牙買加的JW和其他人針對馬太福音24：4-31的末日和預言提出了一些非常有趣的觀點，通常稱為“末日預言”。 提出了很多觀點，我認為最好在帖子中解決它們。
本組織經常屈服於一種真正的誘惑，即通過假定雙重實現來消除對預言的解釋中的明顯差異。 早在弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）兄弟的時代，我們就以這種方式以及類似的“預言平行”和“類型/反類型”方法進行預言解釋。 一個特別愚蠢的例子是說以利以謝描繪了聖靈，利百加代表基督教會，而帶給她的十隻駱駝與聖經相當。 （w89 7/1 p.27 par.16，17）
考慮到所有這些，讓我們看一下“最後的日子”和Matthew 24：4-31，我們將重點放在雙重實現的可能性上。
最後的日子
在最後的日子裡，有一個小的和重大的成就是有爭議的。 這是耶和華見證人組織的正式立場，其中一部分是這樣的教導，即耶穌在馬太福音24：4-31中記錄的話語構成了我們末日的兆頭。 任何證人都會輕易地承認，最後的日子始於1914年，當時耶穌關於“戰爭和戰爭的報導”的話語在第一次世界大戰爆發時得以實現。
我的大多數JW弟兄都可能會驚訝地發現，耶穌從未使用過“最後的日子”一詞，無論是在這種預言中，還是在他的生平和傳道工作的四個方面中，都沒有使用過。 因此，當我們說戰爭，瘟疫，地震，飢荒，全世界的傳道工作等等都標誌著我們處於末日的跡象時，我們正在做一個假設。 我們都知道當您“幫我”做某事時會發生什麼，所以讓我們確保在進行假設之前，我們的假設具有一定的經文有效性。
首先，讓我們看一下保羅在提摩太一書中經常被引用的話，但是，讓我們不要像習慣那樣在5上停下來，而是讓我們讀到最後。
（2蒂莫西3：1-7） 。 。 但是，請知道，在最後的日子裡很難應付的關鍵時刻。 2 對於男人來說，他們將是自己的愛人，金錢的愛人，自負，傲慢，褻瀆，對父母不聽，不感恩，不忠誠， 3 沒有天生的感情，沒有任何協議，誹謗，沒有自製力，兇猛，沒有善良的愛， 4 背叛者，堅強，充滿自豪的戀人，而不是上帝的戀人， 5 具有敬虔的敬業精神，但證明自己的能力是虛假的； 從這些轉身離開。 6 因為這些人中出現了那些狡猾地進入家庭並帶領自己的俘虜軟弱的婦女因各種慾望而擔負罪孽的男人， 7 總是學習，卻永遠無法準確地了解真理。
“弱者……總是學習……永遠無法準確地了解真理”？ 他不是在談論整個世界，而是在談論基督教會。
可以自信地說這些條件存在於一世紀的第六個十年中，但以後沒有嗎？ 從2的基督教會中沒有這些特徵nd 世紀一直到19th，只是在1914年之後才重新顯現？ 如果我們接受雙重履行，那一定是這樣嗎？ 如果標誌在時間段的內部和外部都存在，那麼該時間段有什麼好處？
現在，讓我們看看使用“最後幾天”一詞的其他地方。
（使徒行傳2：17-21） 。 。 “最後，”上帝說，“我將把自己的精神傾注在各種肉體上，你的兒子和女兒將要說預言，而你的年輕人將看到異象，而你的老人將夢想著夢想; 18 在那段日子，我什至要澆灌我的男人的奴隸和女人的奴隸，並要預言。 19 我要在天上預兆，在地底下，血，火，煙霧； 20 在耶和華偉大偉大的日子到來之前，太陽將變為黑暗，月亮將變為血液。 21 凡是奉耶和華名的人都將得救。” 。 。
彼得受到啟發，將喬爾的預言應用於他的時代。 這是無可爭議的。 此外，年輕人確實看到了異象，而老人卻做了夢。 《使徒行傳》和《基督教聖經》其他地方都證明了這一點。 但是，沒有聖經證據表明主“給了天上的門徒，下面的地上有血，火和煙氣。 20 太陽將變成黑暗，月亮將變成血液。” 我們可以假設它發生了，但是沒有任何證據。 反對在約一世紀實現約s這部分話的論點是，這些預兆與“耶和華的偉大和顯赫的日子”或“耶和華的日子”的到來聯繫在一起（翻譯路加實際寫的是）。 耶和華的日子或耶和華的日子是同義詞，或至少是同時存在的，耶和華的日子不是在一世紀。[I]的 因此，喬爾的預言在第一世紀沒有完全實現。
詹姆斯指的是有錢人的“末日”：
（詹姆斯5：1-3） 。 。 。現在，有錢人，哭泣，對即將來臨的痛苦series之以鼻。 2 您的財富已經爛掉了，您的外衣也被蟲蛀了。 3 您的黃金和白銀將生鏽，它們的生鏽將成為您的見證，併吞噬您的肉肉部分。 在過去的幾天裡，您儲存的東西就像火一樣。
那個建議只適用於世界末日來臨的第一世紀和那個時代的富人嗎？
彼得再次在第二封信中提到最後的日子。
（2彼得3：3，4） 。 。 首先，您要知道，在最後的日子裡，嘲笑者會根據自己的意願進行嘲笑 4 說：“他的應許在哪裡？ 為什麼從我們的祖先（在死亡中）入睡的那一天起，所有事物都從創造的開始就一直在繼續。”
這種嘲笑是否僅限於兩個時期，一個時期可追溯至公元66年，另一個時期可追溯至1914年？ 還是在過去的XNUMX年裡，人們一直在向忠實的基督徒們這樣嘲弄？
而已！ 這就是聖經必須告訴我們的“末日”的總和。 如果我們雙重實現，那麼我們將面臨一個問題，那就是沒有證據表明約el話的後半部分是在第一世紀實現的，而沒有絕對的證據表明耶和華的時代沒有發生。 因此，我們必須滿足於部分實現。 這不符合真正的雙重實現。 然後，當我們達到第二個實現時，我們仍然只有部分實現，因為在過去的100年中我們沒有任何啟發性的願景和夢想的證據。 兩個部分實現不是雙重實現。 除此之外，還需要以某種方式解釋所謂的標識該事物系統的最後幾年作為最後幾天已經發生了2,000年的跡象。
但是，如果我們簡單地接受基督復活之後的最後日子，那麼所有的不協調都會消失。
很簡單，符合聖經，很適合。 那麼為什麼我們抵抗呢？ 我認為這主要是因為存在如此短暫和脆弱的生命，我們無法處理一個稱為“末日”的時期的概念，該時期大於我們的壽命。 但這不是我們的問題嗎？ 畢竟，我們只是一種呼氣。 （詩39：5）
戰爭與戰爭報導
但是，第一次世界大戰標誌著末日的開始呢？ 等一下我們剛剛掃描了經文中涉及末日的每段經文，卻沒有說起戰爭的開始。 是的，但是耶穌沒有說最後的日子將以“戰爭和戰爭報導”開始。 不，他沒有。 他說的是：
（標記為13：7） 此外，當您聽到戰爭和戰爭報導時，請不要害怕。 [這些事情]必鬚髮生，但是 尚未結束.
（盧克21：9） 此外，當您聽說戰爭和疾病時，請不要害怕。 因為這些事情必須首先發生，但是 結束不會立即發生“
我們這樣說，“這意味著戰爭和其他戰爭標誌著末日的開始”。 但這不是耶穌所說的。 馬太福音24：29-31記錄了他的出現標誌。 剩下的就是從他死後不久到幾代人的事情。 他在警告他的門徒，以便他們為即將發生的事情做好準備，並且他預先警告他們，以免被虛假的先知所接受，這些先知聲稱基督在場上是無形的（太24：23-27），而不是災難和災難嚇壞了他們以為他要來了-“不要害怕”。 las，他們沒有收聽，我們仍然沒有收聽。
在百年戰爭之後，當黑死病襲擊歐洲時，人們認為日子已經到了盡頭。 同樣，當法國大革命爆發時，人們認為預言正在實現，而結局已接近尾聲。 我們在“戰爭與戰爭報導-紅鯡魚？“和”魔鬼的大騙局“。
關於Matthew 24雙重實現的最後一句話。
前面的內容使我得出一個結論，即馬太福音24：3-31中的任何一個都沒有雙重實現。 美中不足的唯一一面是第29節的開場白，“那段日子剛好是災難之後……”
馬克渲染它：
（標記為13：24） 。 。 “但是在那些日子裡，在那災難之後，太陽會變黑，月亮也不會發光，
盧克沒有提及。
假設是他指的是馬太福音24：15-22的災難。 但是，那是在大約兩千年前發生的，那麼“後不久”又該如何應用？ 這就導致一些人得出結論（用“某些”，我的意思是我們的組織）得出結論，偉大的巴比倫被毀是耶路撒冷被毀的主要對手，這是雙重實現的。 也許吧，但是除了我們在神學中試圖做到的那樣，其餘的都沒有雙重實現。 好像我們在摘櫻桃。
所以這是另一種想法，我只是將其放在討論中……。 可能是耶穌故意遺漏了一些東西嗎？ 還會有另一種苦難，但他當時未提及。 從約翰的《啟示錄》中我們知道，還有另一場大災難。 但是，如果耶穌提到在談論耶路撒冷的毀滅之後，門徒們會知道事情不會像他們預想的那樣發生，而是同時發生。 使徒行傳1：6表示他們所相信的，而下一節經文表明他們對這種事情的了解是有意保留的。 耶穌本來會因為暴露太多而放任貓咪出沒，所以他在預言中留下了空白-巨大的空白。 七十年後，當耶穌向約翰揭示與他的日子（主日）有關的事情時，這些空白被填補。 但即使到那時，所揭示的內容仍停留在像徵意義上，並在某種程度上仍然隱藏。
因此，拋開雙重實現方法的束縛，我們可以說耶穌啟示說，在耶路撒冷被毀之後，以及假先知似乎以對基督隱藏和不可見的存在的假象誤導了被選擇的人之後，將會有一個未指明的災難（至少在預言時）會結束，然後出現太陽，月亮，星星和天堂的跡象？
遭受大災難的一個好人選就是大巴比倫的毀滅。 事實是否如此還有待觀察。
如果我們將第7個創意日分解為每個1000年的2,000天（不包括千年），那麼千年之前的最後兩天可以指的是從第一個出現之日起的兩天或1年。 因此，在XNUMX世紀發生的任何事情都可以被認為適用於“最後的日子”。 但是，並非所有事件都有雙重成就。 特別是發生大麻煩時，發生了這樣的事件：“從來沒有發生過，以後再也不會發生。” 該事件是唯一的一次性事件。 那件事是看... 閱讀更多 ”
嗨，TheExtremeBiblicist。
感謝您的努力，但在這裡我們不接受推測性的聖經年表。 我們只接受聖經所能建立的。 根據聖經，人類生存的6,000年在1325年左右結束，因此將事情分為7個時期（弗雷迪·弗朗茨·特刊）是行不通的。 如果我們要避免重複過去的罪過，最好不要使用所有這些虛構的預言年表。
我有一個問題，聽起來可能有些flip昧，但事實並非如此：為什麼預言根本不重要？ 有什麼意義。 我從來不理解強調找出日期和意義的重點。 相信和擁有信仰還不夠嗎？ 真的應該這麼困難嗎？ 如果一個人相信並採取相應的行動，那麼無論發生什麼事情，什麼時候發生，一切都應該沒事吧？ 我會說實話，不斷變化的解釋和對試圖預測未來的重視使我對組織感到非常惱怒（沮喪）。 mostly我大部分時間只是看書，可能不會發表... 閱讀更多 ”
它根本不是輕浮的。 您提出了一個有效的觀點。 說實話，由於許多原因，預言至關重要。 聖經中有很多預言，如果耶和華認為合適，可以把它們放在那兒，我們就必須認為它們很重要。 您的問題更多地涉及預言的時間安排和時間順序，以及我們作為一個可以被視為有能力解釋上帝的預言的組織。 你太對了。 由於我們頻繁而尷尬的誤解，以及我們需要按時間順序準確地指出所有事情，有時甚至下降，造成的危害遠遠大於其弊大於利... 閱讀更多 ”
在指定的時間臨近之際，快樂的是大聲朗讀的人，聽到這一預言的人，觀察預言的人。 （啟1：3）與您的評論一致，這裡的關鍵似乎是我們“觀察其中所寫的內容”。 在整個歷史中，許多人都試圖弄清楚年表並將其應用到自己的時代，並且總是有錯誤，這一事實充分錶明，觀察其中所寫的東西更多的是與... 閱讀更多 ”
梅萊蒂（Meleti），🙂你說：“我以為你在問，是因為你對這個問題沒有任何想法，但看來你確實知道。 但是，我不清楚這是什麼。 您是在建議他不要讓邪惡的一代復活嗎？” 一點都不。 約翰一書1:2說：“現在，小孩子們，與他保持聯盟，以便當他顯現出來時，我們可以保持言論自由，在他[parousia]在場時不會被他羞辱。” （新世界翻譯）我相信，使徒在這裡談論的是第一世紀的信徒。 所以... 閱讀更多 ”
我認為您問題的正確答案是：我們將拭目以待。
這些問題或想法針對希望發表評論的人。 但是，無意冒犯。 🙂謝謝。 在馬可福音8:38中，我們讀到：“對於在這個姦淫而犯罪的世代中為我和我的言語感到羞恥的人，當他與聖天使一同來到父的榮耀中時，人子也將為他感到羞恥。” （新世界翻譯）在這一點上，我們可以問：耶穌指的是什麼“淫蕩的”和“罪惡的一代”，這已經使他個人和他的“言語”變得“羞愧”了？ 是從2,000年起居住的人... 閱讀更多 ”
嗨，Meleti，Apollos和尊敬的同事們，問候！ 🙂以下是我至今未能從守望台協會或天國禮堂的兄弟那裡得到答案的幾節經文。 我只是想知道你們中的一個或兩個，或者可能是這裡的某個人，是否可以闡明上下文章中所引用的經文，即馬可福音8:38和1約翰福音2:28。 根據我們目前對事物的了解，the望台協會理解這些經文適用於未來，因為耶穌在我們現代時代光榮地返回... 閱讀更多 ”
原理似乎很明顯。 如果我們希望耶穌將獎賞擴展給我們，即與他同在時與他同在，那麼我們就不應為他感到羞恥，或遠離他，而要團結一致。 他那個時代的邪惡一代對他感到羞恥並拒絕了他，所以當他在他面前表現出自己時，他們將沒有參與從天上統治他的事，因為他將為他們和他一樣對他們感到羞恥。
無論如何，這就是我的看法。
嗨，Meleti，🙂感謝您的回复。 好吧，馬可福音8:38再次說：“對於在這個通姦和罪惡的世代中為我和我的言語感到羞恥的人，當他與聖天使一同到達父的榮耀中時，人子也將為他感到羞恥。 ” （新世界翻譯）讀完這篇文章後，您難道不明白沒有守望台協會和耶和華見證人聖經功力的人容易被混淆，並且錯誤地認為耶穌指的是那個時代的同時代人，“通姦罪孽一代”沒有聽他的聖言，我... 閱讀更多 ”
我以為您在問，是因為您對此主題沒有任何想法，但看來您確實有想法。 但是，我不清楚這是什麼。 您是否建議他不要復活邪惡一代的成員？
JJW儘管我看到了您的推論，但我想到的是，所涉問題最終的範圍必須比當時寫給那個時代的人們更為廣泛。 實際上，這與梅萊蒂（Meleti）關於將基督徒在耶路撒冷內外的位置透視起來的美好而有趣的觀點聯繫在一起。 儘管他只是在談論時間觀念，但這一觀點也體現在您所說的內容中。 在馬可福音中，耶穌可能一直在將他的評論引向將要在耶路撒冷的猶太人，約翰在寫... 閱讀更多 ”
你好兄弟，
我知道已經一分鐘了，但是你可以聯繫我嗎
關於您如何看待預言的範式，我還有更多疑問？
愛，
長城科技
對不起，牙買加JW
今天的文字使我想起了這篇文章。 這段經文如何甚至遙不可及地引用了watch望台評論中的任何內容……... 6月25日，星期一[他]順其自然，與他們開展業務並獲得了五分。 16:1914 儘管這名受膏者幾十年來一直將1914年視為重要的一年，但他們仍不清楚是否會發生什麼。 後來一個兄弟回憶說：“我們中的一些人認真地認為我們是在那個[XNUMX]年十月的第一周去天堂的。” 試想一下，期望結局會是多麼令人沮喪，而不是結局... 閱讀更多 ”
[…]我的貢獻，使我想到了一些與我“最後幾天”的最新帖子相關的信息。 它來自[…]的第一段
梅萊蒂（Meleti）感謝您的文章，但您遺漏了一些東西，還有另一種“末日”一詞，NWT沒有，而其他所有聖經都有，見希伯來書1：6。 NWT希伯來書1：6讀到：這些日子結束時，他通過一個兒子與我們對話，他任命萬物為繼承人，並通過他建立萬物體系。 YLT，MKJV，ISV，EMTV，ERV中的同一節經文都將“這些日子的結束”（NWT使用）翻譯為……。 “最後的日子”是這個... 閱讀更多 ”
謝謝你讓我們注意到這一點。 順便說一句，我確定你打算寫希伯來書1：2，而不是1：6。 使用biblehub.com上的interlinear，我發現您是正確的。 看著eschatou，我發現對“最後的時光”的提法是彼得一書1:1。 我想知道將這節經文與那些包含“末日”的經文聯繫起來會很費力，我發現裘德20在我們的版本中說：“他們過去對你說的是：“最後一次會有嘲笑者，根據他們對邪惡事物的渴望”，這與思想... 閱讀更多 ”
我相信您的意思是希伯來書1：3。 希伯來書1：6是關於耶穌敬拜的有爭議的經文。 具有諷刺意味的是，JW庫應用程序一直是GB最糟糕的噩夢。 我在亞馬遜上查找了KIV，並正在閱讀相關評論。 有趣的是，一些評論家鼓勵其他人購買它，目的是為了證明JW和NWT是錯誤的。 KIV確實顯示出我們在翻譯《新約》時的前後矛盾，尤其是在希伯來書1章中。讓我們不要開始在希伯來書1章中處理敬拜耶穌的天使的經文。
抱歉，HeB 1：2。
抱歉，我的意思是Heb 1：2。
我們怎麼知道耶穌不打算在我們時代實現預言的主要實現？ 如果我們以其他譯本（例如詹姆士國王版）閱讀馬太福音24：3，我們會發現他的門徒們在問“世界末日”。 （只有我們的翻譯包含“事物系統”。）考慮到猶太人期望世界最終終結，這不足為奇。 瑪莎（Martha）向耶穌講述拉撒路（Lazarus）時證實了這一點：“主，我知道他會在最後一天復活”... 閱讀更多 ”
薩爾貢，我相信門徒們認為猶太體系的末日就是世界的盡頭。 他們還認為這將是耶穌同在或回歸的標誌。 這就是為什麼他們詢問恢復以色列的原因。 但事實並非如此。 我們（基督徒）仍然在這裡。 我們知道他們對彌賽亞的出現和目的的期望遠未達到。 他們問了您提到的三個問題，但耶穌知道他們之間沒有關係，並且知道目前有很多事情他們無法承受，回答了他們。 我相信耶穌回答了他們的問題... 閱讀更多 ”
我和你在一起。 我不相信第35-51節尚未完成。 自從約翰在耶路撒冷毀滅之後寫了福音書之後，您認為這就是為什麼他省略了這個預言嗎？ 我也喜歡將啟示錄視為第五福音，因為它包含了我們主的話。 約翰寫的這本書反复提到了未來的存在。
我喜歡第五福音的聲音：）我從沒想過你對約翰的觀點。 那可能就是原因！ 馬克，路加福音和馬太福音記載了耶穌的這一預言。 馬可福音5：13-1的讀法與馬太福音31：24-4非常相似。馬可福音的第34節與馬太福音的第32節非常相似……耶穌剛剛改變了話題。 我不認為使徒意識到他的所作所為是因為他們的重點是什麼。 也許他們以為他是在談論34-35節中有關猶太人制度被破壞的存在。 但是他... 閱讀更多 ”
雙重否定使我感到困惑，因此請允許我以我理解的方式重述您的句子，如果我理解錯了，請更正我。
說“我不相信尚未完成35-51節”等同於說“我相信已經完成35-51節”。 那是你的意思嗎
我的意思是說…。” 我不相信第35-51節還沒有實現。 “
謝謝。 我現在好多了。 🙂
大聲笑！ 我很樂意提供幫助！ 🙂
首先，如果您說“主要實現”，那麼您認為存在次要實現。 我認為事實不適合這個。 墊。 24：15-22在第一世紀實現了。 第4-14節不是任何事物的標誌，而是對即將來臨的警告和向基督徒的忠告。 從公元23年起已經實現了28-70節，而29-31節構成了他的存在和世界末日的標誌。 這是我對此的縮略圖摘要。
關於彼得前書2 3：3,4和該組織關於基督的存在始於1914年的教導，有一些很有趣的東西-實際上很具有諷刺意味。彼得寫道，生活在最後幾天的嘲笑者會問應許的存在在哪裡。 該組織教導說，末日始於基督同在的開始。 因此，該組織暗示彼得在說在基督同在期間生活的嘲笑者會問他在哪裡。 現在不是一個很大的諷刺！ 具有諷刺意味的是，彼得似乎完全沒有理會它。 他沒有... 閱讀更多 ”
現在，這是對彼得的話特別有趣和有效的傾向。 我必須記得下一次我在1914年進行討論時所遵循的推理思路。謝謝，裘德。
“難道是耶穌故意遺漏了一些東西嗎？ 還會有另外一種麻煩，但是他當時沒有提及。 我們從約翰的《啟示錄》中得知，還有另一場大災難。” 我對該問題的簡短回答是，我不相信他沒有遺漏任何東西。 他只是在回答被問到的與猶太事物體係有關的問題。 但是在約翰福音1：1中說：“上帝給他的耶穌基督的啟示*。” 耶穌確實向約翰啟示了會發生的災難... 閱讀更多 ”
我從這種理解中看到的問題是，有人問他關於他的存在與猶太人的事情體係無關，儘管門徒在提出問題時並沒有意識到這種區別。 因此，他的回答也解決了問題的這一部分。 如果他的回答只與猶太人的事物體係有關，那麼我們必須尋找他在一世紀的存在的表現。 我們必須找到人子在天上出現的跡象的實現，... 閱讀更多 ”
關於那段經文的誠懇看法可能需要調整，但是我同意你的說法：“彼得受啟發，將喬爾的預言應用於他的時代。 這是無可爭議的。 ”“如果彼得將這個應用於他的時代，為什麼我們說這個經文沒有實現？ 我相信我們必須得出這樣的結論：要么耶穌採用象徵性語言來預言這一事件在猶太事物體系結束時發生，要么實際上是在喬爾和耶穌預言時發生的。 也許它以另一種方式實現了我們不是... 閱讀更多 ”
應該在移動設備上閱讀“我對那段經文的看法可能需要調整” .....
嗨，GWIT，
感謝您對此的想法。
但是，我有一個問題：您說：“如果彼得將其運用到他的時代，我們為什麼要說這段經文沒有實現？”
當您說“我們”時，您指的是誰？
嗯，“我們”不是一個人🙂對不起，Meleti，我不確定我從世界上哪來的。 我最初說過，馬太福音24：4-34沒有雙重實現。 在我與Apollos的交流中，這篇文章得到了提示。 阿波洛斯（Apollos）對30,31持反對意見。 我不知道我從哪裡得到29。 好吧，據我了解……30歲的時候，出現在天堂並出現在大片雲層上的人類之子。 您在文章中說過，對於3-31沒有雙重實現。 我不明白...是... 閱讀更多 ”
>>“我不明白……你是說30歲時就已經滿足了，並且在我們這一天會有更大的成就，或者那時沒有實現，但是在我們這一天會實現嗎？”
不，GWIT。 我的意思是說，第30節尚未完成。 它在第一世紀沒有實現，並且尚未實現。 我希望它將很快實現，但這只是我有點自私，並希望結局到來。
同樣，我看不出有任何證據表明我們需要依靠男人的指導才能度過GB所說的大麻煩。 尤其是看起來“從戰略或人的角度來看不合邏輯”的信息。 耶穌在福音和啟示錄中的所有預言中都表明他會做拯救。 我們將不需要依靠不完美的男人。 這使我感到困擾，因為我們被教導要向人求救而不是基督。
非常感謝Meleti張貼本文。 令您感動的是我很高興，因為耶和華知道我整天都在討論另一個話題！ 我當然歡迎這種新穎的方式（與牙買加的JW一起）來檢查預言。 閱讀預言是聖經中我最喜歡的部分，但是正如我在雙重實現之前所說的那樣，“疲勞”是一個巨大的障礙。 我希望將來有文章討論預言。 本文無疑為此類討論奠定了基礎🙂
問候“ GodsWordIsTruth”！ 🙂
謝謝，當我能為我的兄弟們服務時，我總是很高興。
順便說一句，如果您喜歡預言，那對我來說也很正確。 🙂
所以，當您有一分鐘的時間，為什麼不給我打個電話。 我希望收到您的來信。
我在： 牙買加人JW@gmail.com
照顧，
JJW
對此期待！
像往常一樣出色的文章。 從我的研究中，儘管我還沒有發現任何將巴比倫偉大與大災難聯繫起來的東西。 啟示錄甚至沒有將這兩個事件聯繫在一起。 我也相信，根據馬可福音和啟示錄的福音，災難對耶穌的追隨者將是一個嚴峻的考驗時期。 因此，所有倖存者將得到拯救。