“我自己會尋找我的綿羊,我會照顧他們。” –以西結書34:11

 [研究25從06年20月18日至17年23月2020日,第XNUMX/XNUMX頁,第XNUMX頁]

本文基於這樣一個前提,即耶和華見證人的會眾是唯一發現神的羊的地方,因為這是[唯一的,暗含的]基督徒會眾!

第4-7段涉及“為什麼有些人不再服務耶和華?”這一主題。

這是基於這樣的前提,即只能在耶和華見證人的會眾中為耶和華服務。

根據聯合國的定義,它給出了離開耶和華的以下原因:

  1. 唯物主義,通過更世俗的工作
  2. 問題不堪重負–健康和聯合國組織的問題,家庭成員的去世。
  3. 一位或多位證人的不公正待遇
  4. 有罪的良心

毫不奇怪,它沒有提到不同意本組織關於虐待兒童指控的教義或政策! 這將使兄弟姐妹們警惕目擊者今天離開聯合國的最大原因。 在過去的兩年中,我們官方仍然屬於的會眾以這種方式失去了大約10多個人,而《守望台》文章給出的2個理由中沒有一個是離開的原因。 我們還熟悉賓夕法尼亞州的另一個教會,由於不同意本組織有關虐待兒童指控的教義和政策,在過去的六個月中也失去了大約4個人。 毫無疑問,您和我們一樣因同樣原因離開的其他許多人都知道。

在第10至14段中,內容涵蓋“耶和華搜尋他的羊”。

這表明 “首先,牧羊人會尋找綿羊,這可能需要很多時間和精力。 然後,一旦他找到了流浪者,牧羊人就會把它帶回羊群。 此外,如果綿羊受傷或挨餓,牧羊人會愛護弱小的動物,綁住傷口,搬運並餵養牠。 長老,“上帝的羊群”的牧者,需要採取同樣的步驟來幫助任何偏離會眾的人。 (彼得前書1:5-2)長者尋找他們,幫助他們回到羊群,並通過提供必要的屬靈支持來向他們表示愛意。”

這些都是好話,但是嘗試停止參加會議,告訴其他人,這是因為您不同意本組織的某些教義,看看會發生什麼。 為了“精神上的幫助”,可能會急於安排自己與3位長者見面,最後可能會導致您失聯。

最後三段15-17討論“我們應該如何看待上帝迷失的羊?”

正確指出 “作為優秀的牧者,耶穌也竭盡全力避免失去耶和華的羊。 閱讀約翰福音6:39”。

有鑑於此,我們問,如果管理機構確實是忠實和謹慎的奴隸,他們為什麼要用虛假的教導驅趕這麼多的證人,包括預言要處於末日的最後一天以及他們對兒童的不公正政策性虐待? 為什麼他們不聽從耶穌的話,他們聲稱耶穌是他們的主人?

耶穌對當時的法利賽人說了這句話,並延伸到今天所有以法利賽行事的人, “你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了! 因為您提供了十分之一的薄荷,蒔蘿和小茴香(所有便宜,小巧,淡淡的香草和香料),但您卻忽略了法律中較重的內容,即正義,仁慈和忠實。 這些事情是必須要做的,但不要忽略其他事情。 盲目引導,拉緊the子,卻吞下駱駝。” 耶穌在這裡承認照顧十個小事情是有約束力的th 造幣廠,但不能以無視其他事物為代價,正義,仁慈和忠誠。

我們對此不公平嗎?

不,第6段提供以下經驗 “考慮一下南美兄弟Pablo的經歷。 他被錯誤地指控犯有錯誤,因此在會眾中失去了服務的特權。 他的反應如何? 帕勃羅說:“我很生氣,然後我逐漸遠離會眾。”

如果這是一次真實的經歷(因為照例,我們無法驗證),那麼在他的處境中採用雙重證人規則是什麼呢? 還是我們應該相信,有兩個或兩個以上的人準備撒謊並指控他做錯了事? (可悲的是,實際上這是可能的,正如作者從痛苦的個人經歷中知道的那樣)。 更重要的是,本組織錯誤地指控兒童遭受性虐待的其中一部經文實際上直接關係到他的立場。 這是提摩太前書2:1,說 “除非有兩個或三個證人的證詞,否則不要承認對一個老人的指控”。 (保羅沒有給出一個不能被打破的規則,而是一個將對辛勤工作的兄弟們的小指責(由嫉妒引起的指控)減到最少的原則)。 如果原則被錯誤地轉化為規則,為什麼它不能公平地執行呢? 俗話說,對鵝有好處,對鵝也有好處。 如果雙重證人規則是針對並非針對其設計的兒童性虐待而執行的,那麼為什麼不執行該規則以免除巴勃羅?

如果本組織真正關心失去的綿羊的福利,那麼它就應該停止為那些離開本組織的兒童性虐待受害人提供迴避服務,並支持他們迴避,因為他們無法應付與逃避任何類似指責的虐待者的近距離接觸。 讓他們不要在會導致受害者不公,拉緊gna蟲的位置上堅持雙重證人原則,然後通過無視舉報法律的精神,無視脆弱者和未受保護者的正義來吞下駱駝。

耶和華和耶穌基督認為他們的羊是珍貴的,但在長老,石人和治理機構中會發現多少羊是個好問題。

Tadua

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