WT研究：您是否朝著耶和華的組織前進？

[7月28，2014的守望台研究– w14 5 / 15 p。 26]

“耶和華的眼目對準義人。” 1寵物。 3：12

在WT Library程序中包含的所有出版物中，“組織”一詞出現了17,000次。 對於被認為是理解聖經的教具的出版物而言，這是一個了不起的數字，因為同一單詞即使在聖經中也不會出現一次。 聖經的新世界翻譯.
聚集確實出現在該NWT約254次（1984年版）和208次（2013年版）。 在本週我們正在研究的最新一期中，“會眾”出現了5次。 但是，非組織術語“組織”使用了55次。 耶穌說：“口中說出心裡話。” （太12:34）為什麼我們談論的組織遠不止於會眾？ 在帶領我們的人們的心中，有什麼能使他們比完全的聖經術語更偏愛非聖經的術語？
根據我作為耶和華見證人的幾十年，我可以說我們將這兩個術語視為同義詞。 我只是最近才質疑這個前提並進行了一些調查。 考慮到這一點，讓我們開始回顧本週的研究文章。
標準桿 1 – 耶和華因基督徒的建立而得到應有的稱讚。 集合 在第一世紀。 如前一篇文章所述， 組織 由基督的早期追隨者組成……” 粗體字用來強調文章的開頭兩句話中的“聚合”和“組織”是同義詞的思想。 如果是正確的話（如果這些用語可以互換的話），那麼為什麼我們偏愛非聖經用語而不是耶和華賦予我們的用語呢？ 我們這樣做顯然是因為“組織”具有“會眾”所沒有的含義； 達到聖經術語未提供的目的的含義。 “會眾”是 世界末日 希臘文通常翻譯為“教堂”。 它的意思是“被召喚”或“被召喚”，世俗地用來指出於某種官方，行政或政治目的而被召出其家園進入公共場所的公民聚會。 寬鬆地講，它可能意味著任何個人集會。 它在聖經中的用法更為具體。 保留被召喚的想法，它可以指當地的基督徒聚會。 保羅是這樣使用的。 （Ro 16：5; 1 Co 16：19; 列4：15; 菲爾1：2）它還用於散佈在較大地理區域的集體信徒團體。 （行為9：31）它也可以用於出於某種目的而被召集到世界各地的所有崇拜者。 （行為20：28; 1 Co 12：27，28)
聖經中的任何內容都沒有組織的概念。 出於某種目的被召集的人的集會可能會組織也可能會雜亂無章。 它可能有領導者，也可能沒有。 它可能具有權限層次結構，也可能沒有。 如果按照希臘語的詞源含義去做的話，它確實有一件事是有人把它喊出來了。 在基督教會中，有人是上帝。 第一世紀的會眾是那些被呼召屬於基督的人。 （Ro 1：6; 1 Co 1：1，2; 弗1：18; 1 Ti 1：9; 1 Pe 1：15; 1 Pe 2：9)
相反，“組織”是沒有意義的，除非它是有組織的，具有領導者的，以及行政等級或權力結構。 就一個組織而言，想到基督呼召自己成為基督的人將產生深遠的影響。 首先，它可能導致我們在集體中思考而不是在個體中思考。 守望台聖經經文社在其西班牙語國家合併分支機構後，其註冊為 法律訴訟。 在這些國家中，耶和華見證人的組織被視為法人。 這凸顯了我們在組織中越來越多地看到的一種心態，即全體人員（本組織的個人）的福利超過了個人的需求。 最好犧牲個人，以維護集體的完整性。 這根本不是基督教的方式，也沒有在會眾的概念上得到支持，在會眾中，每個人“被召喚”與我們的主和我們的父具有同等的價值。 也許這就是為什麼耶和華從未鼓舞任何聖經作家將會眾稱為“組織”。
讓我們不要為需要組織而分心。 組織沒有錯。 但這不是本期最後兩篇文章的內容。 上週研究的標題不是“耶和華是有組織的上帝”，而是“耶和華是組織的上帝”。 我們並不是將所有精力都放在組織上，而是在歸屬，支持和服從上 一個組織。 如果您仍然不確定是否有疑問，請考慮以下段落開頭的內容： “上帝的組織將生存到最後。” 生存的不是他的人民，而是組織本身。
還可以告訴您的是，在此問題的簡化版的25頁上發現了此側邊欄-儘管奇怪的是標準版中沒有。

“要得到耶和華的支持，唯一的辦法就是始終遵循他組織的方向。”

（簡化版適用於語言能力有限的人。雖然其中包括會講英語的外語演講者，但他們會以自己的語言來比較雜誌。最脆弱的是我們的孩子。使用簡化版並接受他們是世界上最信任的人，他們的父母的指示，他們將全心全意地相信自己的救贖需要絕對服從命令[I]的 來自理事會。）
為了進一步說明為什麼基督沒有領導一個組織，請考慮他為愛心提供的榜樣始終側重於個人。 他本可以做大規模的治療。 從組織的角度來看，這將是最有效的。 他本來可以讓患病和疾病的病人排成一排，然後沿著這條線奔跑，順便碰碰每一個人，因為我們在YouTube視頻上看到了一些假設的治療師。 然而，他從未從事過這樣的眼鏡。 人們總是把他描繪成要花時間陪伴個人，甚至與一些脆弱的人分開，給予他們個人和私人的關注。
在繼續進行審查時，讓我們牢記這一情況。
標準桿 2 – 我們對組織的忠誠主要基於恐懼。 如果我們不參與其中，我們將死亡。 那就是信息。 這段簡短的段落介紹了偉大的苦難和大巴比倫的毀滅，為下一段的主張做準備。
標準桿 3 – 在此小標題下，我們在簡體版中聲明：“假宗教毀滅之後，耶和華見證人將是世上唯一的宗教組織。”

撒但的襲擊導致世界末日

我們的一位讀者指出，jw.org網站回答了一個有關耶和華見證人的常見問題：耶和華見證人會感到他們是唯一會得救的人嗎？給出的答案是“否”。 然後，該站點繼續提供逃避性的解釋，即過去死亡的人將被復活為不義之人。 但是顯然在這種情況下並沒有提出這個問題，因此我們正在自相矛盾。 我們絕對確信，正如本段明確指出的那樣，只有耶和華見證人才能得救。 第5段以“阿瑪格登將終結撒但的世界結束”的發言結束。 但是耶和華的組織將繼續存在。”
耶和華的子民-他所召集的會眾-將繼續存在，這是無可爭議的，因為聖經已經充分證明了這一點。 但是，本組織是另一回事。 啟示錄描述巴比倫大帝被剝光衣服，被吃掉並被焚燒。 （關於17：16； 18：8）我們經常預測，像天主教堂這樣的宗教將被剝奪全部財產。 他們的建築物將被拆除和摧毀，財產將被從他們手中奪走，他們的領導層遭到襲擊和殺害。 許多目擊者認為，這場毀滅性風暴將過去。 我們將在建築物，財務和宗教等級完好無損的情況下嶄露頭角，並準備進行最後的譴責判決。 如果事實並非如此（如聖經和基督教歷史所示，如果有幸倖免的是個人），那麼許多相信組織的人將會得到什麼結果？ 他們已經長期依靠男人來得救了，他們會去哪裡？

耶和華的組織為何繼續發展

標準桿 6 - 在“簡化版”的此小標題下，我們說：“今天，上帝組織的地上部分繼續增長，因為那裡充滿了得到上帝認可的義人。”管理機構沒有從靈性的恩賜中受益，白天沒有烏雲，夜晚有火柱表示耶和華的祝福。 他們也不能指出一連串不間斷的預言成真，以證明神的認可。 因此，他們必須訴諸以我們的成長為上帝認可的證據。 問題在於其他一些宗教的發展速度更快。 最近 紐約時報的文章 報告指出，在最近的15年內，巴西的福音運動從22％的人口增長到10％的人口。 那是驚人的增長！ 如果說增長是耶和華祝福的標準，那麼我們必須得出結論，巴西的福音派教會“充滿了義人”。
標準桿 7 – 在這裡，我們得知一個令人鼓舞的消息：2.7百萬個人從2003受洗到2012，現在我們中幾乎有8百萬。 但是，僅關注那些從前門進來的人會使我們看不到一個嚴重的問題，涉及大量人從後門離開。 從2000到2013，有3.8百萬個人受洗，但從我們的名冊中消失了1.8百萬。 差不多一半了！ 世界範圍內的死亡率並不能說明離任者的數量。
我們將聲稱它們“不是我們的那種”，以此為藉口。 （1 John 2：19）是的，但這假定我們自己是正確的“排序”。 是嗎
標準桿 10 – 現在，我們進入研究的重點：毫無疑問，必須遵循方向並接受本組織（即理事會）的教義。 我們再次 濫用 箴言4：18[II] 解釋我們過去的錯誤。 然後鼓勵我們跟上 “完善[III] 在我們對聖經真理的理解中”。 我們被鼓勵成為 “ avid reader” 的出版物 “尤其是現在大麻煩越來越近了！”
標準桿 11 – “耶和華的組織敦促我們注意使徒保羅的忠告：“為了讓我們互相考慮，以激發熱愛和美好的工作，而不是共同拋棄我們的聚會……，這符合我們的最佳利益。” 人們可以愛我們，因此可以為我們的最大利益而行動。 非個人組織不能這樣做。 一個組織不能沒有心。 保羅寫下這些話時符合我們的最大利益，而耶和華啟發他的寫作時則更為如此。 以這種方式插入本組織的目的是加強本條的主題，即為組織所做的一切對組織的忠誠和讚賞。
我們跟進： “今天，我們也有會議，集會和公約。 我們應設法在所有這些場合出席，因為它們有助於我們與耶和華保持密切聯繫，並為我們為他服務而感到高興。”  是的，但這是由於我們到那裡的灌輸還是因為神聖的教導？ 在參加基於真正希望或幻想的大會或會議之後，許多人會感到幸福嗎？ 如果被問到有關其他宗教的任何公約的問題，我們會怎麼說呢？ 他們成千上萬的參與者對歡樂，信念，希望和建立協會有著相似的主張。 他們是被灌輸了，還是這些感覺是真正的神聖教導的結果？
我們願意相信這一事實。 我們喜歡相信。 相信會讓我們感覺良好。 然而，作為耶和華見證人，我們不贊成其他宗教成員在一次復興會議之後表達的任何喜悅表達。 我們將承認他們的誠意，並承認上帝的話語具有力量，但我們永遠也不想自己參加那些聚會中的一個，因為他們會教導虛假。 我們甚至可能承認他們所教的內容中有99％是真實的，但有1％的內容對我們來說是毒藥，不是嗎？ 但是，如果譴責這些非猶太人集會的唯一標準是對某些虛假言論的教導，那麼對於我們的虛假言論又能說些什麼呢？ 我們教導1914年，這是基督無形存在的開始。 我們教導說，如果所有基督徒中的99.9％服從耶穌的命令，即以酒和麵包來紀念他的死，他們就是罪人。 我們教導說，那些悄悄離開我們行列的人必須被視為卑鄙的人。 我們教導說，只要相信自己的內心，理事機構的某些教義是錯誤的，那麼就會敗家子，精神上甚至是身體上都會死亡。 我們教導說，活在1914年的人們是看到末日的那一代人的一部分。 我們教導說，絕大多數基督徒不是上帝的兒女，而是他的朋友。 清單還在繼續，但這還不足以讓我們與我們因教導虛假而拒絕的其他人相處嗎？
標準桿 12 – “作為耶和華組織的成員，我們必須傳揚好消息。” （簡化版）再次，中心主題，成員資格具有特權。 這篇文章並沒有談及在耶和華的家庭中，或在世界兄弟會中，或在聖潔會眾中。 然而，這些都是聖經中所教導的聖經概念。 不，本文不關注這些教義，而是關注男性統治的組織中的成員資格。
標準桿 13 – 在考慮以下語句時，請使用批判性思維： 耶和華想要最適合我們的東西。 這就是為什麼他希望我們與他和他的組織保持密切聯繫。” （簡體版）第一句話真實無誤，第二句話的第一部分也是如此。 但是，如果耶和華希望我們與他的組織保持密切聯繫，他為什麼不這樣說呢？ 它在聖經中哪裡說呢？ 靠近我們的兄弟，是的！ 接近聖潔的會眾，是的！ 但是，如果一個組織如此重要，那麼為什麼表達這個重要概念的詞為什麼在整個聖經中從未使用過？

“選擇生命。 愛耶和華，永遠忠於他和他的組織。” （簡體版）

同樣，我們的永生與對組織的忠誠和服從有關。 您可以在那句話中用耶穌代替耶和華，但它仍然成立，因為我們的主沒有採取他自己的主動行動，而只是使他的父感到高興。 （John 8：28-30）關於本組織，最有說服力的是不能說相同的東西，該組織經常被證明發起後來被認定為錯誤的教義，然後自己辯解說這只是一種改良。 如果不是因為這樣做（甚至承認他們自己的不完美和罪惡的性質）而又繼續要求歸因於上帝，則這種忠誠就可以了。 人們不禁會想到耶穌給我們的“兩個主人”的比喻。 （MNUM 6：24）這是基於這樣的思想，即每個主人都會向我們詢問不同的事情，迫使我們在它們之間進行選擇。 通過要求僅歸於我們天父的忠誠，聯合國使我們陷入了同樣的困境。 因為他們已經並且不可避免地會再次要求我們做與耶和華的教義相反的事情。
標準桿 14 – 普賴斯·休斯弟兄……說，他學到的最重要的教訓是與耶和華的組織保持密切聯繫，而不是依靠人類的思想。” 這意味著耶和華的組織不參與人類的思想，而只是反映上帝的思想。 第二個暗示是我們不應該為自己思考，而應該僅僅依靠組織告訴我們的內容。 這篇文章的總體信息似乎是，如果我們將良知和理性的力量交給組織，並按照他們告訴我們的做事，我們將安全，快樂，幸福。
標準桿 15 – 人們試圖在沒有情感主義的情況下冷冷而邏輯地陳述事實，以免對讀者產生不適當的影響，但是這一段的開場白是如此離譜，對上帝如此不敬，以致難以維持一種超脫的感覺。

與神的組織保持同步

“耶和華要我們 至 支持他的組織並 接受調整 以我們理解聖經真理和宣講的方式。” （ws14 5 / 15 p。25 par。15簡化版）
我們聲稱耶和華選擇了他的組織，耶穌在1919中任命了他忠實謹慎的奴隸。 從那時起，本組織就告訴我們，結局將到來，死人將在1925中復活； 基督1,000年的統治很可能始於1975； 1914出生的那一代人將活著看世界末日。 這些只是我們後來被誤認為是錯誤的教義的一小部分。 如果我們接受本段的開場白，我們必須承認在每次虛假的教導時，耶和華 通緝 我們相信他們是真實的。 他知道他們是假的，但是他 通緝 無論如何，我們接受它們是真實的。 因此，耶和華 通緝 欺騙我們 不會撒謊的上帝 通緝 我們相信一個謊言。 （他6：18）誰不嘗試用邪惡的人是 希望 當預言未能成真時，我們渴望儘早結束對我們對組織的忠誠度的考驗，從而使我們受其吸引。 （詹姆斯1：13-15）
當然，我們已經越過了這一說法。
標準桿 16 – 揮舞著世界末日的烙印之後，本段提供了未來祝福的胡蘿蔔。 “所有忠於耶和華的人 和他的組織 會得到祝福。” 再一次，達到主題“聽，服從並蒙受祝福” —如果聽和服從的人是上帝，這個主題就很好，但是如果它是一個人為組織的話……就不那麼多了。 本段鏈接到有關新世界的半頁插圖，如果我們留在組織中，將可以到達該頁面。 （第26頁，簡體版）如果您要給孩子灌輸，沒有什麼比這漂亮的了。
標準桿 17 – “願我們每個人都與耶和華保持親密關係，並繼續推進他的組織。” 讓我們靠近耶和華。 是! 明確地！ 讓我們也與展示基督品質的兄弟們保持親近。 讓我們在那裡幫助他們看到上帝聖言的光。 至於推進本組織……嗯，耶穌只說了兩條路。 在我們登上任何車輛之前，我們先確定它在開哪一輛。 通往生活的道路被狹窄的大門所保護。 我不確定本組織可以適應的規模。 但是個人，是的！
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[I]的 “方向”是我們長期以來用來掩蓋領導層指示的真實性質的委婉說法。 指導給出了可選的行動方案或建議的想法（也經常使用另一種委婉語），而實際上將我們的救贖與我們對這一指導的遵守聯繫起來，使它超出了對上帝命令狀態的忠告或建議的水平。
[II] 要更全面地了解這節經文的真正含義，請參見“聖靈在教義發展中的作用是什麼？“
[III] 另一個關於變化，表情和触發器的委婉說法。 我們最糟糕的例子是8折疊觸發器，它可以確定Sodom和Gomorrah的居民是否會復活。

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。