[從ws10 / 17 p。 21 – 12月11-17]

``回到我身邊......我會回到你身邊的.''- Zec 1:3

根據本文的內容,您可以從6中學習三課th 第一和第二th 撒迦利亞的異象:

  • 不要盜竊。
  • 不要發誓不能保持。
  • 邪惡要遠離上帝的家。

讓我們規定,我們在上帝的屋子里外都反對偷竊,反對我們不能保留的誓言和邪惡。

通常,這些文章的問題不是在核心要素中發現的,而是在它們被應用時的精妙之處。

公元前537年使耶和華奉獻的人們感到欣喜。 –參數 2

以色列人與上帝有立約的關係,但他們從未被稱為奉獻的民族。 因此,我們必須承認,這是一個不符合聖經的區別。 那麼為什麼要使用它呢? 我們將嘗試暫時回答。

在我們開始之前,讓我們解決Zechariah的6的第一課th 視力。

不要盜竊

每種文化都會同意偷竊是錯誤的。 偽善也可以這樣說。 這是一種特別令人討厭的說謊方式,因此當告訴您不要偷竊的人自己被證明是小偷時,您一定會感到有點噁心。

“但是,您是在教別人嗎,不是在教自己嗎? 宣揚“不偷竊”的人是你嗎?(Ro 2:21)

讓我們以一個假想的場景進行說明:假設抵押貸款經紀人將錢借給一群人來建立社區中心,然後在抵押貸款期限的一半,他寬恕了貸款,但他也擁有了該財產的所有權。 但是,他沒有出來告訴業主他正在這樣做。 他沒有得到他們的許可以取得所有權。 他就是這樣做。 您可能會認為不可能,但您不知道所有事實。 該經紀人有一種手段可以迫使該集團遵守他的意願。 他聲稱擁有生死力量的強大人物正在支持他。 在他擁有這種力量的情況下,他向該組織施加壓力,要求他們永久性地每月進行一次“自願捐贈”,其金額與以前按抵押貸款支付的金額相同。 然後,當市場好的時候,他賣掉了社區中心,並迫使該小組去另一個社區中心進行他們的活動,而這個活動中心遠非如此。 但是,他仍然期望他們每月進行同樣的“自願捐款”,如果他們不這樣做,他就會派遣他的一個男孩哄騙並威脅他們。

牽強? 可悲的是沒有! 這確實不是一個假想的場景。 實際上,它已經播放了一段時間了。 曾經有一段時間,當地的王國禮堂屬於會眾。 他們應該對是否應該出售它進行投票。 如果被出售,他們通過民主投票確定會眾如何處理這筆錢。 不再。 我們收到的報告顯示,大廳在當地會眾的腳下被搶購一空,不僅沒有進行任何協商,甚至沒有任何警告。 我所在地區的一個當地教會在最近的星期日會議上被告知,這將是他們最後一次在大廳裡。 他們參加了三十多年。 由分公司運營的地方設計委員會剛剛將大廳出售,這是第一次發出正式通知。 他們現在必須走很長一段距離才能到達另一個城鎮參加會議。 買賣的錢呢? 它消失在本組織的金庫中。 然而,現在流離失所的會眾仍有望保持其每月的認捐額。

現在,所有王國的禮堂都被視為Bible望塔聖經與道法學會的財產,然而,所有會眾都有望通過決議案,以向全球基金支付款項;如果不這樣做,巡迴督軍將對法輪功身體施加壓力。長者做到這一點。

事實是:(1)在此安排之前存在的成千上萬個大廳中的每個大廳都歸當地教會所有; (2)沒有就將所有權移交給本組織徵求任何會眾的意見; (3)不允許任何教會退出該安排; (4)出售大廳未經當地會眾的同意或未與當地教會協商; (5)會眾捐贈用於支付禮堂的款項是從他們那裡收取的,甚至沒有諮詢他們; (6)任何拒絕遵守的會眾將被解散,發現其不符合要求的老人機構將被撤職,其成員將被重新分配給附近的會眾。

實際上,這不僅僅意味著偷竊。 它符合球拍的定義。

不要誓言你不能保持

這是從撒迦利亞的異像中學到的第二課,但這就是事實。 這節課是針對以色列人的,他們在誓言中很常見。 目擊者被告知:“所有上帝的子民都需要跟上耶和華快速發展的組織。” (km 4/90,第4段,第11段)600管理機構似乎沒有遵循自己的建議。 他們正在處理舊信息。 我們的天父逐漸揭示了真理,在撒迦利亞被賦予異象之後大約XNUMX年,上帝的兒子向我們展示了人類宣誓就職的更高標準。

”“再次,你聽到有人對遠古時代的人說:'你不能不表演就發誓,但你必須向耶和華宣誓。” 34 但是,我對你說:根本不要在天上發誓,因為這是上帝的寶座。 35 也不是地球,因為它是他腳的腳凳; 也不是耶路撒冷,因為那是大君王的城。 36 不要亂發誓,因為您不能將一根頭髮變成白色或黑色。 37 只要讓您的“是”一詞表示是,您的“不”就不會 超越這些的是邪惡的。”(Mt 5:33-37)

我們的主所指的“古代”將是撒迦利亞的時代,在此之前。 但是,對於基督徒來說,發誓並不是上帝要我們做的事情。 耶穌說那是從魔鬼那裡來的。

詹姆斯對基督徒說了同樣的話。

”。 。 但是,我的兄弟們,在所有事情之上,無論是在天堂,地上還是任何其他誓言下,都不再發誓。 但是讓你 意思是,你 沒有, 沒有, 這樣您就不會受到審判”(Jas 5:12)

說“萬物之上”確實增加了重點,不是嗎? 這就像在說:“如果您什麼都不做,請避免發誓。”

鑑於此,耶穌要求我們做出“奉獻誓言”的可能性有多大? 您認為這是個例外嗎? 除了奉獻的誓言,所有誓言都來自邪惡的誓言嗎?

為什麼不找自己呢? 看看您是否能找到任何經文,告訴基督徒在受洗之前宣誓或奉獻給上帝。 我們並不是說獻身於耶和華或耶穌是錯的。 但是,通過宣誓就職的做法是錯誤的。 我們的主耶穌如此說。

這是耶和華見證人無法得到的。 實際上,本研究中有一個完整的副標題和六個段落,專用於使我們發誓,使我們感到對上帝和聯合國的迷戀。 這種立場的真正問題在於,它使基督教成為一種純粹的順從行為,而不是一種愛的表達。

例如,當某人在工作中或在學校里和我們調情時,我們是否認為這是通過拒絕這種進步“以[耶和華]的方式享樂”的機會? (省23:26)如果我們生活在分散的家庭中,即使我們周圍沒有其他人在努力,我們是否要求耶和華幫助他保持基督徒的性格? 我們每天是否在禱告中接近我們慈愛的天父,感謝他使我們處於他的統治之下並愛我們? 我們每天在抽時間閱讀聖經嗎? 我們實際上沒有承諾我們會做這樣的事情嗎? 這是一個服從的問題。 –參數 12

我們應該做所有這些事情,是因為我們愛我們的天父,而不是因為我們發誓。 我們祈禱是因為我們喜歡與天父交談。 我們讀聖經是因為我們喜歡聽他的聲音。 我們不做這些事,因為我們發誓。 父親想要服從,不是出於愛,而是出於義務? 令人討厭!

現在我們可以看到為什麼第2款錯誤地將以色列稱為“奉獻人民”。 作者希望所有證人以同樣的方式看待自己。

(頗具諷刺意味的是,本期《守望台》在第32頁上有一篇文章提出了這樣一個問題:“猶太人的哪種作法導致耶穌譴責宣誓?”)

邪惡要遠離上帝的家

耶和華見證人被教導要視自己為現代以色列的近代,他們喜歡稱其為上帝的第一個塵世組織。 因此,兩名婦女的翅膀將邪惡帶到了巴比倫,很遠的地方被用來鼓勵證人保持聯合國所定義的清潔,向他人提供信息,並避免所有不同意的人。 因此,他們保持了他們認為是精神天堂的東西。

邪惡不會也不會被允許滲入耶和華的百姓之中。 在我們得到上帝潔淨組織的保護和愛心關懷後,我們有責任幫助維持它。 我們是否要保持“房屋”清潔? 任何形式的邪惡都不屬於我們的精神天堂。 –參數 18

如果是這樣,為什麼世俗和司法當局以及澳大利亞,英國,荷蘭,美國等國家的新聞界說耶和華見證人通過不向“上級當局”報告戀童癖者來保護戀童癖者? (羅13:1-7)那如何成為一個精神天堂,一個邪惡已飛到遠方的天堂?

如果我們說一件事,而實踐另一件事,我們不是在扮演偽君子嗎?

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梅萊蒂·維隆(Meleti Vivlon)

Meleti Vivlon的文章。
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