耶路撒冷的“十二”諮詢他寫給眾會眾的信的內容，這些信成為聖經並被接受為上帝的聖言。 但是，他確實代表眾眾提出了問題和證據，並按照使徒行傳第15條的記錄，就包皮環切的問題服從了他們的決定。他後來無疑參與了傳達決定的新聞。... 閱讀更多 ”
嗨Urbanus，
感謝您的評論，但是我對您在這兩類課程中的立場感到困惑。 一方面，您（在我看來是正確的）指出，耶穌沒有談論兩類基督徒–只是說外邦人會與猶太人團結為“一群牧羊人在一個牧羊人下”。 這意味著我們今天仍然保留的盧瑟福核心理論在根本上是有缺陷的。 但是，您似乎暗示這是在彰顯耶和華的旨意。
也許我誤解了您對此的看法。
亞波羅
感謝您對本文的深入研究。 沒有互聯網，我們中的許多人將不知道組織的真實歷史，僅知道通過組織獲得的經過清理的版本。 我很震驚地看到弗朗茲弟兄實際上宣稱耶和華是守望台的編輯。 他是不是誠實地相信了這一點，還是他陷入了困境，看不見自己的出路？ 我的家人在盧瑟福（Rutherford）有悠久的歷史，對不起，我很難不放下這個人。 我們一些最有爭議的信念以及大多數人所持的信念... 閱讀更多 ”
“無論神職人員教taught什麼，盧瑟福都反對。”
我完全同意這一點。 當主要動機變得分化而不是客觀真理時，它可能使我們陷入各種麻煩。 鐘擺經常擺動得太遠。
我和你在一起，多卡斯。 即使完全沒有根據，盧瑟福對莫伊爾批評的過度反應也是可悲的。 耶和華曾多次遭到虛假批評，但他從未抨擊過。 我們所有人都可以為此而感激。 令人遺憾的是，從內心深處對批評的過度反應已不是過去。
當有人對批評家進行抨擊時，這僅僅是在給批評家以信譽。 如果沒有別的，我們應該已經從奧林·莫伊爾（Olin Moyle）訴訟中學到了這一教訓。
哇，非常感謝Meleti的精彩文章，以及Apollos的精彩評論。 我完全同意！ 像Meleti一樣，我一直知道該學會從未宣稱絕對可靠，我只是不知道我們的出版物被視為上帝之道。 很抱歉，但是正如該博客先前的一篇文章所指出的那樣：“ 21萬一你心裡想說：“我們怎麼知道耶和華未講過的話？” 22當先知以耶和華的名義說話時，這個詞沒有出現或出現... 閱讀更多 ”
嗨Alec，
在閱讀您的評論時，我想到的是，當我們因錯誤的預測而受到批評時，我們的主要辯護是Acts 1：6。 但是，1（一個直接面對主的開放性問題）和2（一個要求人們在主不在的情況下相信人類的預言）之間存在著兩極分化。
現在對羅素而言，他不再要求相信自己的預測。 但這主要是因為他也不要求相信一個組織，只是將人們引向神和他的道。
亞波羅
恰好是阿波羅（Apollos），我沒有以如此明確的方式想到使徒行傳1：6。 沒錯，羅素告訴人們提防“組織”。 我堅決同意並相信這篇文章的這一部分：“我們有書面形式的上帝的話語，這樣我們就可以單獨'確保萬事萬物，並堅守一切。” ”“您的評論使我感到奇怪，使徒們曾經要求人們毫無疑問地相信他們嗎？ 我不這麼認為。 還有一件事-“通過他們的果實，您將認出那些人。” 儘管我們作為一個民族遵行耶和華的旨意，但要努力... 閱讀更多 ”
順帶一提，耶穌在使徒行傳1：7中告訴他的追隨者，他們不屬於他們以了解何時建立王國。 我們是說誰知道它成立於1914？
恰好！
再次閱讀馬太福音24時，我想到了一個想法。 耶穌在第48節中說：“ 48但是，如果那個邪惡的奴隸在他心中說：'我的主人在延遲'，49並且應該開始毆打他的同胞奴隸，並且應該與確認的醉漢一起吃飯和喝酒，50那個奴隸的主人會在他不期望的一天到一個他不知道的小時裡來。 我在想邪惡的奴隸對自己說：“我的主人在拖延”。 從表面上看，差不多100年後，這個奴隸... 閱讀更多 ”
的確，Alec的想法非常清醒。 謝謝。
嗨，亞歷克，我同意。 從邏輯上講，只有一種方法可以使我們陷入思維上的拖延。 那是對他肯定會返回的時期抱有期望，或者說他已經返回了，因此他的千禧年統治必須迫在眉睫，這與耶穌不這樣做的方向背道而馳。 如果我們只是以耶穌會返回並統治人類的確定性來過自己的生活，而不是創建與它的緊迫性有關的神學，那麼我們可以避免這種情況... 閱讀更多 ”
嗨，阿波羅，我完全同意。 沒錯，我們從未說過我們可以計算結束日期，但是我們對此設置了限制。 就像一代人的教學一樣。 我們確實需要在馬太福音24和使徒行傳1：7中都注意耶穌的話。 這就是清醒！ 說關於後者：*** g98 5/8 p。 21 2000年有多重要？ ***顯然，“時代或季節的知識”，特別是涉及將來實現聖經的預言時，並不屬於人類的管轄範圍。 上帝選擇不向我們透露這些信息。... 閱讀更多 ”
謝謝Meleti。 這是另一篇令人深思的文章。 具有諷刺意味的是，“忠實謹慎的奴隸”官方身份的最新發展。 您會記得，在盧瑟福擔任總統之前，IBSA的成員都認為拉塞爾是“忠實而明智的僕人”。 然而，在1920年代，盧瑟福決心廢除他所謂的“生物崇拜”，於是他解散了這個想法。 然而，首先具有諷刺意味的是，盧瑟福本人似乎比羅素更能自我推動。 只需閱讀這段時期的Messenger即可獲得... 閱讀更多 ”
只是為了糾正一點……但很重要……關於莫伊爾弟兄給盧瑟福弟兄的信……莫伊爾弟兄的信首先是一封私下的信，僅是秘密地寫給盧瑟福弟兄，解釋了他和他的信的原因。妻子覺得他們再也不能容忍伯特利的生活，以及他們為什麼要離開。 盧瑟福兄弟走出困境之後，莫伊爾兄弟被迫公開致信，指責他是猶太人，並在出版物中公開與撒旦結盟，但未透露信件內容……... 閱讀更多 ”