“我們想和你一起去”

[從ws1 / 16 p。 12 3月21-27]

“我們想和你一起去，因為我們聽說上帝與你們同胞。” – Zec 8：23

在Beroean Pickets，我們贊同批判性思維。 “關鍵”是我們所謂的語義加載詞。 這意味著它具有文化內涵，使它的一般含義具有色彩。 例如，如果您稱某人為豬，是否表明他深情？ 即使豬可以養成好寵物，也不太可能。 如果您說一個女人像一朵玫瑰，那是在暗示她多刺嗎？ 玫瑰確實有刺，但是普通的講英語的人不會把它當作你的意思。 當我們說一個人在批判時，我們通常是指他在挑剔，因此“批判性思維”在文化上被視為貶義或貶義的用語。 在JW文化中尤其如此，因為批判性或獨立性思維被視為背叛的近親。

與聖經對這一概念的使用相差甚遠！ 聖經鼓勵甚至命令每個基督徒成為批判性的思想家。 這是完全有道理的，因為只有虛假才有可能受到批評的恐懼。 這就是為什麼保羅毫無例外地嚴格審查他的教義。 實際上，他稱讚Beroeans的思想高尚，因為他們對照聖經所講的內容檢查了他所教的一切。

聖經告訴我們“測試靈感的表達”並“確保萬事萬物”。 所有這些都要求我們進行批判性思考，而不是發現錯誤，而要找到真理。 （使用17：10-11; 1約翰4：1; 1Th 5：21)

我的許多兄弟和朋友將自己的思維能力屈服於管理機構的異想天開，真是太可悲了。 我發現，許多人已經超越了被動的屈從，而逐漸演變成對其他敢於思考的人的主動恐嚇。

我再說一遍：只有虛假性和促進虛假性的人才有受到檢查的恐懼。 有充分的證據表明管理機構不能容忍批判性思維。 他們依靠我們僅接受他們作為真理所教的任何內容，而無需檢查其背後的內容。 本週的研究是這種思維方式的教科書示例。 實際上，這裡有很多籠統的斷言，以至於我們花了所有的時間來解決它們，才開始研究本文的主題。 因此，為了加快處理速度，我們將使用以前的Beroean Picket文章的超鏈接僅突出顯示我們在本文中無法解決的內容，這些文章完全涵蓋和反對了這些主張。 這樣，我們將能夠專注於話題，而不會分心。

第1

斷言1：“談到我們的生活時，耶和華曾預言：“我們要與你同在，因為我們聽說上帝與你們同在。 8：23”

沒有證據表明 撒迦利亞8：23 指我們生活的時間。 讓我們看一下上下文。 閱讀《撒迦利亞書》的整章8。 你觀察到什麼？ 不要這樣說：“老人和婦女將再次坐在耶路撒冷的公共廣場上，由於年齡大，每個人都握著他的手。 並且城市的公共廣場上將到處都是男孩和女孩在玩耍。”這表明這是一個預言，適用於以色列在巴比倫被囚禁之後的複興？ （Zec 8：4，5）

然而，這個預言包含了在基督時代之前尚未實現的特徵。 例如：

“這就是耶和華的軍隊所說的：'人民和許多城市的居民將要來到這裡已經成為現實。 ²¹ 一個城市的居民會去另一個城市的居民說：“讓我們認真去乞求耶和華的恩惠，並尋求軍隊的耶和華。 我也要去。” ²² 許多民族和大國將來耶路撒冷尋求軍隊的耶和華 祈求耶和華的恩惠。” ²³ “這就是耶和華的軍隊所說的：'在那時，萬國萬民中有十個人將被抓住，是的，他們將牢牢抓住猶太人的長袍，說：'我們要和你一起去，因為我們聽說上帝與你們同在。”（ZEC 8：20-23)

理事會會讓我們相信，這是為了預言20世紀發生的事件。 但是，撒迦利亞仍在談論真正的猶太人難道不是嗎？ 否則，我們必須接受從文字上的猶太人到精神上的猶太人的預言中期轉變。 然而，即使我們接受這一轉變，從歷史上講，這個預言是由眾多民族的人-外邦人-實現的，這在歷史上還是沒有道理的。 ？ 十個民族從字面上是“萬國之子”，而不是某些組成的次要基督徒被否定為恩膏的人，這不是更有意義嗎？

斷言2：“像具有像徵意義的十個人一樣，那些有屬世希望的人……”只有在有一個屬世希望的階級的情況下才起作用。 （看到 超越書面內容)

斷言3：“他們為能與“受膏者”上帝的以色列建立聯繫而感到自豪。”只有在有別的基督徒是“上帝的以色列”時，其他基督徒才被視為“萬國之民”時，他們才能工作”。 （看到 孤兒)

第2

斷言4：“另一隻羊的那些人是否需要知道今天所有受膏者的名字？”前提是僅通過幫助被膏者可以拯救另一隻羊。 （25山：31-46) 10山：16 如果我們了解另一隻羊確實是受膏的外邦基督徒，那麼它的工作和在上下文中是一致的。 考慮到這一章所說的一切，人們很自然地得出結論，耶穌在談論即將於1934年出現的一類耶和華見證人。

第3

斷言5：“……即使有人接到了天上的召喚，該人也只收到了邀請……。”前提是發出了邀請（特別召喚），但只發給了選定的個人。 （沒有提供證明。）

第4

“聖經絕不鼓勵我們跟隨個人。 耶穌是我們的領袖。” 不幸的是，這是理事會履行職責的情況之一。 馬修15：8：“這個人用嘴唇尊敬我，但他們的心離我遠去。”

如果耶穌是我們的領袖，為什麼這個插圖來自April15，2013 崗樓 顯示領導機構的權威地位僅在耶和華之下，而基督“我們的領袖”顯然缺席？

第5和6段

5和6段落的要點可以這樣總結：“我們知道，即使有那麼多新手開始，這會讓我們看起來很糟糕，我們也無法阻止您參加，但如果您要這樣做，對此保持安靜。 不要鼓勵他人這樣做，也不要與我們的教義相抵觸。”

為了說明“另一隻羊”的猶太教教義多麼愚蠢，請考慮第6段中的這一句話：“謙虛地，受膏者承認他們不一定比有世俗希望的人具有更多的聖靈。” 這表明耶和華有兩種不同的方式向基督徒灌輸自己的精神。 一個組成了膏抹他們，而另一個沒有。 彼得第一次把聖靈賜給基督徒時說：

“在最後的日子裡，”上帝說，“我會 倒出來 各種肉體上我的精神。 。 。” （AC 2：17)

您是否注意到他沒有提到兩種不同的結果？ 他沒有說：“你們中的某些人會被塗膏，而其他人不會。” 實際上，耶穌和任何聖經作者都沒有提到同一精神澆灌產生的兩個結果。 我們只是在整理這些東西。

第6段繼續說：“他們也永遠不會向其他人暗示這些也已經受膏，應該開始攤派； 相反，他們會謙卑地承認耶和華是受膏者的召喚。”

因此，將這種歡樂的希望告訴其他人是驕傲的標誌嗎？

這是插科打order的順序，簡單明了。 這是完全應受譴責的。

在這一點上，對於我們來說，跳到第10段是有益的，以確保該順序具有另一面。

“我們不會問他們個人  有關他們受膏的問題。 因此，我們避免干涉與我們無關的事物。” （第10段）

因此，不僅是分手，不要討論基督教的這一重要特徵，而且，不分手的人也要避免向他詢問這件事，因為那將是“與不關心的事打交道”。 哇！ 他們真的不想我們談論這個，是嗎？ 為什麼這種最守法的基督徒，對基督犧牲之死的公開宣告被視為禁忌話題？ （1Co 11：26）他們擔心會發生什麼？

敵人與真相作鬥爭最有效的方法之一就是使那些會講真話的人保持沉默。 管理機構發布的這一指示不僅是不合規範的。 這是反聖經的。

”。 。 但是，當你聽到真理的話後，你也希望他， 關於你得救的好消息。 也藉著他 在你相信之後，你被應許的聖靈所封印, ¹⁴ 這是我們繼承之前的象徵，目的是用贖金（上帝的財產）釋放給他榮耀的讚美。”（弗1：13，14）

”。 。 。在其他世代中，這種秘密並不為世人所知，因為它現在已通過精神向他的聖使徒和先知們揭示， ⁶ 即 各國人民應該是共同的繼承人和身體的同胞，並與我們同住 與基督耶穌聯合的應許 通過好消息“（弗3：5，6）

如果我服從管理機構的命令，我該如何傳講得救的好消息，以便人們相信並在他們相信之後，被應許的聖靈所封印？ 我該如何告訴各民族，他們可以分享我的希望，成為基督身體的共同繼承人和同胞，與我們一起”如果我對GB指令感到困惑？

保羅不妨直接對耶和華見證人說：

“令您驚訝的是，您如此迅速地從以基督應得的恩惠呼喚您的那一位轉為另一種好消息。 ⁷ 並不是說還有另一個好消息。 但是有些人給你帶來麻煩，並想要歪曲有關基督的好消息。 ⁸ 然而， 即使我們或天上的天使要向您宣布好消息，而不僅僅是我們向您宣布的好消息，也要讓他受罪。 ⁹ 正如我們之前所說的，我現在再說一遍，無論誰向您宣布好消息，超越您的接受範圍，讓他受到指責。”（Ga 1：6-9)

盧瑟福法官聲稱，自從基督於1914年到達以來，他不再需要發揚精神來指導我們了解所有真理。 從1914年起，天使的手降臨了神的啟示。 （看到 精神交流）是他對好消息進行了這種歪曲，否認了數百萬人關於上帝旨意的真理。 鑑於此， 加拉太書1：8 現在應該在我們耳邊迴響。

第7

斷言6：“雖然很棒 特權 受膏的基督徒沒有天上的呼召，就不期望別人有任何特別的榮耀。”

“特權”一詞是指精英集團專有的特權，其餘特權則被拒絕。 基督教聖經不使用特權一詞，儘管它在JW.org的出版物中經常出現。[I]的 這與基督教的特權和排他性階層的JW神學相吻合，超出了普通職等。 但是，這個想法在《聖經》中找不到。 在那裡，眾人都受膏了。 因此沒有特權類。 取而代之的是，所有人都將自己的恩膏視為一種不當的善意。 所有人都是平等的。

耶和華親自向他們見證。 沒有向世界宣布。 因此，如果有些人不願意相信他們確實被聖靈膏了，他們就不會感到驚訝。 實際上，他們意識到聖經勸告不要過快相信那些自稱有上帝特別任命的人。 （修訂版2：2）”

如果世界“不輕易相信”他們是受膏者，而是他們自己的兄弟，那將是可以理解的。 因此，如果我們初次見到兄弟姐妹，我們必須記住，“聖經建議不要相信他們”。 現在看來，對基督徒同胞的正直懷疑是我們的首選。

為了加強這一點，理事會引用了 關於2：2。 我猜他們真的是依靠證人而不是運用他們的思維能力，因為那節經文不適用於徽章的拼寫。 它適用於自命為我們的使徒的人。 是否有一群人佔據了基督教會的領導風範，好像是耶穌任命的十二人的現代人一樣？ 關於2：2 告訴我們該怎麼做：“…對那些說他們是使徒但不是的人進行測試……”然後稱這種人為“騙子”。 因此，聖經有一個先例稱呼一個人為說謊者，如果他已經將自己提升到他從未從耶穌基督那裡得到的地位。 （閱讀理事會的立場分析 点击這裡，那麼聖經對這個主題的真正說法 点击這裡.)

第7款措詞措辭謹慎，只會給誠懇而聽話的合夥人造成恥辱。 這在會眾中引起懷疑和不信任的氣氛

第8

“此外，受膏的基督徒並不認為自己是精英俱樂部的一部分。”

這讓我發笑。 如果普通JW傾向於將“受膏者”視為精英俱樂部的一部分，那是誰的錯？ 誰創造了基督教精英階層的整體思想？

“他們不會尋找聲稱擁有相同呼召，希望與他們結盟或努力組成私人團體學習聖經的人。 （加侖1：15-17）這種努力將導致會眾內部的分裂，並與聖靈背道而馳，這促進了和平與統一。 浪漫16：17“

“他們不會尋找聲稱擁有相同呼喚的其他人……”？ 他們如何播下懷疑的種子！

譴責私人團體學習聖經又是什麼呢？ 想像一下，一位基督徒老師譴責其他基督徒聚在一起學習聖經。 哦，恐怖！

他們真正擔心的是，這樣的基督徒可能會發現，他們如此珍視的“真理”根本不是真理。 具有諷刺意味的是使用 加拉太書1：15-17 作為證明文本，以支持對私人學習小組的譴責。 當保羅第一次受膏時，他沒有“向那些在他之前的使徒們上耶路撒冷”。 因此，如果我們購買管理機構的教義，即第一世紀的管理機構在耶路撒冷，那麼我們從加拉太書中得到的是，保羅在受膏之後，沒有與管理機構進行磋商。 如果我們要效法他的榜樣，我們也不應這樣做。

我知道，一旦我意識到了基督教的真實本性，我便開始參與並加強對聖經的研究。 當然，我確實避免與理事會磋商以尋求指導，因為它們已成為我對真相的日益加深的障礙。 但是，像保羅一樣，有一段時間我感到需要交往。 （他10：24，25）因此我開始與其他人聚會。 這是應該的； 但是理事會也會對此予以污名化。

踢球者是他們的小警告中的最後一句話。 顯然，學習聖經會引起分歧。 （這一切聽起來都非常中世紀。）

矛盾的是，聖靈確實促進和平與統一，但卻引起分裂。 耶穌說：

“不要以為我來給地球和平！ 我來表達的不是劍，而是和平。 ³⁵ 因為我引起分裂， 。 。” （10山：34，35）

儘管理事會宣稱實際上希望“和平與統一”，但他們卻希望“和平統一”。 他們希望我們大家就一件事達成共識：必須服從他們。 他們希望我們毫無疑問地接受他們所教的內容，然後繼續進行convert依。 （23山：15)

他們使團結成為我們信仰的基石，但事實並非如此。 儘管很重要，但它幾乎不能確定真相信仰。 畢竟，撒但也團結了。 （陸新民：11）真理至上，然後團結。 沒有真理的團結是毫無價值的。 這是一棟建在沙子上的房子。

9段 到11

我只能建議讀者在tv.jw.org上查看每月廣播和常規集錦，以了解管理機構是否遵循他們自己的建議。 他們會謙卑地避開聚光燈嗎？ 這是另一個測試。 要求你們會眾中的一位長老為十二個使徒命名，這就是新耶路撒冷的支柱。 然後請他任命當前管理機構的所有七個成員。

第12

現在，我們著手解決問題。

“近年來，我們看到參加基督之死紀念館的人數有所增加。 這種趨勢與我們幾十年來看到的分手人數減少形成鮮明對比。 這會增加我們的麻煩嗎？ 沒有。”

如果不應該給我們帶來麻煩，那麼為什麼我們要花兩篇研究文章來解決這個問題呢？ 為什麼它甚至是個問題？ 因為它破壞了理事會的核心教義之一。 當然，他們不能承認這一點，因此他們必須找到方法來消除這種趨勢的重要性。

第13

“那些在紀念館中佔多數的人無法判斷誰真正擁有天堂的希望。”

管理機構以友善的方式指示我們不要做出判斷的公正性和公正性。 如果他們只是把它留在那兒的話。

“參加者的人數包括那些 誤以為 他們被膏了。 有的人一度開始參加標誌，後來停下來。 其他人可能有精神或情緒問題 使他們相信他們將在天上與基督一起統治。 因此，分手的人數並不能準確表明地球上受膏者的人數。”

當我們將這些詞語與第7段的陳述結合在一起時，我們就會看到管理機構如何將像徵性地分享救主救命的血肉之樂的歡樂時光轉變為對信仰的考驗。 他們創造了一種氣氛，例如，一個希望脫離主服從的姐姐必須這樣做，以意識到有些人會懷疑她的情感或精神問題，而另一些人會懷疑她只是自以為是，出於驕傲而行事。 。 從那以後，長老們肯定會注視著她，想知道她是否會背叛。 作為曾經深深沉浸於這種教義思維方式的人，我知道，JW思維的第一個想法是懷疑和懷疑。

我們在這一切中將做誰？ 誰不願意基督徒參加？ 誰不希望基督徒接受聖靈的恩膏？ 受膏的基督徒是撒但的真正敵人，因為他們是種子的一部分。 六千年來，他一直與那些將成為種子的人交戰。 他現在沒有停下來。 正如保羅所說：“……我們將審判天使嗎？” （1Co 6：3）撒但及其魔鬼不想被審判-當然不是我們卑鄙的人。 因此，如果可以的話，他會把它壓在萌芽狀態。 他當然不能，但這並不能阻止他嘗試。

他在天主教會上非常成功。 他設法否認了等級並提出了葡萄酒（只允許牧師這樣做），但除此之外，他設法阻止他們完全受洗。 用灑水給嬰兒洗禮不是在基督裡的洗禮，而是讓他獲得聖靈的恩膏。 為了證明這一點，請考慮第一個哥林多信徒已經接受了基督，並在約翰的洗禮中受洗，但是直到他們在基督裡受洗後，他們才得到聖靈。 （使用19：1-7）因此：沒有在基督裡受洗，沒有聖靈。 撒但肯定認為這是一次重大勝利。

但是，對於他來說19世紀一定是一個特別令人擔憂的時期。 許多獨立的聖經學習者團體對傳統教會的教義進行了長期的批判性研究，並開始摒棄一種可惡的虛假教義。 他們在路上。 因此，他派遣老師到他們的中間去分散他們的注意力。 對於成為耶和華見證人的聖經學生來說，他成就了他以前從未做過的事情。 他實際上讓他們完全停止了比賽。 他讓他們公開否認聖靈的恩膏。

今天，新的覺醒正在發生，他無法阻止它，因為聖靈比撒但和他的魔鬼更強大。 實際上，他所有的陰謀只符合上帝的旨意，因為源於撒但的考驗和磨難使關鍵的提煉過程成為可能。 將我們塑造成我們父親所尋找的東西。 （2Co 4：17; 地面8：34，38）

儘管我們的許多朋友和兄弟變得（通常是不經意間）成為該測試和提煉過程的一部分，這是多麼可悲的事情。

第15

理事會在本段中暗示，耶和華在第一世紀進行了他的大部分selection選，然後退縮了，現在又在加快selection選過程。 他們似乎竭盡全力將注意力從增加的真正原因上轉移開來：許多人只是覺醒了事實。

“我們必須小心，不要像心懷不滿的工人那樣做出反應，他們抱怨他們的主人對待11th-hour工人的方式。”

聖經的另一個誤用。 最後，在11th小時工人的比喻中， 所有工人 被錄用了。 如果我們使之與JW神學相符，我們就必須將比喻更改為師父有數千名工人可供選擇，但只選了少數幾個的寓言。

第16

斷言8：“並非所有抱有天國希望的人都屬於“忠實謹慎的奴隸”的一部分。

我們知道這是因為……？ 哦，對，因為他們是這樣告訴我們的。 這是該段的理由：

“與第一世紀一樣，今天的耶和華和耶穌通過少數人的手餵飽了許多人（今天組成FADS的少數人是GB）。 一世紀只有少數受膏的基督徒被用來撰寫《希臘基督教聖經》。 [是的，但他們不是FADS，因為目前的理解是在第一世紀沒有FADS。]同樣，今天，只有少數受膏基督徒被任命為在適當的時候提供精神上的“食物”。但是，它們是FADS，與一世紀的FADS不同，因為與非FADS的一世紀的FADS一樣，這些FADS也可以在適當的時候提供食物，從而使他們成為FADS。]

我希望這很清楚，但如果沒有，我可以再談一遍。 （有關更多信息，請參閱 識別奴隸.)

斷言9：“耶和華選擇給予兩個分別的獎賞-屬靈的猶太人過上天堂的生活，象徵十個人的世上生活。”

所有這些毫無根據的斷言會在一段時間後變得很累人。 如果聖經說給基督徒兩個獎勵，那麼請給我們參考！

“兩個團體必須保持謙虛。 兩組必須團結一致。 兩組都必須促進會眾的和平。”

和平，團結，謙卑的服從。 每當必須掩蓋事情的真實真相時，都會引用此口頭禪。

“隨著末日的臨近，讓我們所有人決心在基督的帶領下成群結隊。”

請注意，“基督”是“組織”的代碼。

道歉

在這篇文章中，有些人可能會反對我的口氣。 （如果是這樣，您應該已經看到了以前的草稿。）

我試圖保持超脫和分析能力，以通過思想吸引內心。 我並不總是成功，但是我的願望不是疏遠任何人。 但是，有時候文章中有太多牛飼料，以至於壓倒了我的平靜。 以利亞和保羅一樣，有一次失去了他。 所以我至少在一個好的公司裡。 （1Ki 18：27; 2Co 11：23）然後是我們的主的榜樣，他兩次擊敗了聖殿裡的金錢領袖。 也許我的英國僵硬的上唇傳統不是基督教所要求的。 這是一個學習過程。

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[I]的 儘管在西北地區的六個地方都可以找到這個詞，但在原文中卻找不到這個詞本身。