“精神本身有見證”

“精神本身用我們的精神證明我們是上帝的兒女。” –羅馬書8:16

 [摘自ws 1/20第20頁，研究文章4：23年29月2020日至XNUMX月XNUMX日]

這是旨在為兄弟姐妹準備紀念館的兩篇文章中的第一篇。 不幸的是，它是從讀者的基礎開始的，即接受小羊群為受膏者而另一隻羊為大群的教義。 也是關於天地複活，而不僅僅是地上復活的教義。

進行深入檢查 在大群人和小群羊群中，請看這裡。 對於什麼是深入檢查 人類對未來的希望？ 看這裡。

在本文中，大約有18次提到“天堂”作為本組織指定的受膏者的目的地。 在引用或引用的39篇經文中，只有5篇包含“天堂”。 他們是王國 Of 天上，大衛做了 不登高 天堂，聖靈 天堂， 保留在 天堂。

因此，句子第二部分第2款中的不正確主張是：他們成為第一個被聖靈膏和 有了在天上與耶穌一起統治的希望“ [大膽的].

腳註提到“被聖靈膏膏” 狀態 ”耶和華利用聖靈揀選一個人與天上的耶穌一起統治。 上帝憑著他的精神，給那個人一個對未來的應許，或“一個預先的象徵”。 以弗所書1：13）這些基督徒可以說聖靈``忍受見證''，或向他們表明自己的報償是在天上。（羅馬書14:8。） 這些陳述都是事實的一半，所引用的經文支持了陳述的一半。 以弗所書1：13-14確實指出“上帝憑著他的精神，給那個人一個對未來的應許，或者“一個預先的象徵”。 然而, 它沒有提到去天堂。

同樣，羅馬書8:16 “熊證明他們是上帝的孩子”， 但他們的報酬不在哪裡。 與本組織的一小部分人上天堂的非聖經教義相反，在《西北地區參考聖經》中搜索“永生”一詞將使93條經文從馬太福音帶回啟示錄。 更能說明問題的是，在這1個經文中，甚至只有93個沒有提及天堂。 如果這是真正的希望，那麼對於至少一個包含“永生”的經文，肯定會提到“天堂”。

第5段同樣作出了一半正確的陳述，超出了上帝的道。 它說 ”這樣，聖靈就是給他們的保證，使他們確信將來他們將永遠在天堂而不是在地上生活.——讀哥林多前書2:1，21''。 注意要讀經文。 請自己閱讀，看看這段經文與本段有何不同。 是的，經文上說了承諾，但承諾中沒有“保證他們將來會永遠在天堂而不是在地球上生活。''

第6段重複了去天堂的主張，但是在許多引用的經文中，只有一個提到了與天堂有關的事物。 這是希伯來書3：1。 它說：“因此，神聖的兄弟，分享天堂ly 打電話，考慮我們承認的使徒和大祭司耶穌。

那麼，此案例是否能證明守望台的教導？ 讓我們檢查一下。 “天堂”一詞是什麼ly”實際上是什麼意思？ 在天堂？ 天啊 不，這意味著“天國的影響對特定情況或人的影響。”。 這意味著呼召或被選擇是由上帝，聖靈證明的，而不是由魔鬼或世界的說法。 這是一個呼喚 來自天上或天上的實體，與該位置無關。 世俗的呼叫將是來自世界的呼叫，它是一個實體，而不是物理位置。 如果經文讀為“從天上來的呼召的同伴”，則該經文的翻譯在傳達適當的意思時會更準確。

7段聲稱“因此，上帝藉著他的聖靈向受膏的人明確表示他們有天上的召喚.—— 1帖撒羅尼迦前書2:12”。 從技術上講，這是正確的，但是就希伯來書3：1而言，由於譯文的結構不正確，人們對此有誤解。 如果讀到“上帝向受膏的人清楚說他們有天堂的呼召，那會更清楚並更好地傳達真正的翻譯。 確實，由於對上一段中的短語進行了錯誤的解釋，因此該陳述也將被錯誤地解釋，從而使錯誤永久化。

第8段給出了未經證實的解釋的另一個例子。 它說 ”毫無疑問，耶和華使那些受到他邀請去天堂的人的思想和內心深有感觸。 （讀約翰一書1:2，20。）”。 如果我們閱讀這些經文的上下文，尤其是中間經文，我們會看到耶和華髮出的邀請， 不是天堂，但是要“這就是他本人向我們承諾的，永生的承諾”（約翰一書1：2）。

請記住下週研究文章“第8段中的這段引文“但是他們不需要任何人來確認自己是受膏者。 耶和華運用宇宙中最強大的力量，即他的聖靈，向他們明確表明他們被膏了膏。” 當守望台上的文章也開始撒謊時，參與紀念館的所有人是否都真正受膏了！

第9段接受了人類的正常希望是“上帝創造了人類，讓他們永遠生活在地球上，而不是天堂。 （創世記1：28；詩篇37：29）”。 但是研究文章繼續其錯誤的教導，因此提出了錯誤的說法，說“但是耶和華選擇了一些住在天堂。 因此，當他為他們塗油時，他會徹底改變他們的希望和思維方式，以便他們期待天堂裡的生活。”。 盡力而為，您不會找到支持這兩種推測的單一經典。

11段指出“當基督徒受膏時，思想上會發生什麼變化？ 在耶和華膏抹這些基督徒之前，他們就珍惜了永遠生活在世上的希望。” 繼續說 “但是當他們被膏後，他們開始不同的想法。 這是為什麼？ 他們並沒有對塵世的希望不滿。 他們沒有因為情緒壓力或動盪而改變主意。 他們沒有突然覺得自己會發現永遠在地球上生活變得無聊。 相反，耶和華利用他的聖靈改變了他們的思維方式和他們所珍惜的希望。” 我們需要問的一個真正嚴重的問題是，因為聖經沒有明確地在精神領域“像上帝一樣，知道好與壞”（創世記3：4）教導了人們對生活的希望（創世記24：24）夏娃欺騙他們了嗎？ 耶穌警告說：“假的受膏者和假先知將會出現，並且會發出巨大的跡象和奇妙的跡象，以便在可能的情況下甚至誤導被選中的人”（馬太福音XNUMX:XNUMX）。

第14-17段處理了一個問題：耶和華膏了你嗎？

許多證人用來判斷某人是否受膏的標誌是“您是否覺得自己對傳教工作特別熱心？”

都是1^st 世紀基督徒在傳教工作中特別熱心嗎？ 以弗所書4:11告訴我們 “他給了一些使徒，一​​些先知，一些傳福音者，一些牧羊人和老師”。 顯然，並不是所有人都特別熱衷於傳道或傳福音。 每個人都有不同的天賦和長處，“是為了建立基督的身體”。

用來判斷別人的另一個標誌是 “你覺得耶和華在宣講工作上給你帶來了美好的結果嗎？”

感覺可能是錯誤的，事實是可靠的。 此建議的資格條件是否有任何經文的備份？ 否。還記得《馬太福音》 25：14-28中奴隸和才華的寓言嗎？ 奴隸們都得到了回報，但是因為他們的努力而不是他們的結果。

在問了很多見證人希望所有自稱受膏者能夠對所有人回答“是”的問題後，文章試圖通過說“如果您以肯定的回答回答這些問題，這是否證明您現在有了天堂的召喚？ 不，不是的。 為什麼不？ 因為所有神的僕人都可以這樣感覺，無論他們是否被膏了。” 這種說法的主要問題是，大多數未覺醒的證人將繼續通過這些問題來評判其他人，他們會記住這些問題，但對於本組織而言，方便的是，忘記了該條指出：“所有上帝的僕人都可以這樣。”

不幸的是，第15段重複了本組織關於誰不能與基督統治的大多數推測性教義。

例如，大衛王雖然從耶和華那裡被廣泛使用，包括寫許多詩篇，但他從錯誤中汲取了教訓，表現出re悔。 然而，以某種方式，他不配以使徒行傳2：34作為所謂的證據來統治人類。 根本沒有證據。

該組織還聲稱，儘管基督說：“浸信會中的婦女中沒有一個比施洗約翰長大的，但施洗約翰不會與基督統治。”。

該主張是基於什麼依據的？ Watch望塔沒有為陳述“耶和華藉著聖靈賜予這些人做奇事的能力，但他沒有藉著聖靈選擇他們住在天堂。 再次猜測。

雅各書1：21-23的原則呢？ “亞伯拉罕信靠耶和華，這被認為是公義，因此他被稱為'耶和華的朋友'”。 在聖經中，他是唯一被稱為上帝的朋友的人。

希伯來書的整章11章討論了在基督降世之前生活的有信仰的男女。 希伯來書11：39-40向我們介紹了什麼？ “儘管所有這些，儘管他們已經通過信仰見證給他們，但都沒有實現[兌現]諾言，40是因為上帝預見了對我們更好的東西， 為了使他們可能無法與我們分開“。

是的，希伯來書指出，那些忠實的男人和女人會 任何監管機構都不批准 在使徒保羅和他的第一世紀基督徒在單獨的時間和地點變得完美。 希臘語翻譯為“除了”的意思是“分開，分開（“無”）； （象徵性地）分離，使某些東西無效或有效。”。 因此，為了重申使徒保羅的所作所為，他說，沒有使徒保羅和他的基督徒基督徒，諾亞，亞伯拉罕，大衛等人就不會變得完美。 如果以這種方式發生，那將是一個有效的事件。 （另見帖撒羅尼迦前書1:4）。

通過超越上帝的聖言，聯合國創造了許多不必要的問題。 如此眾多的問題和疑問，以致於下週的《守望台研究》一文旨在回答這些問題。 “由於今天有些受膏者仍在上帝的子民中間，因此自然會產生某些問題。 （啟12:17）例如，受膏者應該如何看待自己？ 如果您的會眾開始參加紀念館的標誌，您應該如何對待該人？ 如果說自己被膏的人數繼續增加怎麼辦？ 您應該擔心嗎？” （第17段）。

結論

當我們接受聖經的教義“義人與不義人都將復活”（使徒行傳24:15）時，“因為他們將繼承大地”，（馬太福音5：5）和“對兒子的信心永生；” （約翰福音3：36，路加福音18：20），我們應該“記住這一點，每次喝酒時都要這樣做。” 因為只要你吃了這個麵包，喝了這個杯子，你就不斷地宣告主的死，直到他到來為止”（哥林多前書1：11-25），以此表示對基督的犧牲的讚賞。 然後所有這些問題甚至更多都消失了。 上帝應許的真理很簡單。

讓我們下定決心，不要讓人類複雜的教義使我們感到困惑，而要讓簡單的真理在耶穌教導我們時，通過向其他人表明我們是基督的門徒而在我們的生活中閃耀，因為“到此為止，所有人都將知道您是我的門徒，如果您（約翰福音13:35），然後說：“如果你信守我的諾言，那麼你就是我的門徒，32歲，你就會知道真理，真理會讓你自由。” （約翰福音8：31-32）。

Tadua

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