違背聖靈

在這個月的 電視廣播 在tv.jw.org上，演講者肯·弗洛丁（Ken Flodine）討論了我們如何使上帝的精神悲傷。 在解釋使聖靈憂傷的含義之前，他先解釋了其含義。 這使他參與了Mark 3：29的討論。

“但是褻瀆聖靈的人永遠不會得到寬恕，而會犯有永遠的罪。”（3先生：29先生）

沒有人願意犯下不可原諒的罪。 任何理智的人都不想被判死刑。 因此，幾個世紀以來，對基督徒的主要關注是對聖經的正確理解。
對於不可寬恕的罪惡，管理機構教會了我們什麼？ 為了進一步解釋，Ken讀了Matthew 12：31，32：

出於這個原因，我對您說，各種罪惡和褻瀆都將被寬恕，但是對精神的褻瀆將不會被寬恕。 ³² 例如，誰對人子說一句話，誰都會被原諒。 但凡反對聖靈的人，都不會被他原諒，不，不會在這種事物體系中，也不會在以後的事物中得到寬恕。”（12：31，32）

肯承認，褻瀆耶穌的名可以原諒，但不能褻瀆聖靈。 他說：“褻瀆聖靈的人永遠不會被寬恕。 現在為什麼呢？ 原因是聖靈將上帝作為其本源。 聖靈表達了上帝自己的個性。 所以說反對或否認聖靈的話，就等於反對耶和華本人。”
當我聽到這句話時，我以為這是一種新的理解，即JW人士所說的“新光”，但似乎我很早就錯過了這種理解上的變化。

“褻瀆言論是誹謗，傷害性或侮辱性的言論。 由於聖靈是以上帝為源，所以說反對他的靈的話就等於說反對耶和華。 re悔地訴諸這種言論是不可原諒的。
（w07 7 / 15 p。18 par。9您是否背叛了聖靈？）

為了進行比較，這是我們的“舊光”理解：

“因此，聖經清楚地表明，針對精神的罪惡涉及故意和故意行事。 反對聖靈運作的不可否認的證據就像耶穌在地上事奉時的大祭司和某些法利賽人一樣。 然而， 任何可能的人 無知 褻瀆神靈或褻瀆神和基督是可以原諒的，前提是他確實悔改。”（g78 2 / 8 p。28褻瀆行為可以原諒嗎？）

這樣我們就可以褻瀆耶和華，並在古老的理解下得到寬恕，儘管即使那樣也必須這樣做 無知。 （據推測，故意褻瀆者，即使後來痛改前非，不能被原諒的。不是安慰教這個。）當我們老的理解是更接近真相，但仍然錯過了標記。 但是，我們的新認識揭示了聖經推理在最近幾十年中變得多麼膚淺。 試想一下：“聖靈是表現神的自己的個性”肯索賠褻瀆聖靈手段褻瀆上帝，因為他從哪裡得到的？ 你會發現，與我們現代的教學方法相一致，他沒有提供直接的聖經的證據來支持這種說法。 它通過管理機構的一個助手來自管理機構就足夠了。
根據以西結異象的四個活物的組織解釋，耶和華的基數屬性被說成是愛，智慧，力量和正義。 這是一個合理的解釋，但是聖靈在哪裡被描繪為代表了這些品質？ 這可以說是精神的代表神的力量，但是這僅僅是一個這種個性的一個方面。
與這種關於聖靈表達上帝品格的無根據的斷言相反，我們有耶穌，他被稱為上帝的形象。 （西書1:15）“他是他的榮耀和反射 精確表示 （希伯來語1：3）另外，我們被告知，看見兒子的人也看見了父親。 （John 14：9）因此，認識耶穌就是了解天父的個性和品格。 根據肯的推理，耶穌比聖靈更能表達神的個性。 因此，褻瀆耶穌就是褻瀆耶和華。 肯仍然承認褻瀆耶穌是可以原諒的，但是卻聲稱褻瀆神不是。
肯聲稱聖靈是表現神的性格矗立在衝突看看我們自己的百科全書不得不說：

it-2頁。 1019精神
但是，與此相反，在大量的情況下，表述“神聖精神”出現在原始希臘沒有物品，從而表明它缺乏personality.-比較AC 6：3，5; 7:55; 8:15，17，19; 9:17; 11:24; 13：9，52; 19：2; 羅9：1; 14:17; 15：13、16、19; 林前1：12; 來3：2; 4：6; 彼後4:2; 裘德1，INT和其他行間的翻譯。

肯的​​觀點從不同在什麼刊物曾經教。

“保羅在虐待兒子時，還褻瀆了耶穌所代表的父親。 （g78 2 / 8 p。27褻瀆可以原諒嗎？）

那麼，管理機構為什麼要放棄對另一個很容易被聖經擊敗的很好的解釋呢？

理事會為何採用這種觀點？

也許這不是有意識的。 也許我們可以將其歸結為耶和華見證人獨特思想的產物。 為了說明這一點，平均而言，在雜誌上提到耶和華的頻率是耶穌的八倍。 在NWT的《基督教希臘語聖經》（《聖經》的JW翻譯）中找不到該比率。 有比反轉與耶穌發生大約四倍盡可能經常耶和華。 當然，如果有人把耶和華插入到經文翻譯中，作為其上下文修正政策的一部分（即使在現存的五千多本新約聖經中，上帝的名字甚至都沒有出現），耶穌與耶和華約有零次出現。
對耶穌的這種強調使證人不舒服。 如果現場服務車組的一名證人說“耶和華如何通過他的組織為我們提供服務，這真是太好了”，他會得到一系列的同意。 但是，如果他說：“主耶穌如何通過他的組織為我們提供幫助，這不是一件很美好的事情，”他將陷入尷尬的沉默中。 他的聽眾會知道，按照聖經，他剛才說的話並沒有錯，但是憑直覺，他們對使用“主耶穌”一詞會感到不舒服。 耶和華見證人，耶和華是一切，而耶穌是我們的模型，我們的榜樣，我們名義上的國王。 他是一個耶和華發出做的事情，但耶和華是真正的負責人，耶穌更是一個有名無實的。 哦，我們從來沒有公開承認這一點，但我們的言語和行為，以及他在出版物中的處理方式，那就是現實。 我們不考慮屈服於耶穌，也不想給我們完整的陳述。 我們繞過他，一直都在問耶和華。 在不經意的談話時，一個可能是指如何他們已經度過困難時期幫助或者當我們表達對指導或神助的願望，也許是為了幫助一個犯錯的家庭成員回到“真相”，耶和華的名字始終出現。 耶穌從未被召喚。 這與他在基督教聖經的處理方式形成鮮明的對比。
以這種普遍的思維方式，我們很難相信褻瀆耶穌或上帝是平等的，因此兩者都是可以原諒的。
肯·弗洛丁（Ken Flodine）接下來詳細介紹了耶穌時代的宗教領袖以及猶大·伊斯卡里奧特（Judas Iscariot），聲稱這些人犯了不可饒恕的罪。 的確，猶大被稱為“毀滅之子”，但是這是否意味著他犯下了不可原諒的罪，還不清楚。 例如，使徒行傳1：6提到猶大已經實現了大衛王所寫的預言。

”。 。 因為不是仇敵嘲笑我； 否則我可以忍受。 這不是誰已經起來攻擊我敵人; 否則，我可以從他隱瞞自己。 ¹³ 但是，是你，一個像我這樣的人，我自己的同伴，我非常了解。 ¹⁴ 我們曾經一起享受著溫暖的友誼。 我們曾經和眾人一起走進神的殿。 ¹⁵ 願破壞超越他們！ 讓他們活著進入墳墓”（PS 55：12-15）

根據約翰5：28，29的說法，所有進入墳墓的人都會復活。 那麼我們真的可以確定地說猶大犯了不可饒恕的罪嗎？
耶穌時代的宗教領袖也是如此。 的確，他沒有責備他們，警告他們褻瀆聖靈，但我們可以說，他們中的一些犯罪不可原諒？ 這些相同的人投擲石塊斯蒂芬，但他懇求：“主啊，不要將這罪歸於他們” （徒7:60），他在這一點上充滿了神聖的精神，觀看天上的願景，所以它是不大可能，他求主原諒不可原諒的。 同一說法也表明，“掃羅對他的謀殺表示贊同。” （徒8：1）然而索爾，作為標尺之一，被赦免。 另外，“一大批牧師開始服從這種信仰。” （徒6：7）我們知道，甚至有法利賽人也成為基督徒。 （使徒行傳15：5）
但是，請考慮肯·弗洛丁（Ken Flodine）的下一個聲明，該聲明表明了當今那些普遍宣稱自己是上帝唯一的交流渠道的推理水平：

“因此，褻瀆聖靈更多地與動機，內心狀況，任性程度有關，而與特定類型的罪惡有關。 但這不是我們要判斷的。 耶和華知道誰值得複活，誰不值得。 好吧，顯然，我們甚至不想像猶太人和一世紀的一些虛假宗教領袖那樣，冒犯耶和華的聖靈。

他用一句話告訴我們，我們絕不能審判，但在下一句話中，他則通過了審判。

什麼是不可原諒的罪？

當我們向管理機構的教學提出挑戰時，經常會以具有挑戰性的口吻問我們：“您認為您比管理機構了解更多嗎？” 這意味著神的話語只能從智者（謹慎）和美國之間的知識的人敲響下來到我們。 我們其餘的人僅僅是辣妹。 （瑪11時25分）
好吧，讓我們以不受歧視和成見的美人方式對待這個問題。
當記者問他應該怎麼經常原諒，耶穌的門徒被告知被主：

“如果您的弟弟犯了罪，請給他譴責，如果他悔改，請原諒。 4即使他每天對您犯罪七次，而他又七次回到您身邊說， “我re悔了。” 您必須原諒他。””（Lu 17：3，4）

在另一個地方，這個數字是77倍。 （太18:22）耶穌不是在這裡強加一個任意的數字，而是表明對寬恕沒有任何限制，只有在沒有悔改的時候這才是關鍵。 我們需要的時候，他悔改原諒我們的兄弟。 這是我們在做模仿我們的父。
因此，不可饒恕的罪過就是沒有悔改的罪過。
聖靈如何融入其中？

• 我們得到了上帝的愛，通過聖靈。 （羅5：5）
• 它訓練並指導我們的良心。 （Ro 9：1）
• 上帝通過它賦予我們力量。 （Ro 15：13）
• 沒有它，我們就不能宣布耶穌。 （1Co 12：3）
• 我們因救贖而被封印。 （Eph 1：13）
• 它產生救恩的果實。 （Ga 5：22）
• 它改變了我們。 （Titus 3：5）
• 它引導我們了解所有真相。 （John 16：13）

簡而言之，聖靈是上帝賜予我們拯救我們的禮物。 如果我們把它拍了一下，我們就在丟下可以拯救我們的方法。

“您認為一個人被踐踏在上帝之子上，並且將聖潔之約的血視為普遍價值，您認為該人應受的刑罰是多少？ 蔑視憤怒的精神嗎？（Heb 10：29）

我們所有的罪了很多次，但讓一個壞的態度，我們永遠不會發展會導致我們拒絕了非常手段，使我們的祖先可以寬恕擴展我們。 這種態度表現為不願意承認我們是錯誤的。 不願意在我們的上帝面前謙卑自己，乞求寬恕。
如果我們不要求天父原諒我們，他怎麼能？