渲染崇拜–如何？ 給誰？

我們剛剛研究了四個希臘語單詞的含義，這些單詞在現代英語聖經版本中被翻譯為“崇拜”。 沒錯，每個單詞也都以其他方式呈現，但是它們都有一個共同的單詞。
所有有宗教信仰的人（無論是否有基督徒）都認為他們了解崇拜。 作為耶和華見證人，我們認為自己對此有把握。 我們知道這意味著什麼，如何執行以及將其定向給誰。
既然如此，讓我們嘗試一下運動。
您可能不是希臘學者，但根據您到目前為止所學到的知識，您將如何在以下每個句子中將“敬拜”翻譯成希臘語？

1. 耶和華見證人實行真正的敬拜。
2. 我們通過參加會議和外勤服務來敬拜耶和華上帝。
3. 我們所有人都應當崇拜耶和華，這是顯而易見的。
4. 我們必須只敬拜耶和華上帝。
5. 萬國崇拜魔鬼。
6. 敬拜耶穌基督是錯誤的。

希臘語中沒有一個詞可以崇拜。 與英語單詞沒有一對一的對等關係。 相反，我們有四個詞可供選擇-threskeia， 塞波奧，拉特羅夫，普羅斯科內-每個都有自己的細微差別。
看到問題了嗎？ 從多變到一個並不是什麼挑戰。 如果一個單詞代表很多，那麼所有含義的細微差別都將被丟入同一個熔爐中。 但是，朝相反的方向前進是另一回事。 現在，我們需要解決歧義並確定上下文中體現的確切含義。
很公平。 我們不是那種從挑戰中退縮的人，此外，我們很確定我們知道崇拜的意思，對嗎？ 畢竟，我們將永生的前景寄託在我們的信念上，即我們以上帝想要崇拜的方式敬拜上帝。 因此，讓我們開始吧。
我會說我們使用 雷斯基亞 （1）和（2）。 兩者都提到了一種敬拜活動，其中包括遵循作為特定宗教信仰一部分的程序。 我會建議 塞波 之所以認為（3），是因為它不是在談論敬拜行為，而是一種舉世無雙的舉止，供世人看。 下一個（4）提出了一個問題。 沒有上下文，我們無法確定。 依此， 塞波 可能是一個很好的候選人，但我更傾向於 Proskuneó 用破折號 拉特羅 扔進去很好的措施。 啊，但這不公平。 我們正在尋找單詞對等的詞，所以我選擇 Proskuneó 因為那是耶穌在告訴魔鬼只應崇拜耶和華時使用的詞。 （4：8-10）與（5）同上，因為這是啟示錄14：3中聖經中使用的詞。
最後一項（6）有問題。 我們剛剛用過 Proskuneó （4）和（5）中具有強大的聖經支持。 如果我們要在（6）中將“耶穌基督”替換為“撒但”，那麼使用 Proskuneó 再次。 它適合。 問題是 Proskuneó 在希伯來書1：6中使用，其中顯示了天使將其呈現給耶穌。 所以我們不能真的這麼說 Proskuneó 無法歸還給耶穌。
耶穌怎麼能告訴魔鬼 Proskuneó 只有當聖經不僅表明天使將它呈現給上帝，而且即使一個人也接受了聖經時，才應將它呈現給上帝 Proskuneó 從別人？

“而且，有個麻風病人來敬拜[Proskuneó]他說，主阿，如果您願意，您可以讓我乾淨。”（8：2 KJV）

“當他向他們說這些話的時候，有位統治者敬拜[Proskuneó他說：“我的女兒現在已經死了。但只要把手伸到她身上，她就會活下來。 “（9山：18 KJV）

“然後那些在船上的人敬拜[Proskuneó]他說：“您真的是上帝的兒子。”（14：33 NET）

“然後她來敬拜[Proskuneó]他說，“主啊，救救我。”（15：25 KJV）

“但是耶穌遇見了他們，說，“問候！”他們來到他身邊，站住並敬拜[Proskuneó]他。”（MNUM 28：9 NET）

現在，那些對禮拜是有程序化概念的人（就像我在開始這項研究之前所做的一樣）很可能會反對我對NET和KJV引用的選擇性使用。 您可能會指出許多翻譯 Proskuneó 在這些經文中至少有一些是“低頭”。 NWT始終使用“服從”。 這樣做是在進行價值判斷。 就是說什麼時候 Proskuneó 指耶和華，萬民，偶像或撒但，應被視為絕對，即崇拜。 但是，當提到耶穌時，它是相對的。 換句話說，可以渲染 Proskuneó 耶穌，但只是相對而言。 它不等於崇拜。 而將其呈現給其他人（無論是撒旦還是上帝）則是敬拜。
這種技術的問題在於“服從”和“崇拜”之間沒有真正的區別。 我們想像是因為它適合我們，但實際上並沒有實質性差異。 為了說明這一點，讓我們首先了解一下 proskuneó。 它的字面意思是“向……親吻”，並被定義為“在上級面前俯伏時親吻地面”……“跌倒/屈服於膝蓋”。 （幫助詞彙研究)
我們都看到穆斯林跪下，然後彎腰前額接觸地面。 我們已經看到天主教徒俯伏在地上，親吻耶穌像的腳。 我們甚至看到男人跪在其他男人面前，親吻高級教堂官員的戒指或手。 所有這些都是 proskuneó。 像日本人打招呼一樣，一個簡單的向對方鞠躬的行為不是 proskuneó。
兩次，約翰在接受有力的見解的同時，敬畏地戰勝了約翰，表現出色 Proskuneó。 為了幫助我們理解，而不是提供希臘語單詞或英語解釋（敬拜，服從，無論如何），我將表達由 Proskuneó 並將解釋權交給讀者。

“那時，我跌倒在他的腳前，使自己[俯伏在他的面前。 但是他告訴我：“小心！ 不要那樣做！ 我只是你們和你們兄弟中有關耶穌的見證工作的同胞奴隸。 [跪拜]上帝！ 對於見證耶穌的見證就是啟發預言。””（Re 19：10）

“我，約翰，是那個聽到並看到這些東西的人。 當我聽到並看到它們時，我[鞠躬親吻]一直向我展示這些東西的天使的腳。 ⁹ 但是他告訴我：“小心！ 不要那樣做！ 我只是你們和你們的先知兄弟以及那些遵守此捲軸之言的同胞奴隸。 [鞠躬和親吻]天哪。””（Re 22：8，9）

NWT呈現所有四個事件 Proskuneó 在這些經文中稱為“敬拜”。 我們可以同意俯臥撑和親吻天使的腳是錯誤的。 為什麼？ 因為這是一種屈服的行為。 我們將順服天使的旨意。 本質上，我們會說，“命令我，我會服從，哦，上帝”。
這顯然是錯誤的，因為天使被公認是“我們和我們兄弟的同胞奴隸”。 奴隸不服從其他奴隸。 奴隸都服從主人。
如果我們不願在天使面前俯伏，那麼男人又要多少呢？ 這就是彼得第一次遇見哥尼流時發生的本質。

“當彼得進入時，科尼利厄斯遇見了他，跌倒在他的腳下，[在他面前屈膝] 彼得卻抬起他來，說： 我也是一個男人。” – 10：25 NWT（點擊 此鏈接 以了解最常見的翻譯如何翻譯這節經文。）

值得注意的是，NWT不使用“崇拜”來翻譯 Proskuneó 這裡。 相反，它使用“ did obeisance”。 不可否認的是。 兩者中使用相同的詞。 在每種情況下都執行了完全相同的物理動作。 並且在每種情況下，都建議行動者不再執行該行為。 如果約翰的行為是一種敬拜，我們能正確地宣稱科尼利厄斯的行為不那麼崇拜嗎？ 如果錯了 Proskuneó/在天使面前沉迷自己/崇拜天使，這樣做是錯誤的 Proskuneó/ prostrate-oneself-before / do-obeisance to a man，翻譯成英文的翻譯之間沒有根本區別 Proskuneó 與“敬拜”相對比。 我們正在努力創造差異，以支持先入為主的神學； 一種禁止我們完全屈服於耶穌的神學。
確實，天使見證約翰鎮定暴風雨之後，這兩個人以及其他使徒們都表現出天使譴責約翰，彼得告誡科尼利厄斯的行為。 同樣的行為！
他們看到主治癒了許多人的各種疾病，但是他的奇蹟從未使他們感到恐懼。 必須了解這些人的心態，以了解他們的反應。 漁民總是受天氣的左右。 在暴風雨來臨之前，我們所有人都已經感到敬畏甚至是完全恐懼。 直到今天，我們稱它們為上帝的作為，它們是自然力量的最大體現，即上帝的力量，這是我們大多數人一生中遇到的。 想像一下，當突然的暴風雨來臨時，您正坐在一艘小漁船上，像漂流的木頭一樣向您扔去，使您的生命陷入危險。 在如此強大的力量面前，人們必須感到多麼渺小，多麼無能。
因此，只有一個人站起來，告訴暴風雨走開，然後看著暴風雨服從……好了，難怪“他們​​感到異常的恐懼，他們互相問：'這到底是誰？ 甚至風和海也服從他”，以及“船上那些人（俯伏在他面前）說：'你真的是上帝的兒子。'”（4：41先生； 14：33 NWT先生）
耶穌為什麼不樹立榜樣，斥責他們在他面前屈服呢？

用他的方式敬拜上帝

我們都很自信。 確保我們知道耶和華是如何被敬拜的。 每種宗教都有不同的做法，每種宗教都認為其餘的都做錯了。 作為耶和華見證人長大的我，以知道耶穌基督是上帝，基督教世界錯了。 三位一體是通過使耶穌和聖靈成為三位一體神格的一部分而羞辱上帝的學說。 但是，在譴責三位一體為假的過程中，我們是否跑到了運動場的另一端，以至於有可能錯過一些基本真理呢？
不要誤解我。 我認為三位一體是錯誤的學說。 耶穌不是上帝的兒子，而是上帝的兒子。 他的上帝是耶和華。 （約翰福音20:17）然而，在敬拜上帝時，我不想陷入我認為應該如何做的陷阱。 我想這樣做，就像我的天父要我那樣做。
我已經意識到，總的來說，我們對禮拜的理解就像雲一樣清晰地定義。 您是否寫下了定義，作為本系列文章的開頭？ 如果是這樣，看看它。 現在將其與這個定義進行比較，我相信，大多數耶和華見證人都會同意這一定義。
崇拜： 我們只能奉獻給耶和華的東西。 崇拜意味著排他的奉獻。 這意味著服從神，勝過其他所有人。 這意味著要以各種方式服從上帝。 這意味著要比所有其他人更愛上帝。 我們通過參加聚會，宣講好消息，在需要的時候幫助其他人，研究上帝的聖言並向耶和華祈禱來進行敬拜。
現在，讓我們考慮一下《 Insight》一書的定義：

it-2頁。 1210崇拜

尊敬或尊敬的表現 對造物主的真正敬拜涵蓋了一個人的生活的各個方面……亞當能夠忠實地履行天父的旨意來服務或崇拜造物主。主要的重點一直是行使信仰，即遵行耶和華上帝的旨意。 —而不是在儀式或儀式上……。服侍或敬拜耶和華需要服從他的所有命令，以他專門奉獻給他的人的意願去做。

在這兩種定義中，真正的敬拜只涉及耶和華，而沒有其他人參與。 期！
我想我們都可以同意，敬拜上帝意味著服從他的所有命令。 好吧，這是其中之一：

“雖然他還沒有說話，但是看！ 一片烏雲遮住了他們，看！ 雲中傳出一個聲音，說：“這是我的兒子，我的摯愛，我已經批准了； 聽他說。””（MNUM 17：5）

如果我們不聽話，會發生什麼。

“的確，任何不聽先知的人都會在人民中間被徹底摧毀。”（Ac 3：23）

現在我們對耶穌的服從是相對的嗎？ 我們是否會說：“主我會服從你，但前提是你不要求我做耶和華不贊成的事情”？ 我們不妨說，除非他對我們說謊，否則我們將服從耶和華。 我們規定了永遠不會發生的條件。 更糟糕的是，暗示甚至可能性都是褻瀆神靈。 耶穌永遠不會讓我們失望，也永遠不會不忠於他的父親。 父的旨意將永遠是我們主的旨意。
鑑於此，如果耶穌明天返回，您會不會在耶穌面前俯伏？ 你會說：“無論你想讓我做什麼主，我都會做。 如果您要我投降，那是您的生命”？ 還是會說：“對不起，耶穌，您為我做了很多，但我只在耶和華面前屈服”？
就耶和華而言， Proskuneó，表示完全服從，無條件服從。 現在問問自己，既然耶和華已賜予耶穌“天上地下的一切權柄”，那麼上帝還有什麼呢？ 除了順服耶穌，我們還能順服耶和華嗎？ 與服從耶穌相比，我們怎麼能服從上帝呢？ 我們怎樣才能在上帝面前比在耶穌面前屈服？ 事實是我們敬拜上帝 proskuneó， 通過敬拜耶穌。 我們不允許結束圍繞耶穌的奔跑去走向上帝。 我們通過他接近上帝。 如果您仍然相信我們不敬拜耶穌，而只敬拜耶和華，請準確解釋我們如何做到這一點？ 我們如何區分一個？

親吻兒子

恐怕這是耶和華見證人錯過的地方。 通過邊緣化耶穌，我們忘記了任命他的人是上帝，而由於不認識他的真實和完整的作用，我們就拒絕了耶和華的安排。
我不會輕易地說出來。 舉例來說，考慮一下我們對Ps所做的事情。 2：12以及它如何誤導我們。

“榮譽 兒子，否則上帝會變得憤慨
這樣一來，你就會滅亡
因為他的怒火迅速爆發。
所有庇護他的人都高興。”
（PS 2：12 NWT 2013版）

孩子應該尊重父母。 會眾應尊重帶頭的老年人。 實際上，我們要尊重各種各樣的人。 （弗6：1,2; 1Ti 5：17，18; 1Pe 2：17）尊敬兒子不是這節經文的意思。 我們以前的渲染就在標記上：

吻 兒子，以免他被激怒
而且您可能不會因此而滅亡，
因為他的怒氣容易爆發。
所有庇護他的人都高興。
（PS 2：12 NWT參考聖經）

希伯來語 納沙格 （נָשַׁק）表示“親吻”而不是“榮譽”。 在希伯來語讀為“親親”的地方插入“榮譽”會大大改變含義。 這不是一個問候的吻，也不是一個榮譽的吻。 這符合 proskuneó。 這是一種“親吻”，一種順從的行為承認了兒子作為我們神聖任命的國王的至高地位。 我們要么彎腰親吻他，要么死。
在較早的版本中，我們暗示被激怒的人是大寫的代名詞。 在最新的翻譯中，我們通過插入上帝來消除所有疑問，上帝沒有出現在文字中。 事實是，沒有辦法確定。 原文中包含“他”是指上帝還是兒子的模棱兩可。
耶和華為什麼允許歧義存在？
在啟示錄22：1-5中也存在類似的歧義。 在一個優秀的 評論，亞歷克斯·羅弗（Alex Rover）指出，不可能知道這段經文中提到的是誰：“上帝和羔羊的寶座將在城裡，他的僕人將[為]獻上神聖的聖職（拉曲菌素）他。”
我要指出的是，Ps 2：12和Re 22：1-5的模棱兩可根本不是模棱兩可，而是兒子的獨特地位的啟示。 通過考驗，學會了順服，變得完美，從我們作為僕人的角度來看，他在耶和華的權威和命令權方面與耶和華沒有區別。
在地上時，耶穌表現出了完美的奉獻，敬畏和崇拜（塞波）給父親。 方面 塞波 在我們過度勞累的英文單詞“ worship”中發現的問題是我們通過模仿兒子而實現的。 我們學會崇拜（塞波）父親在兒子的腳下。 但是，當涉及到我們的順服和完全順服時，父就設立了兒子供我們承認。 我們將之交給兒子 proskuneó。 通過他，我們渲染了 Proskuneó 給耶和華 如果我們嘗試渲染 Proskuneó 通過繞過他的兒子-未能“親子”而對耶和華表示敬意-激怒是父還是子都沒有關係。 無論哪種方式，我們都會滅亡。
耶穌沒有採取任何主動行動，而只有他看到父所做的。 （John 8：28）我們向他鞠躬的想法在某種程度上是相對的，即順從程度較低，服從程度相對較高，這是胡說八道。 這是不合邏輯的，與聖經告訴我們有關耶穌被任命為國王以及他與父為一的事實相悖。 （John 10：30）

罪前敬拜

耶和華沒有任命耶穌擔任這個角色，因為從某種意義上說耶穌是上帝。 耶穌也不等於上帝。 他拒絕了這樣的想法，即與上帝平等是任何應該被搶奪的東西。 耶和華任命耶穌擔任這個職位，以便他能帶我們回到上帝面前。 這樣他才能與天父和好。
問問自己：在犯罪之前敬拜上帝是什麼感覺？ 沒有任何儀式。 沒有宗教信仰。 亞當沒有每隔七天去一個特別的地方並鞠躬，高喊讚美之詞。
作為心愛的孩子，他們應該一直愛，尊敬和崇拜他們的父親。 他們應該把他獻給他的。 他們本該願意服從他的。 當被要求以某種能力服務時，例如富有成果，變得更多，並使世俗的創造物服從於他人，他們應該愉快地承擔這項服務。 我們已經涵蓋了所有希臘聖經教導我們的敬拜上帝的知識。 敬拜是一個沒有罪惡的世界中的真正敬拜，只是一種生活方式。
我們的第一批父母在敬拜中慘敗。 然而，耶和華慈愛地提供了一種手段，使失散的孩子與自己和解。 這意味著是耶穌，沒有他，我們無法回到花園。 我們不能繞過他。 我們必須經歷他。
亞當與上帝同行，並與上帝交談。 那就是崇拜的意義​​，並且有一天會再次意味著。
上帝已將一切都置於耶穌的腳下。 那將包括你和我。 耶和華使我服從耶穌。 但是到底是什麼？

“但是當萬物都服從他時，聖子本人也將自己服從於萬物歸於他，那上帝可能是萬物歸於所有人。”（1Co 15：28）

我們在禱告中與上帝交談，但他沒有像與亞當一樣與我們交談。 但是，如果我們謙卑地屈服於兒子，如果我們“親吻兒子”，那麼有一天，在最全面的意義上，真正的敬拜將得以恢復，而我們的父親將再次成為“所有人的萬物”。
希望那一天很快到來！

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。