因此，我們考慮了耶和華見證人的無血教義的歷史，世俗和科學方面。 我們繼續討論聖經觀點的最後部分。 在本文中，我們仔細檢查了用於支持“無血”教義的三項關鍵經文中的第一篇。 創世記9：4說：
“但是你絕對不能吃仍然有生命線的肉。” （NIV）
公認的是，檢查聖經的觀點必然涉及進入詞典，詞典，神學家及其評論的領域，以及使用基本原理來連接點。 有時，我們找到共同點。 有時，視圖不兼容。 在本文中，我分享一個具有神學支持的觀點。 但是，我承認，在聖經本身並不清晰和強調的任何一點上，都不能教條。 我分享的是強烈的傾向，這是我在可用路徑中發現的最合乎邏輯的路徑。
在編寫本文時，我發現考慮第三到第六創作日的歷史，然後再考慮亞當的創作到洪水的歷史會有所幫助。 摩西在創世記的前9章中只記錄了很少的內容，專門涉及動物，祭物和動物肉（儘管從人類創造開始的時間跨越了1600多年）。 我們必須用邏輯和原理的實線將可用的幾個點連接起來，以期將當今圍繞我們的生態系統作為靈感記錄的支撐。
亞當之前的世界
當我開始為本文收集信息時，我試圖想像亞當被創造時的地球。 草，植物，果樹和其他樹木是在第三天創造出來的，因此，正如我們今天看到的那樣，它們已經完全樹立。 海洋生物和飛行生物是在創作的第五天創造出來的，因此它們的數量和種類繁多，遍布海洋，並蜂擁而至。 在第六個創造天的早期，根據它們的種類（在不同的氣候位置）創造了在地球上移動的動物，所以當亞當出現時，它們已經繁殖並在整個星球上繁衍生息。 基本上，創造人類的世界與我們訪問當今星球某處的自然野生動植物保護區時所看到的世界非常相似。
所有陸地和海洋上的活物（人類除外）的設計壽命都是有限的。 出生或孵化，交配，生育或產卵，繁殖，衰老和死亡的生命週期都是設計的生態系統週期的一部分。 生命有機體共同體都與非生命環境（例如空氣，水，礦物土壤，陽光，大氣）相互作用。 這真是一個完美的世界。 當人類發現我們今天目睹的生態系統時，他讚歎不已：
“一片草葉通過光合作用'吞噬了陽光； 一隻螞蟻將帶走，從草上吃掉一粒穀粒。 蜘蛛會捉住螞蟻並吃掉它； 螳螂會吃掉蜘蛛； 老鼠會吃螳螂； 蛇會吃老鼠；貓鼬會吃蛇。 然後鷹會俯衝下來吃掉貓鼬。” （清道夫宣言 2009頁。37-38）
耶和華形容他的工作是 很 好 每個創意日之後。 我們可以肯定，生態系統是他智能設計的一部分。 這不是隨機機會的結果，也不是適者生存的結果。 因此，地球準備迎接其最重要的租戶人類。 上帝賜予人類一切活物的統治權。 （創世記1：26-28）當亞當活著時，他醒來了人們所能想像到的最令人驚嘆的野生動植物撤退。 全球生態系統已建立並蓬勃發展。
上面的說法與創世記1:30否定矛盾嗎？創世記XNUMX:XNUMX指出活著的生物以植物為食。 記錄確實表明上帝賜予了生物作為食物， 任何監管機構都不批准 所有的生物實際上都在吃植被。 當然，許多人確實吃草和植被。 但是正如上面的例子如此生動地說明了這一點。 許多不 直接 吃草木。 但是，我們不能說植被是 起源 整個動物界乃至整個人類的食物來源？ 當我們吃牛排或鹿肉時，我們在吃草木嗎？ 不直接。 但是，草和植被不是肉的來源嗎？
有些人選擇將《創1:30》視為字面意思，他們認為花園裡的情況有所不同。 我對這些問題問：什麼時候變了？ 有什麼世俗的證據支持過去6000年來甚至任何時候的星球生態系統的變化？ 為了使這節經文與上帝創造的生態系統協調一致，要求我們從廣義上看待這節經文。 吃草和植被的動物成為那些以捕食它們為食的動物的食物，依此類推。 從這個意義上講，可以說整個動物界都受到植被的支持。 關於動物是食肉動物，並且將具有相同植被的動物視為食物，請注意以下幾點：
“然而，史前時期存在死亡的地質證據太強大了，無法抗拒； 聖經的記載本身就列舉了早生動物中的野豬，它們顯然屬於肉食動物。 從該語言可以得出的結論中，最有可能得出的結論是“它僅表示一個普遍的事實，即整個動物界的支持都基於植被”。 （道森）。” （紙漿評論)
想像一下，花園裡有隻動物快死了。 想像每天有成千上萬的人在花園外死亡。 他們死去的屍體怎麼了？ 如果沒有清除劑來吃掉所有的死物並分解它們，那麼這個星球很快就會成為不可食用的死動物和死植物的墓地，其營養將被束縛並永遠流失。 沒有周期。 除了今天在野外觀察到的以外，我們還能想像其他安排嗎？
所以我們 繼續連接第一個點： 我們今天目睹的生態系統存在於亞當之前和期間。
人何時開始吃肉？
創世記說，在花園裡，人類被賦予了“每個帶有種子的植物”和“每個帶有種子的水果”的食物。 （創世記1：29）事實證明，人可以在堅果，水果和植物上生存（我可以很好地補充）。 因為那個男人不需要肉來生存，所以我傾向於接受這樣的前提，即男人在跌倒之前不吃肉。 鑑於他被賦予了對動物的統治權（將花園中的土著命名為動物），我設想了一種更像寵物的關係。 我懷疑亞當會把這種友好的小動物視為他的晚餐。 我想他變得有些依戀了。 我們也記得他從花園提供的豐富素食菜單。
但是當人類跌倒並被帶出花園時，亞當的食物菜單發生了巨大變化。 他再也無法獲得像他“肉”一樣的鬱鬱蔥蔥的水果了。 （比較創世記1:29 KJV）他也沒有各種各樣的花園植被。 現在，他將不得不辛苦工作以生產“田間”植被。 （創3：17-19）墮落後，耶和華立即殺了一隻動物（大概是在亞當的面前），目的是為了有用。 用作服裝的皮膚。 （創世記3:21）上帝這樣做表明，可以殺害動物並將其用於功利目的（服裝，帳篷等）。 亞當殺死一隻動物，剝去皮膚，然後把死去的屍體留給清道夫食用，這似乎合乎邏輯嗎？
想像自己是亞當。 您只是放棄了想像中最美味，最美味的素食菜單。 您現在擁有的所有食物便是您可以從地下挖出來的東西。 喜歡順便種薊的地。 如果您遇到了已經死亡的動物，您可以剝皮並離開屍體嗎？ 當您獵殺動物時，您會只使用它的皮膚，而把死去的屍體留給清道夫吃嗎？ 還是您想解決一下肚子餓痛，用火煮熟的肉或將肉切成薄片然後像生澀的那樣乾燥的方法？
人會因為另一個原因殺死動物，即o保持對他們的統治權。 在人類居住的村莊中及其周圍，必須控制動物的種群。 想像一下，在導致洪水的1,600年中人類沒有控制動物種群嗎？ 想像一下，成群的野生貴族野獸肆虐馴養的羊群和牲畜，甚至還有人嗎？ （與Ex 23：29進行比較）對於家畜，如果人類不再將其用於工作和用作牛奶，他們將如何處理？ 等他們死了嗎？
我們繼續連接第二個點： 跌倒後，男人吃了動物肉。
人甚麼時候第一次獻肉獻祭？
我們不知道亞當跌倒後是否立即舉起牛群和牲畜獻祭。 我們確實知道，亞當被創造了大約130年之後，亞伯宰殺了一隻動物，並獻出了一部分牲畜供奉（創世記4：4）。該記錄告訴我們，他宰殺了他的雛雞，這是他最肥的羊群。 他砍掉了“脂肪塊”，這是最好的選擇。 這些選擇的減少是提供給耶和華的。 為了幫助我們連接點，必須解決三個問題：
- 亞伯為什麼要養綿羊？ 為什麼不像他的兄弟那樣成為農民？
- 他為什麼從羊群中選擇最胖的人，以犧牲為生？
- 他怎麼知道 屠宰掉“脂肪部分”？
上面只有一個合乎邏輯的答案。 亞伯有吃動物肉的習慣。 他為它們的羊毛飼養了羊群，由於它們很乾淨，因此可以用作食物和犧牲品。 我們不知道這是否是第一次獻祭。 不管怎樣，亞伯從羊群中選擇了最胖，最豐滿的，因為它們都是“脂肪部分”。 他 屠宰了“脂肪部分”，因為他知道這些是最美味，最美味的。 亞伯怎麼知道這些是最好的？ 只有熟悉肉食的人會知道。 否則，為什麼不呢？請耶和華給幼小的瘦羊羔？
耶和華以“脂肪”為寵。 他看到亞伯（Abel）放棄了一些特別的選擇-獻給他的上帝。 現在，這就是犧牲的全部。 做過 亞伯吃掉了獻祭中剩下的羔羊肉嗎？ 在那他提供 僅由 脂肪部分（不是整個動物）的邏輯表明，他吃掉了其餘的肉，而不是將其留在地上作為清道夫。
我們繼續連接的第三個點： 亞伯樹立了一種模式，要宰殺牲畜並用它們來獻祭給耶和華。
諾亞式定律-有什麼新東西嗎？
在從亞伯（Abel）到洪水氾濫的幾個世紀中，狩獵和飼養動物以獲取食物，它們的皮膚以及用於祭祀是日常生活的一部分。 諾亞和他的三個兒子就是這個世界的誕生。 我們可以從邏輯上推斷出，在這些世紀中，人類學會了與動物生活（馴養的和野生的）在生態系統內相對和諧地共存。 然後是洪水即將來臨的日子，在地球上出現的惡魔天使的影響下，破壞了事物的平衡。 當動物仍在呼吸時，男人變得猛烈，暴力甚至野蠻，能夠吃掉動物的肉（甚至人類的肉）。 在這種環境下，動物也可能變得更加兇猛。 為了了解諾亞如何理解命令，我們必須在腦海中形像地看到這一場景。
現在讓我們檢查創世記9：2-4：
“對你的恐懼和恐懼將落在地上的所有野獸上，落在天空上的所有鳥類上，落在沿地面移動的每個生物上，以及落在海中的所有魚類上； 它們被交給您了。 生活和活動的一切都將為您提供食物。 就像我給您綠色植物一樣，我現在也給您一切。 但是，（僅）您不能食用仍具有生命力的肉。” （NIV）
耶和華在第2節中說，恐懼和恐懼將降臨在所有動物身上，所有活物都將交在人類手中。 等等，自從墮落以來，動物沒有被交到人類手中嗎？ 是。 但是，如果我們認為亞當在秋天之前是素食主義者的假設是正確的，那麼上帝賦予人類對生物的控制權就不包括狩獵和殺死它們作為食物。 當我們連接點時，秋天之後，人確實會獵殺動物作為食物。 但是獵殺不是 正式 批准到今天。 但是，在獲得官方許可的情況下，附帶了附帶條件（我們將看到）。 至於動物，特別是那些通常狩獵食物的野生野生動物，它們會感知人類的捕獵議程，這會增加他們的恐懼和恐懼感。
耶和華在第3節中說，生活和活動的一切都將是食物（這對諾亞和他的兒子來說並不新鮮） 但只有…。
在4節中，人收到了新的附帶條件。 在超過1,600年的時間裡，人們狩獵，殺死，犧牲和食用動物肉。 但 沒有 曾經就應殺死動物的方式做出過規定。 亞當，亞伯，賽斯以及所有跟隨他們的人都沒有在將動物的血液用於犧牲和/或食用之前先排出動物血液的指令。 儘管他們可能選擇這樣做，但也可能勒死了該動物，使它受到頭部的打擊，溺水或被困在陷阱中以自行死亡。 所有這些都會使動物遭受更多的痛苦，並在其肉上留下鮮血。 因此，新命令規定了 唯一可接受的方法 對於人類而言，殺死動物的生命。 這是人道的，因為該動物以最方便的方式擺脫了痛苦。 通常，放血時，動物會在一到兩分鐘內失去知覺。
回想一下，在耶和華講這些話之前，挪亞剛剛將動物帶離了方舟，並建造了一個替代物。 然後，他提供了一些乾淨的動物作為燒毀的犧牲。 （Gen 8：20）請注意， 沒有 提到挪亞宰殺他們，為他們流血甚至剝去他們的皮膚（法律後來規定）。 他們可能還活著的時候被提供了全部。 如果是這樣，請想像一下活著的動物遭受的痛苦和折磨。 如果是這樣，耶和華的命令也解決了這個問題。
Genesis 8：20的帳戶證實，諾亞（及其祖先）並不認為血液是神聖的。 諾亞現在明白，當人類奪走動物的生命時，消耗動物的血液加速死亡是 獨家 耶和華認可的方法。 這適用於家養動物和狩獵的野生動物。 如果將動物用於犧牲或用作食物，或兩者兼而有之，則適用此規則。 這還包括燒死的祭祀（例如諾亞剛剛獻出的祭物），以使它們不會在大火中痛苦。
這當然為動物的血液（人類奪走了生命）鋪平了道路，成為與祭祀結合使用的神聖物質。 血液將代表肉體內部的生命，因此，當血液排出時，它確認動物已經死了（不會感到疼痛）。 但是直到幾個世紀後的逾越節，血液才被視為神聖的物質。 話雖如此，諾亞和他的兒子們用自己死掉或被另一隻動物殺死的動物的肉吃血是沒有問題的。 因為人不為他們的死亡負責，他們的肉沒有生命，所以命令不適用（比較申命記14：21）。 此外，一些神學家認為，諾亞和他的兒子本可以將血液（從屠宰動物身上抽出）用作食物，例如用於血腸，布丁， 等等。 當我們考慮命令的目的（以人道的方式加速動物的死亡）時， 一旦血液中的活血被抽乾，並且動物死亡，難道不完全遵守命令嗎？ 在遵守該命令後將血液用於任何目的（無論是實用性還是用於食品）似乎是允許的，因為這超出了命令的範圍。
禁止還是附條件？
總而言之，《創世紀》 9：4是支持“無血”學說的三個文本分支之一。 經過仔細檢查，我們發現該命令並不是一般的禁止食用血液的禁令，正如JW主義所聲稱的那樣，因為根據Noachian法，人可以食用他不負責殺死動物的血液。 因此，命令是對人的一項規定或規定 僅由 當他造成一個活物死亡時。 該動物是用於犧牲，用於食物還是用於兩者都無關緊要。 附帶條件 僅由 當人為自己的生命負責時，也就是說，當活物死亡時。
現在，讓我們嘗試將Noachian法應用於輸血。 沒有動物參與。 沒有什麼被追捕，沒有任何東西被殺。 捐助者是不是動物的人，不會受到任何傷害。 接受者沒有食用血液，血液可以很好地保存接受者的生命。 所以我們 問：這是如何遠程連接到Genesis 9：4的？
此外，還記得耶穌說過，要為 拯救生命 朋友的愛是最大的愛。 （John 15：13）如果是捐贈者，則無需犧牲生命。 捐助者沒有受到任何傷害。 我們是否通過為他人的生命做出這樣的犧牲來尊敬生命的愛者耶和華？ 重複在3部分中分享的內容：對於猶太人（對血液使用非常敏感的人），如果認為輸血在醫學上是必要的，則不僅要考慮允許輸血，而且必須這樣做。
在 最後一段 我們將考察支持“無血教義”的其餘兩個文本方面，即利未記17:14和使徒行傳15:29。
[…]變成經文。 我們將考慮諾亞律，摩西律，最後是使徒令。 耶和華見證人與鮮血–第4部分僅檢查了一些關鍵經文，並參考了這些經文，以避免與優秀和[...]
利未記3:17 17“'這對你的後代來說，在你所有的住所都是“持久的法規”：你絕對不能吃任何脂肪或任何血液。'”利未記17:13 13“'如果以色列人中有一個或居住在您中間的某些外國人正在狩獵並捕獲可能被吃掉的野生動物或鳥類，他必須將其血液倒出並用灰塵覆蓋。 申命記12:23 23堅決下定決心，不要吃血，因為血是生命，你絕不能用肉來吞噬生命。 使徒行傳15:20 20... 閱讀更多 ”
Sopater.Hi。您引用了“拾荒者，宣言”。 讓我們對秋天之前的“生態系統”有所了解，並說：“當亞當活著時，他醒來了人們所能想像到的最令人驚嘆的野生動物棲息地。 全球生態系統已建立並蓬勃發展。 如果我是第一次來生活並看到，請說“獅子的驕傲撕開一隻活的牛羚，然後在活著並完全清醒的同時不得不聽其痛苦的痛苦叫聲。 我首先想到的不是“這很好”。更像是“讓我離開這裡！” 對我來說... 閱讀更多 ”
馬克，正如文章中提到的，我傾向於相信亞當最初是素食主義者（在墮落之前）的前提。 我對花園內的動物沒有侵略性，我想像的東西與野外野獸（花園外）的情況大不相同。 在我心中，亞當不會目睹您描述的視覺效果嗎？ 至少直到他在花園外跋涉之前。 如果我弄錯了，請糾正我，但是我沒有想像亞當在花園裡有恐龍，或者在人類出現時它們甚至還在附近。 我不... 閱讀更多 ”
嗨，馬克，
食用動物肉不是人類最初的計劃，這是事實。
你的兄弟，
約書亞記
作為人類，我們傾向於觀察周圍的世界，並根據肉眼所見得出結論。 在“吃什麼”的情況下，在這種情況下，我們傾向於想到的是諸如人類，獅子，老虎，蘋果，橘子之類的生物，並且清單還在繼續。 但是，這幾乎不是吃什麼的全盤，在上帝眼中是什麼。 當我們考慮已知宇宙的大小時，人類和細菌的大小幾乎相等。 查看此句子後面的Web鏈接上可用的比例，並使用滑動條查看關係... 閱讀更多 ”
我想夏娃也許會和你有同樣的感覺，但是我們不應該像說服那樣聽從或堅持撒旦，因為這似乎是有道理的，你必須記住撒旦欺騙夏娃時對夏娃所說的話。 ：“上帝真的說過，你不能從花園的每一棵樹上吃飯嗎？” 婦人對蛇說：“我們可以吃花園裡樹的果子，但上帝曾說過花園中間的樹的果子。... 閱讀更多 ”
請問諾亞在何處受指示，人類不應將血的字面意思用作任何東西，就好像從上帝那裡偷了血一樣？ 據我所知，挪亞不吃被宰殺的動物的血。 除了拒絕吃這种血以外，對挪亞所說的暗示他不能將這种血液用於不吃東西的事情是什麼？ 當我讀到聖經中關於伊甸園的記載時，我看不到任何暗示亞當夏娃犯罪的東西。 你有看到... 閱讀更多 ”
早在摩西律法之前，上帝就向挪亞解釋說，所有生命都屬於他，他對所有生物的所有權特別涉及血液； 顯然，因為血液就是生命。 基本上，上帝已經說過我們的血液屬於他。 因此，不僅以色列人不能進食或喝血，而且除了法律規定的官方獻祭規定以外，他們不能做任何其他事情。 所有被屠殺的動物的鮮血都必須倒在地上，象徵著他們將血還給了上帝。 特別是上帝對我們血液的所有權得到了證明... 閱讀更多 ”
只有猶太人才對上帝負責，以製定獨特的摩西律法，而耶穌的死廢除了該律法。 挪亞早於摩西律法。 諾亞甚麼時候需要通過倒出將血液浪費在地上？ 聖經的經文在哪裡？ 您會建議諾亞被要求以上帝從未要求過的方式放棄使用血嗎？ 如果是這樣，為什麼？ 在所有權方面，在我看來，上帝向諾亞表達了他對諾亞不希望諾亞與血親交往的願望。 他不想讓諾亞吃掉他宰殺的動物的血... 閱讀更多 ”
山姆，您能在創世紀中提供參考嗎？“上帝向諾亞解釋說，所有生命都屬於他，他對所有生物的所有權特別涉及血液”？ 上帝在受啟發的記錄中告訴諾亞他“擁有我們的血”？ 你不能引用摩西律法和以色列人的話，你在挪亞之後前進了八個世紀。 我介紹的文章專門針對從亞當到諾亞的時期，而不是摩西律，因為當時它不存在。 此外，有合理的結論是，摩西在出埃及之前已經完成了創世記，所以當... 閱讀更多 ”
山姆，還有一件事，讓我分享一些您可能不知道的統計數據。 您知道全血中的血紅蛋白/水百分比約為95％嗎？ 您是否知道白細胞和血小板僅佔全血的03％（3％的10/1）？ 但是這些可以分餾並且100％的含量可以接受嗎？ 您是否知道JW分餾後會接受100％的血漿（其中92％是水）？ （剩餘的8％固體）JW棄權了什麼？ 由於允許分數，一升全血中100％的成分是可以接受的... 閱讀更多 ”
如果您回答我的問題並向我提供聖經參考，我將回答有關您查詢的聖經參考的問題。
“我們在聖經中說我們可以吃血液分數嗎？”
山姆，請原諒我，但我不明白您的問題。 接收血液分數的方法與使用RBC接收FFP（新鮮冷凍血漿）的方法相同，即靜脈注射。 記住山姆，該學說建立在以下基礎上：“每次在聖經中提到禁血，都是與將其當作食物有關，因此，作為一種營養，我們關注它被禁止。” （守望台1958，第575頁）正如我們所看到的，領導力是作為食物和營養的。 如果食物/營養成分不存在，... 閱讀更多 ”
先生們，在一切應有的尊重下，我的良心不容許我喝酒或進食血液，也不接受我輸血，這是出於對耶和華的命令的尊重，因為他命令“從血液中“戒除”血液，其中包括部分血液，因為它們來自血液。 對我來說，這不僅直接違反了我自己的良心，而且還違反了由於我的決定而可能陷入困境的其他人。 如果我需要輸血才能生存，那我恐怕必須死於對耶和華的命令的“服從”，你會看到先生們我是對還是錯... 閱讀更多 ”
山姆，我尊重您的信念。 但是要尊重一個聲音的觀點，我必須看到它是聲音的證據。 在哪裡有證據表明上帝要求基督徒除了吃血以外還要戒血？ 可以說，上帝向挪亞發出了禁止進食血液的要求（尤其是為食物而殺死的動物）。 您是否建議“從血中逃脫”的使徒令需要更多的基督徒，而不是公義的挪亞所要求的上帝？ 如果是這樣，這是什麼證據？ 說“戒血”並沒有告訴任何人我們應該戒什麼血... 閱讀更多 ”
創世記6:21是上帝的聖經記載，諾亞明確表示允許諾亞吃“所吃的一切食物”。 自創建以來，全血（以及全血的成分）是一種被食用的食物。 我們之所以知道這一點，是因為動物總是遭受死亡，而死者的屍體總是被拾荒者食用和代謝該物質而分解。 在洪水後的世界中，諾亞獲得了有關他周圍生活的更多指導。 但是，諾亞沒有得到任何消息，這使他想知道他是否可以繼續使用死於自然原因的動物的腐肉作為食物。 這個... 閱讀更多 ”
還有一件事，薩姆·尤（Sam，You）寫道：“有趣的是，雖然在1世紀顯然不存在醫療輸血，但禁止血液的禁令似乎已預見到這種做法。 那是因為使徒們不僅說“不吃血”。 他們說“棄權”。 這似乎不僅僅包括不吃不喝。” 你寫的是錯誤的。 望塔的領導人通過斷言古代人沒有實踐現代輸血醫學來提出類似的建議。 但是，提出古代文字的根本前提是要說明人文和文學的未來發展。... 閱讀更多 ”
關於所有權的問題正在引起很多爭議，也就是說，上帝擁有血液，我們不應該從上帝那裡竊取財產。 我認為這是一個愚蠢的論點。 首先，聖經中沒有任何地方說血液（液體）是上帝的財產。 如果確實如此，那麼我們的討論將結束。 很顯然，即使在醫學上也使用血液是錯誤的。 聖經表明，某種事物可以在一般意義上或在明確的特定意義上屬於上帝。 讓我舉例說明。 聖經說：“對耶和華... 閱讀更多 ”
Vassy，您寫的很棒。 我同意您所說的一切，儘管我可能沒有完全同意一個要點：您說：“對這一命令的仔細分析表明，這不是血液（液體）的所有權，而是生命的神聖性人類在謀生動物時必須考慮和尊重。” 我同意該命令沒有提及血液的所有權。 我同意命令是要尊重動物的生命。 通過加速動物的方式（出血）可以看出這一點... 閱讀更多 ”
在這一點上，我和阿波洛斯不同意。 您可以在這裡看到他關於此事的文章。 我相信鮮血代表著上帝對生命的擁有。 因此，我們只奪走動物的生命，因為耶和華允許我們這樣做。 他不吃血是對我們的承認，上帝向我們承認我們沒有生死的力量。 話雖如此，我們不應將符號與現實混淆。 標誌不是血液，而是血液的食用。 通過故意吃（不是無知），我們... 閱讀更多 ”
您好Meleti，您的觀點使我想起了伊甸園中聖經對上帝關於知識樹的要求。 創世記中介紹的一個神指示亞當不要吃它。 當夏娃被提議時，她表示上帝已經說過不要從樹上吃東西甚至不去碰樹。 神聖的事物使女人服從男人（如丈夫和妻子），在這種情況下，夏娃服從亞當作為丈夫。 因此，他們的問題是上帝是否發布了1）禁止食用... 閱讀更多 ”
Sopater，我說：“然後仔細分析此命令就會發現……。” 好吧，我在這裡有點不對勁。 我想到的是創世記9章的整個背景，揭示了生命的神聖性。 我認為上帝向諾亞灌輸了一種事實，那就是生命是神聖的，在告訴他不應食用動物的生命（血液）並且不應不加懲罰地對待人的生命時，不應將其視為瑣碎的事情。 對我來說，這表明在上帝眼中生命是神聖的，必須被視為... 閱讀更多 ”
當然，隨之而來的是，上帝的所有權賦予他所有財產以神聖性。 在血液中，這是生命的象徵，這是一個很好的區別。 實際上，恕我直言，無論堅持哪個立場都不會改變結果。 兩者都得出一個相同的結論，那就是，我們根本無法通過僅根據我們對超越正常生命吃血的含義的解釋而扣留可能挽救生命的治療，來尊重上帝對生命的所有權或生命本身的神聖性像我們一樣會消耗它的明顯含義... 閱讀更多 ”
瓦西，我同意生命代表著動物或人類的生命線，並且根據諾亞紀律，應特別關注涉及人以生命為生命的情況，無論是動物還是人類。 甚至動物也要為奪走人類的生命負責，並應予以殺害。 一個人奪走另一個人的生命就是謀殺，並處以死刑。 （創世記9：5-6）這是挪亞定律中非常有力的戒律。 至於第4節，我繼續認為它是專門針對“活著”的血，... 閱讀更多 ”
瓦西，我想補充一下……對於理解至關重要的事情是考慮促使創世記9：2-7出現的情況。 “耶和華見證了人類的邪惡在地上變得多麼偉大，而且人類內心的思想的每時每刻都是邪惡的。” （創世記6：5）諾亞（和耶和華）對人與人，對動物的這種暴力衝突是新鮮的。 在這一刻，這代表了人類的新起點，並且，從最初的起點預期的人類將是完美的，那是什麼？... 閱讀更多 ”
索帕特，在您寫的文章中，我要補充的是，除了諾亞在洪水前在人類中所觀察到的暴力之外，諾亞和他的家人還可以說是聖經歷史上經歷的最大規模的人類和動物生命的第一手見證。 那是很多的生命，而上帝卻做了。 有道理，但仍然要付出很多生命。 人類就是他們，這種暴露很容易導致後來的人類（包括諾亞）無視殺戮。 通過Noachian法令，我們發現了這種思想的緩解（某種程度上），因為對動物和人類的殺戮... 閱讀更多 ”
嗨，Vassy，您好，請稍作深思，在《馬賽克法》中的一項規定是，將被發現死於自然原因的未出血動物屍體專門提供給諾亞的非猶太后裔，作為食物來購買或用作禮物。 （申命記14:21）在挪亞的這些非猶太后裔中，有上帝的信徒。 想想像約伯，以利戶和哥尼流這樣的人。 像這樣的古代人崇拜真神。 Deut概述了《鑲嵌法》的規定。 14:21規定約伯和哥尼流等信徒要購買未出血的動物屍體，專門發現死於自然原因的動物屍體... 閱讀更多 ”
一旦超過了Watch望塔的血統所造成的難以言喻的死亡率和發病率，關於Watch望塔的血統的整個討論中最可悲的部分之一就是，我認識的這麼多真正的兄弟姐妹實際上是在懇求該組織的領導層尋求有關of的重要細節的答案。在這種理論立場上，他們已經被拒之門外，類似於“理事會已對此進行了審議，並已做出決定，僅此而已。” 如此多的真誠的思想者只希望服從上帝，他們的聖經問題就沒有答案。 它導致... 閱讀更多 ”
是的，我確實偏離了重點。 要點是：“當我們連接點時，秋天之後，人確實會獵殺動物作為食物。 但是直到今天，狩獵和殺戮才被正式批准。” 沒有“點”的證據證明這是真的。 聖經說亞當斯的後裔是草食動物，後來（和諾亞一起）他們成為食肉動物/草食動物。 創9：2…天空中的所有鳥類，沿地面移動的每個生物以及海洋中的所有魚類； 它們被交給您了。 3“一切生活和活動將為... 閱讀更多 ”
QC，當我說：“創世記說，在花園裡，人們被賦予了“每一個有種子的植物”和“每一個有種子的水果”作為食物，你一定很想念。 （創世記1：29）事實證明，人可以在堅果，水果和植物上生存（我可以很好地補充）。 因為那個男人不需要肉來生存，所以我傾向於接受這樣的前提：男人在跌倒之前不吃肉。” 我個人認為男人原本是素食主義者。 但我認為相信他繼續這樣工作1600多年真是太天真了... 閱讀更多 ”
Sopater，
我相信諾亞對您的猜測有明確的表述。 他在那。 在這1600多年的時間裡，有非常聰明的人了解上帝，彌賽亞的創世紀3:15和亞當給他們帶來的困境。
他們的草食動物地位是真實的。 並且，他們的肉食者地位成為真實。 它表明上帝預期由於人類對地球的管理不善而需要食物。
QC
QC，有趣的是，我希望您能嘗試回答我提出的問題。 您是否覺得答案與連接點有關？ 您說在1600多年的歷史中，有一些非常聰明的人了解上帝。 我同意你的看法。 請詳細說明您認為這些非常聰明的人從上帝那裡所理解的。 例如，當耶和華宰殺動物供人類使用時，您認為亞當了解什麼？ 那隻允許使用動物的皮膚殺死動物嗎？ 您認為亞伯種羊時了解什麼... 閱讀更多 ”
QV，我謹不同意您的結論。 斷言早期的上帝崇拜者沒有吃肉是一種推測。 認為上帝創造的動物中沒有肉食動物也是一種猜測。 書面記錄只向亞當發出了一項禁令，而且恰好是飲食性質。 亞當不吃知識樹。 除非我們認為知識樹是肉，否則向上帝最早的敬拜者提出的唯一禁止並不是禁止吃肉。 因此，如果我們接受我所說的記錄，... 閱讀更多 ”
索帕特說：[現在讓我們研究創世記9：2-4：“一切生活和活動都會為您帶來食物。 就像我給你綠色的植物一樣，我現在給你一切。” 然後您說：“當我們連接點時，秋天的人確實會獵殺動物作為食物。 但是直到今天，狩獵和殺戮才被正式批准。”]這是投機活動中令人難以置信的飛躍。 對不起，創世記9：2-4顯然是諾亞乃至整個人類的食物範式轉變。 “就像我給你的綠色植物一樣”，現在我給你“一切”... 閱讀更多 ”
讓我們不要進入有關健康和營養的辯論。
耶和華不會告訴忠實的僕人他們可以吃對他們不利的食物。
梅萊蒂，
可以肯定地說，上帝不會告訴他的信徒使用對他們不利的食物。 像任何種類的食物一樣，多少食物，多少頻率以及如何準備對於健康飲食而言比特定膳食是否包含肉類更為關鍵。
說到肉，如果不是將它作為食物食用，我們許多遠古的弟兄將因飢餓而死。
連接點的行為本質上是推測性的，但是在這種情況下，這種跳躍對我來說似乎並不令人難以置信。 亞伯撫養綿羊，處死他們，用他們的皮革做衣服但從不吃肉，這是有可能的，但也不是那麼容易相信的。 亞當沒有不吃動物肉就被趕出花園而沒有被餓死也是有可能的，但是確實引起了疑問。 另一方面，正如您所觀察到的，上帝對諾亞的指示確實看起來像是“食物範式的轉變”。 但是為什麼上帝要指示諾亞吃點東西... 閱讀更多 ”
安德烈（Andere），當您說：“請記住，他的問題已經出現是因為某人的投機推理成為一種具有生死攸關意義的學說，這是不由個人良知決定的學說，這一點很重要。進行評估，而這是在被逐出教會的痛苦中實施的。” 我們在BP討論此問題的唯一原因是有人選擇認可一個已有數百年曆史的前提（同時拒絕現代科學），並建立了一種具有生死攸關意義的學說，並在製裁威脅下強制遵守。 猶太人提到根嗎... 閱讀更多 ”
Sopater太棒了！ 我會說很聰明。 你畫了一幅我從未真正想過的畫。 我們被困在以一種方式看事物的過程中，以至於幾乎不可能以其他方式看事物。 我最欣賞的是針對挪亞的律法，確實與上帝對動物的關心有關。 那真是令人感動。 此外，您了解了為什麼恐懼和恐懼會籠罩著動物界。 這是我一直很感興趣的經文，但從未在城樓中找到令人滿意的答案。 這個... 閱讀更多 ”
文森特，謝謝兄弟。 您所說的是正確的，我們確實只能以一種方式看待事物。 我的“啊哈”時刻是當亞當第一次呼吸時我試圖形象化這個星球。 我以前從未去過那裡。 數千年來，該生態系統一直在正常運行（按設計）。 就像野生動物撤退一樣，它只是在等待人類的到來。 我是像你這樣的動物愛好者。 知道我們的父親對動物的感受令人感動。 我想到的只有幾節經文：“不要用山羊羔煮小山羊... 閱讀更多 ”
“沒有一隻麻雀被上帝遺忘”路加福音12：6
謝謝兄弟Sopater的精彩文章。 今天增加了一些神經元🙂
威利
謝謝威利。
您好，Sopater，您知道，我不同意協會的輸血禁令。 它缺乏可靠的聖經支持。 我相信：應該允許聖經說出它所說的話。 我們不應該在文本中添加或減去。 我們切不可將我們善意的假設置於與經文相同的水平上。 耶和華今天允許我們從經文中蒐集的內容只是在那兒可以找到的表面反射，因此必須被允許存在並被理解為書面形式。 否則，每個男人都會有另一根繩子要拉，... 閱讀更多 ”
約書亞，謝謝。 我感謝您認為我們必須允許所寫內容在“原樣”狀態下存在並被理解。 問題在於，就其“現狀”而言，如果我們僅查閱靈感記錄，則無法理解。 如我所見，沒有書面的理解。 從亞當到洪災的1600年間，幾乎沒有發現。 摩西一點也不詳細，他只是達到了高潮。 因此，我們是否同意“我想耶和華不想讓我們明白這一點？” 可以肯定的是，耶和華賦予了人類... 閱讀更多 ”
我嚴格堅持完全不對血液及其血液成分進行戒酒，我不相信有任何灰色區域，聖經明確表示對血液戒酒，這並不表示我們可以擁有零碎的東西！
然而，人們決定要做的是在他們和耶和華之間。
但是應該使人們意識到他們在此問題上的選擇以及替代方案
盧克，我們當然可以選擇以任何方式解釋使徒行傳15:29的法令。 但是聽起來嗎？ 我想問你，當保羅告訴哥林多的基督徒們，他們不應該擔心自己在市場上買的（或在不信奉者的家中食用的）肉被犧牲時，如何與保羅協調目前對使徒行傳15:29的理解？偶像，其中一些可能被勒死了？ （1 Cor 10:25，27）考慮一下。 一些被處死的動物被勒死，這使100％的血液凝結在肉中。 保羅... 閱讀更多 ”
您可以將所有經文扭曲，但最重要的是聖經明確說要戒血。
PS甚至不用打擾反駁：因為您只會浪費時間。
盧克（Luke），您無法將自己的觀點與保羅的立場保持一致，這一事實應該引起您的關注。 為了使我們的立場有可能與上帝的思想保持一致，它必須與經文保持一致。 您是否已閱讀本系列前幾篇文章中提供的歷史，世俗事實和科學？ 我無法想像您擁有，而且您仍然會保持這種過時的位置。 您的職位實際上與現代JW的立場相反。 正確地理解使徒行傳15:29是至關重要的，如果我們（或我們所愛的人）不必要地死去，以為靜脈注射... 閱讀更多 ”
但他轉過頭，對彼得說：“撒旦，回到我後面！ 您是我的絆腳石，“因為您思考的不是人的思想，而是人的思想”。 如果你裡面的光真的是黑暗，那黑暗有多大！ 耶穌對門徒說：“如果有人要跟從我，就讓他放棄自己，拿起他的刑具*，然後跟著我。 “對於任何想挽救他的生命*的人都會失去生命，”但是對於我來說，那些失去他的生命*的人都會找到生命。 真的，對男人有什麼好處... 閱讀更多 ”
盧克（Luke）所引用的經文在彼得鼓勵耶穌避免受到猶太人和羅馬人的迫害和侵害的事實上具有適用性。 耶穌拿起他的刑具時是什麼意思。 ？ 也許他的意思是牛排。 得到它 。
大聲笑…..
盧克（Luke）感謝您的諷刺意味，儘管這是一個嚴肅的話題，但我確實認為，關於使用血液的整個話題是很難與他人談論的話題，即使耶穌在約翰福音6中也發現了這一點。在精神上，他說你必須喝我的血v 53很多人跌跌撞撞v61。 我認為羅馬書14有趣地閱讀了這些類型的問題，雖然沒有直接提及血統，但確實提供了我們應該如何尊重他人的選擇和良知的見解。... 閱讀更多 ”
FJ，這確實是一個嚴重的問題。 我從《紐約時報》（30年2016月10日）的一篇文章中找到最近摘錄的內容。 它分享了氣囊故障的最新受害者的故事。 他的遺likely安·奈特說：“他最有可能甚至不知道他的安全氣囊是由日本供應商高田（Takata）製造的。高田的安全氣囊故障已導致100人死亡和50多人受傷。 XNUMX歲的奈特女士說：“如果他知道，他會把它修好的。他會好好照顧那輛卡車的。” 她補充說，“現在應該... 閱讀更多 ”
我同意。 我認為羅馬十四原則已被守望台社會所違反，原因是他們將自己的良心強加於他人。 他們不僅通過血液問題，還通過各種問題來作出判斷。 我認為對聖經進行解釋是一回事，而製定規則則是另一回事，但是最糟糕的事情就是試圖實施強迫人們違反自己良知的規則。 這個... 閱讀更多 ”
盧克，
首先，您拒絕回答有效的聖經問題，然後您錯誤地暗示索帕特在扭曲聖經，然後表現出像法利賽人這樣的思想緊close的人，現在您將索帕特與撒但進行了比較。 當人們試圖支持錯誤的宗教信仰時發現自己沒有任何聖經基礎時，這些都是我們之前見過的策略。 他們必須依靠侮辱和人身攻擊。
這種策略在這裡沒有地位，在任何水平的基督徒中都沒有。 我意識到這可能是一個情感問題，但是請用一些鹽調味一下。
現在，您在這裡顯示出自己的真實意圖–到目前為止，我以開放的胸懷和一定的同理心閱讀您的評論。 您根本沒有考慮過很深的問題–請不要通過在此處提出您的觀點，然後用您的反駁來濫用它們-FINIS來濫用此處的評論。
我們這裡有一個很好的例子，說明如何結束討論。 告訴大家這是怎麼回事，用拳頭敲桌子，然後將手指伸入耳朵。 你是在教條地說這是救贖的問題嗎？ 意思是，如果您接受血液（器官）移植，就沒有永生的機會？ 那可以解釋你的強硬立場。 記住，不一定是行為，而是上帝看到的一般態度和內心狀態。 想想大衛吃麵包。 相當嚴肅的東西。 飢餓證明這樣做是合理的嗎？ 大衛的正常情況是什麼... 閱讀更多 ”
你好，盧克，如果您不介意多一點觀點，我將不勝感激。 聖經“清楚地表示要戒血”的“底線”值得您分享自己的斷言。 假設您提到的文本是使徒行傳第15章，其中說“戒血”。 誠然，我們看到的這些字正是按照該順序發短信的。 但這是什麼意思呢？ 呼吸中的活人不可能從字面上戒掉血液，因為它在我們的血管中流動！ 那麼我們需要什麼棄權呢？ 我們要棄權嗎... 閱讀更多 ”
馬文
我完全同意你的看法。
pat
嗨，盧克，我希望您不要再被其他回應欺負了，但我確實有一個問題要問您-當我試圖以連貫的方式解決這個問題並尊重我們的創造者時，這個問題困擾了我很長時間命令：您如何看待血液檢查？ 我之所以這樣問是因為，如果我們在命令上採取平淡的黑白立場來戒血，那麼看來我們不應該將小瓶和小瓶的東西贈予不分享的人我們對... 閱讀更多 ”
除了這些必要的事情外，我們自己也希望不給您增加任何負擔：避免放棄奉獻給偶像的東西，血腥，被勒死的東西和性不道德行為。 使：15：28 至於“民族”中的信徒，我們以書面形式向他們發送了他們的決定，即他們應遠離獻給偶像的東西，血，被勒死的東西以及性不道德行為：21： 25歲這些信息顯然是針對非猶太人的溫和民族的，因此無論其起源如何，它都必須適用於基督教。... 閱讀更多 ”
羅斯，我問你同樣的問題，也問路加福音：1.吃從祭獻給偶像的動物吃肉時（其中一些被勒死），基督徒是否違反了使徒令？ （使徒行傳15:29）2.保羅是否讓基督徒違反了上帝的律法？ 3.保羅是叛教者嗎？ 羅斯，您閱讀第1部分和第2部分嗎？ 如果是這樣，請重新閱讀科學證據，證明飲用和消化血液作為食物與靜脈注射之間沒有可比性。 是蘋果還是桔子。 請記住，關注的是血液既是食物又是營養素。 紅色是事實... 閱讀更多 ”
在看到你們如何欺負盧克而不是試圖幫助他理解我之後，我無話可說了，
我認為您的兄弟姐妹對the望塔非常生氣，以至於您對所有不同意您的人taking之以鼻。
這讓我非常難過，因為我真的以為自己處於避風港，但是我想我錯了。
我將繼續在其他地方尋找真相。
羅斯，對不起，如果您感到我們試圖欺負您或盧克，那絕對不是我們的意圖。 一個簡單的事實是，耶和華見證人的“無血”教義在受到嚴格審查時就會崩潰。 如果這是事實，那就站住了。 如果該教義實際上是耶和華的思想，那麼直到300年前，醫生的前提在科學上仍然是合理的。 可悲的是，他們的思想不是上帝的思想，僅僅是基於無知的概念。 我希望您能放開胸懷，閱讀（重新閱讀）所有四篇文章，為... 閱讀更多 ”
羅斯你好，
我的目的不是增加任何負擔，但我不得不根據您在此處的內容提出幾個問題。
1。 諾亞被告知要戒什麼血？
2。 他要遵守從那血中流出來的什麼棄權？
我認為，要想追隨全人類（包括“外邦人”）的棄血，回答這兩個問題至關重要。 我認為同樣重要的是，我們不要超越適用的聖經文本中所沒有的前提，根據結論得出結論。
羅斯，您在上面寫了一些東西，暗示靜脈內註射毒藥與口服口服毒藥本質上是一樣的。 當我第一次閱讀這篇文章時，我無言以對地想知道我們如何導致這種思考。 讓我解釋。 這裡的大多數人都熟悉異丙醇。 我們通常不認為這是有毒的，但像大多數事物（包括水！）一樣，它可能導致中毒。 過量食用異丙醇會導致中毒，這是口服。 我們也可以通過局部皮膚吸收過多的異丙醇來中毒... 閱讀更多 ”
謝謝Sopater。
我特別感謝對Genesis 1：30的見識，該見解表明始終堅持按字面意思閱讀經文的危險。
關於洪水前如何使用肉的推理對於消除許多JW教條也很重要。
這種理解創世記1:30的方式也解決了在上帝警告該隱認為罪惡“壓在你的門前”時使用的食肉動物形象問題（創世記4：7）。 這也使我們不必堅持認為霸王龍是侏羅紀最猛烈的植被破壞者之一。 但是回到該隱，堅持認為在墮落前的所有動物都是草食動物，這引起了其他奇怪的想法，包括關於神與該隱的對話被揭示給了摩西的想法，但隨後摩西決定誤引用神的話語來表達影響：*** w94 2/1頁讀者提出的31個問題***... 閱讀更多 ”
優秀的點Andere。
奇怪的是，該組織的爭議（守望台的血液學說）一方面依賴於洪水氾濫的環境，另一方面，上帝的信徒沒有吃肉，另一方面，它承認在罪孽時代存在大量食肉動物。 ！ 假設亞當花了相當多的時間觀察創造力（除了睡覺他還要做些什麼？），那麼他就已經目睹了食肉動物把肉當做食物。 具體來說，我想到的是死於“自然”原因的動物的腐肉。 我不明白亞當為什麼會嘗試用他所造生物所吃的食物來做錯... 閱讀更多 ”
還有像獵豹這樣的掠食者。 他們是不是以每小時70英里的速度跑來追逐腐肉或植被？ 事實是，捕食者的設計從爪子到腿，從肚子到牙齒，都是為了捕捉活的獵物。 亞當的工作清單包括觀察這些動物以便給它們起名字，幾乎沒有註意到這一點。 那麼，如果動物可以殺死其他動物作為食物，那他為什麼不呢？ 當他發現自己的花園外面可食用的植物有限時，這個問題就特別重要。 所以這兩種投機觀點... 閱讀更多 ”
安德烈（Andere），今天我們看到的各大洲和海洋自第三個創意日起就已經存在。 大陸建立後，草，樹和植被開始生長。 詩篇104：5-9說：“他把大地立在地基上； 它永遠無法移動。 你用衣服浸在水深處； 眾水屹立在群山之上。 但是當你責罵時，水就逃跑了，你的雷聲響起，它們飛奔了。 他們流過群山，跌入山谷，到您指定的地方。 您設置了... 閱讀更多 ”
在數字1中：假設亞當具備足夠的知識，可以在不訴諸肉食的情況下尋求生存，那麼我的問題是，他為什麼要這麼做？ 肉基本上和植被一樣可食用。 想知道亞當為什麼不吃山羊肉就等於想知道他是否應該不吃山羊奶。 他將不得不出於什麼原因棄權呢？ 據我所知，亞當從來沒有因為吃肉而喪命，這似乎被認為是不道德的行為。 數字2：自從上帝將動物組織放在亞當夏娃的身上... 閱讀更多 ”
哈哈哈安德烈喜歡交配。 獵豹是為了以70 mph的速度運行而捕獲蔬菜的，可能！ 也許紅菜豆不會那麼容易捕獲，也許就是蔥，！ 縮略詞