贖金-父親的完美禮物

[ws2 / 17第8月10日16日– XNUMX

“每一份好禮物和每一份完美的禮物都來自……父親”。 雅各書1:17

本文的目的是作為上週研究的後續。 從猶太人的角度講，贖金在耶和華名字的成聖，上帝國度的統治以及耶和華對大地和全人類的目的實現中起什麼作用。

本文的大部分內容致力於分析Matthew 6：9，10的Model Prayer。

“讓你的名字成聖”

莎士比亞（William Shakespeare）寫道：“名字叫什麼。 我們稱之為玫瑰的其他名字都聞起來很香”。 （羅密歐與朱麗葉）。 以色列人通常給孩子們起一個能表達特定含義的個人名字，成人有時因其所表現的特殊性而被改名。 就像今天一樣，那時它也是一種識別人的方式。 這個名字顯示了背後人物的形象。 它的名稱不是特別的，而是識別誰和識別什麼才是重要的。 這就是莎士比亞的觀點，您可以用另一種名字來稱呼玫瑰，但它仍然看起來像美麗，並具有相同的可愛氣味。 因此，重要的不是耶和華，耶和華，或耶和華如何的名字，而是該名字對我們而言意味著上帝。 使神的名字成聖意味著將其分開並將其視為聖潔。

因此，考慮到第4段中的聲明， “另一方面，耶穌真正愛耶和華的名”， 聽起來很奇怪。 如果您是新婚夫婦，您會愛您的配偶，但是如果您說“我絕對愛我配偶的名字”，人們可能會覺得您有些陌生。

早在第一世紀，就有許多神靈。 希臘人和羅馬人各有一個萬神殿，每個神殿都有名字。 這些名字被視為聖潔的，以尊敬和崇敬的方式發音，但除此之外，敬拜和關注都集中在神本身上。 因此，難道不明白耶穌在給我們示範禱告時，希望將耶和華的名字視為聖潔，而不是成為非猶太人的侮辱之物，這些非猶太人將耶和華視為唯一的上帝。猶太人。 耶穌希望耶和華被稱為萬民之神，並被如此對待。 怎麼會這樣呢？ 首先，耶穌必須獻出自己的生命作為贖金，然後為耶和華向外邦人發出邀請開闢道路，就像他在公元36年從哥尼流開始的那樣。

在此基礎上，第5段中的問題應該是“我們如何表明我們愛耶和華上帝，並尊重他的名字？”而不是“我們怎麼能表明我們愛耶和華的名字？重點是錯誤的。 相反，如本段其餘部分所示，我們確實應該“盡力按照他的公義原則和法律生活。”

在第6段中，受膏基督徒與“其他綿羊”之間的通常區別是由該組織做出的。 但是，經文中是否存在這種區別？ 我們已經在 上週的 崗樓 檢討 以及本網站上的其他文章。 我們還將在這裡仔細研究。

讓我們仔細看看詹姆斯2：21-25-唯一用來將“其他綿羊”標記為 朋友 耶和華代替他的兒女。 21版指出， “我們的父親亞伯拉罕獻了以撒之後，不是通過勞動宣布他是義人嗎？”。 羅馬人5：1，2說， “因此，由於信仰，我們因此被宣佈為正義……。” 這兩個經文有什麼區別？ 除了信仰和工作，沒有其他。 根據這兩個經文（特別是在全文中），有 沒有不同 在亞伯拉罕和早期的基督徒之間。 信仰使上帝的真僕人轉向認可的話語，上帝可以藉此宣布他們為義。 James 2：23顯示 此外 亞伯拉罕被公認為是傑出的有信仰的人，因此也被稱為耶和華的朋友。 稱呼耶和華的朋友沒有聖經依據。 亞伯拉罕沒有被稱為上帝的兒子，因為收養的基礎在他那個時代還沒有打開。 然而，贖金（即收養）的好處似乎可以追溯地擴展。 考慮一下馬太福音8:11和路加福音13：28,29告訴我們：“來自東方和西方的許多人將與天國中的亞伯拉罕，以撒和雅各布一同在桌上坐下來。” 馬太福音11:12指出：“天國是人類追求的目標，而那些追求的人們正在抓住它”。

“讓你的王國來”

7段重申了該組織對王國安排的看法。

聲稱參加佈道工作表明了我們對王國的支持，這錯失了一個事實，那就是見證人比敲門還多。 我們的作品勝於基督教的慣例。 要將耶穌在馬太福音7：21,22中的警告翻譯成現代語言，“不是每個人對我說'主啊，主'都會進入天國，但遵照天父旨意的人會進入天國。天堂會。 那天會有很多人對我說：'主啊，我們不是以您的名義預言過嗎（從門到門，我們是否沒有宣講過您的王國將在1914年開始執政），並以您的名義進行了許多有力的工作， （例如，建造許多精美的王國禮堂和伯特利設施，並將聖經文學翻譯成多種語言）？ 然後我會向他們坦白：我從來不認識你！ 你們這些無法無天的工人，請遠離我。” 耶穌正在尋找愛，憐憫和服從他的命令，而不是給人留下深刻印象的偉大工作。

例如，在詹姆士1：27中，我們了解到父親認可的敬拜形式是“照顧孤兒和寡婦的苦難，並使自己遠離世界。”  本組織以什麼慈善作品而聞名？ 我們是否在每個會眾中都有清單，像一世紀會眾一樣為寡婦和孤兒提供食物？ 聯合國組織有十年會員資格是否有資格成為“世界各地都沒有”？

“讓你的意誌發生”

在第10段中，我們得到了一個示例，其中傳達了混合消息，這使大多數證人感到困惑。 根據本組織，我們是朋友還是兒子？ 在文章的前面已經說過我們是朋友，現在它告訴我們：“作為生命之源，他成為父親 [注意：不是朋友] 每個複活的人。” 然後它正確地說明了耶穌教導我們祈禱“天上的父親”。 但是，由於信息混雜，您如何打開禱告？ 您是否祈禱“我們的父親在天堂”？ 還是您經常發現自己在祈禱“我們的父耶和華”或“我們的父耶和華”？ 當您打電話或與您肉肉的父親說話時，您稱呼他為“我的父親吉米”還是“我的父親吉米”？

耶穌是上帝的長子，在馬克3：35中對聽眾說：誰 做到了上帝的旨意，這就是我的兄弟姐妹和母親”。 （用斜體表示）。 難道不是上帝的兒子（儘管是人類的兒子）嗎？

我們成為他的朋友是上帝的旨意嗎？ 如果是這樣，它在哪裡說呢？ 如果不是，那麼，如果我們祈禱他的“將要發生”，同時宣揚非他的意願-人類不是他的兒子，而是他的朋友-我們是不是在為自己正在祈禱的事情而努力？

“對贖金表示感謝”

13段落討論了“我們的洗禮表明我們屬於耶和華”。 讓我們想起耶穌對洗禮的命令。 馬太福音28：19,20告訴我們， “因此，去做萬民的門徒，奉天父，聖子和聖靈的名給他們施洗，教導他們遵守我所吩咐的一切。”

現在，將該命令與當前的洗禮問題進行對比。

1. “在耶穌基督的犧牲的基礎上，你是否為自己的罪孽悔改並獻身於耶和華以遵行他的旨意？”
2. “您是否理解自己的奉獻精神和洗禮使您成為耶和華見證人之一，與上帝的聖靈組織相結合？”

沒有提到以父，子和聖靈的名義受洗。 但是，他們通過將受洗的候選人綁在塵世組織中而超越了耶穌的命令？ 此外，他們還冒昧地表明，如果不與JW組織建立聯繫，您就無法成為耶和華見證人。

14段落再次錯誤地使用了Matthew 5：43-48，與所有證人交談並說： “我們證明我們渴望通過愛護鄰居成為'我們在天堂的父親的兒子'。 （材料5：43-48）”。 經文說： “繼續愛你的敵人，並為逼迫你的人祈禱，這樣你就可以證明自己是天上父神的兒子”。 注意經文說 我們證明自己 神的兒子通過我們的行動，而不是“我們渴望成為上帝的兒子們。

15段落指出，耶和華將在和平統治一千年結束時採用大批民眾，但是引用的經文支持這一點，羅馬書8：20-21和啟示錄20：7-9不支持這種做法。概念。 確實，羅馬人8：14告訴我們： “因為所有由上帝的靈帶領的人都是上帝的兒子”。 這是否意味著如果我們是所謂的“神靈引導組織”的一部分，那麼我們就是神的兒子了嗎？ 我不認為他們打算建立這種聯繫。 取而代之的是，讓我們再次審視聖經，以理解“由神的靈帶領”的實際含義。 加拉太書5：18-26表明我們“由精神引領'如果我們體現出精神的果實。 與GB提出的無法證明的主張不同。

此外，建議“好像耶和華已經簽發了領養證書” 因為很多人是純粹的猜測（儘管許多目擊者會認為這是揭示的真理）。 經文中唯一提到的領養（羅馬書8：15、23，羅馬書9：4，加拉太書4：5和以弗所書1:15）專門指那些被稱為“神的兒子”的人。 擁有一千年完成日期的“領養證書”的想法是愚蠢的，完全是無言的。

最後，讓我們至少同意16和17段的觀點，並回應啟示錄7：12 “讓讚美和榮耀永遠歸於我們的上帝” 為兒子耶穌基督的愛心奉獻為全人類的贖金。