充分受益於耶和華的規定

[從ws5 / 16 p。 23 7月25-31]

“我，耶和華，是你的神，那是教會你使自己受益的人。”艾薩48：17

文章引用了以賽亞的主題文字，以試圖證明耶和華不僅通過聖經的話語，而且通過聯合國的出版物，視頻和平台教學來教導耶和華見證人。 這是真的？

主題文本來自希伯來聖經。 耶和華教導以色列人的方式與耶和華見證人的教導方式有關係嗎？ 以色列人從《法典》中受教，而先知則在受啟發的情況下進行演講和寫作。 基督徒是如何受教的？ 耶穌基督來教導時，事情發生了變化嗎？ 還是我們可以堅持使用以色列模式？

用上帝的話語等同於人的話語

1段指出： “耶和華見證人愛聖經。”

3段指出： “因為我們喜歡聖經，所以我們也喜歡我們基於聖經的出版物。”  簡化版繼續說：“我們收到的所有書籍，小冊子，雜誌和其他文學作品都是耶和華提供的。”

此類聲明旨在使出版物與聖經保持一致。 為了加深這種感覺，要求聽眾公開表達對出版物的讚賞。 第3款的問題是， “我們如何看待我們的出版物？”  毫無疑問，這將在全球各地超過110,000的會眾中受到耶和華的讚譽。

設置好之後，4段落通過將希伯來聖經的另一節經文應用到聖經和聖經上，繼續將出版物和網站材料與上帝的話語相提並論。

“如此豐富的屬靈食物使我們想起，耶和華信守諾言，“為所有人民舉辦盛宴。”伊薩。 25：6”（參數4）

我們將理解，理事會所發表的言論構成了關於耶和華提供“盛宴的宴席”的預言。 但是，在得出該結論之前，讓我們閱讀上下文。

以賽亞書25：6-12 談論的不是耶和華見證人的組織，而是談論耶和華的山，代表了基督統治下的神的國度。 當我們認為在過去的一個半世紀中，這些出版物已經教導了許多聖經“真理”，這些真理後來被認為是錯誤的。 促進了許多先知的理解，實際上所有這些理解都是錯誤的； 並且還教授了一些醫學性質的東西，這些東西被證明是有害的，甚至是致命的，[] 很難將這樣的遺產視為上帝餐桌上盛宴的證據。

5和6段落繼續強調出版物的價值：

很可能，我們大多數人希望我們有更多的時間閱讀聖經和基於聖經的出版物。 –參數 5

實際上，我們可能並不總是能夠同樣重視所有可用的精神食物。 –參數 5

例如，如果聖經的一部分似乎與我們的情況不相關怎麼辦？ 或者，如果我們不屬於某個出版物的主要受眾，該怎麼辦？ –參數 6

最重要的是，我們每個人都應牢記，上帝是我們精神上的供應之源。 –參數 6

考慮三個建議，從聖經的各個部分以及我們可以得到的各種屬靈食物中受益，這將是有幫助的。 –參數 6

這項宣傳對我們社會各個層面對耶和華見證人的認識產生了深遠的影響。 如果聖經說一件事，而出版物說另一件事，那麼出版物就是任何事情的最終用語。 我們喜歡對其他宗教輕描淡寫，但是我們還能更好嗎？ 天主教徒在所有事情上都會以聖經為基礎。 摩門教徒接受聖經，但如果它與摩門教徒聖經之間有任何衝突，後者將永遠勝出。 然而，這兩個團體都接受他們的書，不是作為人類的作品，而是作為上帝的作品。 通過將他們的出版物提高到比聖經更有價值的程度，他們使上帝的聖言無效。 現在我們正在做同樣的事情。 我們已經成為我們早已鄙視和批評的事物。

應用標準

有些人會反駁說，耶和華見證人的出版物只會幫助我們更好地理解上帝的話語，以這種方式批評他們是有害的。

是真的嗎？還是用來引導我們跟隨人超越上帝的出版物？ 讓我們檢查一下擺在我們面前的證據。 我們可以從這篇非常研究的文章開始。

在副標題為“有益的聖經閱讀建議”下，我們給出了幾個很好的指示：

1. 開放的思想。
2. 問問題。
3. 做研究

讓我們將它們付諸實踐。

“例如，請考慮基督徒長老的聖經資格。 （讀 1 3蒂莫西：2-7）“ –參數 8

應用第2點，您可能會問自己一個問題：“在這段話中，關於長者，他的妻子或他的孩子必須花多少小時在野外服務才能使他符合條件？”

聖經為我們提供了明確的方向，但我們對其進行了補充，並進一步增加了其重要性。 任何長者都會告訴您，在考慮任命一名男子擔任監督職務時，他們首先要看的是該男子的服務報告。 這是因為巡迴督導員要考慮的第一件事是一個人的工作時間，然後是他的妻子和孩子的工作時間。 一個人可以達到基督的資格 1 3蒂莫西：2-7，但是如果他或他的妻子的工作時間低於會眾平均水平，則幾乎可以肯定他會被拒絕。

“他（耶和華）希望他們（長輩）樹立好榜樣，他要他們對他們對待會眾的方式負責，”他用自己兒子的血購買的。”（行為20：28）“ –參數 9

耶和華的確對他們負責，這是好事，因為聯合國當然不會這樣做。 如果長者對上級指揮官的言行提出異議，他很可能會受到審查。 巡迴督導者現在擁有自行罷免長者的酌處權。 就是說，當與不善待羊群的長者打交道時，我們有多少次看到他們使用這種能力了？ 在三個不同國家長大的XNUMX年中，我從未見過這種情況。 在極少數情況下，將此類人員移走的原因並非來自上層，而是來自基層，因為它們的舉止達到了驚人的程度，以至於來自下方的強烈抗議迫使這些人處於領先地位。

這與手頭的研究有什麼關係？ 簡而言之：現在與上帝之道相提並論的出版物必須包括口頭出版的出版物，例如長者通過其旅行代表從管理機構那裡得到的指示。 在長者學校和集會上以及巡迴巡視員半年一次的拜訪期間，一直有長老所熟悉的口頭法律。 這些說明的副本永遠不會打印並分發。 指示長者在《長者手冊》的寬邊框內做個人筆記和手寫註釋。並[b]  口頭法律通常會取代出版物中所寫的任何內容，據我們所知，這些內容將取代聖經中的內容。

未能為自己思考

將出版物置於神的話語之上或等同於另一個問題。 這讓我們很懶。 如果我們已經有了耶和華的供養，為什麼還要深入研究呢？ 因此，儘管受到文章鼓勵“保持開放態度”，“提出問題”和“進行研究”的影響，但普通讀者卻有可能不用擔心就可以食用自己的湯匙式飲食。

的出版商 崗樓 希望我們進行研究，但前提是我們堅持出版物為權威。 他們希望我們閱讀聖經，但前提是我們不真正提出問題。 例如，從表面上看，這種說法是真實的。

“事實上，每個基督徒都可以從這些經文中列出的條件中學習，因為其中大多數都涉及耶和華向所有基督徒提出的要求。 例如，我們所有人都應該理性而健全。 （菲爾 4：5; 1隻寵物4：7）“ –參數 10

“耶和華問所有基督徒”？ 耶和華在問嗎？ 查找Phil的即時上下文。 4。

“永遠為耶和華歡喜。 我會再次說，歡喜！ ⁵ 讓您的理性為所有人所熟知。 耶和華在附近。”（PHP 4：4，5）

問題：“為什麼文章沒有說耶穌要我們合理？” 鑑於耶穌是教會的領袖，也是向奴隸提供食物的那一位（25山：45-47），為什麼這篇文章的標題不是“完全受益於耶穌的規定”。 實際上，為什麼在這篇文章中甚至沒有提到耶穌？ 他的名字甚至沒有出現一次，而“耶和華”出現了24次！

現在有一個問題我們應該以開放的心態問自己。 如果我們看第10段中另一段經文的上下文（僅四節經文），我們會發現對此有進一步的支持。

”。 。 如果有人講話，就讓他那樣說話，就是說上帝的宣告； 如果有人服務，讓他這樣做，取決於上帝所提供的力量； 這樣，萬事都可以通過耶穌基督得到榮耀。 榮耀和力量是他的永遠。 阿們。”（1Pe 4：11)

如果除了通過耶穌而不能榮耀耶和華，為什麼在這篇文章中耶穌的角色被完全超越？

這回到了我們的開放性問題之一。 基督徒是如何受教的？ 耶穌基督來教導時，事情發生了變化嗎？ 答案是肯定的！ 確實發生了變化。

也許更合適的主題文本是：

耶穌走近對他們說：在天上地下，所有的權柄都賜給了我。 19因此，去使萬民的門徒，奉天父，聖子和聖靈的名為他們施洗，20 教他們觀察我命令你的所有事情。 而且，看！ 我一直與你同在，直到事物體系結束為止。”（28山：18-20)

我們出版物中耶穌的這種邊緣化影響了我們最重要的印刷作品，即《聖經的新世界譯本》。 是的，即使在這裡，我們也找到了一種轉移注意力的方法。 例子很多，但現在兩個就足夠了。

”。 。 然後，當領事驚訝於耶和華的教導時，這位領事一見真情就成了信徒。” （AC 13：12)

”。 。 但是，保羅和巴納娜·巴斯繼續花時間在安提阿教書上，並與許多其他人一起宣揚了耶和華的好消息。” （AC 15：35)

在這兩個地方，都插入了“耶和華”來代替“主”。 耶穌是主。 （弗4：4; 1Th 3：12）把焦點從我們的主耶穌轉移到我們的上帝耶和華看來是無害的，但這是有目的的。

耶穌在耶和華的旨意之外的全部作用，給一個喜歡將自己稱為我們的靈性母親的組織帶來了一些不便。[C]  本文的重點是，耶和華通過他的組織而不是通過耶穌來給我們提供精神食物。 耶穌離開了，離開了“忠實謹慎的奴隸”（又名管理機構）。 沒錯，他的確說過：“我整天都和你在一起……”，但正如本文所做的那樣，我們無視他，繞開他，只專注於耶和華。 （28山：20)

為什麼這種焦點轉移會在精神上對我們有害？ 因為這使我們脫離了耶和華放下的救贖之路。 救贖只能通過神的兒子來實現，但是“母親組織”會讓我們期待他們的救贖。

w89 9 /1頁 19 面值 保留7以便生存到千年 
在最高組織者的保護下，只有耶和華見證人，受膏的遺民和“大群眾”作為一個統一的組織，才有希望倖免於這個由惡魔撒但主導的注定要滅亡的體系的末日。

領導機構的人受到尊敬。 他們被視為貴族。 然而，我們對貴族的信任，並希望通過貴族得救，將會導致幻滅，甚至更糟。 （PS 146：3)

為什麼，這些人甚至不能為所謂的奴隸權奠定基礎！

根據 馬修24：45-47，這個奴隸受命餵養基督的家庭的原因是，他離開了以確保國王的能力。 （盧克19：12）在他不在的時候，奴隸餵他的同伴奴隸。

在他不在的情況下！

根據管理機構，這個奴隸開始用1919養活我們並[d]，根據這篇文章，我們仍在向我們提供印刷材料以及在線出版物和視頻。 然而，根據這位同為奴隸的教Jesus，耶穌於公元33年離開，並於1914年返回。因此，在他不在的時候，沒有奴隸，但是現在他回來了，需要奴隸嗎？

我們應該有一個開放的思想，提出問題並進行研究。 不言而喻的規則是，我們應處在本組織出版物範圍之內。 但是，正如我們剛剛看到的那樣，即使那樣也會給誠實的聖經學生造成麻煩。

綜上所述

天主教徒遇到了許多教義上的矛盾，因為他們將領袖的宣言提高到了受啟發的上帝聖言之上。 他們並不孤單。 事實是，所有有組織的基督教宗教都將人的教義置於上帝的話語之上或之上，從而誤入歧途。 （15山：9)

我們不能改變它，但是我們肯定可以停止自己屈服。 現在該看到神的話語在基督徒會眾中恢復其應有的地位。 最好的起點是我們自己。

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並[b] 看到 耶和華見證人與鮮血 系列

並[b] 看到 牧養神羊群.

[C] “我學會了將耶和華視為我的父親，將耶和華視為我的母親。”（w95 11 /1頁 25)

並[d] 參見David H.Splane： 從站未使用1900年.