當我們在今天的會議上研究此內容時，突然出現了一些我以前完全沒有想到的事情。 我不能說謊。 因此，附錄。
如果您發現推理上有缺陷，請隨時對此進行糾正，因為歷史時間表並不是我的強項。 正如我將要演示的那樣，它們似乎也不是發行商的強項。
開始了：
- 亞哈斯國王於公元前746年去世，希西家即位（第6段）
- 在14th 希西家統治的前一年-公元前732年-塞納切里布入侵。 （第9段）
- 彌迦書5：5,6的七個牧羊人和八個公爵代表希西家和他的諸侯。 （第10、13段）
- 彌迦在公元前717年寫下他的預言， 這些事件發生15年後，他。 （《聖經大全》，第1662頁）
沒有事後看來的預言。
讓我們更詳細地看一下。 我們不知道米迦勒何時寫預言，但我們能確定的最好的時間是在公元前717年之前。因此，我們沒有理由說他對希西家作了預言，因為我們最好的猜測是這些詞是在事實之後寫的。 換句話說，我們說：“他（希西家） 可能已經知道 先知彌迦的話”[I]的，而實際上我們甚至不能確定地說出有任何要注意的詞。
然後，在第13段中，我們從有條件的變為聲明式，並確定地說：“他和他的王子，大臣們，以及先知米迦和以賽亞，被證明是有效的牧羊人就像耶和華通過先知預言的那樣…。彌迦書5：5,6”。 這種禿頂的主張無非是思想上的不誠實。
我們的前提是長者將成為“主要或最重要的成就”[II] 這些詞的依據是他們最初將其用於希西家和亞述入侵的信念。 但是現在，這已經超出了預期。
仔細閱讀彌迦書5：1-15。
現在考慮希西家的信仰激發了人們表現出信仰，這無疑為耶和華採取行動開闢了道路，但這是耶和華通過一個天使拯救了整個國家。 七位牧羊人和八位公爵使用的劍沒有字面意義上的或像徵意義的，這導致了國家的拯救。 然而，第6節說：“他們實際上將在亞述（Assyria）的土地和寧錄（Nimrod）的土地上放牧。 當他進入我們的土地並踏上我們的領土時，他一定會從亞述人那裡帶來拯救。”
這顯然是一個彌賽亞的預言。 對此沒有爭議。 很有可能是為了展示彌賽亞會做的更大的事情，米迦受到啟發，將耶和華從亞述人手中救出猶大的歷史作為自己的預言背景。 無論如何，周圍的經文都講述了在希西家過後很久才發生的事件。 希西家時代也沒有提到寧錄的土地。 顯然，這些經文的應用是未來的。 在這方面，我們同意管理機構。 但是，《彌迦書》第五章中沒有任何東西可以支持這種推測，即會眾長者是七個牧羊人和八個公爵。 不過，就其樂趣而言，我們可以說長者是希西家和他的諸侯的先知原型。 兩者都是七個牧羊人和八個公爵。 好吧，在預言中誰描繪了領導機構？
我同意。 我也相信，這是發現耶穌的全部/真實本質的“難題”。 這也給了我們一個想法，猶太人期望彌賽亞不僅僅是國王。
我不確定他們是否期望過這一點。 直到耶穌死後和復活之後，福音作家自己才可能建立許多這樣的預言聯繫。
好點🙂
在Wt學習期間，我對此一無所知，但我無法從中得出結論……第4款正困擾著我……。 4以賽亞宣布這一非凡的消息後不久，他的妻子懷孕了，給他生了一個兒子，名字叫Maher-shalal-hash-baz。 一種可能是這個孩子是以賽亞所指的“以馬內利”。**在聖經時代，一個嬰兒可能在出生時被冠以一個名字，也許是為了紀念一個特殊的事件，但在其父母和親戚中卻被冠以另一個名字。 。 （2 Sam。12:24，25）沒有證據表明耶穌曾經以伊曼紐爾的名字稱呼過。 -讀以賽亞書... 閱讀更多 ”
他們確實承認這在上一段中適用於耶穌，但似乎總是不願探索為什麼如此。 通過尋求早期實現（無法確定），它可以部分轉移注意力到耶穌實現的意義上。 當您研究它時，您會發現大多數信息都是負面的，也就是說，對於耶穌來說，這不是什麼意思。 這項研究也不例外。 據我們所知，只是說耶穌並沒有真正地被稱為以馬內利。... 閱讀更多 ”
答對了！ 我相信這就是為什麼阿波羅。 在見解書中，他們開始解釋為什麼它不支持三位一體主義。 GB可能是正確的，因為“以馬內利”（Immanuel）這個名稱的含義不一定用於支持三位一體學說。 仍然……為什麼在段落中加上“沒有證據表明耶穌曾被以馬內利這個名字稱呼”？ 好像他們放在那裡支持耶穌不是以馬內利的想法。 這句話很奇怪。 你不能說伊曼紐爾是耶穌..然後說那是... 閱讀更多 ”
是的，洞察書同意您的看法，它是耶穌的頭銜。 我對耶穌的看法是什麼，這意味著隨後對為何將這個稱呼應用到他身上的解釋並沒有更明顯的含義，但最終我接受了它是一個單一因素，本身並沒有絕對證據。
我個人學習過希伯來語。 是的，《洞察力》一書未能捍衛其不講希伯來文化的反三位一體教義。 希伯來語名稱全都與意義有關。 因此，從猶太人的角度來看，只要該人符合給出的名稱，就不需要實際使用名稱（就像標籤一樣）。 就以馬內利而言，即使耶穌在約翰全書中親自提到它，“他也看見了我，看見了父親”。 （約翰福音14：9）
sw
我也發現標題“ Duke”的用法有些奇怪，我看到新的2013 NWT更改了這個詞，與舊的腳註保持一致。
至於彌迦的寫作時間，他提到第一章中撒瑪利亞的毀滅是在公元前1年發生的，所以他隨後的話肯定不是預言性的預言嗎？
回想起彌迦書在耶和華在耶利米書100：27中任命尼布甲尼撒為“我的僕人”之前的一百多年，如果時間安排對我有用，那麼直到彌迦書6：4、9才真正到達了“拯救生命的方向”滿足了：“您裡面沒有國王，還是您自己的顧問已經死了，以至於像生下一個女人那樣的痛苦抓住了您？ 錫安的女兒啊，要像分娩的女人一樣，痛苦極了，突然爆發，因為現在你要從城裡出來，必須住在田野裡。 你呢... 閱讀更多 ”
一位朋友告訴我，如果國標告訴他穿紫色襪子，他會穿紫色襪子。 那是一種邪教心態。 我和另一個見證人朋友分享了這一點，他是一名MS，他開玩笑地告訴我在下一次邪教會議召開時問另一個兄弟。至少有些見證人不願意崇拜男人。
在聖經研究中，註釋中，每個SM都重複了從WT的最後幾週開始“準備服從線”到有點令人毛骨悚然的事情。但是即使如此，我仍然發現自己正在尋找可以堅持的東西，因為每個人的緊迫性太棒了我開始覺得自己的生命可能處於危險之中。 如果他們是正確的怎麼辦？
當我們演唱有關順從神權秩序的歌曲時，這種想法很快就消失了，彷彿耶和華確立了這樣的想法。
您是否認為這些段落中的措詞可能暗示著整個領導機構或寫作部門的一些私人觀點？：“阿哈茲死於公元前746年，他的兒子希西家繼承了物質上貧乏和精神上的人。破產的猶大王國。 當年輕的國王登基時，他的首要任務是什麼？ 要支撐猶大的經濟不景氣？ 沒有。” （在我讀這篇文章時，我立刻想到兩件事：1.如果他們將本段有關猶大王國的評論視為“現代時代”的一部分，... 閱讀更多 ”
如果CO所說的是正確的，我並不感到驚訝。 經過多年的規則和反复的提醒，但沒有真正的教學深度，也很少關注基督，這是基督徒萬物的源頭，難怪軍銜和檔次沒有真正的靈性。 我們確實有敬虔的外表，但我們常常被證明是錯誤的。
我們受到的壓抑程度越高，我們為自己思考的能力就越少，我們就越需要更多的規則來取代被拒絕的良心。
在聖經研究期間，一位受人尊敬的長老（和協調員）開始在舞台上哭泣，說他感到如此榮幸，卻不值得，以至於耶和華藉著奴隸的身份向世人表明，他將是帶領神的牧者/公爵之一。人們通過大決戰。 他繼續說，他已經讀過這麼多次預言，不知道耶和華在他的一生中會揭露公爵/牧羊人的身份。 然後，他補充說，兄弟倆正在讓我們知道耶和華即將關門（援引方舟）。 而... 閱讀更多 ”
這很令人悲傷。 耶穌被放回火爐。 對GB的忠誠度勝過一切。 我希望事情很快就會結束。 許多兄弟悄悄地不買這種材料。 最終，事情將會到頭。 希望它沒有我想像的那麼糟糕。 我預計我很快會失去家人和朋友。
當真相變得壓迫時，否認就可以挽救。
這是一個令人驚訝的說法。 我明白你為什麼會像你一樣。 這些是令人不安的事件。
我只能說是哇！
這種偶像崇拜的趨勢確實令人不安！
人們對“耶和華即將關門”的高度期望正在重演。 因為那正是60年代末和70年代初所說的那種說法。
Meleti，我想您正在研究正式的JW時間軸，該時間軸與歷史時間軸之間的偏移量約為20年。 當然，這對結果沒有影響，因為希西家的統治時期和估計的寫作日期都會相應地發生變化，所以您的觀點保持不變。 耶和華啟發先知們寫這些書時，是不是動了他們去做，就像今天一般寫一本書，即在相對較短的時間裡，即使所涉時間可能很長？ 還是這本書在他整個書中慢慢地被編著... 閱讀更多 ”
讀彌迦書5我忍不住認為這是至少三個不同預言的彙編。 NLT在第1節有一個腳註，說它被列為“希伯來語文本”上一章的最後一節。 第2-4節，第5節的第一行是彌賽亞式的。 第5節和第6節的其餘部分談論亞述人的入侵，以及七位牧羊人和八位王子，他們將捍衛猶大和“用拉長的劍統治亞述”。 第7 – 9節說明了以色列的餘民將消滅他們的敵人。... 閱讀更多 ”
好問題，我的朋友。 我要說的是，在主回來做出自己的判斷之前，自稱是忠實而謹慎的奴隸是審慎的。
奉耶穌基督的名禱告 阿們
我重新閱讀了馬修和盧克的FADS經文，我意識到為什麼GB在1919年被任命為他。奴隸在被任命時是忠實謹慎的，但他是否會繼續這樣下去還有待觀察主人回來了 如果任命是在33歲，那麼我們的問題是，在過去1900年左右的時間裡，許多非常假想的奴隸同胞遭到毆打。 但是，如果我們將整個事情都限制在一個現代時期，那麼我們就完全避免了這個令人不快的事實，而方法是... 閱讀更多 ”
最近聽到這種“食物”時，我感到非常混亂。 他們為什麼扭曲單詞並歪曲經文以適應他們的意識形態？ 我正在努力堅持下去，但是最近在這個組織中沒有什麼可以堅持的。 他們現在所擁有的唯一的東西是我的家人和朋友。
在彌迦書5：5中，杜克一詞的使用很奇怪，因為它在古代希伯來語環境或現代應用中都沒有意義。 Byington和NWT都使用它。
2013年的NWT使用王子，而King James和American Standard使用主要人員。
潛意識裡的信息很清楚：管理機構的七個小人物在亞述人到來時被提出反對。 但是現在必須服從理事會的八位領導人。
我同意有一條未寫的消息。 我不確定是將7S8D應用於GB，因為我們被明確告知他們是長者。
但是，在現代圖片中，希西家是誰？
我也很困惑，長老們將如何牧養瑪格高格的合力並使用聖經來拯救他們。
至於希西家是誰，這是一個很好的問題。 GB將從上帝那裡得到啟發，因此它們更像是典型的以賽亞書或彌迦書。 以賽亞/米迦勒的這一階級將把上帝的指示傳給7S8D或希西家，這是被任命的長者，他們將手持劍突出來擊敗入侵的亞述人。
我認為涵蓋了吧？
“彌迦書於公元前717年寫下了他的預言”，我認為這是因為它是在公元前732年之前寫的。 公元前732年早於公元前717年。 聖經書目表可能說的是公元前717年之前，因為世俗專家可獲得的所有歷史信息和文物只能使他們確定地說那是在公元前717年之前，但他們無法確定確切的日期。 我們不應該將“公元前717年之前”的含義理解為“公元前717年”。 可能要幾十年了。 我發現有趣的是，“公爵”的腳註為“領導者”提供了另一種呈現方式。 那... 閱讀更多 ”
有效點。 然而，這帶來了疑問，即哪裡可能沒有。 我們在這裡談論聖經的生死攸關的應用。 15年是一個重要的時期。 沒有證據表明米迦勒在公元前5年或之前寫了第732章的字眼。要說是推測，但這是這種解釋的基礎，而這又是現代外推法的基礎，我們現在轉向成為一個服從生死攸關的問題。 預言本身，不包括亞述人，與塞納切里布的入侵事件不符。
將啟示錄2:27，28應用於牧羊人的預言是有道理的，它描述了基督賦予復活的兄弟們對列國的權力，用鐵棍把他們列為牧羊，並將它們破碎成碎片。
那肯定適合。