啟動聖禮

[本文由Alex Rover提供]

如何成為受膏者？
成為受膏者是什麼感覺？
如何確定他或她是受膏者？
也許您在網上閱讀了博客，鼓勵耶和華見證人分享紀念麵包和酒，但您沒有感到受膏。 然後您可能會想：
即使不確定我們是否受膏，我們也應該參加嗎？
孩子或未受洗的聖經學生呢？
這些肯定是非常深刻的問題！
每個故事，書本或解釋都有一個開始。 本文是關於開始的，因此是“開始”。 至於“聖禮”，這個詞寬鬆的意思是“可見的見證”。 當您開始分擔基督時，這會向他人發出生命中新事物的開始的信號。
為了了解成為受膏者的過程，本文將通過研究《聖禮》向您介紹歷史。
 

天主教版

天主教徒有幾個聖禮，但有三個被稱為聖禮聖禮。 快速的字典查找說明：“將某人接納為一組的動作”。 毫無疑問，天主教的聖禮導致一個人被接納為天主教組織，對於浸信會，摩門教徒，耶和華見證人以及幾乎所有宗教組織來說，同樣的過程也可以說成是相同的。
但是發起聖禮不僅僅是加入一個宗教組織。 他們具有精神上的意義。 因此，讓我們看一下天主教版本：

1. 洗禮：以聖父，聖子和聖靈的名義受洗。
2. 確認：被聖靈封印。 在聖靈降臨節那天，聖靈的澆灌與使徒們曾被賜予的能力相類似。
3. 聖餐：有時被稱為聖體聖事或聖餐，是基督的典禮。 這使與眾不同的人脫離了罪。

它們必須始終按正確的順序發生：洗禮，確認和聖餐。 每個步驟之間都有一個時間段，與東部天主教堂和東正教教堂不同，在這三個步驟中，所有三個步驟均在同一天按順序進行。
天主教徒如何解釋在洗禮和確認之間的一段時間？
聖托馬斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）解釋了確認與洗禮有區別的事實，其依據是：基督徒被建在一個靈性的住所中（參見哥林多前書1：3），並被寫成像屬靈的書信（參見9哥林多前書2：3-2）； 而通過《確認書》的聖禮，就像已經建造的房屋一樣，他被奉獻為聖靈的聖殿，並按照已經寫好的書信，用十字架的符號簽名。”（Summa Theol。，III，q。3 ，a。72）。 – 梵蒂岡
這個問題對我來說很有趣，因為我個人非常了解另一種宗教，這種宗教在洗禮的同一天不會實行聖餐。
 

耶和華見證人

耶和華見證人的聖禮如下：

1. 洗禮：首先，您必須以聖父，聖子和聖靈的名義受洗。 您會收到聖靈的痕跡，並且成為信仰之家庭的一部分。
2. 領養：繼續進行有限的工作，並由聖靈證實或密封為受膏的養子神。 聖靈以您的精神證明了這一點，並確定您已達到這一水平。
3. 湊足：您現在可以參加紀念標誌。

對於絕大多數現代耶和華見證人來說，聖禮看起來更像是這樣：

1. 宣布您現在是神學部學校的一員
2. 關於您現在是發布者的公告
3. 洗禮

他們被教導說，作為一個有希望永遠生活在地球上的人，他們的完成是完整的。 洗禮是開始的結束，而不是開始！ 我們知道情況並非總是如此。
讓我們回到過去，了解發生了什麼變化。
 

 聖經學生（1934之前）

在1921的《神的豎琴》一書的8章中，標題為“選定的身體成員”為可能成為基督身體成員的人概述了以下步驟：

1. 了解和欣賞悔改的真理。
2. 奉獻：奉獻遵行上帝的旨意，在基督死後受洗
3. 辯解：洗禮成為真正奉獻的洗禮的象徵
4. 聖靈節：受洗歸於基督的死。 它在辯解之後被列出，但後來有人認為精神興高采與奉獻有關。
5. 成聖：這個過程從奉獻開始，直到誕生成為精神，成為聖潔的過程。

盧瑟福法官在本書中未提及紀念館或陪葬品，因此它在清單中的何處？ 《聖經》第6卷“新的創造”中的研究，第11研究和副標題“誰可以慶祝？”。 第473頁上的說明，長者可以要求以下條件才能參加比賽：

1. 信仰血液
2. 奉獻給上帝和他的服務，甚至至死

實際上，除非由洗禮來象徵，獻祭對這些長老是未知的，所以我們當然可以將 後 證明的第三步。 請注意，天主教徒將《聖禮確認書》視為奉獻的外在證明，因為受洗的嬰兒不可能將自己的身體獻身為上帝的聖殿。 對於天主教徒來說，奉獻也需要對血液和奉獻的信仰。
聖禮是 向外可見標誌 內在和屬靈的恩典。
這樣吃 作為外在跡象 洗完水後覺得合適 作為外向標誌 奉獻以表明自己正在接受他的膏霜的聖靈見證。 參加洗禮會向外發出信號，表明你值得接受恩膏而不必先獻身。
其次，“對悔改真理的理解和理解”是內在的而不是外在的。 奉獻祈禱也一樣。 它們是適當的步驟，但不是聖禮。
在成聖的過程中，信徒可以向外觀察成為聖潔的過程，這最終是一個隨著時間而完美的過程。 這不是一個開始。
因此，聖經學生的聖禮聖事如下：

1. 辯解：奉獻象徵著水中的洗禮–基督死中的洗禮
2. 聖靈節：通過奉獻進入基督的身體。 信奉聖潔的精神可以在信徒中向外觀察，這是成聖的開始。 隨著聖靈改變奉獻者的生活，這一點變得顯而易見。
3. 表現為信徒與基督聯合和生靈的可見宣言。

未受洗的兒童參加聚會是否合適？

考慮1 Co 11：26：

因為每當你吃這個麵包喝這個杯子時， 你宣布 主的死直到他來。

請注意，分餐是一項宣告。 這是聖禮。 我一直在互聯網上閱讀一些鼓勵像家庭感恩節大餐一樣紀念的人，甚至鼓勵孩子們參加。 根據本文的材料，我的良心不允許這樣做。
同樣的邏輯適用於為年輕寶貝施洗的天主教徒。 我必須問，這是什麼像徵？ 當然，寶貝沒有將他或她自己奉獻給耶和華！ 此外，有必要嗎？ 天主教會的嬰兒洗禮或未受洗的紀念符號的拼湊會以某種方式使他們受益嗎？

因為不信的丈夫被妻子成聖，不信的妻子被丈夫成聖。 你的孩子 不干淨 但現在 是 他們 聖。 – 1 Co 7：14

天主教父母，您的孩子不會因為空洗禮而成為聖潔。 由於空腹的聖餐，我們自己未受洗的孩子們並沒有成為聖潔。
如果我們真正關心他們，那麼我們必須是信徒，因為從這個角度來說，他們已經是聖潔的。

通過我們的行為，我們樹立了榜樣。 當我們知道我們的孩子不是真正獻身時，我們就不會讓他們受洗，那麼為什麼我們鼓勵他們在他們採取步驟接受基督之前參與呢？ 如果不是出於愛，招牌就是發出聲音的c。 （1 Co 13：1）

這個結論將反映我對這個問題的理解，因為它反映了我的個人良知。 我們每個人都必須遵循我們的信念。

但是，如果您不確定是否應該吃點東西，那麼繼續前進就意味著您犯了罪。 因為您沒有遵循自己的信念。 如果您做任何您認為不正確的事情，那您就犯了罪。 –羅馬人14：23 NLT

精神收穫：何時？

在聖經卷6中進行研究，研究10，並在第436頁的副標題為“浸入基督之死中受洗”中指出，一個人在基督奉獻時即受洗。
這樣就產生了靈氣或恩膏 後 我們的奉獻精神或奉獻精神對我來說非常有意義。
在編寫“聖經學生的聖禮”時，我把洗禮放在精神上。 為什麼不以前呢？ 我一直在這方面來回走動。 如果一個專心致志的人在像徵自己的奉獻精神之前就死了，難道他不可能得到呼喚精神的見證嗎？ 這不是一個不合理的立場。 奉獻真的不是最重要的嗎？
因為“祭壇”大於“禮物”，我們承認我們的奉獻大於洗禮：

你們這些瞎子！ 禮物或使禮物神聖的祭壇哪個更大？ – Mat 23：19

這是闡明聖餐不能拯救一個人的絕佳機會。 信仰–不是有效的，但聖禮是信仰產生的。 天主教徒和東正教徒認為，寶貝可以通過工作得救。
一個古老的故事是這樣的：一個嬰兒快要死了，牧師及時趕到家里為孩子施洗。 當嬰兒最後一口氣時，有人感謝上帝那天牧師穿著他的跑鞋，否則他來不及救嬰兒。
一個有愛心的上帝會真的允許鞋子的類型決定某人的救助嗎？ 當然不是！
以耶穌基督和使徒為例，他們在接受各自的恩膏之前先在水中受洗。 就我個人而言，我受洗後花了很多年才得到恩膏。 我知道一個事實，當時我沒有受膏，因為我沒有精神的見證。
由此得出的結論是，洗禮或奉獻精神並不一定要立即培養精神。 它 可能 是，但不必一定是。
之後，我一直在思考太監的話：

“看，這是水。 什麼阻礙我受洗？” –行為8：36

如果一個人對悔改的真理有了一種理解和欣賞，並且他的全部心靈和靈魂將自己奉獻給了主，他會不會大喊：“什麼阻礙了我受洗？”？ 他會等待幾週，幾個月或幾年嗎？
“他的嘴說出心裡話” –盧克6：45
我相信這樣的人會尋找最接近的機會，以向外展示他內心的豐富。 衷心奉獻，沒有浪費的時間，直到在水中受洗為標誌。
父經洗禮宣布兒子。 當我們公開宣佈在基督的死中受洗時，我們也在人們面前承認了基督。 因此，基督應許因此要在天上的父面前承認我們。 （物質10：32）從一開始就將我們吸引到基督裡的父親（約翰6：44），現在已經得到他兒子的確認，並準備發他的精神向我們保證，並宣布我們為他的孩子。
如果出於實際原因無法進行洗禮，那麼該人將同時公開宣布自己已經獻身並希望在第一時間受洗。 如果他在受洗之前就死了，那將算作他的公開聲明或聖禮。
當耶和華確認你的呼召時，就會發生精神收穫或領養。 如果您尚未接受聖靈的見證，您是否已將自己完全沉浸在基督的死中，將自己獻身於畢生對父親的旨意，您是否允許他的聖靈引導您走他所設定的道路給你出來嗎？ 您是否已經公開承認這一點，以便父親也可以承認您？
如果他們承認自己沒有被膏，我們就不應該告訴別人參與，就像我們不應該告訴一個人在那兒受洗，然後我們知道他們沒有獻身一樣。 所有人都應該受洗，所有基督徒都應有參加的命令，但是事情發生的順序是正確的（天主教徒對此進行了說明，因為奉獻可以在洗禮後數年發生，在許多目擊者未投降的情況下也是如此。即使他們受洗也要死在基督裡） 麵包和酒不是會使人受膏的護身符，也不會賦予生命。 吃飯只是像徵，是聖人聖禮的聖禮或可見的證明，它本身並不能保存。
因此，如果有人告訴我們他們沒有受膏，我們應該通過分享我們的希望（1 Pe 3：15）和聖經中的知識來幫助他們，從而使他們也達到獻身自己獻身與基督聯合而犧牲的階段。
細細表達是您內心生活的表達。 這是一個非常有意義的表達。 不能告訴受膏者不允許他們參加。 他們寧願遭受嘲笑，磨難和死亡，也不願拒絕符號。
 

接受聖靈的見證

有人怎麼知道他被膏了？
首先，父召喚我們。 我們學習有關基督及其救贖恩典的真理，並以此為鑑而成長。 精神使我們悔改，並使我們內心渴望遵守生活中的耶和華的旨意。
一段時間以來，我們的自然人會拒絕這樣做，並希望堅持其肉體的意願和願望。 我們可能以這種方式抵制精神甚至使精神憂傷，但我們的天父並沒有放棄你。
遲早您會屈服於天父的旨意，“讓您的意志被成就”一詞具有個人意義。 您將自己完全沉浸在他的意誌中。 這種沉浸是您對基督之死的洗禮。 此時此刻，您接受基督為您的主和救主，藉著信仰的偉大勝利，上帝現在藉著兒子的血宣布您為義。
接受這種公義的印記之後，您內心的充實促使您代表您公開宣告上帝的愛。
當您將自己浸入水中時，就會想到老人已經死了。 當您站起來，睜著眼睛滴著水，您意識到這象徵著新生活的開始，這要歸功於與天父之間更深層次的關係，這要歸功於基督作為您的調解人。
現在，從父那裡來的精神變得活躍起來，使你從公義到聖潔。
儘管有道理，但您仍會繼續呆在一個不完美的身體中，並在肉體中陷入困境。 我們的肉再次繼續抵抗這種精神。 我們可能會覺得這些話適用於我們：

噢，我可憐的人！ 誰能把我從這具死亡中解救出來？ 我通過主耶穌基督感謝上帝。 因此，我憑著心意服侍上帝的律法。 但肉體有罪的律法。 – Ro 7：24-25

在一段時間內，我們可能會在生活中抵制精神的運作。 我們甚至會通過不悔改地練習錯在哪里而感到悲傷！ 那些從事此類活動的人不會繼承王國。 關鍵是我們必須恪守奉獻精神，真正學會憎惡邪惡，熱愛美好。 我們必須穿上基督的人格。
抵制精神工作的另一種方式是，當我們被人囚禁時被誤導了。 耶穌譴責法利賽人將天國的大門拒之門外（太23：13）。
當精神向我們證明我們確實是神的兒女時，那麼我們的希望就不再有任何疑問（羅馬人8）。 這是給我們留下的另一個印記，這是我們朝聖的過程中的一個里程碑。
一直以來，我們的精神一直在向我們傳授有關膏油的一切知識，並引導我們直到我們堅定地相信我們（1 John 2：27）的那一刻，我們才真正被接受。
精神如何使您確信自己的信念會因人而異。 就我而言，我的良心開始指責我拒絕了耶和華見證人紀念館中基督的犧牲。 當我繼續抵制精神的運作時，我的良心使我對紀念館產生了反复的夢想，每次我拒絕紀念館，都會使我更難過，以至於我夜裡像小孩子一樣哭泣。 從那時起，我決心停止抵抗，並了解我的膏膏。
學習過程導致信念。 即使您開始接受這種精神的見證，仍然有可能抗拒它。 現在，魔鬼使用了他最受尊敬的工具：對人的恐懼。 如果我們受到人的束縛或恐懼，我們的信念是不完整的。
這才是真正的意義。 這表明，出於您的信念，您的內心促使您發表公開聲明，說父通過他的精神已經向您提供了不可否認的證據，表明您已被他接受。
要進一步冥想此主題，請比較播種者的寓言（Matthew 13）。
 

呼喚聖徒

從聖經中可以清楚看出這恩膏是一種呼召：

“對於在羅馬受到神和 被稱為 要 聖人：為您帶來恩惠，並從我們父神和主耶穌基督那裡得到平安” – Ro 1：7 ESV

“因此，他是新盟約的調解人，因此，由於贖回了根據第一個盟約而犯下的罪行而死亡， 那些被稱為 可能會得到永恆繼承的應許。” –他9：14 NASB

“對在哥林多的神的教會，對在基督耶穌裡成聖的人和 被稱為 要 聖人，並在所有地方都以我們的主耶穌基督的名字為名，包括他們和我們的主” – 1 Co 1：2 KJV

沒有多少貴族或聰明人，但是這個世外桃源卻叫（比較1 Pe 5：5-6）。

“弟兄們，請考慮一下你的呼召，肉體上沒有多少智者，有許多大能者，沒有許多高尚者。 但是上帝 選擇了 傻 世上的事情使智者蒙羞，而上帝 選擇了 弱 世界的事物使強大的事物蒙羞，世界的基礎事物和 鄙視 好 選擇了，不是存在的事物，以便祂可以使存在的事物無效，以致沒有人可以在上帝面前誇口。 但是，藉著他的作為，你就在基督耶穌裡，他開始運用上帝的智慧，公義，成聖和救贖，以便正如經上所寫的那樣，“讓自誇的人，向耶和華吹牛”。公司1：1-26 NASB

只有一個呼叫，一次呼叫您：

“有一個身體和一個精神，就像你當你被召喚時，你被寄予了一個希望” – Eph 4：4 NIV

所有被召喚的人都有一種希望。 基督徒這個詞源於基督這個詞，意思是“受膏的人”。 因此受膏並正確地稱自己為基督徒。 因此，有時您會在此博客上看到，基督徒只有一種希望。
 

您如何確定自己已經成為膏膏了？

現在是時候消除都市傳說了。 耶和華見證會的一些人認為，他們不能被膏抹，因為耶和華沒有召喚。 其他人則認為，因為他們沒有夢想，視野，聲音或壓倒性的情感，所以他們沒有被稱呼。 還有一些人認為他們不能被稱呼是因為他們不配，愚蠢或虛弱。 恰恰相反！
聖經充滿了等待發現的寶藏。 當我們發現寶貴的財富對我們個人而言意義重大時，它將在我們的餘生中留在我們身邊。 啟示錄3：20對我來說具有如此個人的意義。

基督你在哪裡？
“我在這裡！”

我不確定，我怎麼確定呢？
“我站在門口敲門”

我聽到你的電話，我該怎麼辦？
“如果[您聽到]我的聲音，[打開]門”

如果我接受您的電話怎麼辦？
“我會進來和你一起吃飯”

您是否正在等待聽到天堂的聲音說：“您是我的兒子，我愛您”？ 我們如何才能“聽到他的聲音”並聽到他“敲門”？ 如果我們不知道這個問題的答案，也許我們可以等一輩子。 答案在於信仰，這是精神的結晶（Gal 5：22 KJV）。

“因為你們都是上帝的兒子 通過信仰 在基督耶穌裡” –加拉太書3：26 NIV

水果需要時間才能成長，信念也需要成長。 在“接受聖靈的見證”小標題下，我舉例說明了我們如何抵抗聖靈的運作。

“對於那些 由聖靈帶領 是上帝的兒女” – Ro 8：1

如果我們抗拒精神，那麼精神就無法產生信仰的果實。 精神的果實可以被種植，而信念正是確保我們希望的事物。

“因為藉著聖靈，憑著信心, 我們熱切地等待正義的希望。” – Gal 5：5 HCSB

修養才是硬道理。 請注意1月15，1952，第62-64頁的WT中的措辭：

“現在上帝與你打交道，他必須通過與你打交道以及他對你的真理的啟示 培育 在你的希望中。 如果他 耕種 在你內心對上天堂的希望中，這成為了你的堅定信心，而你只是被那個希望吞沒了，所以你作為一個有希望上天的希望而說話，你指望著，你在想，您向上帝祈禱以表達希望。 您將其設置為目標。 它滲透到你的整個生命中。 您無法將其從系統中刪除。 希望使您全神貫注。 那就一定是上帝激發了這種希望，並使它在您體內得以實現，因為世俗的人娛樂性不是自然的希望。”

當我們成為受膏者時，我們中的一些人可能會感到強烈的喜悅或狂喜。 在這種情況下，我們可以為彼此感到高興。 耶穌基督在受膏時就被聖靈引導到曠野。 在受膏後的第一次經歷中，他遭受了誘惑，不得不抵制魔鬼對他的考驗。 因此，除了喜悅以外，我們還可能會遭受迫害，在被膏膏時會面臨懷疑。 在這種情況下，讓我們也彼此歡喜，因為他們的經歷非常像基督。
 

向現代JW學說的過渡

十月1^st 1934的守望台在“聚集聖徒的目的”一文中指出：“並非每個通過犧牲立約的人都表現出忠誠”，“只有忠實的人才是聖徒[..]通過犧牲而立約的人。耶穌基督”。
然後在文章的稍後部分指出，在基督教世界中，許多人在神職人員的影響下被誤導為囚犯，他們還沒有完全達到他們的要求。 引用詩篇79：11和102：19-20來支持耶和華可能仍然憐憫這些觀念：

讓囚犯們的the吟聲擺在您面前； 用強壯的手臂保護那些定罪的人。 – PS 79：11

諷刺的是，今天的耶和華見證人有自己的牧師和監獄。 在2014中，管理機構的Gerrit Losh被要求在一次戀童癖訴訟中針對一名前兄長作證時作證。 陳述為書面的合法記錄 誰擁有我們信仰的最高權威。 不是基督，不是聖經，而是管理機構：

今天，耶和華見證人聚集了將近20百萬與會者參加他們的年度紀念活動。 在此事件中，只有大約14,000來自符號。 耶和華見證人的牧師階層告訴他們，他們沒有受洗歸入基督的死。 他們被這個神職人員階級束之高閣，因為只是他們被禁止理解聖經，因為當他們獨立閱讀聖經時，聖經教給他們什麼。 他們甚至被告知 聖經不屬於他們，但對本組織而言。

守望台10月1^st 1967頁 587

他們曾在水中受洗，但不代表他們在基督裡的死。 如果不是要獻身的聖禮，那聖餐又是什麼呢？
自1985起，洗禮誓言一直未變[1]：

（1）在耶穌基督的犧牲的基礎上，您是否悔改了自己的罪孽並獻身於耶和華以遵行他的旨意？

（2）您是否理解自己的奉獻精神和洗禮使您成為耶和華見證人之一，與上帝的聖靈組織聯繫在一起？

從6頁開始的3卷研究中，124的學習教導說，奉行正義的奉獻是大群人，典型的利未人的聖禮，這與利未祭司的奉獻不同，後者又獻身獻祭。 利未人所穿的“白袍”象徵著對義和水洗的奉獻。
耶和華見證人大多數都接受耶穌的犧牲來清洗自己的罪孽，但他們卻不願以自己的身體作犧牲，這是受膏者所需要的。 因此，JW中受膏者是一個小組中的一個小組，就像牧師是利未人中的一個小組一樣。 在基督教中似乎也很常見： 專業奉獻，但不願獻身於基督，並為此而犧牲生命.
羅素將“奉獻奉獻”視為一個過程，始於“奉獻奉獻正義”，出於純潔的心（1 Tim 1：5）。 這是一場向天價的競賽。
這樣，象徵符號的拼湊就成了該種族中的聖禮或見證。
如果您觀看了一場只有少數球員試圖取勝而其餘球員在進入半場後仍保持靜止的比賽，您會怎麼說呢？ 還是如果只有一名賽車手在眼前跑著大獎，而其他跑步者很高興能一直參加比賽，直到有人贏得大獎？
通過更改獎項，本組織使證人競選另一個獎項。 他們實際上一起參加了一場不同的比賽！ 在這場比賽中，他們被告知可以保護自己的生命而不是犧牲生命。 他們被告知要把心放在地球上而不是天堂上的未來寶藏上。
第二個洗禮誓言表示服從該種族組織者的規則。
然而，第一個洗禮誓言寄予希望。 一切與耶和華和他的旨意有關。 如果那是你的奉獻精神 那麼你的洗禮象徵著奉獻和合法.
你發誓要遵行上帝的旨意。 第二點不是誓言。 這是一種理解。 那是您當時所理解的，神對您的旨意。
 

新希望

向現代JW學說的過渡包含兩個關鍵組成部分：

• 將大人群的希望從天上變成了塵世。
• 改變並非所有基督徒都應努力獲得“更好”的獎勵，因為“聖徒聚會”已經接近或接近結束。

一個新的希望出現在 五月1的守望台^st 2007，在“讀者的問題”部分回答說，對天上種族的呼聲沒有停止。 它進一步說明了這些令人鼓舞的話，可以說是近80年以來the望塔壓機所發出的最明顯的光線：

怎樣看待一個已經確定自己已經受膏並開始參加紀念館標誌的人？ 他不應該被審判。 此事在他和耶和華之間。 （羅馬字14：12）

這樣，聖靈就引起了地震，使我們的兄弟姐妹免於被監禁，就像保羅和西拉斯所發生的那樣：

突然發生瞭如此大的地震，監獄被震撼了。 所有的門立即飛開，每個囚犯的鐵鍊都掉下來了！ –使16：26

詩篇79：11中我們自己的“囚犯祈禱”已被回答！ 現在，將組織想像成我們的囚徒，成千上萬，希望成千上萬的人開始參與其中。 因此，在使徒行傳16：27中，獄卒拉出了劍殺死自己。 但是保羅大聲喊著：
不要傷害自己，因為我們都在這裡。
門開了，我們本來可以馬上離開的，但是我們都仍然在這裡，因為愛希望萬物。 閱讀第30和31節，了解獄卒的情況。
這是我們的見證。

 
[1]請參見WT 6月1^st 1985，第 30

arover2014