您尋求誰的認可？

[從ws 7 / 18 p。 7 –九月03 –九月08]

「上帝不是公義的，以至於忘記了你的工作和對他名字的愛。」-希伯來書6：10

3段以以下註釋打開： “在耶穌時代，一些宗教領袖對承認的看法是錯誤的。耶穌警告他的追隨者：“謹防那些喜歡穿長袍走來走去，喜歡在市集和會堂前排座位上和在晚餐時最顯眼的地方露面的抄寫員。”他去了繼續說：“這些將受到更嚴厲的審判。”（盧克20：46-47）

如果耶穌今天在世上，這句話和經文聽起來像什麼？ “在今天，一些宗教領袖對承認的看法是錯誤的。耶穌警告了他的追隨者：“提防那些喜歡穿名牌西裝走來走去，並且喜歡在公眾集會，其他公眾會議和最佳座位上問候的老年人。[I]的耶穌對這些人說：“他們將受到更嚴厲的審判。”（路加福音20：46-47）。

現在聽起來不現實嗎？如果您有任何疑問，為什麼不這樣做：

隨機觀看一些每月廣播，尤其是那些具有領導機構成員身份的廣播，並觀看這些西裝，手錶和戒指。
仔細聽取理事會和伯特利等機構在地區和巡迴大會上對演講者的介紹。請注意，他們不僅宣布了X兄弟，而且還宣布了他的職位：領導機構成員，巡迴監督或長老等。
在管理機構成員參加的大會上，看看您是否可以接近他以向他問好，更不用說向他打招呼並與他講話了。
在這些區域大會上，查看巡迴督察和理事會成員以及伯特利委員會成員的位置。通常在Directors框（如果使用足球或其他體育館）中。
向任何Bethelite或來訪的Bethel住所供餐的遊客，管理機構成員或分支委員會成員所在的地方以及其家庭在少數接待處享有優先權的人。通常，它將排在表格的首位，以及那些家庭優先的人（實際上，即使不在政策中）。

最好的識別形式（參數4-7）

基於加拉太書4：9，第4段提醒我們，在“被上帝認識”之後，我們不應回到“基本事物，並希望再次奴役它們”。這確實是一個很好的提醒；但是，該段的其餘部分給出了一位不知名學者的聲明，該聲明沒有提及該學者是誰以及他在何處說過這句話，因此無法檢查該聲明的準確性和上下文，因此該聲明變得不可驗證，並且坦白說是沒用的。沒有機會像學者一樣檢查學者的陳述的理由或依據。

然後，在該段的最後一句之後，提出了又一遍又一遍又不能支持的主張，說：當耶和華承認我們為他的朋友時，我們就知道了我們存在的理由。 ──傳教士12：13-14”（參數4）。 如前所述，根據約翰福音15：13-15，我們可以成為耶穌的朋友，但是唯一被稱為“耶和華的朋友”的人是亞伯拉罕。（雅各書2：22-23）。我們確實有聖經上的支持，可以理解與耶穌要求我們祈禱“天上的父親……”相稱的我們可以被稱為“上帝的兒子”。（馬太福音5：9，羅馬書8:19，加拉太書3:26）。確實，羅馬書8:19談到創造是如何熱切的“等待上帝兒子的顯現。”

5段落提出了一個問題“但是，我們如何使自己處於耶和華所認識的位置呢？” 提供的答案是“當我們愛他並將自己的生命奉獻給他時，我們就會這樣做。 –閱讀1 Corinthians 8：3”。 現在，“專用”一詞在本組織內部具有含義。組織的要求是，我們在禱告前要獻身於神，然後才能獻身為洗禮。但是，這種奉獻的教學和要求沒有經文的支持。在1彼得3：21中，使徒彼得曾提醒我們“與這[諾亞方舟相對應，這意味著他們要得到救贖而不是被破壞]的東西現在也正在救您，即”奉獻精神？不，它說“洗禮，（不是為了除去肉的污穢（因為我們是不完美的，會犯罪的），而是通過耶穌基督的複活向上帝提出的要求，以求良心。” 看起來，您不會找到（至少在NWT中）任何暗示我們需要正式獻身或正式獻身於上帝的經文。但是，這並不意味著我們不應該為他服務。相反，這意味著正式的奉獻不是救贖的聖經要求。如果是這樣，那麼經文將清楚地說明這一點。

6段指出“就像保羅寫給加拉太的基督徒一樣，我們也需要避免為這個世界上的“軟弱和乞be的基本事物”而奴役，包括尋求其讚譽（加拉太書4：9）”。那麼，加拉太教徒又回頭做什麼“軟弱的，乞be的基本事物”呢？上下文總是可以幫助我們了解這些東西是什麼。加拉太書4：8談到早期基督徒何時不認識神，“那是您（早期基督徒）被天生不是神的人所奴役”。希臘語翻譯 “奴隸” 擁有將所有個人所有權分配給所有者的含義，並且（象徵性地）放棄一個自治的權利，放棄做出自己的決定的權利。

他們願意做什麼？加拉太書4：10表示“認真觀察天[羅馬人14：5]和幾個月[歌羅西人2：16]以及季節和年份。”換句話說，他們錯過了基督教自由的全部要點，並嚴格禁食某些天，慶祝新月和安息日，彷彿這些工作將使他們得救。使徒保羅指出，它不會這樣做。他們將自己的所有權移交給《馬賽克法》，以及那些認為必須進行這種禁食和慶祝活動的人。然而，隨著使徒保羅繼續在加拉太書5：1中陳述，這樣的事情就不再必要了：“基督為這樣的自由使我們自由。因此，要站穩腳步，不要讓自己再次陷入奴隸制的束縛中。”

現在必須承認，可能存在尋求稱讚的因素，因為兌現這些禁食和慶祝活動通常是為了向他人展示正義。但是，有些人認為他們確實是上帝確實需要的東西。關鍵在於，實踐這些事情的態度和理由比行動本身重要得多。

根據第7段，我們今天可以處於類似的位置。怎麼樣？ “當我們第一次認識耶和華時，我們就像保羅一樣，已經放棄了在撒但世界中的地位。（請閱讀菲律賓語3：7-8。）也許我們放棄了接受高等教育的機會，或者我們拒絕了升職或在商業世界中賺更多錢的可能性。”

在繼續之前，我們需要在這裡提出一些問題。

加泰羅尼亞人4：8-10討論的是高等教育還是升學？沒有。
腓立比書4：7-8中的使徒保羅是否在討論我們所有人都應放棄接受高等教育，晉升或賺錢的機會的原則嗎？不可以他認為突出地位是法利賽人，而財富則是商業損失。他註銷的東西。換句話說，由於他接受了耶穌任命他為萬國使徒，因此他認為這些東西已不再是他生活的一部分，因為他的新生活目的對他沒有任何好處。如果他沒有被選為使徒，他仍會把其中的某些東西視為寶貴資產。希臘語翻譯為“損失”或“垃圾” 表示接受某種東西作為損失，損壞，無法使用，無法銷售的商品。貨物可能對其他人有價值，但對所有者卻沒有價值。 Philippines 3的上下文是什麼？加拉太書4：8-10（包括參考說明）中提到的事物類型非常相似，即使徒保羅是：
- 在正確的日期割禮（8^th），根據《馬賽克法》。
- 具有無可挑剔的家系血統。
- 被視為熱情的法利賽人。
- 完美地遵循了鑲嵌法。

這些都是使徒保羅不再有用的東西，因為它們對必須表現出愛心和對耶穌有信心的基督徒沒有好處，而不是一絲不苟地在《摩西律法》和口頭法律上打勾由男人。

顯然，這兩個經典與我們對高等教育的態度，接受升職，在企業中賺更多錢，培養音樂才能或體育能力方面的原則聲明沒有任何關係。

儘管如此，在同一段中，文章繼續指出 “我們的音樂才能或運動能力有可能使我們成名和致富，但我們在所有這些方面都背棄了自己。（希伯來書11：24-27）”。現在您將注意到希伯來人11用於支持我們（毫無疑問）應該（毫無疑問）拒絕音樂才能或運動能力的命令（尤其是如果它們有可能導致我們成名和財富）。

希伯來書11：24-25對我們的啟示是什麼？它說：“由於信仰，摩西長大後就拒絕稱呼他為法老的女兒，選擇與上帝的子民相處而不是暫時享受罪惡。” 聖經中沒有任何地方暗示在音樂或運動中表現出色是犯罪的。但是，有罪的是“成為快樂的愛人，而不是上帝的愛人”。（提摩太前書2：3-1）。 5哥林多前書1：6-9提醒我們，上帝不接受淫亂，偶像崇拜，通姦，同性戀行為，醉酒和敲詐勒索。然而，這種放蕩的生活通常是法老及其家人的日常生活。這就是摩西所拒絕的，因為他強調要成為埃及的親王伴隨著罪惡的享樂，這將使他很少或幾乎沒有時間與上帝和他的以色列同胞在一起，而這些舉動會使上帝感到不悅。然而，摩西用自己受上帝訓練的良心來決定什麼是對，什麼是錯，而不是跟隨他周圍的人的良心。

當然，在我們眼中，我們也應拒絕今天這種犯罪的生活方式。但是，要做到這一點，就像摩西一樣，我們需要訓練並遵循我們自己受上帝和聖經訓練的良心。接受其他人告訴他們自己認為有罪的想法是愚蠢的，因為他們可能沒有適當地訓練自己的良心。羅馬人14：10提醒我們“我們將站在上帝的審判寶座前”，加拉太書中的6：5加上“每個人都將承擔自己的重擔”。我們應該更加謹慎，特別是當這些超越和超越了上帝和耶穌認為合適的聖經記錄時。

增強決心（參數8-10）

8段引用了NWT，指出 耶和華總是“認識屬於他的人。” （2添2:19）”

現在，作為全能的創造者，他當然可以知道“那些屬於他的人”。但是，如果仔細閱讀一本互用的聖經中的經文以及其上下文，就會表明這是新約翻譯委員會過度用“耶和華”代替“主/基里烏”的又一場合。 2的背景Timothy 2顯然是在談論耶穌基督：

“ Verse 1”繼續以與之相關的當之無愧的善意獲取權力 基督耶穌“
詩篇3：“作為一名優秀的士兵 耶穌基督的 儘自己所能參與邪惡。”
詩7“不斷思考我在說什麼; 耶和華[耶穌]真的會帶給你萬物的鑑識力。
8節“請記住 耶穌基督 從死裡復活”
Verse 10“它們也可能獲得與 基督耶穌 伴隨著永恆的榮耀”
18節：“這些非常[人]背離了真理，說已經發生了復活。他們明顯顛倒了8和10節，從而顛覆了某些人的信仰。
然後是19節，其內容應為：“儘管如此，上帝的堅實基礎仍然站立，並蓋有以下印章：“ 主知道那些屬於他的人，”和：“讓每個人都以他的名字命名 上帝[耶穌基督] 放棄不義。”（請參閱John 10：14，Romans 10：9）
24節：“但是，主的奴隸不需要戰鬥，而需要對所有人溫柔，有資格教導人，使自己在邪惡中保持克制”
鑑於19節中的引用都不是聖經中聖經中逐字逐句的引用，而是似乎是對聖經經文的概括性註釋，因此即使通常使用的辯解也沒有依據，那就是神的名字是原始報價。

9段說：當我們面對瑪格高（Magg）早已預告的攻擊時，記得耶和華的愛和力量的表現對我們來說是多麼鼓舞！ （以西結38：8-12）”。耶和華的能力和愛心是向那些顯然可識別為他的人民的人展示的，而今天卻沒有明顯可識別的人。此外，將聖經的瑪格預言應用於我們的時代沒有聖經依據。（有關此主題的完整討論，請參見上一篇文章。）最後，“面對我們早已預料到的攻擊”的含義是，這種攻擊非常接近。然而，在該報告中甚至沒有任何跡象可以被誤解為清楚地表明何時發生以及它與本組織的世界末日的概念有何關係。

10段落強調 “那些行善事蹟純屬世人的人被告知，耶和華根本不會給他們任何獎賞。為什麼？當他們得到別人的稱讚時，他們的報酬已經全額支付。（請閱讀馬修6：1-5。）但是，耶穌說，他的父親“秘密地看”那些沒有因應有的貢獻而獲得應有的榮譽的人。他注意到這些行為並相應地償還每個人“。

該聲明與現場服務參與控制的方式如何一致？整個努力是為了讓兄弟姐妹能夠參加會眾的現場服務安排，並“與其他會眾一起”。只有這樣，在公開的演出中，才能通過任命為兄弟會服務的會眾來獎勵所謂的“善行”，而會眾則被認為是信譽良好的。宣布任命先驅（定期和臨時）以引起人們的注意，許多見證人是先驅，僅在巡迴督軍訪問期間可以看到。然而，令人遺憾的是，很少有人在鼓勵真正的“善行”，例如照顧他人並在個人層面上鼓勵他們。

但是，我們可以放心真耶和華和耶穌會暗中行善。作為“讀經”經文的一部分，馬太福音6：3-4說：“但是，當你做慈悲的禮物時，不要讓左手知道你的右手在做什麼，這樣你的慈悲的禮物可能是秘密的。”

謙虛的年輕女子獲得認可（參數11-14）

在討論瑪麗以及耶和華如何認識她的品質時，在第13段中，我們再次進入推測的領域，當它說：“當瑪麗與約瑟夫和耶穌一起旅行時，她 可能想知道 如果主禮神職人員會特別承認耶穌的未來角色。”她想知道的可能性有多大？如果她很謙虛（聖經記載表明自己是），那麼為什麼她會自豪地認為或推測這會發生呢？更重要的一點是，一個名叫西緬的“正直而虔誠”的人與84歲的先知安娜被用來承認嬰兒耶穌是彌賽亞或基督。（盧克2：25-38）。此外，這將是對耶穌的認可，而不是對瑪麗的認可。

在下面的段落（14）中，我們得到了更多的猜測。 “顯然， 在傳道的三年半期間，瑪麗無法與耶穌同行。也許作為寡婦，瑪麗不得不留在拿撒勒。但是即使她錯過了許多特權 [一個假設]， 在耶穌去世時，她得以與耶穌同在。（John 19：26）”

聖經完全沒有提到瑪麗是否與耶穌同行。她本來可以一直做，有時甚至不做。這三個選項中的任何一個都是可能的。儘管我們可以推斷出丈夫約瑟夫去世的時間，但我們也可以推斷出耶穌是在耶穌被處死時去世的，但聖經也沒有提及，否則，耶穌就無需將母親的照顧交託給使徒約翰。（John 19：26-27）。她錯過了許多特權嗎？誰能說？我們不能假設那樣。

聖經中實際上反對這些推測性陳述正確的一點是，聖經引用了約翰19：26，因為這段經文表明瑪麗是耶穌的死刑。這是事實，而不是猜測，即使在耶穌被捕的那一刻就向她發送了一條消息，也沒有足夠的時間讓它到達拿撒勒，也沒有足夠的時間在不到12的空間內下到耶路撒冷小時。他在深夜被捕，並在接近第六個小時（正午，John 19：14）時被判刑，此後不久又被施加了酷刑。耶路撒冷到拿撒勒的距離是145公里左右。即使是今天開車，單程也要花費至少兩個半小時，總共最少需要5小時。瑪麗必須去耶路撒冷或附近一個村莊才能參加死刑，這就是事件的速度。這不是推測，而是基於已知事實得出結論。（一些估算值給出了1中所需的時間^st 從拿撒勒到耶路撒冷，是5的一個世紀。）我們知道從盧克2：41-46肯定已經超過了一天。因此，至少在耶穌生命的最後階段，我們不能斷言他的母親沒有和他一起旅行。

當人們繼續說“她可能會和在場的其他人一起受膏。如果是這樣，那意味著她有機會永遠與耶穌同在天堂。”

現在可以合理地暗示瑪麗被聖靈膏了，因為所有門徒都是被選為門徒，尤其是根據《使徒行傳》 1：13-14保持與她的親密關係（另見使徒行傳2：1-4）。
暗示在使徒行傳1：8和約promise 2：28的預言中將她排除在耶穌諾言的履行之外也是不合理的，當時的預言在五旬節33 CE中適用於當時的耶穌男女門徒。
猜測是，她有機會與耶穌一起永遠在天堂。聖經沒有任何明確的教導，即任何人都將上天堂（天堂與天使的精神世界一樣）。[II]
她有機會成為被選中的人嗎？無疑。

耶和華承認兒子（參數15-18）

17段正確地突出了耶穌在世時的謙卑態度。 “在世上，耶穌表達了他渴望回到天父與父之間的榮耀的願望。 （John 17：5）”。然而, 因為討好父親耶和華通過使耶穌復活到“更高的位置”並給予他直到那時為止沒有其他人得到的東西，以一種出乎意料的方式尊敬了耶穌-不朽的精神生活！ 腓立比書2：9;提摩太前書1:6）“。

耶穌因此為我們樹立了一個美好，謙卑，慈愛的榜樣。 1科林斯人15：50-53向我們展示了所有忠實的人類所擁有的希望，就像基督那樣的不朽之身，當它說“但是我們都會被改變…… 而這個[凡人]必須變得永生”。但是，暗示這意味著精神的身體，而不是完美的人體，這是錯誤的。

最後一段建議我們切記，耶和華總是表揚他忠實的僕人，他經常以意想不到的方式獎勵他們。誰知道將來會有什麼意外的祝福在等著我們呢？”的確，“ who知道未來還會有什麼意外的祝福嗎？” 那將是思考的猜測，並可能導致失望。

但是，有一個我們已經知道的祝福。通過我們對基督耶穌的信仰，成為神的不朽，完美的人類兒子（和女兒）。（加拉太書3：26，科林斯1 15，羅馬書6：23，約翰1 2）。毫無疑問，這足以證明我們的忠誠，並且消除了毫無根據的猜測。讓我們不要尋求任何世俗組織，政治組織或宗教組織的認可。相反，像摩西一樣，讓我們尋求耶和華和他的兒子基督耶穌的認可，並相信，正如詩人在詩篇25：145中所說的那樣，他將張開手，滿足“對每一個生物的渴望”。

[I]的在1^st 世紀猶太教堂有面向其他觀眾的前排座位，知名人士坐在那裡。例如，Capernaum（2^nd 建立在1之上的世紀廢墟^st 世紀基金會）。今天相當於今天的情況就像是在王國大廳或禮堂的平台後排面對觀眾的一排座位。

[II] 這是一系列即將發表的題為“人類對未來的希望”的主題。