[從ws17 / 6 p。 27 – 8月21-27]
“耶和華我們的上帝，你值得得到榮耀，榮耀和力量，因為你創造了萬物。”
（發生次數：耶和華= 72;耶穌= 0;奴隸，又名管理機構= 8）
In 上週的評論，我們了解到以下陳述在聖經中沒有依據：
“如前一篇文章所述，魔鬼認為耶和華以一種不值得的方式行使其主權，人類最好統治自己。” –參數 1
這就提出了幾個問題，例如：本組織是否繼續強調信念，即簡單的誤導性解釋尚未證明耶和華的主權，還是所有這些背後的動機更深？ 試圖判斷動機既困難又危險。 然而，俗話說，行動勝於雄辯，正是通過他們的行動，人們的意圖才得以彰顯。 實際上，耶穌告訴我們，通過他的行為，我們將能夠識別出特定類型的人，特別是假先知。[I]的
“要當心那些假裝先知的人，這些先知身披羊皮，卻在裡面，是ra狼。 16 通過他們的果實，你會認出他們。 人們從不從荊棘中摘取葡萄，或者從薊中摘取無花果，對嗎？ 17 同樣，每棵好樹都會結出優質的果實，但是每棵爛樹都會結出毫無價值的果實。 18 一棵好樹不能結出毫無價值的果實，爛樹也不能結出優良的果實。 19 每棵不產生優良果實的樹木都被砍倒並扔入火中。 20 那真的 通過他們的果實，你會認出那些男人”（Mt 7：15-20）
記住這些話，讓我們考慮一下主耶穌基督的以下誡命：
“但是你， 你不叫拉比嗎，因為一位是您的老師 你們都是兄弟。 9此外， 不要叫任何人你父親 在地上，因為有一位是你的父，就是天上的一位。 10 都不被稱為領導者，因為你的領袖就是一位基督。”（23：8-10）
我們在這裡看到什麼？ 耶穌告訴我們要牢記什麼關係？ 我們不應該高舉別人，因為 我們都是兄弟。 沒有人可以當其餘的老師。 沒有人可以成為其餘人的父親。 沒有人可以成為其他人的領導者。 作為兄弟，我們都有 一位父親，天上的一位.
耶和華見證人的組織是否遵守這些誡命？ 還是對上帝主權的強調是否支持另一種觀點？
在回答之前，讓我們考慮一下耶穌所說的話。
“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！ 因為你在人類面前關閉了天國； 對於 你們自己不進去，你們也不允許那些進來的人進來”（Mt 23：13）
天國是指耶穌使之成為可能的向上的呼召。 （Php 3：14）
文士和法利賽人正在竭盡全力“在世人面前關閉天國”。 今天，我們被告知，通往王國的道路幾乎是封閉的。 人數眾多，我們還有另一個希望，希望成為我們主權耶和華上帝統治下的那個王國的臣民。 因此，耶和華不是我們的父，而是我們的朋友。[II] 因此，當耶穌說“你們所有人都是兄弟”時，他並不是在JW看到他們時談論“其他綿羊”，因為他們沒有天父，只有天上的朋友。 因此，“另一隻羊”應該互相稱呼為朋友，而不是兄弟。
我們可以看到這種錯誤的教導是如何使耶穌的話無效的。 通過告訴數百萬人他們沒有呼召（希伯來書3：1），管理機構是否通過試圖“在人類面前關閉天國”來模仿文士和法利賽人？
對於死於羊毛的JW來說，這似乎是一種激進的觀點，但是根據聖經，如果它有效，那對我們來說應該怎麼做。
到目前為止，我們引用了《馬太福音》第23章的內容。 這些話是耶穌在被捕，錯誤審判和謀殺之前在人民面前最後在殿中所說的話。 因此，它們包含了他對當今宗教領袖的最後譴責，但是他們的影響力像觸角一樣一直流傳到今天。
馬太福音第23章以這些令人毛骨悚然的詞開頭：
“文士和法利賽人已經坐在摩西的位子上了。”（山23：2）
那是什麼意思？ 根據該組織的說法，“上帝的先知和通往以色列國的溝通渠道是摩西。” （w93 2/1第15頁第6段）
今天，誰坐在摩西的位子上？ 彼得宣講耶穌是比摩西更大的先知，摩西自己曾預言過耶穌。 （徒3:11，22，23）耶穌曾經是上帝的話，所以他繼續是上帝的先知和溝通的渠道。
因此，根據該組織自己的標準，像摩西一樣，任何自稱是上帝溝通渠道的人都將坐在摩西的位子上，從而篡奪大摩西的權威-耶穌基督。 這樣的人有資格與可拉背叛，後者反對摩西的權威，試圖暗示自己是上帝溝通渠道的角色。
今天有人這樣做嗎，自稱是神和人之間以摩西的方式交流的先知和渠道？
“最恰當的是，那個忠實謹慎的奴隸也被稱為上帝的溝通渠道” （w91 9 / 1 p.19參數15）
“那些不讀書的人可以聽見，因為今天的上帝在世上有一個像先知一樣的組織，就像他在早期基督教會時代那樣。” 崗樓 1964十月1 p.601
今天，耶和華通過“忠實的管家”來提供指導。 注意自己和所有羊群 p.13
“……奉命擔任耶和華的喉舌和積極行動者……奉耶和華的名義以先知的身份發言……”聯合國應知道我是耶和華”-如何？ 58，62頁
“……奉他的名義以“先知”的身份說話……”守望台 1972 3月15 p.189
和 誰現在聲稱自己是“忠實謹慎的奴隸”？ 截至2012年，耶和華見證人管理機構已追溯聲稱擁有該頭銜。 因此，儘管以上引用最初適用於所有 受膏的耶和華見證人，“新光”在2012年閃現，表明從1919年起，忠實而謹慎的奴隸被選為總部的兄弟，這些兄弟如今被稱為管理機構。 因此，按照他們自己的話說，他們就像古代的文士和法利賽人一樣，坐在摩西的座位上。 和他們的遠古時代一樣，他們試圖關閉天國。
摩西在上帝與人之間求情。 大摩西耶穌現在是我們的領袖，他為我們代禱。 他是父與子之間的元首。 （希伯來書11：3）但是，這些人試圖將自己插入這個角色。
“我們對此有何反應 神職人員？ 通過我們相互尊重的合作，我們表示支持耶和華的主權。 即使我們不完全了解或不同意某個決定， 我們仍然希望支持神權統治 訂購。 這與世界的方式大不相同，但這是耶和華統治下的生活方式。” –參數 15
當它說“神職”和“支持神權秩序”時，這是什麼意思？ 這是在談論基督在會眾上的首領嗎？ 在整篇文章和上一篇文章中，甚至都沒有提到基督的主權。 他們談到了耶和華的主權，但是主權是如何行使的呢？ 誰能像摩西一樣在上帝領導以色列的統治下在地上領導？ 耶穌？ 幾乎不。 忠實而謹慎的奴隸的管理框架下的管理機構聲稱享有這一榮譽。 在這篇關於主權和統治的文章中甚至沒有提到耶穌，但是奴隸（又名管理機構）被引用了八次。
當他們說“支持神權秩序”時，他們指的是對他們的規則，法令和組織方向的支持。 他們現在聲稱，這是“神聖授權的頭目”的一部分，即使聖經明確指出人的唯一頭目是耶穌基督。 在他的位置上，沒有人被稱為我們的頭目。 （1Co 11：3）
耶和華見證人被教導說，他們不是基督的兄弟，也沒有耶和華作為他們的父親。 作為上帝的朋友，他們沒有主張耶穌在馬太福音17：24-26中提到的孩子們的繼承權：
“到達卡佩納納姆（Ca·perʹna·um）之後，徵收兩次德拉克馬稅的人向彼得說：“您的老師不付這兩個德拉克馬稅嗎？” 25 他說：“是。”但是，當他進入屋子時，耶穌首先對他說：“西蒙，您怎麼看？ 大地之王從誰那裡獲得關稅或人頭稅？ 來自他們的兒子還是陌生人？” 26 耶穌對他說：“從陌生人那裡來的時候，”耶穌對他說：“那麼，那兒子真是免稅的。”（MNUM 17：24-26）
在這種情況下，目擊者是交稅的陌生人或臣民，而不是上帝的免稅孩子。 作為主體，必須予以統治或統治。 因此，他們擁有的全部就是視上帝為主權，因為他們無法視上帝為他們的父親。 最終，他們被告知，他們將成為上帝的兒女，但要享有這一特權，他們必須等待一千年。[III]
管理機構沒有被稱為領導者或老師的依據，因為正如耶穌在馬太福音23：8-10中所說，所有基督徒都是兄弟。 但是，如果數百萬基督徒耶和華見證人不是上帝的兒女，是人緣，不是彼此的兄弟，那麼，就有大量的“上帝之友”。 鑑於此，耶穌的話不適用。 在創造瞭如此眾多的“其他綿羊”之後，似乎有一種繞過耶穌的話的方法； 作為領導機構進行治理或領導的方式。 一種行使領導權並要求服從神權秩序的方式。 通過崇尚忠實和謹慎的奴隸的角色，並重新定義該角色以提供更多的養料和管理，領導機構是否忽略了馬太福音23:12的警告？
在2012年的年度會議上，戴維·斯特萊普（David Splane）將理事會作為新任命的忠實和謹慎奴隸比喻為謙虛的侍應生。 這是耶穌所描述的奴隸的恰當比喻，但是那是他們的行為嗎？ 想像一下一個服務員，他不僅會帶給您食物，還會告訴您吃什麼，不吃什麼，何時吃以及與誰一起吃，以及誰懲罰您未提供的食物。 我不了解您，但是那家餐廳不在我的推薦列表中。
耶穌譴責那些在同胞面前霸占一切的人rd 馬太福音的一章。 這些文士和法利賽人的口頭法律超越了成文法典，他們將自己的觀點和良知強加於人。 即使在很小的東西上（薄荷，蒔蘿和小茴香的十分之一），它們也表現出公義的華麗表現，以便人們看到。 但最後，耶穌譴責他們為偽君子。 （太23:23，24）
今天有相似之處嗎？
“我們還可以通過我們的個人決定表明我們對上帝主權的支持。 耶和華不是為每種情況提供具體命令的方法。 相反，在指導我們時，他揭示了自己的想法。 例如，他沒有為基督徒提供詳細的著裝要求。 相反，他表現出了他的願望，即我們選擇表現謙遜且適合基督徒傳教士的著裝和修飾風格。” –參數 16
由此看來，我們可能會相信，如何打扮和修飾自己是每個耶和華見證人各自的良知，但所說的卻不是實踐。 （山23：3）
讓一個姐姐試著穿著優雅的長褲套裝去現場服務小組，然後會被告知她不能出門。 讓一個哥哥留鬍子，他會被告知他不能在會眾中享有特權。 有人告訴我們，這是遵循“耶和華的思想和關切”（第16段），但這些不是上帝的思想和關切，而是人的思想和關切。
管理機構不斷對所有人施加越來越大的壓力。 更多的現場服務，更多的開拓性，對Watch望塔建築的更多支持，更多的金錢捐助。 的確，“他們束縛重物並將其放在人的肩上，但他們本人不願意用手指讓它們彈開。” （太23：4）
維護上帝的主權！
上週ower望塔研究的重點是，通過遵守管理機構，旅行的監督者和當地長者的規章制度，使證人支持上帝的主權。 通過這樣做，證人被告知他們正在參加對上帝主權的辯護。
可悲的是，他們是。 他們確實在捍衛上帝的主權。 就像其他所有形式的有組織的宗教都為之辯護一樣，他們為之辯護。 自從亞當（Adam）第一次吃水果以來，每一個失敗的政治體係都為之辯護，他們為之辯護。 他們通過表明服從男人而不是上帝來統治男人肯定會失敗。
人繼續主宰著他的傷害。 （例如8：9）
我們能做些什麼？ 沒有。 解決此問題不是我們的工作。 就此而言，我們的工作不是試圖改變耶和華見證人的組織，也不是任何其他虛假的宗教組織或教會。 我們的工作是在個人層面上表明我們對上帝任命的國王的服從。 我們屈膝屈服於耶穌基督，儘管這會給我們帶來迫害。 （太10：32-39）我們可以以身作則，比以口耳相傳更有力。
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[I]的 聖經中的先知一詞不僅僅限於未來的預言家。 耶穌被撒瑪利亞婦女稱為先知，儘管他只告訴了她她的過去和現在。 先知是以上帝的名義說話的。 因此，如果人們自稱是上帝的溝通渠道，他們就被視為先知。 （約翰福音4:19）這是耶和華見證人的出版物所支持的觀點。
這個“先知”不是一個人，而是一個男人和女人的身體。 這是耶穌基督的一小批追隨者，當時被稱為國際聖經學生。 今天，他們被稱為耶和華的基督徒見證。 (w72 4/1 pp.197-199)
因此，可以將領導機構合理地視為先知，因為他們自稱是他的溝通渠道並為上帝說話。
“最恰當的是，那個忠實謹慎的奴隸也被稱為上帝的溝通渠道。” （w91 9 / 1 p。19 par。15耶和華和基督-最重要的溝通者）
[II] 雖然耶和華宣告他的受膏者為兒子， 另一隻公羊作為朋友 只要我們中的任何一個人在這個事物系統中還活在世上，就可以根據基督的贖金犧牲而出現個人差異。 （w12 7 / 15 p.28參數7）
[III] “對於我們這些屬於“另一隻羊”的人來說，耶和華好像在草簽一張帶有我們名字的領養證書。 在我們達到完美並通過最終考驗之後，耶和華將很高興像原狀一樣簽署該證書，並接納我們為他心愛的塵世兒女。”
（w17二月，第12段，15參數“贖金-父親的完美禮物”）
我想起了馬修25的插圖，其中一幅關於10個處女v 5表示他們都睡著了，直到新郎到達，這可能是死亡和復活的參考，第10節說他們隨後進入了婚禮，不久之後，啟示錄第14章也提到了處女，站在錫安山上，這可能是對以色列天生子女的提法，啟示錄第7章也提到了同一群人，說他們來自以色列的12個支派，保羅還提到希伯來人... 閱讀更多 ”
謝謝Meleti。 我喜歡這一點...。 “可悲的是，他們是。 他們確實在捍衛上帝的主權。 就像其他所有形式的有組織的宗教都為之辯護一樣，他們為之辯護。 自從亞當（Adam）第一次吃水果以來，每一個失敗的政治體係都為之辯護，他們為之辯護。 他們通過證明服從人而不是上帝來統治人類肯定會失敗。 人繼續主宰著他的傷害。 （太8：9）“是的，Meleti說得好。 克里斯蒂安，謝謝您的見識和鼓勵。 我會給你2個大拇指... 閱讀更多 ”
我想知道我們還需要強調多少次？ 我想，只要該組織不停地the口，那就是耶和華需要一個組織來幫助他維護自己的名字的虛假說法。但是，在這裡，我們中有些人參加了JW會議已有60多年了，但我們仍然能夠生存下來被這個宗教所吞噬。 那麼到目前為止我們如何生存？ 我們是運氣還是良好的管理？ 這些都不是真的，而是我們對真實真相的熱愛，與我們的親密關係... 閱讀更多 ”
是的，羅伯特是好公民
一個人在聖經中都對待另一個馬修7：12，我們可以看到這對耶和華很重要
關於另一隻羊的“領養證書”，我一直對此感到困惑。 WT難道不是在宣告Armegeddon戰爭是消滅邪惡/不義之人的戰爭嗎？ 那些倖存下來的人難道不是正義嗎？ 為什麼，如果您的生活被邪惡的世界免於在Armegeddon的破壞，您是否需要接受另一項考驗？ 在1000年末統治？ 為什麼“其他綿羊”需要通過兩個測試期？ 這是一個如此奇怪的觀點……
只是一個想法。 也許人們在大決戰中倖存下來，不是因為他們“被證明是義人”，而是因為他們不是上帝的明確敵人，也不是作為主要敵人的宗教，政府和軍隊的一部分。 倖存下來僅意味著一個人不太可能成為一個挑釁，好戰的麻煩製造者。 無論如何，這不一定意味著他們是完美的或正義的。 他們只是那些會儘自己最大可能合理表現的人。
我個人認為，聖經似乎預示著在歷史的某個時刻，隨著兩位證人的到來，將有一個全能的對峙，我認為上帝將提供可見的證據證明他的存在，並將給予人類的選擇，他們想要跟隨的人，他還是野獸，
沒錯，你很困惑。 聖經中沒有任何內容說我們的父親寫了一份收養證明書，要在1000年統治結束時簽署。 這只是一個很好的聽起來/感覺很好的例證，以支持虛假的守望台教導。 您要么收到收養確認書，要么沒有。 您不會在1000年內獲得“收養”。 下雨檢查。” 您被當場收養，並渴望成為基於上帝的“義人”之一，因為您會一直忠貞不渝，直到死亡和基督將來為所有罪孽贖罪。 如... 閱讀更多 ”
您好Yehorakam，我總是喜歡您寫的內容，但是您寫的內容讓我感到困惑。 （這些天不需要很多時間）1.您是說大麻煩已經過去了嗎？ 對和平與安全的呼聲又如何呢？在《啟示錄》中，人們說許多人會從裡面出來洗淨長袍並使他們變白嗎？ 2.在世界末日，除了受膏的綿羊和山羊之外，所有人都死了。 難道那不是每個人都生活在那個時代，而且由於大多數見證人都不相信他們是受膏者，他們會... 閱讀更多 ”
我認為我們需要擺脫這種觀念，即耶和華見證人是世界上宗教的主要參與者，我認為他們不是，他們只是另一種宗派，邪教，人造宗教，與成千上萬的其他宗教一樣。行星，聖經的信息遠不止於此！ 當基督的審判降臨到人類時，我們所有人都是綿羊還是山羊，我們所信奉的宗教信仰有什麼區別，我們就被判定為哪種人... 閱讀更多 ”
嘿ifonlyhadabrain，
不用擔心，答案。 我很喜歡這個輸入。 但是，提出這個問題的原因並不是為了捍衛猶太人，而是很多人會死，因為儘管許多人“善於/遵循黃金法則”（儘管可以這麼說），但他們並沒有自以為是。不只是JW）。 這就是為什麼我得到澄清。 那有意義嗎？
我希望最終能解決《救贖》系列的下一篇文章，我將解決這個有爭議的主題。 我希望在下周中將其發布。
謝謝Meleti
正是這種不一致使我相信整個JW的恩膏和天上的希望的概念都是錯誤的。 在第一世紀，新的基督教會眾收到了聖靈的恩賜，這有助於確定它是有上帝的祝福而不是以色列的祝福。 他們還可以利用精神的恩賜來表演有力的作品。 但是過了一段時間，這種精神的“禮物”不再存在。 今天，更多的猶太人自稱受膏。 他們是真的嗎？ 我想知道他們是否只是認識到自己是上帝的兒女的人，也許不一定是受膏者。 我摔倒... 閱讀更多 ”
好吧，如果恩膏和天國希望的整個概念不正確，這就是我一直在思考的問題。 由於外邦人從來沒有在舊約的統治下，即使對於我們來說，新約也是。 是猶太人的新約，表明他們想接受這種新安排。 對於我們來說，我們是否應該被視為神的孩子並從中受益？
夏娃，你問：“既然外邦人從未在舊約的統治之下，即使對我們來說，新約也是如此”？ 這就是我所相信的。 考慮加拉太書3：26-29：“事實上，你們都是通過您對基督耶穌的信仰而成為上帝的兒子。 27因為你們當中所有受洗歸入基督的人都戴上了基督。 28既沒有猶太人也不是希臘人，既沒有奴隸也沒有自由人，既沒有男女也沒有。 因為你們都是與基督耶穌合而為一的人。 29此外，如果您屬於基督，那麼您確實是亞伯拉罕的後裔，作為繼承人... 閱讀更多 ”
這是猶太人還是猶太人的新約，以弗所書2 v 12至19有一些有趣的想法，在第2章的整個章節中都有，關於麵包和葡萄酒的配餐值得注意的是保羅是什麼。給哥林多人寫信，其中許多人顯然是外邦人1哥林多人11 v 25，26和33很有趣，在這裡再次提到了新約，因為被聖靈膏抹的外邦人10至44至48節很明顯，他們也是使徒行傳11
我也可以理解羅伯茨關於天堂的觀點，實際上，耶穌所說的是天國，它可能意味著它起源於天堂或它來自天堂，這似乎與丹尼爾2有關。天國被視為一塊岩石，死在地上，啟示錄21也談到了天國，新的耶路撒冷從天上降下來，統治著大地，但是我也認為可能有些東西能夠至... 閱讀更多 ”
哈達，這是一個很好的練習：瀏覽整本聖經，查找對“天堂”一詞的所有引用。 數量不多，因此，如果您使用WT CD，則可以在大約一個小時內完成。 現在的問題是，聖經有多少次這樣的話：“當你作為一個人在死於上帝的支持下死去時，你將像一個天使般的精神人復活，生活在天堂裡。神自己的同在”。 認為您認為是這樣但不說的話，或者... 閱讀更多 ”
好，謝謝羅伯特
是的，當然，前夕，也感謝您的投入，我確實意識到您實際上在想什麼，我只是想說一下我覺得很重要的一點，基督徒的愛，