關於啟示錄14：6-13的評論

評論設置為文本的解釋性或批判性註釋。
關鍵是要更好地理解文本段落。

評論的同義詞:
解釋，說明，闡釋，釋經，檢查，解釋，分析； 
批評，批判分析，評論，評估，評估，意見； 
筆記，腳註，評論

圖1 –三個天使

永恆的福音

6 “而且我看到另一個天使在天堂中飛翔，擁有永恆的福音，向居住在地球上，傳給各個民族，血統，舌頭和人民的人宣講。”

7 “大聲說，敬畏上帝，榮耀他！ 他審判的時候到了，敬拜那造天，地，海，水的泉源的人。

天使怎能向天上居住在地上的人傳道呢？ “天堂之中”的表達來自希臘語（中膜），表示在地球的天空和天堂之間的中間位置的想法。
為什麼在中間？ 天使在天堂中，對人類有“鳥瞰”的感覺，它既不遠離天堂，也不受陸地居民的限制。 這位天使負責確保世上的人民聽到福音的永恆好消息。 他的信息廣播給了地球上的人民，但基督徒卻聽到了，可以將其傳達給各國，各部落和各民族。
他的好消息（快意）是永恆的（Aiōnios），代表永恆，永恆，代表過去和未來。 因此，這不是新的或修補的喜悅和希望的信息，而是永恆的信息！ 那麼，這次他要出場的消息有何不同？
在第7節中，他說話的聲音很大，聲音很大（MEGAS） 語音 （電話）手頭有一些東西：上帝審判的時刻！ 天使分析了他的警告信息後，敦促地上的人民敬畏上帝，賜予他榮耀，並僅崇拜創造萬物的人。 為什麼？
在這裡，我們發現譴責偶像崇拜的強烈信息。 注意，啟示錄一章13剛剛描述了兩種野獸。 它對地球上的人怎麼說？ 關於第一隻野獸，我們學習：

“住在地上的人都要敬拜他。，其名字並未寫在世界奠基的羔羊被殺的生命書中。”（啟示錄13：8）

關於第二隻野獸，我們學習：

“他行使了他面前的第一隻野獸的所有力量， 使大地和居住在大地的人崇拜第一隻野獸，其致命的傷口已he愈。”（啟示錄13：12）

因此，“敬畏上帝！”第一位天使大喊！ “敬拜他！”審判的時刻到了。

巴比倫墮落了！

圖2 –巴比倫大帝的毀滅

8“緊接著又有一位天使說：“巴比倫陷落了，那座偉大的城市陷落了，因為她使各國喝了淫穢之怒的酒。”

什麼是“她通奸的憤怒之酒”？ 這與她的罪過有關。 （啟示錄18：3）就像第一個天使的信息警告不要分享偶像崇拜一樣，我們在啟示錄第18章中讀到了關於巴比倫的類似警告：

“我從天堂聽到另一個聲音，說： 從我這裡出來，我的百姓，你們不要分擔她的罪孽，那你們就沒有遭受瘟疫。”（啟示錄18：4）

啟示錄第17章描述了巴比倫的毀滅：

“和 十角 你在野獸身上看見的 這些人會討厭妓女，必使她荒涼裸露，要吃她的肉，用火焚燒。”（啟示錄17：16）

她將在突然的，意外的轉折中遇到破壞。 “在一小時內”她的判斷就會到來。 （啟示錄18：10，17）當神將他的旨意投入他們的心中時，正是這隻野獸的十隻角襲擊了巴比倫。 （啟示錄17：17）
誰是巴比倫大帝？ 這個妓女是一個通奸的人，她將自己的遺體賣給地上的國王，以換取利益。 啟示錄14：8中的“通姦”一詞，翻譯自希臘文單詞 porneia，指的是她的偶像崇拜。 （請參閱歌羅西尼亞語3：5）與巴比倫形成鮮明對比的是，144,000不被污染且像處女。 （啟示錄14：4）注意耶穌的話：

“但是他說，'不。 以免在收起the子的同時，也將麥子也紮根。 讓他們一起成長直到收穫：在收穫的時候，我會告訴收割者， 首先將子聚集在一起，然後捆成一捆將其燒掉：但要將麥子收進我的穀倉。”（馬太福音13：29，30）

巴比倫也因為灑聖徒的血而內。 虛假宗教的果實，尤其是模仿基督徒的果實，在整個歷史上都得到了廣泛的確立，她的罪行一直持續到今天。
就像tar子一樣，巴比倫面臨著永久的毀滅，而在小麥收成麥芽之前，天使會把她扔在火裡。
 

上帝之怒的酒

圖3 –野獸印記及其形象

9 “第三位天使跟隨他們，用大聲的聲音說，如果有人崇拜野獸和他的形象，並在他的額頭或手上得到他的印記，”

10 “同樣要喝神的wine怒的酒，不加混合地倒入他的怒杯中； 在聖天使在場，羔羊在場的情況下，他必被火和硫磺折磨。”

11 “他們的苦難之煙升騰到永遠，直到永遠。他們無休無息的白天和黑夜，敬拜野獸和他的形象，並獲得他的名字的烙印。”

破壞者是偶像崇拜者。 任何崇拜野獸和他的形象的人都會面對上帝的憤怒。 詩10說他的憤怒“沒有混合物”倒了出來，即：阿克拉托斯），意思是“未稀釋的，純淨的”，前綴來自希臘語“阿爾法”，這清楚地表明了他們將收到的憤怒類型。 這不會是輕描淡寫的懲罰。 儘管這不會突然爆發，但這將是“ alpha”判斷。
憤怒一詞（奧格）表示控制下的憤怒。 因此，上帝只是在反抗不公正和邪惡。 他耐心忍受，同時警告即將發生的每一件事，甚至第三位天使的信息也反映出這一點：“如果”你這樣做，那麼“那麼”你將面臨確定的後果。
用火折磨（購買）在第10節中表示“上帝之火”，根據研究一詞，它會將其接觸的所有內容轉化為自身的光和相似感。 至於燃燒硫磺（ion），它被認為具有淨化和抵制傳染病的權力。 儘管這種表達用於毀滅所多瑪和蛾摩拉，但我們知道那裡仍在等待他們的審判。 （馬修10：15）
那麼上帝會在什麼意義上折磨偶像崇拜者？ 10詩說他們將遭受折磨，（巴薩尼佐）在聖天使和羔羊面前。 這使我們想起了向基督呼喊的魔鬼：“上帝的兒子，我們彼此之間有什麼事？ 您是否在此之前來這裡折磨我們？” 馬太福音8:29）
那些惡魔無疑會為他們儲存如此的折磨。 事實上，羔羊基督的同在使他們極度不適。 離開我們吧！ 他們大喊。 在此基礎上，基督驅趕了他們-儘管允許他們進入豬群-不在適當的時候折磨他們。
這些話語所產生的景像不是上帝在身體上施加折磨來造成痛苦的畫面，而是更像是海洛因成癮者被迫突然撤離的折磨。 嚴重的身體疼痛，震動，抑鬱，發燒和失眠只是這類患者的一些症狀。 一位癮君子將這種排毒描述為一種“蟲子爬進他的皮膚和從他的皮膚中爬出來”，“全身恐怖”的感覺。
在聖天使和羔羊在場的情況下，這種撤退的效果像火和硫磺一樣燃燒。 這不是上帝所施加的痛苦。 允許破壞性的成癮繼續下去將更加糟糕。 然而，他們必鬚麵對自己行動的嚴峻後果。
依賴性越強，症狀越嚴重，停藥時間越長。 在第11節中，我們觀察了他們的撤回將持續多久（i）和年齡； 很長很長的時間，但並非無止境。
如果地球上的人民像癮君子一樣，那麼最後的天使使者對上帝的警告是徒勞的嗎？ 畢竟，我們只看到排毒過程有多困難。 人類是否應該獨自面對這樣的折磨以取悅上帝？ 一點也不。 今天有一種免費的藥物。 這種藥的名字叫恩典。 它可以立即奇蹟般地工作。 （比較詩篇53：6）
來自第一個天使的永恆的好消息意味著我們不必從憤怒的杯子中喝酒，如果我們改為從仁慈的杯子中喝酒。

“你可以 喝我要喝的杯子？”
（馬修20：22 NASB）

聖徒的忍耐

圖4 –在這兩個誡命上懸掛著所有法律和先知

12 “這是聖徒的耐心：他們在這裡 遵守上帝的誡命, 和 耶穌的信仰“

13 “我聽見從天上來的聲音對我說，寫，從今以後死在主裡的死人是應當稱頌的。 他們的作品確實跟隨他們。”

聖徒-真正的基督徒-很有耐心，這意味著儘管經歷了最大的磨難和磨難，他們仍然忍受並堅定不移。 他們遵守上帝的誡命和耶穌的信仰。 （特羅）是指保持完整，保持，守衛。

 “因此，請記住您是如何接收和聽到的，以及 堅守 (特雷），並悔改。 因此，如果您不注意的話，我將以賊的身份來到您身邊，您將不知道我幾點鐘來到您身上。”（啟示錄3：3）

“那麼，就像他們可能對您說的那樣， 觀察並做 (特雷特），但根據他們的作品，不要說，也不說；”（馬修23：3 Young's Literal）

“他繼續說，'您有一種拋棄上帝命令的好方法，以便觀察（tērēsēte）您自己的傳統！'”（Mark 7：9 NIV）

根據第12節，我們必須遵守兩件事：上帝的誡命和耶穌的信仰。 我們在啟示錄12：17中找到一個並行表達式：

“然後，龍激怒了那個女人，向她的其餘後代發動了戰爭。 遵守上帝的命令 和 堅守 (迴聲，以保留） 他們對耶穌的見證”（啟示錄12：17）

大多數讀者並不懷疑有關耶穌的證詞是什麼。 先前我們曾寫過有必要與他結盟，並宣揚他為我們的罪惡付出了贖金的好消息。 關於上帝的誡命，耶穌說：

耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意愛主你的上帝。 這是第一條偉大的誡命。 第二點就像，你要像愛自己一樣愛你的鄰居。 在這兩個誡命上懸掛著所有的法律和先知。”（Matthew 22：37-40）

我們必須遵守法律； 但是通過遵守這兩個誡命，我們就遵守了所有法律和先知。 我們在多大程度上超出了這兩個誡命，這是一個良心問題。 舉個例子：

“因此，不要讓任何人通過您的飲食或宗教節日，新月慶典或安息日來對您進行評判。”（歌羅西尼亞2：16 NIV）

這節經文很容易被誤解為表明我們不應該舉行任何宗教節日，新月慶典或安息日。 它沒有那麼說。 它說 不要被判斷 關於那些事情，這意味著這是良心問題。
耶穌說整條律法都取決於這兩個命令時，他是認真的。 您可以用一條晾衣繩來說明這一點，十誡中的每條晾衣繩都作為晾衣夾掛在上面。 （見圖4）

1. 我是你的上帝。 除了我以外，你別無其他神靈
2. 你不可對你造成任何刻薄的印象
3. 你不可徒勞地取主你神的名
4. 記住安息日，保持聖日
5. 孝敬你的父親和母親
6. 不可殺人
7. 你不可姦淫
8. 你不可偷
9. 你不可對你的鄰居作虛假的見證
10. 你不可貪圖

 （比較啟示錄11：19關於上帝及其盟約的堅定性）
我們努力遵守耶穌的所有律法，以遵守所有的律法。 在天上愛我們的父意味著我們在他之前不會再有別的神，並且我們也不會白白拿他的名字。 愛我們的鄰居同樣意味著我們不會像保羅所說的那樣從他那裡偷東西或犯姦淫：

“沒有人，只有彼此相愛：因為 愛別人的人遵守了律法。 為此，你不可姦淫，不可殺人，不可偷竊，不可作假見證，不可貪圖； 而如果 會有 任何其他誡命，在這句話中都可以簡單地理解，就是說，你要愛鄰居如己。 愛對他的鄰居沒有病害：因此愛 is 法律的執行。” 羅馬書13：8）

“你們彼此的負擔， 所以要遵守法律 基督的。” 加拉太書6：2）

這裡的“聖徒的耐心”一詞表示非常重要的東西。 當整個世界因拜偶像而屈服於野獸及其形象時，真正的基督徒棄權。 這裡的上下文表明它特別涉及偶像崇拜的話題。
因此，我們可以說，所有因抗拒生物崇拜而死並堅決服從上帝誡命的基督徒，在這種意義上都是“未e污的”和“處女的”（啟示錄14：4），他們會發現其餘的他們為之而哭：

他們大聲喊著：“主權主啊，聖潔，是真的，您要在多久之後對居住在地球上的人們進行審判和報仇？”（啟示錄6：10 ESV）

評論結束

偶像崇拜和耶和華見證人

在閱讀本文時，您可能會反思自己的個人經歷。 就我而言，我成長為耶和華見證人之一，但近年來對我真正屬於的人進行了評估。

考慮以下報價：

“（一位成熟的基督徒）在理解聖經時，不主張或堅持個人意見，也不懷有私人觀念。 相反，他有 完全自信 耶和華神通過他的兒子耶穌基督和“忠心謹慎的奴隸”所揭示的真理。 （守望台2001年1月14日第XNUMX頁）

您將如何回答？ 問題1

為了使以上方案行之有效，我們必須相信“忠實而分立的奴隸”並不是說自己的獨創性，而是耶和華的喉舌。

“我教的不是我的，而是屬於送給我的他的。 如果有人願意遵行他的旨意，他就會知道這教義是來自上帝還是我說的是我自己的創造力。 誰說自己的獨創性，就是在尋求自己的榮耀。 但是，無論誰尋求送他的那一位的榮耀，這都是真實的，他中沒有不義。 （約翰福音7：16b-18）

考慮另一個說法：

“自耶和華上帝和耶穌基督以來 完全信任 忠心謹慎的奴隸，我們不應該這樣做嗎？” （守望台2009年15月27日第XNUMX頁）

問題2

並聲稱：

那個忠實的奴隸是耶穌在末世這段時間餵養他真正的跟隨者的渠道。 我們認識忠實的奴隸至關重要。 我們的屬靈健康和與上帝的關係都取決於這一渠道。 （摘自es15頁88-97 –檢查經文—2015）

問題3

問題4

或者這個：

當“亞述人”襲擊時，長老們必須絕對相信耶和華會拯救我們。 那時，從人類的角度來看，我們從耶和華組織得到的挽救生命的方向可能不切實際。 我們所有人都必須準備服從我們可能收到的任何指示，無論這些指示是從戰略角度還是從人類角度來看都是正確的。 （es15第88-97頁–查考聖經，2015年）

問題5

耶和華見證人“忠實和離散奴隸”的安東尼·莫里斯在2015年XNUMX月說 朝拜 廣播說，耶和華“祝福順服”“忠信而謹慎的奴隸”，因為從總部出來的不是“人為決定”。 這些決定直接來自耶和華。

如果他說的是實話，那麼我們就不可能發現這些人在很多方面與上帝的話相矛盾。 您真的可以“絕對相信”這些人就是他們所說的嗎？ 他們是否將自己樹立為基督的形象？ 他們可以幫助您擺脫危險嗎？

“例如，考慮在敬拜中使用圖像或符號。 對那些 信任他們 或通過他們祈禱 偶像似乎是救世主 擁有可以獎勵人們或 使他們擺脫危險. 但是他們真的可以省錢嗎？”（WT 15年2002月3日，第XNUMX頁。“無法挽救的上帝”）

除非另有說明，否則所有經文摘自KJV

圖2：CC BY-SA 3.0的菲利普·梅德赫斯特（Phillip Medhurst）攝，巴比倫大帝的毀滅，來自： https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Apocalypse_28._The_destruction_of_Babylon._Revelation_cap_18._Mortier%27s_Bible._Phillip_Medhurst_Collection.jpg

圖3：CC BY-SA 3.0的Frank Vincentz修改的額頭圖片，來自 https://en.wikipedia.org/wiki/Forehead#/media/File:Male_forehead-01_ies.jpg

arover2014