[從ws 6 / 18 p。 8 –八月13 –八月19]
``我要求...他們可能全部合而為一，就像父親一樣，與我同在。''（約翰·17：20,21）
在開始我們的評論之前，我想提及6月2018上此研究文章之後的非研究性文章 守望台學習版。 標題為“他本來可以得到上帝的恩惠”，討論了羅波安的例子。 值得一讀，因為它是優質聖經材料的罕見例子，沒有偏見或隱藏的議程，因此其內容對我們所有人都有利。
本週的文章涉及偏見並克服它們以保持團結。 這是一個值得稱讚的目標，但是本組織取得的成功有多緊密，讓我們研究一下。
簡介（參數1-3）
1段實際上承認 “愛將成為耶穌真正門徒的印記” 引用John 13：34-35，但僅是因為“將有助於他們的團結”。 簡而言之，沒有愛，保羅就不會在使徒保羅在1哥林多前傳13：1-13中討論愛情時表現出團結一致。
耶穌擔心門徒多次爭執 “其中哪一個被認為是最偉大的（路加福音22：24-27，馬可福音9：33-34）” （參數2）. 這是對他們團結的最大威脅之一，但是本文只想提及它，然後繼續討論偏見，這是它的主要主題。
然而，今天，我們在整個組織中擁有舉足輕重的地位。 通過聲明“我們都是兄弟”可以消除這種等級制度； 但是它的存在，無論是出於設計還是出於偶然，都鼓舞了我比你偉大的態度-耶穌試圖對抗的思維定勢。
如果你曾經讀過 動物農場 喬治·奧威爾（George Orwell）提出的以下口頭禪：“所有動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等”。 耶和華見證人組織是如此。 為何如此？ 對於兄弟姐妹來說，輔助先驅比出版者更平等； 定期開拓者比輔助開拓者更平等； 特別先鋒比普通先鋒更平等。 對於兄弟來說，傳道人的僕人比普通出版者更平等。 長老比部長的僕人更平等。 巡迴監督比長輩更加平等； 管理機構是最平等的。 馬太福音23：1-11）
這常常會在耶和華見證會的會眾中滋生集團。 組織層次結構是滋生偏見而不是消除偏見。
耶穌和他的追隨者面臨的偏見（參數4-7）
在討論了耶穌和他的追隨者所面臨的偏見之後，第7段強調：
“耶穌如何對待他們[今日的偏見]？ 首先，他完全公正地拒絕了偏見。 他向富人和窮人，法利賽人和撒瑪利亞人，甚至是收稅者和罪人講道。 其次，通過他的教導和榜樣，耶穌向他的門徒表明他們必須克服對別人的懷疑或不寬容。”
第三種方法不見了。 該段應增加： “第三，法利賽人，撒瑪利亞人和猶太人對富人和窮人都表現出奇蹟，甚至是收稅者和罪人。”
馬太福音15：21-28報導了一位腓尼基婦女，她的魔鬼女兒已治愈。 他從死裡復活了一個小男孩（納因遺w的兒子）。 一個年輕的女孩，猶太教堂的主持人賈魯斯的女兒； 和一個私人朋友拉撒路。 在許多情況下，他都希望奇蹟的接受者表現出信仰，儘管並不需要信仰或缺乏信仰。 他清楚地表明自己沒有偏見。 他拒絕幫助這位腓尼基婦女的意願只符合他神聖的使命，即首先與以色列人傳播好消息。 然而，即使在這裡，他也可以“遵守規則”，贊成仁慈行事。 他給我們展示了一個很好的例子！
用愛和謙遜來克服偏見（參數8-11）
8段落的開頭是提醒我們耶穌說：“你們都是兄弟”。 （Matthew 23：8-9）繼續說：
“耶穌解釋說他的門徒是兄弟姐妹，因為他們認識到耶和華是他們的天父。 （Matthew 12：50）”
既然是這種情況，那麼為什麼我們要互相稱呼兄弟姐妹，卻又堅持這樣的觀念，即我們中只有一部分是上帝的孩子。 如果作為另一隻羊，您是“上帝的朋友”（根據出版物），那麼您如何稱呼“朋友”的孩子為兄弟姐妹？ 加拉太書3:26，羅馬書9:26）
正如耶穌在馬太福音23：11-12中強調的那樣，我們也需要謙卑-9段落中的經文。
“但是你們當中最偉大的人必須是您的傳道人。 抬高自己的人必被謙卑，抬高自己的人必被抬高。”（23：11，12）
猶太人以擁有亞伯拉罕為父親而感到自豪，但施洗約翰（John Baptist）提醒他們不要給他們任何特殊特權。 的確，耶穌預言說，因為天生的猶太人不會接受他為彌賽亞，所以他們所享有的特權將不會擴展到外邦人-耶穌在約翰福音10:16中所說的“那隻羊沒有這折”。
使徒彼得在接受羅馬軍官科尼利厄斯的問候後，如使徒行傳36：10所記載，這是從34 CE開始實現的，使徒彼得謙卑地說：“可以肯定的是，我認為上帝並不偏partial” [沒有偏見]。
使徒行傳：10繼續說：“而彼得仍在談論這些事情時，聖靈降在所有聽到這個詞的人身上。”那時，耶穌通過聖靈將非猶太人的羊帶入基督教會，並通過同樣的精神。 不久之後，保羅和巴拿巴就開始了他們的第一次宣教之旅，主要是去外邦人。
10段落簡要介紹了好撒瑪利亞人的寓言，引用了路加福音10：25-37。 這個寓言回答的是“誰是我的真正鄰居？”（v29）。
耶穌描述了應避免的不愛態度時，使用了聽眾中最神聖的人（祭司和利未人）。 然後，他選擇了一個撒瑪利亞人-一個被猶太人鄙視的團體-作為他一個有愛心的人的榜樣。
今天，本組織有許多寡婦和w夫需要幫助和照顧，但總的來說，由於不惜一切代價講道，會眾忙於幫助他們。 就像耶穌時代一樣，在組織中像牧師和利未人一樣被公義比通過在周末野外事工中優先考慮“組織職責”來幫助需要幫助的人更為重要。 宣講和平與友善是空虛的，即使沒有工作的支持，甚至是虛偽的。
11段提醒我們，當耶穌復活後派遣門徒作見證時，他將他們送到 “見證著'所有猶太人和撒瑪利亞人以及地球最遙遠的地方。' （Act 1：8）” 因此，門徒們必須拋開偏見，向撒瑪利亞人傳道。 路加福音4：25-27（引述）有力地記錄了耶穌在迦百農會堂中告訴那些猶太人，扎拉非斯的西多尼亞遺and和敘利亞的納曼因他們的信仰和行為而成為值得接受的人，因此享有奇蹟。 那些不忠，因此不配的以色列人被忽略了。
一世紀對抗偏見（Par.12-17）
門徒們最初發現很難拋棄他們的偏見。 但是耶穌在井上撒瑪利亞婦人的記述中給了他們強有力的教訓。 當時的猶太宗教領袖不會在公開場合與女性交談。 他們當然不會與撒瑪利亞婦女和一名據稱生活不道德的婦女交談。 耶穌與她進行了長時間的交談。 約翰4：27記錄了門徒發現他與井裡的女人說話時感到驚訝。 這次談話導致耶穌在那個城市停留了兩天，許多撒瑪利亞人成為信徒。
14段落引用了6：1行為，該行為發生在33 CE五旬節之後不久，並指出：
“現在，當門徒人數增加時，講希臘語的猶太人開始抱怨講希伯來語的猶太人，因為他們的寡婦在日常分發中被忽略了。”
該帳戶沒有記錄為什麼會發生這種情況，但是顯然存在一些偏見。 即使在今天，偏見也基於口音，語言或文化。 即使使徒們以開明的心態解決了這個問題，並採取了所有人都可以接受的解決方案，同樣，我們也需要確保對某些群體（如先驅者，長者及其家人）的優惠待遇不會滲入我們的生活方式。崇拜。 （使徒6：3-6）
但是，最大的教訓和最困難的考驗是在36 CE中出現的，特別是對使徒彼得和猶太基督徒而言。 那是外邦人被接納為基督教會。 Acts 10的整個章節值得一讀和沈思，但本文僅建議您閱讀vs. 28，34和35。 未提及的關鍵部分是使徒行傳10：10-16，在彼得中，彼得對不潔的東西有異象，耶穌告訴他要吃的東西要三重強調他不應該稱不上主所說的不潔。
16段落雖然有很多值得深思的地方。 它說：
“儘管需要時間，但他們還是調整了思維方式。 早期的基督徒享有彼此相愛的聲譽。 第二世紀的作家特圖利安（Tortullian）引用非基督徒的話說：“他們彼此相愛。 。 。 他們甚至準備為彼此而死。” 早期的基督徒穿上“新人格”，在神的眼中來看所有人都是平等的。（歌羅西書3:10，11）
一世紀和二世紀的基督徒彼此之間發展了這種愛，周圍的非基督徒也注意到了這一點。 在大多數會眾中發生了所有的back回，誹謗和閒話，今天能說同樣的話嗎？
隨著愛的增長而凋零的凋零（參數18-20）
如果我們如雅各書3：17-18所討論的那樣從上面尋求智慧，我們將能夠消除自己內心的偏見。 詹姆斯寫道：“但是，從上而來的智慧首先是純淨的，然後是和平的，合理的，隨時要服從的，充滿憐憫和美好的果實，公正而不虛偽。 而且，正義的果實是在和平條件下播種給那些創造和平的人的。”
讓我們努力運用這個建議，不要偏partial或表現出偏見，而應該是和平與合理的。 如果我們這樣做，基督不僅希望與現在已經成為永遠的人成為一體。 真正的美好前景。 （2科林斯人13：5-6）
在第1段中，我們得出：“他們的團結將成為有力的見證，提供明確的證據表明耶和華已差遣耶穌到地上來遵行上帝的旨意。” 因此，正是JW的團結向世界證明了他們是“真正的門徒”。 但是聖經沒有這樣說。 他們提供約翰福音13:34，35作為“證明”，在下一句話中說，愛將成為耶穌真實門徒的印記，這將有助於他們的團結。 -約翰福音13:34，35。所以他們拿聖經經文清楚地講到愛是印記，並將其轉化為證據。... 閱讀更多 ”
當我們看著基督時，我們看到了父。 當我們認識基督時，我們就會認識父。 當我們聽到基督時，我們聽到了父。 當人們單獨地而非集體地看到我們時，而是作為個人，他們看到了基督，聽到了基督，認識了基督嗎？ 我認為這是我們正在努力實現的狀態。
好的想法，埃里克。 感謝您的解釋。 很有道理。
有趣的文章，謝謝。 我一直以約翰的這節經文來談論信仰上的統一。 就像哥林多前書1:1中的“……你們都應同意，不要在你們中間分裂……”，在以弗所書10章中，也有一種身體，一種精神，一種希望，一種信仰，一種洗禮……當然，這並不是說人與人之間的普遍團結是沒有根據的。 當然，我們彼此之間（或沒有）的愛充分說明了福音信息的有效性。 至於“ ifionlyhadabrain”的評論，... 閱讀更多 ”
“撒馬利亞人”事件有17次。 在您意識到撒瑪利亞人等同於“叛教者”（可怕的A字！）之前，這可能沒有任何意義。 不再是任何試圖將他人標記為“背道者”的長輩的特權，例如“” –“撒瑪利亞宗教是真正敬拜的背道者形式”或“使徒驚訝地看到耶穌與來自背道者宗教的女人說話”。 想像一下，當您自由使用A字偷走他們時，他們會為之cha惱。 “叛教者”獲得審判的時間... 閱讀更多 ”
我認為耶穌在他的《好撒瑪利亞人》的寓言中學到了重要的一課：這需要猶太人（JW）謙卑地接受和接受撒瑪利亞人的幫助（“背道者”）。
在他們的心中（深切關注的人），他們不需要GB以外的任何幫助。 到現在為止，您必須對他們完全背叛，無論他們採取何種姿態，他們採取的任何其他措施都是最不合適的。
好人唐，以前從來沒有想過。 我不想指出任何特別的觀點。 馬太福音第4章，撒旦接近耶穌誘惑他。 除此之外，在（彼得1：3）發現以下話是有價值的（如果只是在事物的表面，因為有其他解釋），“他（耶穌）也藉著去向他講道”監獄裡的精神”。 有時，耶穌在Gerasenes與魔鬼討論事情。 馬可福音19：5。 “我叫軍團”，因為... 閱讀更多 ”
嗨，阿里希亞高興您喜歡這一點。 指出您關於耶穌與魔鬼交談的觀點。 我總是從這個站點上尋找優點，可以為塔上的雷達襲擊提供武器。 有一次我太勇敢了（完美的伊梅爾曼轉身）並被攔截了。 我的評論是：“有趣的是，聖經沒有提到對兒童的洗禮。 使徒行傳8:12說：“他們都開始受洗，無論男女。” （洗禮-對基督徒的要求）協調員說，有些人得罪了； 我的答案與他人不同步。 我提出要調低聲音，他讓我離開... 閱讀更多 ”
感謝Tadua強調了地球上每個宗教組織可能容忍的異常情況。 像布倫一樣，我發現很難確切地看到耶穌在約翰福音17:21中所說的話，尤其是當“同盟”被正確刪除時。 話雖如此，第21和23節肯定表示擁有正確的精神將使我們團結在一起，並防止諸如偏見之類的分歧。 我們是否應該記住這些經文都是為了提供證據，以便全世界可能相信您將我送出了。 被“通過真理成聖”的結果... 閱讀更多 ”
偏avour，偏見，排他性和偏見與人類歷史一樣古老和普遍。 甚至在自稱是耶和華的信徒和基督的信徒中發現它也就不足為奇了。 然而，實踐的程度，寬容性和持久性可能會有很大差異，因為渴望以一種實際的方式實際做某事的願望源於模仿耶穌的榜樣的真正動機，而不僅僅是WT文章中的一些實際組織權宜之計或其他原因正在審查中。 有時可能需要數十年的時間來建立評估或判斷的模式或基礎... 閱讀更多 ”
感謝您分享這段歷史，Alithia。 我記得他們取消了加拿大的外語會眾。 葡萄牙語被全神貫注於英語，但後來他們不得不改革葡萄牙語，因為年長的葡萄牙語只是從英語會議中得不到任何幫助。 （不能將不懂這種語言的人灌輸給他們。）西班牙語倖免於難，因為它太大而無法吸收。 直到現在，我都不知道為什麼他們會做這種奇怪的事情。 😉