[4月7,2014的X望台研究– w14 2 / 15 p.3]

本週的 崗樓 研究涵蓋第45詩篇。 這是我們的主耶穌成為國王的美麗預言寓言。 希望您還沒有研究the望塔。 理想情況下,您應該先閱讀整本第45篇詩篇,然後再閱讀其他內容。 立即閱讀,然後在完成後問自己:“它給我的感覺如何?”
在您完成此操作之前,請不要再閱讀本文。
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好吧,既然您已經讀完《詩篇》而沒有任何其他人產生偏見的想法,它是否給您帶來了戰爭和破壞的印象? 它是否使您想到了天堂或地球上的戰爭? 您是否想將特定年份定為發生這些事件的時間? 它是否使您意識到順從的強烈需求?
考慮到這些問題,讓我們看看《守望台》的這篇詩篇是什麼。
標準桿 4 – “王國信息在1914年變得特別“好”。此後,該信息不再與未來的王國有關,而與現在在天堂運作的真正政府有關。 這是我們“在所有居住的土地上向所有國家作見證的人宣講的”王國的好消息”。
在我們研究的介紹性段落中,由讚美詩人描繪的新登基國王的迷人意像已變成支持我們關於1914年的錯誤教義的工具。沒有提供任何證據證明這一說法。 就像只是簡單地將進化論陳述為事實的進化論者一樣,我們毫不誇張地說將1914年視為歷史性事件-鑑於無需進一步評論。 此外,我們然後假設聲明基督的信息,即“好消息”,全都與我們預示的1914年王位有關。 的確,“王國的好消息”這句話符合聖經。 它在《聖經》中發生了六次。 但是,“好消息”一詞會出現100多次,通常是單獨發生,但經常帶有修飾語,例如“關於耶穌基督的好消息”或“關於您得救的好消息”。 我們向王國發出所有好消息,好像它沒有其他方面一樣。 更糟糕的是,我們將一切都定於1914年登基。 我們暗示人類已經等待了2000年,耶和華見證人突然出現並闡明“王國的好消息”的真正含義。
(在這一點上,您可能還記得保羅曾警告過加拉太人,警告那些會“歪曲有關基督的好消息”的人,並呼籲對這些人進行指控。(加1:7,8)
我們以敦促在宣講工作中更大的熱情,並在我們的傳道工作中廣泛使用書面語為基礎,結束第4段。 目前尚不清楚是僅指聖經,還是指守望台聖經與道法學會的所有出版物。
令人著迷的是,我們已經能夠從第45篇詩篇的第一節中提取出所有上述經文應用,其實際內容如下:

“我的心因美好的事物而激動。
我說:“我的歌是關於國王的。”
願我的舌頭成為熟練的抄寫員的筆。”

標準桿 5,6 – 回顧《詩篇》的第二節,我們被鼓勵在講道工作中運用言語的熱情來模仿國王。
標準桿 7,8 – 現在我們跳兩節經文,思考詩篇45:6,7。我們展示了耶和華如何親自使用聖靈膏抹耶穌。 然後,我們聲明詩篇中不明顯的內容: “耶和華在1914年將他的兒子設立為彌賽亞國王,” (參數8)我們仍然在敲鼓。
我們在第8段結尾加上以下文字: “在如此強大的,由上帝任命的國王下為耶和華服務,你不感到驕傲嗎?” 我們為什麼這樣說呢? 整個詩篇都讚美國王。 因此,應該問我們“是否很榮幸能為耶和華任命的國王服務”。 當然,通過侍奉國王,我們也可以通過耶穌為耶和華服務。 通過措辭,該文章將國王的角色降至最低,即國王必須提供所有服務。 聖經是否不說每個膝蓋都應在耶穌面前彎曲? (腓2:9,10)
標準桿 9,10 – 現在,我們返回跳過的經文,並分析Ps。 45:3,4談到國王綁在他的劍上。 不滿足於寓言,我們必須指定發生的具體時間,因此我們再次擊敗了1914年的鼓手。 “他在1914年係好了劍,為撒但和他的惡魔而戰,他把他們從天上拋向地球附近。”
我記得有一段時間,在做出這樣的聲明之前,我們將嘗試至少提供一些經文的支持。 但是,一段時間以來,情況並非如此。 我們似乎完全可以自由地向讀者做出大膽的斷言,而無需提供任何證據。
該段的其餘部分談到了耶穌將要做的其他事情,例如摧毀虛假的宗教,摧毀政府和邪惡的人以及深深的撒旦和魔鬼。 現在請注意第10段結束語的微妙之處: “讓我們看看詩篇45如何預言了這些激動人心的事件。” 這樣,我們被預先編程為本文中的內容是一個正確的解釋。 但是,我們可能會認為經文中提到的是耶穌和他的門徒完成的傳道工作。 任何戰爭和取得的任何征服都可能是在人類的心靈上。 這是否是詩篇的應用並不是真正的重點。 真正的重點是我們甚至不允許考慮這種可能性。
標準桿 11-13 – 第4節說到國王在真理,謙卑和公義的事業上爭取勝利。 我們在接下來的三段中強調需要忠實服從耶和華的主權和對耶和華的是非標準的服從,最後一句是: “新世界的每個居民都必須遵守耶和華的標準。” 真誠而誠實的聖經學習者不會對耶和華上帝絕對服從和服從。 但是,長期閱讀這些段落的見證人都知道這裡有一個重要的潛台詞。 由於管理機構是耶和華傳達其對與錯的正義標準的指定渠道,因此隱含著對這種人類權威的服從和服從。
標準桿 14-16 – 第4個州, “您的右手將完成令人敬畏的事情。” 除了詩篇記載的內容,這篇文章在國王的右手放了一把劍,儘管詩人從未描繪過這把劍離開國王的劍鞘。
耶穌用右手無劍完成了許多令人敬畏的事情。 但是,這不符合我們的信息,因此我們在其中放了一把劍,開始談論世界末日。 但是,不僅僅是世界末日,我們再次藉此機會提到我們說的1914年發生的事件,例如從天堂驅逐撒旦。 第45篇詩篇沒有暗示天上或塵世的戰鬥,但只要對受啟發的聖言稍作改動,我們就可以將一個節變成三段預言的應驗。
標準桿 17-19 – 現在,我們將第5節的箭頭與啟示錄6:2鏈接在一起,在該啟示錄中騎手鞠躬。 也許就是這種表象,或者也許是比喻寓意,如在這些經文中以詩意地用箭頭標出的用法:約伯記6:4; 弗 6:16; 附言 38:2; 附言 120:4
有人不得不問,為什麼耶和華啟發了這個意像作為詩歌來傳達。 詩歌與散文的主要區別之一是前者用於傳達情感和情感,而不僅僅是罕見的事實。 當您閱讀詩篇45時,會想到什麼圖像? 正在傳達什麼情緒?
您是否感覺到這是在談論戰爭與破壞? 您是否看到第18段所述的內容? “屠殺將是大範圍的……。 耶和華所殺的那些人……將從地上的一端到另一端……。他對所有的鳥叫著……“來這裡,聚在一起吃上帝的大餐……”

綜上所述

如果可拉(Korah)的兒子們今天還活著,他們可能會把梅蘭妮·薩夫卡(Melanie Safka)的歌詞改寫為:“看看他們對我的詩篇所做的一切。”
在第45篇詩篇中,有一首美麗的上帝靈感的詩歌。 完整閱讀它後,您是否會說它喚起了死亡和破壞的印象?
有多種方法可以使人們屈服於權威。 耶和華的方式是靠愛。 耶和華設立了一個君王,這是任何國家從未有過的國王。 這位國王不是通過恐懼而是通過榜樣來激發愛和忠誠。 我們想像他一樣。 我們想和他在一起。 是的,他將把世界末日作為必要手段來為全人類的救贖做準備。 但是,我們不會因為擔心在世界末日被摧毀而為他服務。 撒旦(Satan)害怕將懲罰作為一種屈從的方式。 男人用它來控制自己的臣民,因為當統治者是不完美的男人時,愛的方式就行不通了。
詩篇45的寓言美極易激發我們對國王耶穌基督的更大忠誠。 那麼,為什麼我們要在四個不同的場合使用它來增強1914年的信仰,而這一日期在聖經中是沒有得到支持的? 為什麼我們強調需要完整而完全的提交? 為什麼我們如此集中精力於我們聲稱迫在眉睫的破壞?
1914年至關重要,因為沒有它,我們不能聲稱1919年耶穌任命盧瑟福法官為忠實奴隸的第一位成員。 沒有這一點,現任理事會就無權任命神職。 堅持這樣的信念,即只有在本組織才能實現救助,才能實現對這些人的服從和順服。 當我們維持對末日審判即將來臨的恐懼氣氛時,就消除了當我們目睹預言性解釋的失敗時所產生的懷疑,因此必須時刻提醒人們這種破壞。
為了使級別和文件保持一致,管理機構必須在鼓上保持相同的音調。 耶和華在他的話語中給了我們很多奇妙的指示,提供了太多的知識來豐富人的靈魂,並使基督徒增強未來的信心。 可以分配更多的精神營養食品,但是,we,我們有一個議程。

梅萊蒂·維隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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