James Penton 討論 Nathan Knorr 和 Fred Franz 的總統任期

視頻筆錄

您好，我叫Meleti Vivlon。這是歷史教授詹姆士·彭頓（James Penton）播放的有關耶和華見證人歷史的視頻系列中的第三部分。現在，如果您不知道他是誰，那麼他就是耶和華見證人歷史上一些著名著作的作者，其中最重要的是 啟示錄延遲，這是《耶和華見證人》的第三版，這是一部學術著作，經過深入研究，非常值得閱讀。最近，吉姆提出了 耶和華見證人與第三帝國。耶和華見證人經常利用德國人的歷史來鞏固自己的形象，德國人是在希特勒統治下遭受苦難的德國證人。但是現實，實際發生的歷史以及這段時期的實際情況，並不是他們希望我們認為的那樣。這也是一本非常有趣的書。

但是，今天我們將不再討論這些事情。今天，我們將討論內森·克諾爾和弗雷德·弗朗茲的總統職位。當盧瑟福在1940年代中期去世時，內森·克諾爾（Nathan Knorr）接管了一切，事情發生了變化。許多事情發生了變化，例如，取消運費的過程應運而生。那不是在盧瑟福法官的領導下。克諾爾也施加了道德上嚴格的時代。在弗朗茲（Franz）領導下，作為首席神學家，與盧瑟福（Rutherford）相比，我們的失敗預言甚至更多。我們一直對一代人進行不斷的重新評估，而我們有1975年。我可以肯定地說，該組織所處的當前類似於邪教組織的狀態的種子是在那幾年播下的。好吧，還有更多。我不打算討論它，因為這就是吉姆要講話的原因。因此，事不宜遲，我向您介紹詹姆斯·彭頓。

你好朋友。今天，我想與您談談耶和華見證人歷史的另一個方面，這是一般公眾所不知道的。我要特別談談自1942年以來的這一運動的歷史。因為正是在1942年XNUMX月，守望台協會第二任主席兼控制耶和華見證人的人約瑟夫·富蘭克林·盧瑟福法官去世。他由城樓協會第三任主席內森·納森·荷馬（Nathan Homer，Knorr）接任。但在我想與您談談的那段時間裡，克諾爾只是耶和華見證人治理中的一個人。

但是，首先我要談談克諾爾。他怎麼樣？

好吧，克諾爾是一個個人，在某種程度上比盧瑟福法官要機智得多，他降低了對其他實體的攻擊，例如宗教，政治和商業。

但是他對宗教（即其他宗教和政治）保持了一定程度的敵意。但是他特別降低了對商業的攻擊，因為這個男人顯然一直想成為美國經濟體系中的一個人物，如果不是因為他是一個宗教組織的領導者這一事實。在某些方面，他是比盧瑟福更好的總統。他在組織稱為耶和華見證人的運動方面更加熟練。

正如我所說，他降低了對社會上其他實體的攻擊，並且他具有一定的能力。

最重要的是第一，建立了傳教學校，即紐約州北部的吉利德傳教學校。其次，他是組織耶和華見證人要舉行的偉大大會的人。戰爭結束後的1946年，第二次世界大戰結束，直到1950年代，這些偉大的大會在俄亥俄州的克利夫蘭和德國的紐倫堡舉行，而在德國的紐倫堡的大會對耶和華見證人尤為重要當然，因為這是希特勒用來發表所有關於德國及其政府將要擺脫任何反對他的人，特別是擺脫歐洲猶太人的宣言的地方。

目擊者是耶和華見證人，是關於德國唯一有史以來可以抵制阿道夫·希特勒的有組織宗教。儘管守望台協會的第二任主席曾試圖與納粹討好證人，但他們做到了。而當納粹沒有的時候，他們全力以赴揭露納粹主義並反對納粹主義。耶和華見證人最積極的一件事是，他們確實反對納粹主義。而且由於他們大多數是普通的德國人或其他社會，種族社會的成員，因此他們不受納粹分子的種族仇恨。

因此，在第二次世界大戰的後期，他們中的許多人被從集中營中釋放出來，以從事納粹政府或德國人民的文職工作。當然，他們不會在軍事場所工作，也不會在工廠工作以發展武器，炸彈，砲彈等。

因此，他們之所以出色，是因為他們是集中營中僅有的人，他們只要簽署一份聲明，否認自己的宗教信仰並進入更大的社會就可以脫身。少數人這樣做了，但其中大多數人反對納粹主義。這是他們的功勞。但是盧瑟福所做的當然不是他們的功勞。有趣的是，他在1930年代初改變了耶和華見證人的學說，否認當時猶太人向巴勒斯坦的遷移是神聖計劃的一部分。他改變了這一點。否認。當然，從那時起，耶和華見證人中就有一定程度的反猶太主義。現在，一些目擊者在集中營，集中營和死亡集中營中向猶太人宣講。

如果這些營地中的猶太人s依耶和華的見證人，他們就會被接納和喜歡，這是事實，耶和華見證人之間並沒有真正的種族主義。但是，如果猶太人拒絕了他們的信息並一直忠於猶太人，那麼目擊者往往會對他們持消極態度。在美國，有一個對大多數猶太人的偏見的例子，尤其是在紐約，那裡有許多猶太人社區。克諾爾（Knorr）跟隨羅素（Russell）在1940年代的信念並出版了《 讓上帝真實。守望台協會發表聲明說，實際上，猶太人確實對自己施加了迫害，這不是真的，確實不對德國，波蘭和其他地區的猶太人大眾造成迫害。這是一件可怕的事情。

門的門是上帝保佑的，即使當時或之後沒有聖經的誡命。那麼，現在的負面影響是什麼 the望塔協會第三任主席內森·克諾爾（Nathan Knorr）。好吧，他是一個嚴厲的人。他在a依耶和華見證人之前來自荷蘭加爾文主義者的背景，在盧瑟福（Rutherford）活著的時候，他曾扮演過馬戲團的角色。

有時盧瑟福會公開譴責他。

而且他不喜歡這樣，但是當他成為t望塔協會的主席時，他確實對某些證人做了盧瑟福所做的事情，這些證人沒有聽從他在組織總部的所有命令。除了在他的傳教學校吉列德學校受過訓練的傳教士的大部分外，他確實對人非常嚴厲。這些是他的朋友，但是當他要求他們做某事時，每個人都必須引起注意。他是一個硬漢。

只要盧瑟福還活著，他就一直是單身，並且此後一段時間。他結婚了，這表明他有正常的性慾，儘管有些人懷疑他也有同性戀感覺。之所以會這樣，是因為他在紐約布魯克林的守望台協會總部發起了所謂的“新男孩談話”。他經常描述同性戀關係，這種關係偶爾以非常生動的方式在the望塔協會總部發生。這些被稱為新男孩對話，但後來不僅僅只是新男孩對話。他們成為了新男孩和新女孩的談話。

顯然，在某些情況下，聽他講話的人們感到非常尷尬。而且至少有一個年輕婦女因其關於同性戀的談話而暈倒的情況。而且他有攻擊同性戀和同性戀的強烈傾向，這可能表明他有同性戀的感覺，因為普通人根本不會以這種方式意識到自己的感受。而且，無論他是異性戀者還是不喜歡同性戀者，他都不會像克諾爾那樣談論它，也不會以如此離譜的方式反對它。

現在，他對任何不接受他的道德風範的人也感到嚴厲。 1952年，《守望台》雜誌發表了一系列文章，從拉塞爾和盧瑟福的統治下改變了現狀。

那是什麼？盧瑟福（Rutherford）很好地教導說，在《羅馬書》第13章的《國王詹姆斯聖經》中提到的更高權力是耶和華的上帝和基督耶穌，而不是世俗的權威，實際上其他所有人都認為是這樣，耶和華見證人現在認為這是事實。案件。但是從1929年到1960年代中期，守望台學會教導說，羅馬書13的更高權力是耶和華，上帝和基督耶穌。現在，這使耶和華見證會的人違反了許多法律，因為他們認為如果世俗當局選擇不服從世俗當局，那就不會服從他們。

我記得小時候，家人和其他人從美國偷運物品到加拿大，並否認他們有任何事情要向海關當局報告。守望台協會的一位秘書掌櫃中還告訴我，在美國禁酒令期間，從多倫多到布魯克林有大量朗姆酒，並且將酒精飲料帶入美國，違反了美國法。

當然，在盧瑟福出任總統期間，紐約守望台協會總部伯特利（Bethel）大量飲酒。

但是在1952年，儘管舉行了羅馬書第13章，克諾爾還是決定為耶和華見證人立法一套全新的道德體系。現在，的確是證人傾向於使用盧瑟福的《羅馬書》第13章的解釋來處理各種不當的事情。我記得在1940年代末我從加拿大去亞利桑那州之後，在亞利桑那州的一個年輕人，我記得聽說過許多先驅證人，他們被捕是帶著毒品進入美國的。

當然，這些先驅者因將非法毒品帶入美國而受到法律的逮捕和起訴。我也非常清楚，當時有很多性不道德行為，很多耶和華見證人參加了我們通常所說的普通法婚姻，卻沒有對他們的婚姻作莊嚴的規定。現在，克諾爾開啟了所有這一切，並開始要求高度的性道德，這可以追溯到19世紀的維多利亞時代。這非常嚴峻，給許多耶和華見證人帶來了巨大的困難。首先，如果您沒有在世俗法庭或神職人員的陪伴下結婚，那麼您可能會失去同伴關係。此外，如果您像許多非洲人一樣擁有一個以上的妻子，並且某些人在拉丁美洲有情婦，如果您不放棄每一個女人，如果您已婚，除了您所嫁給的第一個女人之外，您被自動趕出組織。

現在，奇怪的是，許多人可能沒有意識到這一點，但是新約中沒有任何聲明說一夫多妻製本身是錯誤的。現在，一夫一妻制無疑是理想，耶穌強調了這一點，但沒有任何法制意識。在《新約》中清楚的是，沒有人可以是長老或執事，即一位部長的僕人，有一個以上的妻子。

很清楚但是在非洲和印度等外國土地上，許多人convert依耶和華見證人，他們一直生活在一夫多妻制的關係中，突然間他們不得不放棄除第一個妻子以外的所有妻子。現在，在許多情況下，這是一件可怕的事情，因為這些婦女被趕出去了，第二任妻子或第三任妻子完全沒有任何支持就被趕出去了，那樣的生活對他們來說是可怕的。另一方面，一些脫離耶和華見證會的聖經學生運動認識到了這種情況，並說，看，如果可以的話，如果您改信我們的教義，就必須知道自己永遠不會成為長老或執事會眾。

但是，我們不會強迫您放棄第二任妻子，因為新約中沒有明確聲明否認有第二任妻子的可能性。也就是說，如果您來自另一種背景，那麼另一種宗教，例如非洲宗教或印度教或其他宗教，而克諾爾當然對此不容忍。

他還繼續強調男性或女性性純潔和譴責手淫的重要性。

現在，聖經沒有關於手淫的任何說法，因此，像其他宗教一樣，執行法律往往會非常有害，特別是對年輕人而言。我記得當時有個男孩在讀基督复臨安息日會的小冊子，該小冊子嚴重譴責了手淫。當時我還很小，我想我一定已經十一歲了。幾個月後，當我去洗手間或上廁所時，我對他們的教so感到非常恐懼，以至於我不會以任何方式觸碰我的生殖器。對性純潔的不斷提拔已經對人們造成了很大的傷害，這與《聖經》無關。手淫被用作其中的一部分，與手淫無關。現在，我不會以任何方式提倡手淫。我只是在說，我們無權為他人立法純屬個人生活或已婚夫婦生活的事物。

現在，內森·克諾爾（Nathan Knorr）也堅持合法婚姻。根據法律，如果您未婚，在任何合法的國家，在世界上某些地區，當然，耶和華見證人都不會根據法律結婚，因此，一些自由主義得到了擴展。但是他們必鬚根據守望台協會結婚，並獲得有效的印章，如果他們有機會在其他地方結婚，那麼他們就必須這樣做。

這在很大程度上造成了巨大的困難，並導致了許多人的失職。現在，讓我們看一下在克諾爾（Knorr）領導下發生的失職或退職。它曾在盧瑟福（Rutherford）統治下存在過，但僅針對那些親自反對他或他的教義的人。否則，他不會像他本應做的那樣干擾人們的日常生活。這個人自己有自己的罪過，也許這就是為什麼他沒有。克諾爾沒有那些罪過，因此他變得極端自以為是。除此之外，他還要建立一個司法委員會制度，這實際上是由watch望塔任命的人領導的調查委員會。現在，出於某些特殊原因，這些委員會的出現超出了整個性道德問題的範圍。那是什麼？

好吧，在1930年代末期，the望塔聖經與道法學會的前法律總監在寫給盧瑟福的一封私人信件中，提出了關於他經營該組織的問題，這個人覺得，這是對的，這是正確的。他不喜歡在守望台協會總部極端使用酒精。他不喜歡。盧瑟福偏愛某些男女，他不喜歡盧瑟福

當某人做了違反自己意願的事情時，會在早餐桌上使人難堪和攻擊。

實際上，他甚至追隨了《黃金時代》雜誌（曾是《喚醒》雜誌的前身）編輯的那個人，並且他稱這個人為公驢，這個人克萊頓·伍德沃思（Clayton Woodworth）回答。

“哦，是的，盧瑟福弟兄，我想我是公驢。”

這是他在黃金時代創建並發布的耶和華見證人日曆的上方。根據他的說法，我是公驢！拉瑟福德然後回答，

我討厭你說你是公驢。至少可以這樣說，盧瑟福是個粗魯的人。克諾爾沒有表現出那種態度。

但是克諾爾與盧瑟福一起，不僅從the望塔協會總部，而且從耶和華見證人那裡驅趕了這個人。這是一個名叫摩爾的人。由於他後來在守望台協會的出版物中受到攻擊，因此他將協會提上法庭，並在1944年克諾爾（Knorr）出任總統之後。他贏得了對抗the望塔協會的訴訟。

最初判給他約三萬美元的賠償，這在1944年是一筆不小的數目，儘管後來被另一個法院減為一萬五千美元，但一萬五千美元仍然是一筆巨款。除此之外，法院的費用還歸於守望台協會，他們很樂意接受。

他們知道自己無法擺脫。

因此，克諾爾在曾擔任Vise總統並曾是耶和華見證人的法律代表的男子的協助下，以卡溫頓的名義創立了這些司法委員會。現在，為什麼這很重要？為什麼設有司法委員會？現在，聖經中沒有這種事情的依據。也沒有任何依據。在遠古時代，當長者依法裁定案件時，他們是在每個人都能看到的特定城市的大門處公開進行的。在新約聖經或希臘經文中，沒有提及任何這樣的事情，在整個聖經中，如果有必要，整個教會都會聽到對某人的指控。換句話說，在克諾爾節之前，耶和華見證人的運動中沒有秘密案例，也沒有秘密案例。但是可能是Covington，我說的可能是Covington負責建立這些實體。現在，為什麼它們如此重要？好吧，由於美國實行政教分離的原則，以及英國，加拿大，澳大利亞等地的類似條件，根據英國普通法，世俗當局不會試圖對宗教組織的行為做出裁決，除了兩種基本情況。第一，如果一個宗教組織違反了自己的法律立場，自己的宗教活動規則，或者如果有財務問題需要討論，那麼世俗當局，尤其是在美國，干預宗教活動。通常在美國，加拿大和英國，澳大利亞，新西蘭，只要存在英國普通法，在美國，當然會有《第一修正案》，世俗當局不會介入被取消派系或被告知，以及其他任何宗教組織，例如the望塔。

現在，成立的司法委員會是司法委員會，它們是閉門造車的，通常沒有任何證人或任何記錄，沒有任何書面記錄。

實際上，這些由耶和華見證人組成的司法委員會可能由克諾爾和科溫頓負責，當然克諾爾也可能由科溫頓負責基於西班牙宗教裁判所和羅馬教堂的記錄，具有相同製度的宗教裁判委員會是不二之選。

現在的意思是，如果您違反了耶和華見證人的領導，或者如果您違反了守望台協會的當地代表或其巡迴監督和地區監督員，您實際上將無權訴諸司法，而且很長一段時間都沒有正義可言。對任何人都有上訴的情況。

但是，在加拿大，有一個人確實在司法委員會的決定之外獲得了聽證。

但這是罕見的情況，因為沒有上訴。如今，耶和華見證人中有一個上訴，但在99％的案件中，這是一個毫無意義的上訴。這是由克諾爾和卡溫頓建立的。如今，卡溫頓是一個非常有趣的人物，與加拿大的格倫·豪一起，這兩位律師對耶和華見證人以外的事情負有非常積極的責任。

然後在美國，耶和華見證人將在美國最高法院審理許多案件，以允許他們繼續開展工作，並逃避強迫學童向美國國旗致敬的壓制性立法。

在加拿大，由於年輕的律師格倫·豪（Glenn Howe）的活動，發生了同樣的事情。

在這兩個國家，朝著美國的公民自由方向邁出了巨大的步伐。

通過海頓·科溫頓（Hayden Covington）領導的耶和華見證人的行為，宣布了《第十四條修正案》在加拿大涉及宗教自由的事務上很重要。

豪的活動對於實現《人權法案》以及後來的《人權與自由憲章》的頒布至關重要。因此，沒有哪個宗教組織在更大的社會的公民自由方面做得如此出色，並取得了耶和華見證人的積極評價，因此，他們值得為此而功勞，但是事實是，宗教自由乃至宗教自由禁止批評或質疑the望塔協會內部正在進行的任何事情。與現代天主教徒和偉大的新教教會相比，守望台協會在現代世界中與異端或叛教者的交往更加嚴格。因此，在外面和整個社會，這都是一件奇怪的事情。耶和華見證人在為自己建立自由方面非常積極，但這是做自己想做的自由。

但是社區內部沒有人能夠質疑他們所做的任何事情。

在內森·克諾爾（Nathan Knorr）領導下的第三位重要人物是弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）。

現在，弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）在某些方面是個了不起的小人物。他對語言有很強的天賦。他在一個長老會的神學院度過了大約三年的時間，後來converting依聖經的學生成為耶和華見證人。

他是盧瑟福的堅定支持者，盧瑟福領導下的許多學說來自弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）。在內森·克諾爾（Nathan Knorr）的領導下，這當然是正確的。內森·克諾爾（Nathan Knorr）將守望台協會的所有出版物都匿名了，這可能是因為他不是作家，儘管大部分作品都是由弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）完成的，但克諾爾是行政首長，而弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）是教士，

非常奇怪的小男人。還有一個以非常奇怪的方式行事的人。他會說西班牙語。他會說葡萄牙語，說法語。他懂拉丁語。他知道希臘語。他當然知道德語。大概是從他的青年時代開始的。現在，無論他說什麼時間，說什麼語言，他的講話節奏在每種語言中都是完全相同的。有趣的小傢伙講的話常常很瘋狂。我記得1950年參加一次會議。我很小。那時那個要成為我妻子的女人正坐在我前面，和另一個同伴坐在一起，結果我有些嫉妒，於是決定追捕她。最終，我贏了。我有她

但是那是弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）就更高權力發表演講的時候。

現在，事實是，在這次演講之前，人們普遍認為，古代值得稱呼的人，就是所有從新約聖經，從亞當，亞伯的兒子，到施洗約翰的信徒，都忠於耶和華的人。，將在最後幾天復活，他們將統治另一隻羊，也就是說，要經歷大決戰直到千年的人們將由這些古老的沃西統治。在每一次會議上，目擊者都在等待亞伯拉罕，以撒和雅各復活。有趣的是，盧瑟福當然是在加利福尼亞建造了貝絲·薩里姆（Beth Sarim），目的是在現存的事物體系終結之時容納這些古老的沃西（Worthy's），當它們復活以準備進入千年之際。

好吧，弗雷迪·弗蘭茲（Freddy Franz）說，您可能坐在這裡，這是1950年代的大會，您可能在這裡，並且您可能會看到在新世界中統治千年的王子。

他大聲疾呼，大會風起雲湧，因為人們希望看到亞伯拉罕，以撒和雅各布與弗雷迪一起出現在平台上。

好吧，事實是，弗雷迪隨後帶來了所謂的耶和華見證人的新光，因為他們總是要把它帶進來，儘管他們可能不得不將矛頭倒轉二十年。

那就是這樣的想法，即由守望台協會任命的人在特定事務中要去天堂與基督同在，而不是屬於天上的階級，這些人將在世上一千年統治期間在世上基督在地上。

他們將與亞伯拉罕，以撒和雅各，以及所有其餘的人成為王子。這就是我們從弗雷迪那裡得到的東西。弗雷迪（Freddy）一直在使用類型和反類型，至少可以說，其中有些牽強。有趣的是，在過去十年中，the望塔已經出現，並表示除非在聖經中明確規定，否則它們將不再使用類型和反類型。但是在那個時代，弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）可以使用聖經類型的思想來提出幾乎任何種類的教義或宗教，尤其是在人類的末日。他們是一群奇怪的人。

雖然加拿大的卡溫頓（Covington）和格倫·豪（Glenn Howe）確實為他們所生活的更大社會做出了積極貢獻，但克諾爾（Knorr）和弗朗茲（Franz）都沒有真正發揮作用。現在，在1970年代初期，發生了一件奇怪的事情。並且任命了許多人來從事一項小的工作，結果證明這是有關聖經事務的一項大工作。實際上是一部聖經字典。領導此事的人是弗雷迪·弗朗茲（Freddy Franz）的侄子。

另一個弗朗茲，雷蒙德·弗朗茲，現為雷蒙德，曾在波多黎各和多米尼加共和國擔任傳教士，是非常重要的人物。他是忠實的耶和華見證人。

但是當他和其他一些人開始學習並準備一本書時。被稱為 幫助理解聖經，他們開始以嶄新的眼光看待事物。

他們建議，組織不應由單一的人統治。但是他們想出了一個集體單位，一個人的統治機構的想法。

他們以此為耶路撒冷教會的榜樣。現在，房地美對此表示強烈反對。我認為他是對的，原因有誤。

弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）會說，看，早期教會中從來沒有一個管理機構。

使徒最終散佈開來，無論如何，當包皮環切術出現在教會面前時，是使徒保羅和巴拿巴從安提阿來到耶路撒冷，提出了基本的基督教教義。

該教義並非源於耶路撒冷的教會。被他們接受了。

然後他們說，我們覺得我們已被聖靈感動，以同意使徒保羅的觀點。因此，成立管理機構的想法遠非如此，弗雷迪·弗蘭茲（Freddy Franz）則這樣說，但之所以這樣說，是因為他想繼續由by望塔主席對the望塔協會和耶和華見證人的治理，而不是因為他是自由主義者。

現在，這發生在1970年代初期，正如我所提到的，在1971年和1972年，並且在一個短暫的時期（從1972年到1975年），證人組織有了很大的自由化，地方政府能夠真正管治Watch望塔社會的干部，例如巡迴和區級監督員，被視為其他長者，幾乎沒有乾擾。

恢復了較舊的系統，而盧瑟福已取消了該系統，儘管在這種情況下，它們不是由當地教會選擇的，而是由守望台協會選擇的。

但是在那段時期（從1972年到1973年），the望塔學會說到在會眾中牧養工作，換句話說，就是拜訪長者並照顧the腳，聾啞人和盲人，從而降低了傳道的重要性。是一個重要因素。

但是弗雷迪·弗朗茲（Freddy Franz）提出的想法是，1975年可能標誌著當今事物體系，當今世界的終結。

守望台協會在守望台和清醒中發表了許多文章，表明他們認為這可能會發生。他們沒有說肯定，但他們可能說了。從1966年到1975年，該組織開始迅速發展。

但後來在1975年失敗。

目前的製度沒有盡頭，and望塔協會和耶和華見證人再次成為虛假的先知，並且有大量人離開該組織，但由於擔心發生了什麼事，領導機構才確定了轉向的動議。時光倒流，廢除了1972年至1975年期間發生的所有自由活動，組織的嚴重性大大增加。許多人離開，有些人開始採取步驟，反對城樓學會的教s。

當然，內森·克諾爾（Nathan Knorr）於1977年死於癌症。弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）成為了守望台協會第四任主席和該協會的先知。

儘管他已經年老，最終無法正常工作，但直到他最終去世之前，他仍然是該組織中的偶像。同時，克諾爾（Knorr）廣泛任命的管理機構是一個保守機構，除了包括雷蒙德（Raymond）朋友在內的幾個人。最終，這驅逐了雷蒙德·弗朗茲（Raymond Franz），並引發了一場非常反動的運動，直到1977年弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）和領導機構的領導下，該運動才得以繼續。 1980年代恢復了增長，1990年代和20世紀繼續增長。

但是另一個預言是，世界必須在1914年這一代的所有成員都去世之前終結。當失敗時，守望台協會開始發現大量的耶和華見證人正在離開，並且在大多數先進世界中，新的信奉者變得很少，後來，甚至在第三世界中，該組織也開始回顧過去和最近，很明顯，守望台協會缺乏資金，也缺乏增長，耶和華見證人組織從現在起所處的位置非常令人懷疑。該組織根據其何時結束的學說再次organization腳，這一點在今天非常明顯。但是隨之而來的是組織中不斷的叛教活動，因此任何對守望台領導層所做的事情提出質疑的人都被視為叛教者，成千上萬的人因對組織的抱怨而被剝奪職稱。它已經成為一個非常非常非常嚴格的封閉性組織，它有很多很多問題。我作為遭受該組織折磨的人在這裡，我已經準備好揭露耶和華見證人協會的問題。

有了這些，朋友，我將關閉。上帝保佑！