[從ws11 / 16 p。 26年12月5，19-25]
“現在，信念是對所希望事物的保證，
對事物看不見的信念。”-他。 11：1 BLB[I]的
本週研究的第3段要求我們： “但是信仰到底是什麼？ 它是否僅限於對上帝為我們儲備的祝福的精神把握？”
要回答第一個問題並查看第二個問題是如何打分的，請仔細閱讀希伯來書的整個第十一章。 當您考慮作家所提到的每個例子時，請記住，“神聖的秘密”仍然是那些秘密的秘密。 （西1:26，27）在希伯來聖經或舊約中沒有明確闡明復活的希望。 約伯談到一個人再次生活，但沒有證據表明上帝實際上是告訴了他這個，或對他作出了明確的應許。 他的信仰很可能是基於他祖先傳言和對上帝的良善，公義和愛的信心。 （約伯記14:14，15）
在本章中也提到了亞伯，但沒有證據表明亞伯被告知復活的希望。 （希伯來書11：4）我們可以推測，但是如果希望是明確的，那麼-或者晚些時候與上帝面對面交談的摩西開始寫聖經-人們會期望看到聖經被闡明； 但它不在那裡。 （出33:11）我們所看到的只是模糊的提法。[II] 聖經說要以上帝和基督的名義信仰。 （詩105：1;約翰福音1:12;使徒行傳3:19）這意味著我們相信上帝的品格不要讓自己失望，而要為那些信任他並愛他的人回報善良。 簡而言之，信念就是上帝永遠不會讓我們失望的信念。 這就是為什麼我們“對希望的事物有保證”以及為什麼我們堅信尚未看到的事物是真實的。
當約伯希望再次生活時，他是否了解第一次復活的本質，即啟示錄20：4-6中所說的義人的複活？ 可能沒有，因為那個神聖的秘密尚未被揭露。 因此，他的希望不可能建立在對他“對上帝所擁有的祝福的心理把握”的基礎上。 然而，無論他具體希望什麼，他都一定相信現實是上帝的選擇，而事實證明那是約伯完全可以接受的。
希伯來書第11章中提到的所有這些都希望能有更好的複活，但在揭露神聖秘密之前，他們還不知道會採取什麼形式。 （他11：35）即使到了今天，我們手裡拿著完整的聖經，我們仍然依靠信仰，因為我們對這種現實只有模糊的把握。
耶和華見證人不是。 第4段指出 “信仰不僅僅是對上帝旨意的心理理解”。 這意味著我們已經有了這樣的“對上帝旨意的心理理解”。 但是我們呢？ 目擊者不會像金屬鏡那樣朦朧地看到，而是藉助才華橫溢的藝術家繪製的彩色插圖以及從jw.org下載的鼓舞人心的視頻演示，清楚地看到。 （1Co 13:12）這些使他們對上帝的“應許”有了很好的思想理解。 但這真的是“尚未見過現實”嗎？ 可以說，到了千年以後，不義之徒將升為無罪狀態。 當死亡不再存在。 （1Co 15：24-28）但這不是證人所期待的“承諾”。 這些插圖描繪了距大決戰一千年後的新世界的場景。 不知何故，數十億不義之徒的生活對JW所設想的田園詩般的環境幾乎沒有影響。
這真的是聖經教導基督徒希望的嗎？ 還是人們讓我們相信上帝從未為基督徒做出的應許？
信仰需要對神的旨意有任何精神上的理解嗎？ 邪惡的人與耶穌並駕齊驅時有多少精神上的了解？ 他只相信耶穌是主。 這足以使他得救。 耶和華要求亞伯拉罕犧牲自己的兒子時，亞伯拉罕有多少心智理解？ 他只知道上帝應許要以撒的後裔建立一個強大的國家，但是關於如何，何時，何地，什麼以及為什麼，他幾乎處於黑暗之中。
證人傾向於將對上帝的信仰像契約一樣對待。 如果我們做Y和Z，上帝應許做X。這一切都被闡明了。 耶和華並不是他所選擇的那種信仰。
在此如此強調“對上帝的旨意的心理理解”的原因是，本組織依靠我們對他們所描繪的精神圖畫相信，好像它實際上來自上帝一樣。
“顯然，我們在神的新世界享有永生的前景取決於我們的信仰並保持其堅強。” –參數 5
是的，人類將在神的新世界享有永生，但基督徒的希望將成為解決方案的一部分。 希望與基督一起成為天國的一部分。 這些是我們希望看到的未見事物。
從這一點出發，本文就信仰和行為提出了極好的觀點。 希伯來書第十一章所舉的例子表明，信仰的另一個方面是，所有這些古老的男人和女人 行動 他們的信仰。 信仰產生的作品。 第6至11段給出了聖經的例子來說明這個真理。
優秀的律師在12至17段落中繼續進行介紹，展示瞭如何都需要信心和愛心才能取悅上帝。
鍛煉心智
有了這樣一位精明的聖經顧問，我們已經為誘餌和轉換做好了充分的準備，而誘餌和轉換已成為我們研究的雜誌文章中的常見特徵。
“在今天，耶和華的子民 對上帝建立的王國行使信心“ –參數 19
一直以來，我們一直在談論對上帝和基督的信仰，但是到最後，我們在談論的是對上帝建立的王國的信仰。 這有兩個問題。 首先，聖經從未告訴我們要相信王國。 王國是一件事，而不是一個人。 它無法兌現承諾。 該文章明確指出，信念和信念不是一回事。 （見第8段）然而，這裡的信仰真正的真正含義是信仰-相信管理機構關於王國成立於1914年的教導是真的。 這給我們帶來了第二個問題。 1914中未建立神的國度。 因此，他們要我們對一件事物而非某物相信，這真是人類的虛構。
這篇文章是關於加強我們對耶和華的信心。 但是，本組織被視為耶和華的代名詞。 當長老們告訴見證人“我們要遵循耶和華的指示”時，他們的意思是“我們要遵循管理機構的指示”。 當一個見證人說：“我們需要服從奴隸”時，他並不認為這是服從人，而是服從上帝。 奴隸為上帝說話，所以實際上，奴隸就是上帝。 那些可能反對這種說法的人仍然會承認，我們應該無條件服從“奴隸”的指示。
因此，本文實際上是關於加強我們對組織及其領導機構的信心。 為了幫助我們做到這一點，我們有以下幾句話讓我們感到特別。
“這導致了全世界超過八百萬居民的精神天堂的發展。 這個地方盛產神靈的果實。 （Gal。5：22，23）這是對基督徒真正信仰和愛的有力證明！” –參數 19
的確高音！ 如果僅舉一個問題，我們最脆弱的群體沒有得到充分的保護，免受掠奪者的侵擾，我們可以稱之為精神天堂嗎？ 政府最近的調查顯示，在一個國家中，有超過一千起兒童性虐待案件未向有關部門報告。[III] 這促使人們進一步調查耶和華見證人在提供適當保護兒童方面的政策和做法。[IV]
對這個“天堂中的麻煩”有何反應？ 證人有沒有向這些人表明神靈的成果？ 是否有“真正的基督徒…愛的有力證明”？ 不會。通常，當受害者大聲疾呼或採取法律行動時，他們會因解開肢解的行為而脫離家人和朋友的情感支持結構。 （如果您不同意，請使用本文的評論部分提供此政策的腳本基礎。）
此外，如果沒有自由，這會是一個精神天堂嗎？ 耶穌說，真理會讓我們自由。 但是，如果有人說出真相並根據聖經對長者，旅行的監督者或管理機構進行更正，那麼肯定有人會被剝奪職權（傳訊）嚇倒。 當一個人害怕被迫害而大聲疾呼時，這簡直是天堂。
是的！ 對耶和華和耶穌要有信心，但不要對人有信心。
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[I]的 Berean文字聖經
[II] 以賽亞書在第11章中大肆宣傳的預言的上下文似乎表明，先知在講的是與彌賽亞降臨有關的屬靈的天堂，而不是與塵世復活有關的預言。
愛它 ？！！！
添加更多古代天主教徒的歷史天主教歷史JRuthetfor和流行邪教以及基督
添加 ？？ 在上面？肯定是 H 和 G？
純愛
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尊敬的Meleti：非常感謝您的辛勤工作和對研究的洞見。 如此您就知道了您的問題：“當耶穌進入他的國度時，他被要求記住時，邪惡的人與耶穌並肩垂懸了多少精神上的理解？” 。 。 。 今天，它得到了相當有效的利用。 有人指出：“足夠的信念可以像態度的轉變一樣突然發生，就像當信念導致懸在耶穌旁邊的兩個罪犯之一停止嘲笑他並斥責對方時，他說：'我們正在充分接受我們所得到的一切應得的... 閱讀更多 ”
感謝Meleti，上一篇文章，這篇文章是思想的精神食糧！ 抱歉，長篇評論。 我很有趣地看到，在一世紀希伯來會眾有些灰心，猶太教似乎是敬拜上帝的更好方法。 因此，這使他們無法充分理解基督復活和耶和華賜予他的寬恕的大前景。 我曾經想過，為什麼保羅從來沒有使用現今的基督教信仰的男人和女人來代替古老的男人？ 毫無疑問，他的... 閱讀更多 ”
在這篇評論中，它說：“希伯來聖經或舊約中沒有明確闡明復活的希望。”
職位一章14被承認但受到質疑，但我必須問，你將如何處理Daniel Daniel 12：2,13; 以賽亞26：19嗎？
這聽起來像是對我的保證。
請發表您的評論。
嗨Thaddeus，這就是為什麼我在選擇單詞時非常小心。 我並不是說希伯來聖經沒有顯示出複活的希望，而是“希伯來聖經中沒有明確闡明復活的希望。” 但以理書12：2可能是在談論基督時代的屬靈覺醒。 但以理書12:13只是說但以理會站起來，但是要做什麼呢？ 塵世復活？ 天上的複活？ 或者是其他東西？ 如果以賽亞書26:29可以說是屬靈上的覺醒，但即使它預示著字面上的複活，仍然沒有清楚地表達出希望... 閱讀更多 ”
感謝您分享您的想法。 我注意到您的用詞選擇很謹慎，這似乎暗示著忠實的老人們“沒有明確的希望”。 但是，我提到的段落似乎確實有希望，希望能重獲新生。 不像是某種精神，而是對他們以前所享受的生活的回歸。 以賽亞書第29章沒有第26節。 我指的是第19節，說：“你的死人會活著。 我的屍體會上升。 醒著，快樂地大喊，你在塵土中的居民！ 因為你的露水就像... 閱讀更多 ”
抱歉，提到第29節是錯字。 我本打算打“ 1”而不是“ 2”，但是當我給您答案時，我正在讀19。 作為記錄，我說：“希伯來聖經或舊約中沒有明確闡明復活的希望。” 我的意思並不是說他們沒有明確的希望，但是他們確實希望沒有被詳細“闡明”。 他們清楚地知道將要復活。 但是，除此之外，他們還知道些什麼？ 我們現在對希望抱有什麼細節... 閱讀更多 ”
嗨Meleti
提醒人們，亞伯，約伯，摩西和所有在基督之前的信實者不知道復活是什麼，或者甚至將要復活，這令人難以置信。 要出生，生活，變老，並且不知道死亡後生活中會存在某種其他類型的機會，必須真正地悲傷。
（以弗所人2：12）。 。 那時，你沒有基督，脫離了以色列國，對應許之約陌生。 你沒有希望。 。 。
斯蒂芬，您好，我一直對您提到的人的堅定信念感到驚奇。 看來他們沒有太多事情要做。 我一直想知道他們是否了解得比我們了解的更多。 他們有很多沒有寫下來的口頭教？嗎？ 我還想知道法利賽人對複活的信仰是基於什麼？ 只是在以利沙和以利亞周圍記錄的少數復活嗎？ 我認為這是我看過的視頻中的NT Wright，其中提到法利賽人相信在同一時間所有人復活。... 閱讀更多 ”
@我就是我。 法利賽人有但12：2：“許多睡在塵土中的人會醒來，有的人要永生，有的人要責備和永遠的鄙視。” 希伯來書11：9-16表明亞伯拉罕希望天上復活。
也有人提出，對於古代的中東人來說，對自己的後代像星星一樣成倍繁殖（成為一個國家）的承諾，比今天的西方個人主義者要大得多。
大家好，我同意梅萊蒂（Meleti）的話，他說希伯來時代的複活希望沒有明確定義。 保羅在使徒行傳23章所煽動的騷亂表明，即使在那時，這仍是一個備受爭議的話題。 他們在馬太福音22章中對耶穌提出了質疑，他說他們不明白的原因是：“你錯了，因為你既不了解聖經，也不了解上帝的能力； 30因為在復活中，男人既不結婚也不娶女人，但她們像天堂中的天使一樣。 這聽起來像只是複活的複活嗎... 閱讀更多 ”
這些老DID的人對戒律是什麼有一個想法，並且知道會有復律。
另請參見Daniel 12：2,13以賽亞26：19。
難道這啟發的段落不是直接指死者復活嗎？
嗨Thaddeus，這就是為什麼我在選擇單詞時非常小心。 我並不是說希伯來聖經沒有顯示出複活的希望，而是“希伯來聖經中沒有明確闡明復活的希望。” 但以理書12：2可能是在談論基督時代的屬靈覺醒。 但以理書12:13只是說但以理會站起來，但是要做什麼呢？ 塵世復活？ 天上的複活？ 或者是其他東西？ 如果以賽亞書26:29可以說是屬靈上的覺醒，但即使它預示著字面上的複活，仍然沒有清楚地表達出希望... 閱讀更多 ”
再次感謝Meleti的精彩文章。 的確，當談論教義信仰或組織方向時，世界文學就以耶和華為組織的別名。 這是為了增加重量。 wt17 February，第23-28頁，參數。 12“理事會既沒有啟發，也沒有犯錯。 因此，它可能會在理論上或組織方向上造成錯誤。” 因此，我們偶爾會有犯錯誤的供認，並且我們有行之有效的記錄。 然而，來自全球事務的一切都必須緊隨其後，否則它就會反對耶和華。 而這一切... 閱讀更多 ”
這是一個有趣的問題。 如果我們按照聖經的定義來定義叛教，那麼許多人會認為閱讀出版物等於閱讀叛教材料。
感謝您的來信。 我今天真的很需要聽這個。 就像耶穌說的那樣，真理是自由的源泉。 JW土地上沒有自由。
嗨，Meleti，我想您已經成為我們看到如此多損壞的JW的核心原因了。 他們對耶和華，耶穌和聖經的信仰即使沒有被摧毀，也會因為故意的錯誤，謊言或不合規範的政策傷害到人們和家庭（您帶出的其中一個）而遭到破壞。 以我的經驗，這些人已經對組織建立了信心。 他們有時甚至從孩提時就被告知，耶和華與這個組織是同一個人。 該組織已通過所有這些忠誠度條款和程序集將這一策略加倍。 這很痛... 閱讀更多 ”
結構良好的文章，Meliti。 您對“精神天堂”的想法很棒。 我記得當我第一次聽到這種表達時，我只是說“真的嗎？”，但我只是接受它與其他宗教的對比。 我是否覺得您在天堂裡？ 不是特別。 它是那些有趣的JW表達式之一。 您所相信的是，您正在被教會真理，JW都在努力做對的事情。 但這仍然是一個奇怪的表達，您認為您在《真相》中停留的時間越長，您將越感激。 謝謝你... 閱讀更多 ”
在幾乎每篇研究文章中，他們都必須加入FDS。 那些在監獄中的兄弟們，他們可以做替代性服務了，二十年是如此的悲傷。