如您所見，該摘要是2016年2019月編寫的。隨著研究守望台中XNUMX年XNUMX月和XNUMX年XNUMX月系列文章的進行，這仍然與參考息息相關。 讀者可以免費下載或打印副本，以供自己參考，以及與耶和華見證人分享ARHCCA的實際情況。
- 那是什麼時候？ 該1st 案例研究從2013年9月開始。 截至09 8月2016，它仍在進行中，目前計劃至少持續到28 10月2016。
- 它是什麼？ https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
- 它持續了多久？ 根據目前的資料，截至3年8月09，它已經運行了不到2016年的一個月，並且至少要運行3個月。
- 有多少天專注於JW？ 總共8天。 在29的七月下旬和八月初，對耶和華見證人作了案例研究2015。
有關訴訟的法院成績單可在此處下載，包括委員會法律顧問和the望塔協會的意見書，以及147,148,149,150,151,152,153，155日的pdf和doc格式的材料。
- 委員會還審查了誰？ 童子軍，基督教青年會，各種兒童之家，救世軍，各種天主教教區，學校，澳大利亞游泳，各種小型宗教團體，孤兒院，醫療保健提供者，國營青年培訓中心等。
- 我在哪裡可以找到有關它的更多信息或自己檢查？ https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ 是該委員會的官方網站，從中可以提取此摘要中的信息。
- 29案例研究針對澳大利亞耶和華見證會的目的是什麼？
“公開聽證會的範圍和目的是調查：
- 在澳大利亞的耶和華見證會教堂中遭受兒童性虐待的倖存者的經歷。
- 耶和華見證會教會和澳大利亞守望台聖經與道學會對公司內部關於兒童性虐待的指控，報告或投訴的回應。
- 耶和華見證人教會和守望台聖經與道法學會澳大利亞有限公司內部建立的製度，政策和程序，用於在教會內對兒童性虐待的指控或關切作出回應。
- 耶和華見證會教堂和澳大利亞守望台聖經與道教協會有限公司內部製定的製度，政策和程序，旨在防止兒童在教堂內遭受性虐待。
- 任何相關事項。”[I]的
- 對澳大利亞守望台協會代表的採訪結果是什麼？
下節包含從訪談和開幕詞中摘錄的要點。 如果您有時間，所有的成績單都會很有趣。 該委員會的律師知識淵博，幾乎完全準確地理解了耶和華見證人的信仰和行為。 他也不是反對者，他的推力似乎是（a）確認委員會對耶和華見證人如何處理性虐待兒童問題的理解，以及我們聖經範圍內有哪些迴旋餘地，以進行調整以改善對此類兒童的處理案例。
兩名不相干的女證人的訪談對男證人造成了性虐待，他們向證監會提供了證詞，這使人感到沮喪，但不應迴避。
- “在調查此案例研究期間，澳大利亞守望台根據皇家委員會於5,000年4月28日至2015日發出的傳票，製作了約1,006份文件。這些文件包括1950份有關對耶和華見證人成員的兒童性虐待指控的案卷自XNUMX年以來，澳大利亞的教堂–每個人都指控一名不同的兒童性虐待犯罪者。”[II]
- “澳大利亞目前有817個會堂，活躍會員超過68,000。 在過去的25年中，澳大利亞教會的活躍成員從29年的約53,000名成員增長了1990％。在同一時期，澳大利亞的人口增長率為38％。”[III]
- “特倫斯·奧布賴恩（Terrence O'Brien）是澳大利亞分會的協調員，並且是澳大利亞守望台聖經與道曲學會的理事兼秘書。 他積極為耶和華見證會服務40年。 奧布萊恩先生將就耶和華見證人教會的歷史和組織結構提供證據，並將就該組織在澳大利亞預防和處理兒童性虐待的方法提供行政觀點。”
- “羅德尼·斯皮克斯（Rodney Spinks）是高級服務台長者，自2007年XNUMX月以來一直在服務部門工作。他專門負責與兒童性虐待有關的查詢，並協助會眾長者執行澳大利亞分支機構處理虐待兒童指控的準則並提供受害者的支持。 Spinks先生將提供證據證明服務部門在澳大利亞耶和華見證會教堂處理有關兒童性虐待投訴的過程中的作用。”
- “ Vincent Toole是一名律師，自2010年以來，他一直監督澳大利亞分支機構法律部門的運作。 Toole先生將就法律部門在回應指控和管理澳大利亞耶和華見證會內兒童遭受性虐待的風險方面的作用提供證據。”[IV]
- “然後，繼續遵循兒童性虐待的政策和程序，耶和華見證人教會主要依靠聖經的段落來製定其政策和做法。 耶和華見證會說，已有30多年的聖經政策禁止兒童遭受性虐待。 奧布萊恩先生將告訴皇家委員會，在過去的幾十年中，這些政策已經完善並定期在各種出版物中得到解決。 奧布萊恩先生將作證說，理事會沒有參與耶和華見證會教會分支機構的兒童性虐待政策和程序的管理和實施。[V]
- 耶和華見證人教會承認虐待兒童是嚴重的罪惡和犯罪。 它的官方立場是，他們憎惡兒童性虐待，並且不會保護任何犯下此類令人反感行為的人。 耶和華見證會對兒童的性虐待定義如下：
- 兒童性虐待通常包括與未成年人發生性行為； 與未成年人進行口交或肛交； 撫養未成年人的生殖器，胸部或臀部； 未成年人的偷窺； to褻未成年人； 招募未成年人進行性行為； 或與兒童色情有關的任何形式。 根據情況的不同，它可能還包括與未成年人進行“性交”。 “發送”描述以電子方式（例如通過電話）發送裸照，半裸照或露骨的性愛短信。
- 耶和華見證會說，兒童性虐待被聖經的罪行所俘獲：首先，“色情狂”是兩個人之間生殖器的不道德使用； 其次，“ bra褻或寬鬆的行為”，包括撫摸乳房，明顯不道德的提議，向兒童展示色情內容，偷窺， 不雅曝光; 第三，嚴重的不清潔，這是嚴重的撫摸。
- “皇家委員會將聽說，在過去的65年中，要求有兩名或以上證人的要求至少阻止了125名兒童遭受性虐待的指控進入了司法委員會。 考慮到從本質上講，除了倖存者和犯罪者之外，很少有兒童遭受性虐待的證人，這並不令人意外。 皇家委員會將聽到，自從1950以來，563所謂的性虐待兒童肇事者是司法委員會聽證的對象。”[六]
- 皇家委員會將獲悉，自1950起，有401名涉嫌性虐待兒童的人被剝奪了公職，其中78名被剝奪了多次； 190名涉嫌性虐待兒童的人得到了指責，其中11名被指責了不止一次。 由於1950中有401名不稱職的兒童性虐待肇事者，因此230後來得以恢復，其中35次以上被恢復。 自1,006年以來，耶和華見證人教會已查明有1950名涉嫌兒童性虐待的肇事者，將提交皇家委員會作證，教會沒有向世俗當局舉報。 這表明耶和華見證會的做法是保留有關兒童性虐待罪行的信息，但不向警察或其他有關當局報告有關兒童性虐待的指控。[七]
- “自1950以來，28被指控為兒童性虐待的肇事者在受到兒童性虐待指控之後被任命為主管職位。 此外，在127指稱的兒童性虐待肇事者因指控兒童性虐待而被刪除為長者或部長後，後來又被重新任命。[八]
- “奧布萊恩先生將提供證據證明，迄今為止，他尚未意識到有關澳大利亞耶和華見證會兒童性虐待的任何索賠要求。 守望台澳大利亞沒有持有任何保險單，該保險單涵蓋與兒童性虐待有關的任何索賠。 將會招標的文件顯示，在2008年，澳大利亞守望台考慮成立一個單獨的法人實體，顯然是為了盡量減少訴訟案件中的責任。”[九]
-
理事成員杰弗裡·傑克遜（Geoffrey Jackson）的談話稿-（第155天）訪談錄中的語錄如下：[X]
Q. 您將通過哪種機制理解上帝的精神來指導您的決定？
A. 好吧，我的意思是，通過祈禱和使用我們的憲法，即上帝的話，我們將仔細閱讀聖經，看看是否有任何聖經原則會影響我們的決定，並且可能是在我們最初的討論中是我們可能遺漏的東西，然後在另一個討論中暴露出來。 因此，我們認為這是上帝的精神激勵我們，因為我們相信聖經是上帝的話，是通過聖靈而來的。[XI]
作者評論：因此，為了使讀者明白，管理機構在為聖靈祈禱之後閱讀了經文，並且討論的結果被認為是聖靈的指導。 問題：那麼，這與誠實學習聖經前私下為聖靈祈禱的個人有何不同？
Q。 管理機構或管理機構的成員–您是否將自己視為現代的門徒，相當於耶穌的門徒的現代？
A。 我們當然希望跟隨耶穌並成為他的門徒。
Q。 您是否認為自己是耶和華上帝在地上的代言人？
A. 我認為說我們是上帝唯一使用的代言人似乎是很冒昧的。 經文清楚地表明，有人可以在安慰和幫助會眾中與上帝的精神和諧相處，但如果我能澄清一點，請回到馬太福音24章，耶穌說的是最後的日子–耶和華見證人相信這是最後的日子–會有一個奴隸，一群人有責任照顧精神食物。 所以在 在這種尊重下，我們認為自己正在努力履行這一職責。[XII]
作家評論：傑克遜弟兄說：“說我們（領導機構）是上帝唯一使用的代言人，這是很冒昧的”。
那麼，上帝還使用其他發言人嗎？ 根據WT出版物，沒有。
例如，為什麼在諸如2016第16頁第9 t望塔的研究版之類的出版物中，他們聲稱“9 有些人可能會覺得他們可以自己解釋聖經。 然而，耶穌任命“忠實的奴隸”為 唯一的渠道 用於分配精神食物。 自從1919起，被榮耀的耶穌基督一直在使用那個奴隸來幫助他的追隨者理解上帝自己的書並遵守其指示。 通過遵守聖經中的指示，我們促進會眾中的清潔，和平與團結。 我們每個人都很好地問自己：“我忠於耶穌今天使用的渠道嗎？'”
我們無需閱讀管理機構的任何內容即可遵守聖經中的指示。 例如，我們不需要幫助來理解聖經的命令，不要從事淫亂，通姦和同性戀。 所有人都可以看到。
而且如果情況是其他發言人被上帝使用，那麼為什麼不能證明一位證人說他們不同意理事會的一切言論和書寫呢？
因此，用傑克遜兄弟的話來說，出版物中的管理機構是“放肆”還是在宣誓就讀時提出一個完全合理的問題？ 每種情況都令人不安，由於其影響，需要明確的答案。
Q. 謝謝杰克遜先生。 我將在稍後討論調整等問題，但從您的發言中我可以理解，管理機構尋求服從耶和華。
A. 絕對。
Q. 分支機構尋求服從管理機構嗎？
A. 首先，分支機構尋求服從耶和華。 我們都在相同的安排中。 但是，因為他們認識到了提供精神指導的屬靈人的中心，所以我們會假設他們會遵循該指導，或者，如果不合適的話，他們會確定這一點。
Q. 反過來，會眾期望服從分支機構嗎？
A. 同樣，首先，他們必須服從耶和華上帝。 這是他們需要做的第一件事。 但是，如果根據聖經給出指示，由於他們對聖經的尊重，我們希望他們會遵循。[XIII]
作者評論：基督教會的負責人是誰？ '（以弗所人1：22）（NWT） 。 。 使他（耶穌）掌管眾生，'
為什麼耶穌在這個答案中被繞過而未提及? 他們服從耶和華而不是服從耶穌基督嗎？ （對the望塔研究版本的檢查（例如，在2016中進行的檢查將顯示，耶和華比基督教會眾會長耶穌多被提及10倍））
Q. 您的教會接受兒童的體罰嗎？
A. 我們的教會接受家庭安排，並希望父母有責任管教和撫養子女。
Q. 那沒有回答我的問題。 你接受體罰嗎？
A. 我懂了。 在我們的文學作品中，我想您會一次又一次地看到我們在努力解釋，“紀律”在這裡更多是指一種心理觀點，而不是體罰。
Q. 我要告訴你，你仍然沒有回答我的問題。
A. 哦對不起。
Q. 你接受體罰嗎？
A. 否。
Q. 你不是嗎
A. 不-不親自，不反對，也不作為一個組織-我們不鼓勵這樣做。
Q. 但是你禁止它嗎？
A. 我們的文獻指出，對兒童進行管教的真正方法是教育他們，而不是給予體罰。 您的榮譽，我只能告訴您我們著作背後的精神。[XIV]
作家評論：為什麼不直接回答問題？ 即使聽者不滿意，也要根據清晰的經文尊重地陳述聖經觀點，這可能是錯誤的呢？
Q. 傑克遜先生，任命一名婦女調查指控是否有聖經障礙？
A. 沒有婦女參與調查的聖經障礙。
Q. 包括婦女在內的機構作出裁定，司法裁定是否有任何聖經障礙，儘管此後，長者可以就某人在決定真相後發生的事情作為決策者做出回應還是沒有指控？
A. 現在，要直接回答您的問題，婦女可以參與這個非常敏感的領域，但是從聖經的角度來講，法官在會眾中的作用在於男人。 這就是聖經所說的，也是我們努力遵循的。[Xv的]
作家評論：士師記4：4-7說什麼？ NWT參考 （法官4：4-7） 4 現在 先知德比·拉赫（Debʹo·rah）是拉ʹ皮·牙的妻子，正在審判以色列 在那個特定的時間。 5 她住在德比拉·拉（Ebphr·im）山區的拉瑪（Raʹmah）和伯特利（Bethʹel）之間的棕櫚樹下。 和 以色列的兒子們必去找她審判. 6 然後她繼續 發送並致電Baʹrak 亞比南的兒子從基設地那法塔里裡出來，對他說：“以色列神不是耶和華的命令嗎？ “去吧，你必須在塔伯爾山上散佈自己，你必須把拿弗他塔利的兒子和西布烏倫的兒子中的一萬個人帶走。 7 我當然會在賈賓分子的首領，他的戰車和他的人群中，在基松·西塞里·拉的洪流谷吸引你，而我的確會把他交給你。
傑克遜兄弟當然應該記得黛博拉是法官。
我們還需要問一個問題：確實有任何聖經依據阻止女性在就司法事宜做出決定方面發揮更充分的作用嗎？ 畢竟，他們不教他們是否協助涉及其他女性的案件。
Q. 您是否能夠對聖經中所說的什麼時候應該按字面意義理解以及何時應該像在這種情況下那樣對它進行廣泛的解釋給出總體解釋？
A. 很好。 答案是耶和華見證人–您知道，這不是管理機構中的七個人講一句經文並說：“您認為這意味著什麼？ 耶和華見證人試圖用聖經解釋自己。 因此，在《哥林多後書》第1章第4章中，如果我們認為這從字面上意味著一個女人不會說話，那麼我們就不會根據具體情況去做。 因此，對您的問題的答案是，您必須擁有完整的圖片，這對您自己來說-顯然，在所有應有的尊重下都說過-讀了一生的聖經的人應該了解整個圖片。 也許通過幫助您解決這一問題，還有另外兩個經典。 在提摩太后書第1章第2章中，我相信這一點，我相信他在委員會第1588頁中提到了他的榮譽，在那兒說，第11和12節：讓女人在沉默中學習，完全順從。 我不允許女人教男人或對男人行使權威，但她要保持沉默。 現在，您會注意到星號替代了“保持冷靜，保持安靜”。 顯然，這是在談論女性沒有跳起來的角色，興奮地與他人爭論。 這與彼得一書（請多多包涵）有關，該書與第三章中關於與非基督徒結婚的女人的說法相似。 在彼得一書的第1章中，即3頁，斯圖爾特先生–你明白了嗎？
Q. 不，我沒有，但我敢肯定，傑克遜先生，您會讀給我聽嗎？
A. 好的。 彼得一書第1節第1章，第3章：同樣，您的妻子也服從丈夫，所以如果不聽從這個詞，則可以通過妻子的行為而一言不發地贏得他們……現在，如果採取“一言不發”的表述，意味著他們永遠，永遠不會與丈夫說話將是對聖經的錯誤運用。 因此，當我們考慮這些事情時，理事會非常意識到要獲取整個事情的背景。 否則，這就像是要兩個人對某事發表意見，並得到三種不同的意見。 如果有人只聽一節經文，他們對此可能會有各種各樣的看法，但是耶和華見證人的工作是試圖將整本聖經理解為上帝的信息。[十六]
作家評論：傑克遜弟兄強調了一個重要的觀點，即上下文對於理解聖經至關重要。 因此，我們所有人都應努力避免在不了解和閱讀上下文的情況下閱讀和運用聖經中的特定經文，在某些情況下，上下文可能包括整本聖經書或許多聖經書。
Q. 傑克遜先生，這正是我想談的重點。 您會與申命記22：23-27熟悉-也許我們可以去做？ 然後它說：
如果處女與一個男人訂婚，而另一個男人碰巧在城裡遇見她並與她躺下，則應將他們倆帶到那個城市的門口，並將他們處死，因為女孩沒有尖叫在城市和男人，因為他侮辱了他的同胞的妻子。 因此，您必須從自己的中間消除邪惡。
接下來的示例是我特別感興趣的示例：
但是，如果那個男人碰巧在野外遇見了那個訂婚的女孩，並且那個男人壓制了她並與她一起躺下，那麼與她一起躺下的男人就要自己死了，你對那個女孩什麼也不能做。 這個女孩沒有犯下應得的罪。 此案與一個人襲擊他的同胞並謀殺他的情況相同。 因為他碰巧在野外遇到她，訂婚的女孩大叫，但沒有人救她。
因此，最後一個例子的要點是，沒有第二個證人在場，因為那個女人在田裡，她尖叫著，但是沒有人來救她。 你接受嗎？
A. 斯圖爾特先生，我能否解釋一下，你看，我認為耶和華見證人中的一些人已經作證說，在某些情況下，所需的兩名證人可能是情況。 我認為這裡有一個例子-
Q. 我會來的，傑克遜先生。 如果我們一次只解決一個問題，我們將更快，更輕鬆地解決這一問題？
A. 好的。 因此，您的問題的答案-
Q. 當前步驟是這樣的：在該示例中，您是否接受這種情況，那就是除了女人本人之外沒有其他證人嗎？
A. 除了那位女士本人之外，沒有其他證人，但除此之外。
Q. 是。 好吧，情況是她在野外被強奸了嗎？
A. 嗯，嗯。 是的，情況就是這樣。
Q. 只有一名證人，但足以得出結論，該男子應被處死。
A. 嗯，嗯。 是。
Q. 現在，是-
A. 我認為我們同意這一點。[XVII]
作家評論：有趣的是，傑克遜弟兄同意聖經在某些情況下只允許一名證人而不是被告。
（這是如果您不將被告人算作證人。如果您將被告人算作證人，您仍然還有兩名證人。在大多數情況下，通過仔細詢問，可能會 無關 審查員，以查看對被告的解釋是否具有真實性，以及被告是否可以明確證明其原告的部分內容。
令人失望的是，必須由一名“世俗的”法律顧問向管理機構成員指出這一經文。
聖經不能表明被告將算作第二證人嗎？
Q. 好吧，我會談到的，但是我的問題是另外一個問題。 這是關於兩性證人規則關於性虐待案件的聖經依據是否有適當的基礎？
A. 我們相信這樣做是因為經文中多次強調該原則。
Q. 您當然會意識到，對於通姦，只要有兩個見證機會的證人，就足夠了嗎？
A. 是的。
Q. 因此，換句話說，通姦本身本身並不需要兩個證人，而僅是機會的情況下？
A. 抱歉，您需要進一步指導我。 我不太確定
Q. 我試圖通過快捷方式來實現，但是我將帶您進入文檔。 它在同一本書《牧羊人羊群》（第120頁的選項卡61）中。因此，您會看到–那裡是否有第11段？
A. 第11段–是的，我願意。
Q. 這也在有關確定是否應成立司法委員會的章節中：
“證據（至少由兩名證人作證）表明，在不適當的情況下，被告與異性同住一晚（或與已知的同性戀在同一所房子裡）。”
那是標題。 然後繼續說：
``長者在組建司法委員會之前應運用良好的判斷力評估情況''
在第二個點中，它說：
“如果沒有情有可原的情況，將在強有力的附帶色情證據的基礎上成立司法委員會”。
A. 嗯，嗯。
Q. 您會在頁面的底部看到一個已婚兄弟與女祕書花費過多時間的示例，並且從底部開始兩行顯示：
“後來，當他聲稱要過夜進行“商務旅行”時，他可疑的妻子和一個親戚跟隨他到秘書的家。他們觀察到通奸的機會。 “
然後，這兩個證人就足以確定案件。 你看到了嗎？
A. 我知道了
Q. 因此，現在，在兒童遭受性虐待的情況下，應該，不是，有機會發生性虐待的證人將是第二任證人嗎？
A. 是的，如果是（如果沒有），它在這裡說什麼？
Q. “情有可原”？
A. 在不適當的情況下。
Q. 那麼，第二位證人提供旁證或確鑿證據足以滿足第二位證人的要求嗎？
A. 這是一個很大的問題，我認為這是我們需要仔細考慮的問題。
Q. 好吧，對於第二個證人是否必須是虐待本身的證人或在多大程度上他或她可以作為間接或佐證的證人，這一點很重要。 因此，讓我舉一個例子。 倖存者的創傷，明顯的創傷又如何-可以作為確鑿的證據考慮在內？
A. 是的，需要考慮到這一點，斯圖爾特先生，如果我能提及的話，這些就是我們有興趣在皇家委員會之後採取的後續行動，只是為了確保一切都準備就緒，因為這些是我們感興趣的東西。[XVIII]
作家評論：不幸的是，聖靈沒有幫助傑克遜弟兄回憶起《上古手冊》中這一至關重要的原則。 那麼，根據神的話，兩個見證人算什麼呢？ 是否需要另一位獨立的人類見證人來確認原告的故事？ 鑑於有力的旁證足以證明某些罪過，為什麼不對兒童進行性虐待呢？ 另請參見上一節的先前註釋。 被告證據的可靠性如何？
Q. 好吧，我確實是。 因此，如果某人沒有疏遠，而只是想變得不活躍或消退，那麼他們仍然受制於組織的紀律和規則嗎？
A. 如果他們承認自己是耶和華見證人之一。
Q. 如果他們做相反的事情（也就是說他們不是耶和華見證人之一），那的後果就是解體？
A. 那就是他們決定沿著那條路線走。
Q. 如果他們不主動解除聯繫，那麼他們將被背叛為叛教者嗎？
A. 不，背道者是積極反對聖經教導的人。
Q. 是的，不是嗎，在解散和and散的情況下，耶和華見證人的其餘成員就不能與被解散或失散的人交往嗎？
A. 是的，這是根據聖經的原則，我相信您已經閱讀過。
Q. 甚至包括不住在同一個家庭的家庭成員？
A. 那是對的。
Q. 因此，想要離開組織的人必須在一方面從組織的自由與另一方面從朋友的自由，家人和社交網絡之間進行選擇，您是否接受？
A. 我以為我很清楚地表明我不同意這種假設。 您是在談論犯下的嚴重罪行，還是只想離開耶和華見證人的人？ 讓我澄清一下。 如果某人不再想成為一名活躍的耶和華見證人，而又在社區中不被視為耶和華見證人，那麼我們就沒有所謂的精神警察去處理這件事。
Q. 傑克遜先生，現實情況是，受洗耶和華見證人的人此後要么進入組織，要么離開組織。 那不對嗎？
A. 我認為您可能在這裡弄錯了事實。
Q. 我認為這是不對的，因為傑克遜先生，您已經接受了一個假設，在您假設的情況下，僅僅變得不活躍的人仍然受該組織的規則約束嗎？
A. 是的，但我可以提一下，斯圖爾特先生，您提出的第一個建議是，他們遇到一個正在慶祝聖誕節的人–您知道，這個人沒有與其他耶和華見證人建立聯繫，沒有積極地試圖改變別人，等等據我所知，這樣的人將不會受到司法處理。 因此，對不起，我不得不不同意您的看法，但我希望您能看到-
Q. 傑克遜先生，您同意他們做錯事的例子。 那不是我的意思。 我的觀點是他們可能沒有做錯任何事情，但是如果他們在某些時候做錯了什麼，他們仍然要遵守組織的規則？
A. 我會同意這一點。 但是我不同意這種籠統的說法，即他們只有兩種選擇。 那就是我不同意的觀點。
Q. 好吧，那是正確的，因為如果他們不想受到組織的紀律和規則的約束，那麼他們就必須通過積極分離而離開。 這不是事實嗎？
A. 那是如果他們絕對不想成為，是的。
Q. 是的。
A. 但是有些人不想採取積極的行動。
Q. 那麼，結果是，他們面臨著選擇，一方面是擺脫組織的自由，另一方面又不得不失去家人和朋友以及社交網絡，這是他們面臨的選擇嗎？
A. 斯圖爾特先生，你就是這樣想的，但我想說的是，有些我聽說過的東西逐漸消失了，而他們並不是積極的耶和華見證人。
Q. 而且，傑克遜先生，您已經說過他們可以選擇離開還是不離開。 對於想離開的人來說，也許是因為他們遭受了組織中某人的虐待，並且覺得自己沒有得到適當或適當的對待，這是一個非常困難的選擇，不是，因為他們必須選擇-
A. 我同意，是的。
Q. 對於他們來說，這可能是一個非常殘酷的選擇-不是嗎？
A. 我同意，這是一個艱難的選擇。[XIX]
作者評論：為什麼該組織應該使那些失去信仰的人變得如此困難，這些人可能是由於虐待和此類離開而造成的？ 當然，這是他們需要支持的時間，或者至少沒有因交往帶來的副作用而導致的壓力的時候。 基督徒的善良肯定要求他們與離開並開始逼迫其前同伙的人區別對待。
Q. 您看，讓我們接受一個年輕時受洗的人，然後作為一個年輕成年人，決定他們的信仰實際上位於其他地方，並且他們希望選擇其他信仰體系。 然後他們仍然將面對我們已經確定的嚴峻選擇，不是嗎？
A. 確實如此。
Q. 在此基礎上，我向您建議，該組織的政策和實踐與您在宗教選擇自由方面與耶和華見證人的信念相抵觸，正如您所說的那樣？
A. 不，我們不這樣認為，但您有權提出自己的意見。 [XX]
作家評論：受鼓勵受洗的年輕人應該非常，非常仔細地考慮這一步驟。 根據這個證詞，如果說一個11歲的孩子受洗，但是當他們到18歲時，他們決定不再相信耶和華見證人的教義，或者被發生在他們身上的兒童性虐待之類的事情絆倒了，並且沒有想要保持目擊者的身份，他們將不得不與家人分離並冒被家人避開的風險。 他們不能只是安靜地離開。
Q. 傑克遜先生，您是否認識到–在問這個問題時，請讓我說清楚，我並不是說這是耶和華見證人組織所特有的，擔任這一職位的組織很多，但您是否接受耶和華見證人的組織？證人組織的成員中有虐待兒童的問題嗎？
A. 我接受虐待兒童是整個社區的問題， 這也是我們必須處理的事情。
Q. 您是否接受您的組織處理對兒童性虐待指控的方式也帶來了問題？
A. 在過去的20或30年中，政策已經發生了變化，我們試圖解決其中的一些問題領域，而事實上，它們已經改變了政策，這表明原始的政策並不完美。
Q. 您當然也接受您的組織（包括負責任的人員，例如長者）是否無法免受兒童性虐待的困擾？
A. 情況似乎是這樣。
Q. 傑克遜先生，您是否接受不同的人和組織為強調兒童性虐待問題而進行的許多努力，並試圖找到解決方案，這些都是改善狀況的真正努力？
A. 我確實接受這一點，這就是為什麼我很高興作證。
Q. 而且這些努力不一定是對您的組織或其信念體系的攻擊嗎？
A. 我們也明白這一點。
Q. 您在證詞中先前曾說過，這個皇家委員會的工作是有益的。 那麼，您是否接受皇家委員會的努力是真誠的和善意的？
A. 當然可以這就是為什麼我們進入皇家委員會，希望能夠集體提出一些對我們以及其他所有人都有幫助的東西。[XXI]
作者評論：傑克遜兄弟證實，他認為該委員會的工作並非對耶和華見證人或其信仰的攻擊，該委員會的宗旨是真誠而有目的的。
其他常見問題
守望台協會是否有針對性？
否，案例研究29是8年中的3天加上聽證會（可能約為780工作日），即1％。 另請參見上面的（xiv）點。
澳大利亞皇家虐待兒童皇家高級委員會是叛教者的網站，還是反對者或叛教者挑釁的網站？
不，絕對可以。 它與英國政府（通常由司法機構領導）在英國設立的委員會一樣，負責審查和檢查對國家重要的主題或事件，例如希爾斯伯勒足球場災難和伊拉克委員會。
[I]的 看到 http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx。 除非另有說明，否則所有引號均來自本網站上的下載文件，並根據“合理使用”原則使用。 看到 https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use 了解更多信息。
[II] 頁面15132，行4-11成績單-（Day-147）.pdf
[III] 頁面15134，行10-15成績單-（Day-147）.pdf
[IV] Page 15134,5，第32-47和1-15行的成績單-（第147天）.pdf
[V] 15138,9筆錄-（Day-147）.pdf
[六] 15142筆錄-（Day-147）.pdf
[七] 15144筆錄-（Day-147）.pdf
[八] 18 \ 15146筆錄-（Day-147）.pdf
[九] 25 \ 15153筆錄-（Day-147）.pdf
[X] 在本節中，pNNN \ NNNNN將指的是pdf頁碼，然後是每頁底部顯示的頁碼。 （佣金報告頁面）。
[XI] 7 \ 15935頁成績單155.pdf
[XII] 9 \ 15937頁成績單155.pdf
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[XIV] 21 \ 15949頁成績單155.pdf
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[十六] 35 \ 15963頁成績單155.pdf
[XVII] 43 \ 15971頁成績單155.pdf
[XVIII] 44 \ 15972頁成績單155.pdf
[XIX] 53 \ 15981頁成績單155.pdf
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[XXI] 56 \ 15984頁成績單155.pdf
G. Jackson a oublié ce que le collège central a lui-même écrit。 TG 1er avril 65 35. Depuis 1914, quelle œuvre à été confiée UNIQUEMENT aux témoins de Jéhovah, et quelles 選擇 leur ont été révélées ? 35. Depuis 1914, une œuvre de prédication nous a été confié, en tant que témoins chrétiens de Jéhovah, voués et baptisés (Matthieu 24 : 14 ; 25 : 31-34)。 Nous sommes les seuls que Dieu, dans sa bienveillance, a chargés de cette œuvre, très digne,consistant à annoncer l'établissement du Royaume de Dieu dans tous les pays du monde。 Aucune autre 組織 religieuse n'effectue cette... 閱讀更多 ”
[…] [iii]參見“牧養神羊群”長老手冊。 先前在另一篇評論中引用。 […]
你好，詹姆斯布朗，你沒有義務通知你與任何人一起學習的會眾長老。 研究不需要報告，您花費在研究上的時間也不需要。 聖經有義務教你和做門徒。 作為與聖經學生一起學習的基督徒，您最有資格知道您的學習是否富有成效，或者可能富有成效。 我認識的所有長者都真誠地相信聖經經文使他們有義務遵循世界宗教基金會的指示。 我從來沒有聽說過長者，他們不相信，直到我調查了... 閱讀更多 ”
大家好，我接聽了負責聖經研究的長者。 他問，我已經和某人學習了一段時間，他們沒有在我們的會議上見過他，如果沒有進展，請終止它。 因此，我問您在說什麼，除非他參加會議並成為JW，否則浪費時間繼續嗎？ 他說，是的。 畢竟，我們確實在會議上參與了終止一項無效的聖經研究的工作，這就是GB要求我們做的事情。 所以我問長者... 閱讀更多 ”
您正在進行一些精彩的討論，JB！ 老年人的典型答复。
一個人在不久前對我說：“我不會和你討論那件事（我不記得那是什麼），因為你會繞著我的小指頭扭動我”。 請注意，同一位老人說，他在他最後一所長老的學校裡被告知，NWT是最好的聖經譯本。
您好Tadua，我想您已經涵蓋了這裡的所有內容。 您問為什麼WT不直接回答任何問題。 他們不敢這樣做，因為我相信他們不再對真理感興趣。 該網站上的大多數人都知道他們對Karl Olof Jonsson的書和Ray Franz的舉動是如何迴避的。 我親筆寫的關於杰弗裡·傑克遜（Geoffrey Jackson）對上帝發言人問題的答复的信件導致了完全迴避的答复，以及對“不打招呼”和其他主題的一系列答复。 所有字母都回復為... 閱讀更多 ”
一篇不錯的文章Tadua。
我在另一篇文章下發布了此內容，因此在此提醒您。 紐約州於今年2020月通過了一項法律，規定mole褻兒童的受害者由於時效期限即將屆滿而被禁止提起民事訴訟，因此一年後可以提起訴訟。 由於WT總部位於紐約，因此該組織必須遵守這項新法律。 我相信該窗口將在XNUMX年XNUMX月到期，這適用於美國境內任何州的任何受害者。 我不知道國際受害者是否受到這項新法律的影響。 但是如果... 閱讀更多 ”