[從ws17 / 6 p。 16 – 8月14-20]
“願人們知道你的名字叫耶和華，你一個人是全世界最高的。”-詩83：18
（發生：耶和華= 58;耶穌= 0）
言語很重要。 它們是溝通的基礎。 我們用言語構造句子來表達我們的思想和感受。 只有在正確的時間使用正確的詞語，我們才能準確地傳達含義。 耶和華是每一種語言的主人，他啟發了聖經中單詞的正確用法，以期達到明智和智慧的目的，而不是智慧和智慧。 為此，他受到兒子的稱讚。
“當時耶穌回答說：“天父，天地之父，我公開讚美你，因為你把這些東西藏在智者和智者身上，暴露給了寶貝。 26是的，天父，因為這樣做已成為您所認可的方式。”（11山：25，26）
在傳教工作中，耶和華見證人經常在遇到信奉三位一體和人類靈魂不朽之信的人時利用這一事實。 證人反對這種教義的論據之一是，在聖經中的任何地方都找不到“三位一體”和“不朽的靈魂”兩個詞。 理由是，在這些實際的聖經教義中，上帝會啟發人們使用適當的詞語來將其含義傳達給讀者。 我們在這裡的目的不是要反對這些教義，而是要表明耶和華見證人在打擊他們認為是虛假教義的過程中使用的一種策略。
希望傳達一個想法是合乎邏輯的，然後人們才必須使用適當的詞語。 例如，耶和華要傳達這樣的思想，即應將他的名字成聖並聖潔。 隨之而來的是，這種想法應在聖經中使用能夠準確表達該想法的詞語來表達。 在上主的榜樣禱告中可以看到這樣的情況：“'我們在天上的父， 讓你的名字成聖。” （太6：9）在這裡，這個主意很清楚。
同樣，整本聖經都使用相關的名詞“救贖”和動詞“拯救”來表達涉及拯救人類的學說。 路加福音1：69-77;使徒行傳4:12;馬可福音8:35;羅馬書5：9，10）
以類似的方式， 崗樓 這週的文章是關於 “我們所有人面臨的非常大的問題…… 維護耶和華的主權“ （第2段）是否使用這些詞語來表達這一想法？ 絕對！ 使用“辯護”一詞（作為名詞或動詞） 15倍 在文章中，使用“主權”一詞 37倍。 這不是一個新的教導，因此人們希望找到在JW.org的出版物中散佈的相同單詞，事實證明是這種情況，出現的事件數以千計。
言語是教師的工具，適當的言語和術語，即在教師試圖表達他希望學生容易掌握的想法時使用的詞語。 情況就是這樣 崗樓 我們正在研究的文章。 耶和華見證人組織教導說，這一教義以及對上帝名字的成聖，構成了聖經的中心主題。 在他們眼中，這個問題是如此重要，以至於超過了人類的救贖。 [I]的 （另請參閱本研究的第6至8段。）本文的作者正試圖幫助我們看到這一點，因此他在整篇文章中都使用“辯護”和“主權”一詞來表達這種教導。 實際上，如果不頻繁使用這兩個詞來表達這一學說幾乎是不可能的。
鑑於上述所有內容，我們自然希望聖經在表達這一中心教義時會使用這些詞語或同義詞。 讓我們看看是否是這樣：如果您可以訪問CD-ROM上的Watchtower庫，請嘗試以下操作：在搜索框中輸入（不帶引號）“ vindicat *”。 （星號將為您提供動詞和名詞的所有出現，“ vindicate and vindication”。）您發現該詞沒有出現在聖經中的任何地方，是否感到驚訝？ 現在對“主權”做同樣的事情。 再次，在正文中沒有一個出現。 在幾個腳註中，本組織用來表達的詞語 它聲稱的是聖經的中心主題，而今天我們每個人面臨的巨大問題在聖經中無處可尋.
“辯護”是一個非常具體的詞，在英語中沒有絕對的同義詞，但即使是類似“免責”和“辯解”之類的詞，在聖經中也沒有任何證據支持這一主題。 “主權”也是如此。 諸如“統治”和“政府”之類的同義詞每次出現大約十二次，但主要是指世俗的統治和政府。 他們沒有被綁在一個聖經上，而聖經卻說上帝的主權，統治或政府被維護，免責或稱義。
聖經將上帝主權視為核心或中心問題 從約翰·加爾文開始。 它是在耶和華見證人的教導下修改的。 問題是，我們弄錯了嗎？
是用來打敗三位一體論者和不朽靈魂的信徒的論點又回來咬我們背面嗎？
有些人可能會加入進來，聲稱有偏見。 表示我們沒有展示全部圖片。 他們在承認西北地區不存在“主權”的同時，指出“主權”經常發生。 實際上，提到耶和華的“主權君主”一詞出現了200多次。 好吧，如果有偏見，是我們本人還是譯者？
為了回答這個問題，讓我們看一看以西結書，其中幾乎所有關於“主權君主”的提法都可以在以西結書中找到。 新世界翻譯聖經中的n （NWT）。 使用諸如Internet之類的資源自行查找它們 BibleHub，轉至直線，查看哪個希伯來語單詞被翻譯為“主權君主”。 您會發現單詞是 阿多奈，這是表達“主”的重要方式。 它用來指耶和華耶和華。 因此，NWT的翻譯委員會認為“領主”還不夠，因此增加了“主權”作為修飾語。 難道是譯者在他錯誤地認為是聖經的中心主題的影響下選擇了這個術語來支持猶太教義？
沒有人會反對在耶和華上帝之上沒有主權的觀點，但是如果這個問題是主權之一，那麼耶和華就會這樣表達。 如果他希望基督徒將他而不是他們的父親，而是他們的君主，統治者或國王視為他，那麼那將是耶穌基督用“上帝的道”所表達的信息。 （約翰福音1：1）事實並非如此。 相反，耶和華是我們父親的思想是耶穌和基督教作家一再強調的思想。
教導耶和華見證人將“宣揚耶和華主權”的問題視為真正基督教的標誌。
“對耶和華的主權的讚賞使真宗教與假宗教區別開來。” –參數 19
如果是這樣，並且如果事實證明這是一種錯誤的教導，那該怎麼辦？ 證人將他們的身份，他們作為地球上一種真正宗教的認可與這種教導聯繫在一起。
讓我們探討他們的推理。 我們已經知道，聖經並未明確，直接地談到所謂的“大問題”。 捍衛上帝的主權。 但是可以從聖經的歷史和事件中推論出來嗎？
學說的基礎
3段落以以下語句打開： “魔鬼撒但提出了耶和華是否有權統治的問題。”
如果是這樣，那麼他實際上不會說出來。 撒但在聖經中沒有任何地方挑戰上帝的統治權。 那麼，聯合國如何得出這一結論？
撒但與人類或上帝之間的互動記錄相對較少。 他首先以蛇的形式出現在夏娃身上。 他告訴她，如果她吃了禁果，她不會死。 雖然這是為了撒謊而顯示的，但那是在不久之後，但這裡沒有挑戰上帝的統治權的事情。 撒但也暗示人類會像上帝一樣，知道善與惡。 他們理解的意思是一個推測的問題，但是從道德的角度來看，這是事實。 他們現在能夠制定自己的規則； 確定自己的道德； 做自己的上帝。
撒旦說：“因為上帝知道，從你吃東西的那一天起，你的眼睛注定會睜開，你注定會像上帝一樣，知道好與壞。”（葛3：5）
耶和華承認是這樣的： 。 “在這裡，這個人在了解好與壞方面已經變得像我們一樣。 。 ”（Ge 3：22）
這裡沒有挑戰上帝的統治權。 我們可能會推斷出撒旦在暗示人類可以靠自己過得很好，不需要上帝為自己的利益統治他們。 即使我們接受這個前提，人類政府的失敗也證明了這一主張的謊言。 簡而言之，不需要上帝為自己辯護。 原告的失敗足以證明。
本文用約伯記述來支持上帝必須維護自己主權的思想。 證明他的統治權。 然而，撒但只會挑戰約伯的正直，而不是挑戰耶和華的統治權。 同樣，即使我們接受了對上帝主權存在潛在的，不言而喻的挑戰的前提，約伯通過考驗的事實也證明了撒但是錯誤的，因此上帝為上帝辯護而不必做任何事情。
為了說明這一點，讓我們為了爭辯而說，撒但對上帝的統治權提出了挑戰。 耶和華會證明自己嗎？ 如果您是一個有家室的人，而鄰居卻指控您是不好的父母，您是否需要證明他錯了？ 維護自己的名字是否屬於您？ 或者說，由控告人證明自己的觀點嗎？ 如果他不能提出自己的要求，他將失去所有信譽。
在某些國家/地區，被指控犯罪的人必須證明自己無罪。 當人們從壓迫性政權逃到新大陸時，他們制定了糾正該前提不公正的法律。 開明的標準是“直到被證明有罪才清白”。 控告人應證明他的指控，而不是被告。 同樣，如果對上帝的統治權提出了挑戰（尚無定論），則應由原告魔鬼撒旦（Satan the Devil）提出。 耶和華不能證明任何事情。
亞當和夏娃拒絕了耶和華的統治，此後還有許多其他人。 這可能使某些人認為魔鬼是對的。 只要這個問題在人類或天使的心中仍未解決，就不可能有真正的和平與團結。” – 面值 4
“只要這個問題在天使的心中仍未解決”？！ 坦率地說，這是一個愚蠢的說法。 人們可以接受一些人還沒有得到信息，但是我們真的相信上帝的天使仍然不確定人是否可以成功地統治自己？
這一段到底是什麼意思？ 只有所有人都同意耶和華的方法是最好的，才會有和平與團結？ 讓我們看看是否跟踪。
全人類第一次和平與統一將在基督統治一千年的末期。 但是，那不會持久，因為那時撒旦就要被釋放了，突然之間會有像海沙一樣的人站在他身邊。 （Re 20：7-10）那麼這是否意味著維護上帝主權是一次失敗？ 那時，耶和華將如何恢復和平與統一？ 通過摧毀撒旦，惡魔和所有叛逆的人類。 這是否意味著上帝用劍來捍衛自己的主權？ 證明他的主權等於證明他是所有眾神中最強大的嗎？ 那是接受這一教導的合乎邏輯的結論，但是證人這樣做會削弱上帝嗎？
耶和華不會帶來世界末日來為自己辯護。 在基督為自己辯護的統治結束時，他不會破壞高格和瑪格格的勢力。 他消滅邪惡的人來保護自己的孩子，就像任何父親都會使用所需的任何力量來捍衛和保護自己的家人一樣。 這是正義的，但與證明觀點或回應指控無關。
關於證明這一點，魔鬼提出的任何指責早在耶穌死前沒有破壞他的正直的時候就得到了回應。 此後，不再有任何理由允許撒但自由進入天堂繼續他的指責。 他被審判並且可能被驅逐出天堂，並被暫時限制在地上。
“天上爆發了戰爭：米迦勒和他的天使與龍作戰，而龍與它的天使作戰 8 但這並沒有盛行，天堂裡也找不到他們的地方。 9 於是大龍跌下來了，原來的蛇叫魔鬼和撒旦，它誤導了整個人類居住的土地。 他被摔倒了，他的天使也被摔倒了。”（Re 12：7-9）[II]
耶穌預見了這一事件：
“然後，七十歲的人高興地返回，說：“主啊，即使是惡魔，也要使用你的名字服從我們。” 18 他對他們說：“我開始看見撒但已經像閃電一樣從天上掉下來了。 19 看！ 我已授權您踐踏腳下的蛇和蝎子，以及敵人的一切力量，您絕不會受到任何傷害。 20 但是，不要為此而感到高興，因為精神是服從你的，而是因為你的名字已經被刻在天堂而高興。”（Lu 10：17-20）
這就是耶穌復活後去監禁的惡魔的見證。
“因為基督永遠為罪而死，為不義者死為義人，以帶領你歸向上帝。 他被肉體處死，但被靈魂重生。 19 在這種狀態下，他向監獄裡的精神傳教， 20 當上帝在挪亞時代耐心地等待，而建造方舟的時候，他以前是不聽話的。在那櫃子裡，幾個人，也就是八個靈魂，被安全地帶到了水里。”（1Pe 3：18-20）
我們不是在等待耶和華為自己辯護。 我們正在等待為人類提供拯救所需的人數。 那是聖經的中心主題，是上帝子孫和所有造物的得救。 （啟6:10，11;羅8：18-25）
這僅僅是天真的誤解嗎？
就像愛國者在國家領導人遊行時開車旁觀望而歡呼一樣，目擊者認為這種沙文主義沒有危害。 畢竟，將一切讚美歸於上帝怎麼了？ 沒什麼，只要這樣做，我們就不會以他的名字受到指責。 我們必須回顧，雖然捍衛上帝的主權是不成問題的，但將上帝的名字成聖仍在起作用。 當我們教導人們“辯證比救贖更重要”（第6段中的小標題）時，我們正在指責上帝的名。
我怎麼知道？
對於那些受過訓練從政府，統治和主權的角度來觀察救贖的人們來說，這很難理解。 他們將救贖視為政府的主體。 他們不以家庭為背景。 然而，我們不能在上帝的家庭之外被拯救為主體。 亞當有永生，不是因為耶和華是他的君主，而是因為耶和華是他的父。 亞當從父親那裡繼承了永生，當他犯罪時，我們被甩出了上帝的家，被剝奪了繼承權； 他不再是上帝的兒子，他開始死亡。
如果我們專注於主權，我們會錯過生命救贖與家庭有關的重要信息。 這是關於重返上帝的家。 這是關於繼承財產（就像兒子從父親那裡繼承的一樣）。 上帝擁有永生，他沒有將其賜予他的臣民，但他卻將其賜予了他的兒女。
現在想一想父親還是母親。 您的孩子迷路了。 您的孩子正在受苦。 您主要關心什麼？ 您自己的理由？ 要證明自己正確嗎？ 您如何看待一個比其他孩子更關心他人的人呢？
這本質上是耶和華見證人堅持認為維護他的主權比拯救他的孩子更重要的方式描繪了耶和華上帝。
如果您是一個孩子，並且正在遭受痛苦，但是您知道您的父親既是一個有能力又充滿愛心的人，您會振作起來，因為您知道他會移動天地為您服務。
本文的作者似乎忽略了這種基本的人類需求和本能。 例如，使用一個名為Renee的姐姐的病史， “遭受中風並與慢性疼痛和癌症作鬥爭” （第17段）該文章指出，通過永不忽視耶和華的主權，她能夠減輕一些痛苦。 然後繼續說， “面對日常壓力和不便，我們也希望繼續關注耶和華的主權。”
由於本組織剝奪了其追隨者的極大安慰，因為他們知道上帝是一個照顧每個孩子的慈愛的父親，因此，它必須尋找另一種方式使他們感到支持和鼓勵。 顯然，他們只需要專注於耶和華的主權，但這是聖經所教導的嗎？
聖經教導我們從聖經中得到安慰。 （羅15：4）我們從父神那裡得到安慰。 我們從救贖的希望中得到安慰。 （2Co 1：3-7）既然上帝是我們的父，我們都是兄弟。 我們從家人，兄弟那裡得到安慰。 （2Co 7：4，7，13;以弗所書6:22）不幸的是，聯合國也取走了它，因為如果上帝只是我們的朋友，那麼我們就沒有理由互相稱呼兄弟或姐妹，因為我們沒有同一個父親—實際上，我們沒有父親，但是是孤兒。
最重要的是，我們作為父親愛孩子而被愛的知識使我們有能力忍受任何苦難。 儘管管理機構試圖告訴我們，我們還是有一位父親。他還是兒子或女兒愛我們的個人。
拋棄了這個有力的真理，贊成關於上帝需要維護自己主權的平庸無言的教導。 事實是，他不必為任何事情辯護。 魔鬼已經輸了。 他所有批評家的失敗都足以證明。
穆斯林誦經 阿拉胡·阿克巴爾 （“上帝是偉大的”）。 這對他們有什麼幫助？ 是的，上帝比其他所有人都偉大，但是他的偉大要求他做任何事情來結束我們的痛苦嗎？ 我們的信息是“上帝就是愛”。 （1Jo 4：8）而且，他是所有信耶穌的人的父親。 （約翰福音1:12）這是否要求他結束我們的苦難？ 絕對！
下週的文章
如果維護上帝主權的問題確實不是問題，更糟糕的是，是非聖經的教導，那麼問題就變成了：為什麼要向耶和華見證人傳授呢？ 這是一個簡單的誤解的結果，還是這裡有一個工作議程？ 我們相信這種教導會有所收穫嗎？ 是的，他們獲得了什麼？
這些問題的答案將在下週的評論中變得顯而易見。
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[I]的 ip-2章節。 4頁 60參數 24“您是我的見證人”！
同樣，今天，拯救人類是繼耶和華名字聖化和維護他主權之後的。
w16 9月 25參數 8年輕人，增強您的信念
那節經文介紹了聖經的主要主題，即捍衛上帝的主權和通過王國使他的名字成聖。
[II] 因此，由於耶穌仍在墳墓中，大天使邁克爾和他的天使將執行清理天堂的任務。 一旦我們的主忠心地死了，便沒有任何事情可以阻止邁克爾履行職責。 司法案件結束了。 魔鬼被審判了。
[…]在上週的審查中，我們了解到以下陳述在[…]中沒有依據
感謝Meleti進行的全面分析。 關於使上帝的名字成聖，我傾向於認為我們的天父將自己的名字成聖，他將通過拯救他的子民來做到這一點。 在舊約中，最大的話題是以色列不得追隨假神，原因之一是那些人無法拯救。 耶和華因他的名而可以並且必得救。 1撒母耳記12：21,22 21不要轉身跟隨那些無用的東西，* +這些無用的東西，因為它們是空的，而無法營救。* 22為了他的大名，+耶和華... 閱讀更多 ”
守望台上有很多詞在聖經中找不到，我從未讀過有人在聖經中“開拓”，但在會議上卻有如此大的意義，我只是讀了這篇文章哦，親愛的，哦，親愛的
嗨，Ifionlyhadabrain我個人得出的結論是，使用聖經中找不到的單詞和表達方式是識別和建立錯誤教義，教學或思想的第一步。 以三位一體為例，雙重性，實體結合，兒子上帝之類的表達，甚至三位一體一詞，都是希臘哲學術語，在聖經中都沒有。 考慮一下聖經中有多少不存在於聖經，司法委員會，親屬關係，脫離關係，普遍主權，無膏，我最喜歡的組織中，耶和華的組織，王國殿堂，王國利益，甚至耶和華見證人的表達中不在聖經中，各種職位，先驅... 閱讀更多 ”
是的，我只是在想，一封解散信，那是從哪裡來的？ 這是一個人工程序，所以我不發送。
考慮到解除關聯的信件是WT控制人的另一種方式。 在按照*他們*指示的程序創建法律文件之前，他們不會“放”您離開。 從什麼時候開始，囚犯需要“許可”才能離開俘虜？ 因此，您要么遵循他們的規則留下，要么遵循他們的規則離開。 無論哪種方式，您都遵循他們的規則。
這是一個更好的主意：拒絕這些人，拒絕這種宗教，為自己思考，做出自己的決定，並停止成為他們的奴隸。 跟隨基督，而不是跟隨這些人。
這是我第一次見到任何一位見證人在彼得前書1：3-18都採取了行動，更不用說它的存在了。 我曾經做過的每一個見證人都提到基督死後進入塔塔魯斯並向諾亞節的墮落天使宣講的經文，似乎對此絕對感到震驚。 有人告訴我他去宣講厄運的信息。 如果您能以“證詞”的含義進一步說明我，我將不勝感激Meleti。
嗨約瑟夫，
我將其用作“ preach”的同義詞。 我只能猜測他實際上對他們說了什麼。
您為什麼會猜測為什麼這段話被證人幾乎忽略了？ 耶和華見證人的任何特定教導是否有問題？ 太令人困惑了嗎？ 我沒有頭緒對我來說，這是一個非常有趣的發現，絆腳石。 我在一些高級兄弟主持的一個非常精英的，神權主義的讀書俱樂部裡提出了這本書。 他們忽略了它。 有些人感到驚訝，問我通道在哪裡。 但是它從未到過任何地方。
對於任何一個約瑟夫來說，這都是一段艱難的歷程，但如果我們以經文為準，就可以得出結論：基督被肉體處死了（當他為我們的小罪受苦時）被活著的靈魂復活了。詩篇16v10，以2 v2至36行動，因此宣布他戰勝了罪惡，在tartarus中很可能是墮落的靈魂或被困在那裡的天使比較，裘德6和luke 8 v31 tartarus是從希臘地牢借來的泰坦，我們被監禁，其中包括... 閱讀更多 ”
我認為您在正確的道路上，您所說的在Col 2:15中也得到了支持，如果耶穌帶領征服專業會議領導政府和當局脫光衣服，那是惡魔政府，不是人類的政府，這只能是精神上的他復活後沒有這樣的職業經歷的記錄。 有道理，他見證了他成功地將人類贖回給與撒旦站在一起的邪惡天使的見證，他們現在只剩下毀滅等待著他們。 保羅在以弗所書6:12中提到相同的政府，他們是真正的信徒的真正敵人... 閱讀更多 ”
實際上，以弗所書4v9可能講的是同一事件，它說他下降到了地球的下部（katoteros），而堅強的g2737。甚至還有菲律賓人2 v 10說即使在地下的那些人的原因將膝蓋屈曲於耶穌。 強項g 2709 katachtonios。
謝謝Meleti的精彩文章。 從我剛開始的旅途中，我就可以帶給您更多的感悟，那就是：耶和華是我的父親，我是他的兒子。 家庭關係（大多數情況下）比其他任何一種都要強大，而我們的主耶穌以前所未有的規模向我們展示了這一點。 在家庭紐帶中相愛比其他任何方式都更加出色，這就是為什麼我們都必須成為商品大家庭的一部分的原因，這是我們需要關注的更大問題。 請保持... 閱讀更多 ”
這個話題一直以宣傳為規律。 讓所有兄弟對不起，朋友們，堅信問題是主權的問題之一。 一旦這個問題被徹底想像成是主要事件，GB便可以壓制朋友。 已經開始了很多工作，但是由於組織的成長停滯，他們現在需要在所有馬匹（對不起，綿羊）狂奔之前關上門。 因此，我覺得我們在這裡目睹的是使用名義上的主權問題作為對羊群建立更多控制的藉口。 我覺得我... 閱讀更多 ”
將我們的目光放在一個不存在的問題上，不用了，謝謝，把更好的事情放在優先位置，例如要確保我服從耶穌所教導的一切作為起點，這本身就是一個值得挑戰的事情。
您寫道：“既然上帝是我們的父親，我們都是兄弟。 我們從家人，兄弟那裡得到安慰。 不幸的是，本組織也將其奪走了，因為如果上帝只是我們的朋友，那麼我們就沒有理由互相稱呼兄弟姐妹，因為我們沒有同一個父親—實際上，我們沒有父親，但是是孤兒。” 那是一個有力的聲明。 使我想起馬太福音23：8：“可是，您，不要被稱為猶太教教士，因為一個是您的老師，而您全都是兄弟。” 值得注意的是，耶穌沒有說，“不要... 閱讀更多 ”
只是為了提供一些見識，這個希伯來語adonay仍在語言學界受到爭議……BDB神學詞典說，該詞adonai來自未使用的根aleph，dalet nun，其含義有爭議，並列舉了以下建議：有人說它可以與亞述詞adannu相比較，後者意味堅定或堅挺，而相關的副詞adannis則意味強烈或強烈。 其他人則說這可能與波斯語中的“牢固”或“係緊”有關，因此它的意思是確定，因此是命令，因此是“ RULE”。其他人仍然提出與阿拉伯語動詞的關係，即表示服從... 閱讀更多 ”
感謝您的研究，pquin7。 非常感激。