2017，4月10-16 —我們的基督徒生活和事工

上帝聖言的寶藏

主題： “你有'要知道的'耶和華'嗎？”.

耶利米24：1-3: “耶和華把人比作無花果”

耶利米24：4-7: “好無花果代表那些有一顆善於接受，聽話的心。”

耶利米24：8-10: “無花果代表那些有叛逆，不聽話的心。”

耶和華將流放者比喻成無花果，是在西底家約第一年左右（第1節），也就是耶路撒冷被毀的前11年。 耶霍亞欽（Jehoiachin）和大部分猶太人剛剛被流放。 （見耶利米書52:28，29在3,023年後人口從832下降到11。）耶和華認為這些已經被流放的人（vs 5）值得保護和保存，並說（vs 6）會“導致他們回到猶大這片土地”。 對於猶大和耶路撒冷等仍在猶大和耶路撒冷的人或已經在埃及的人，他們的命運是什麼？ （第9、10節）他們將成為恐怖和災難的對象，他們將遭受“劍，飢荒和瘟疫的折磨，直到他們從我賜給他們的土地和他們的祖先的土地上滅亡為止” 。 是的，這些壞無花果回來的機會很小。

在NWT參考版和NWT 2013（灰色）版聖經之間，文本發生了有趣的變化。 這次實際上是在糾正錯誤，而不是引入錯誤。

NWT 2013版的內容與5相比：“就像這些無花果一樣，所以我會很好地考慮猶大的流放者， 我已經從這個地方送走的人 到迦勒底人的土地”。 這是正確的渲染。 這些流亡者與約雅琴一同被送往巴比倫國王尼布甲尼撒將其安置為巴比倫和西底家。 NWT參考版錯誤地寫道：“就像這些無花果一樣，所以我會很好地考慮猶大的流亡者， 我會從這個地方寄給誰 到迦勒底人的土地”。 較早的渲染曾被用來支持流亡，首先是在Zedekiah統治下對耶路撒冷的毀滅，當時事實表明主要流亡發生在約雅琴時期，而在4^th Jehoiakim年。

挖掘精神寶石：耶利米書22-24

耶利米書22:30 –為什麼這項法令不廢除耶穌升戴大衛寶座的權利？

w07 3/15 p。給出的參考。 10桿9說耶穌要從天上統治，而不是從猶大王位統治。 但是，還有其他可能的解釋。

希伯來語單詞翻譯為“後裔”，“ miz.zar.ow”嚴格來說是指“種子或後代”，而不是“後代”。 這類似於兒子的用法，在某些情況下也可以表示孫子。 因此，一個可能的理解是，他的直系後代（即兒子和可能的孫子）不會統治猶大王位，這實現了，因為沒有人統治國王。

另外，耶穌基督的血統經過約雅琴的兒子謝拉特爾，但隨後到達謝拉特爾的弟弟Pedaiah（第三胎）的兒子Zerubbabel。 Shealtiel和其他三個兄弟都沒有被記錄為有後代（《紀事》 1：3-15）。 Zerubbabel在從流放者歸來時成為州長，但不是國王。 其他任何後代也沒有成為國王。 我們也不能忽視耶穌通過繼父約瑟夫繼承了王權的合法權利，但不是耶霍亞欽的後代。 路加關於瑪麗系的敘述說，謝爾泰爾是內裡的兒子（也許是son婦，或被約雅金領養）。 無論哪種解決方案都是正確的，我們都可以確信耶和華信守諾言。

耶利米23：33 –什麼是“耶和華的負擔”？

在32節中，耶和華說 “在這裡，我反對虛假的夢的先知……他們把虛假的夢與虛假的夢和誇誇其談聯繫起來，使我的人民四處遊蕩。 但是我自己沒有發送或命令它們。 耶和華的話語使他們絕不會使這個人受益。”還有37節“……你改變了永生上帝的話語……”

是的，負擔是耶和華通過耶利米發出的警告，人民拒絕了這些警告，因為他們想做自己的事情，還因為假先知由於他們所傳授的矛盾信息而使他的人民流連忘返。 假先知也 “改變了永生上帝的話。”

今天我們注意到相似之處嗎？ 目擊者感到困惑是因為“受膏者”的人數在增加，而他們對世界末日的許多虛假夢想都來了又去了。 該組織已更改了“永生神的話” 為了自己的目的。

該組織改變永生上帝之言的另一個例子是使徒行傳21：20。 如果這節經文在NWT譯本中正確翻譯，那麼混亂會更大。 那裡年長的人對保羅說 “你看，兄弟，有多少 數千 信徒中有猶太人”。 Kingdom Interlinear清楚地表明，此處翻譯的希臘字是 '無數' 意思是 10的複數 不是數千。 重要的是，到40年後使徒約翰去世，根據該組織的教導，基督教“受膏者”的人數以及“ 144,000”的一部分的數量必須至少為100,000，甚至更多。 。 如果我們添加聲稱自1874至今的受膏者，那麼這些數字將大大超過文字144,000。 因此，很明顯，這種教導是嚴重錯誤的。

聖經學習;聖經討論： 上帝的王國統治

（摘自11第1-8章）

主題：“道德改良–反映上帝的聖潔”

聲稱以西結書40-48中的聖殿的異像是一個精神聖殿，代表了耶和華純潔的敬拜安排，而今天的每項功能都對我們自己的敬拜有意義，這是基於書中的主張 辯護體積2 發佈於1932中，等待它。 是的，沒錯，JF Rutherford的1932。

根據p的說法，顯然，這本具有85年曆史的出版物自此就沒有受到禁止使用先知類型和反類型來解釋聖經的禁令。 178， “以西結所看到的只是一個異象，因此不是一種異象，而是一種預言。 因此，我們不必在這裡尋找類型和反類型，而在尋找預言及其實現。”  我們怎麼知道呢？ 耶和華是如何傳達這種理解的？ 讓我們嘗試遵循以下邏輯： “耶路撒冷預示著“基督教……”。  這不是類型/反類型關係嗎？ 推理繼續，“…後一件事是1914年開始的世界大戰所擊打。戰爭爆發已經過去了1928年，也就是1928年，當時耶和華使世上的盟約人民對他的組織的意義有了第一個了解，圖為以西結書預言的第一章，並在1928年的底特律大會上首次宣布了哪個真相。（請參閱《守望台》，263年，第1918頁。）宣告“基督教世界”的世界大戰於1932年結束，此後的十四年，即XNUMX年，上帝准許出版以西結關於聖殿的異象。 事實表明，以西結在耶路撒冷毀滅之後十四年才明白他的預言。”  

因此，在耶路撒冷毀滅十四年後，以西結得到了聖殿的異象（類型），而在第一次世界大戰後的十四年，對本組織進行了定義（原型）。 這是 預言年表。  在本組織140年的出版歷史中，有一件事例是一個事實嗎？ 有瞭如此完美的失敗記錄，又有一個例子，他們放棄了自己的規則，反對使用聖經中沒有使用的類型和反類型，那麼我們為什麼還要為此浪費更多時間呢？ 如果他們必須走這麼遠才能找到對其以人為本的組織的想法的真正支持，那就表明事情開始動搖了。

邏輯不一致會變得更好。

“以西結沒有選擇他特定的日子作預言。 他在主的手中， 安排了這件事，誰把他的精神放在以西結身上。 同樣，餘民也沒有選擇時間去理解和宣講上帝的聖言。 “這是耶和華創造的日子。” （詩篇118：24）這是主所選擇的日子，在那一天，“年輕人……看見異象”，並認識到實現以西結的宏偉異象。 主的大能在他身上 “忠實的僕人” 階級，殘餘， 因此，他們被允許理解。”

因此，上帝選擇1932年來揭示聯合國的真正性質，但又等了80年才告訴“忠實的僕人階級，殘餘的” 畢竟他們不是忠實的僕人。 （請參閱w13 7/15，第22頁，第10段。）哦，雖然在1932年揭露了聯合國的真相，但他也揭露了虛假的事實，因為同一本聲稱神聖啟示的出版物指出， “現在從聖經看來，並得到第十十一章中的事實的支持，耶和華的使者基督耶穌在1918年來到他的殿堂，但地上基督耶穌的真正追隨者 直到1922年才意識到這一事實”（Vindication Vol 2，p175）。  好吧，現在我們說 耶穌開始檢查1914的精神聖殿。 從1914到1919的早期階段，檢查和清潔工作需要一段時間。” 關於腳註，其中“這是對理解的調整。 以前，我們認為耶穌的檢查發生在1918年”。 （w13 7/15 p.11 par。 6）。

耶和華也是在1932年揭露真相的，還是我們現在擁有的真相，或者將來還會有新的真相。 我們如何對他們說的話充滿信心。 他們的教學建立在流沙之上。 

Tadua

Tadua的文章。