亞當的歷史（創世記2：5 –創世記5：2）：罪的後果
創世記3：14-15 –蛇的詛咒
耶和華上帝對蛇說：“因為你做了這件事，所以你是野外所有牲畜和野獸中被詛咒的人。 肚子上你會走，一輩子都會吃灰塵。 15 我要把仇恨放在你和女人之間，以及你的種子和她的種子之間。 他會在你的頭上挫傷你，你會在他的腳後跟挫傷他“。
關於第15節的有趣之處在於，在聖經的其餘部分中，只有父親才有種子。 因此，可以理解的是，“女人的後裔”一詞指的是女人，暗示著耶穌（後裔）會有塵世的母親而不是塵世的父親。
毒蛇[Satan]腳後跟的種子[Jesus]瘀傷被理解為是指耶穌被釘死在木樁上，但這只是暫時的痛苦，因為他在3天后復活了，而不是像在他身上受挫傷一樣幾天后疼痛消失的腳跟。 種子[Jesus]頭頂上毒蛇[Satan]的提法暗示了最終消滅魔鬼Satan的方法。
直到創世記12章中的亞伯蘭[亞伯拉罕]都不再提及“種子”。
創世記3：16-19 –亞當和夏娃的直接後果
“ 16 他對那個女人說：“我將大大增加你懷孕的痛苦。 在出生時，你會生出孩子，而你的渴望是為了你的丈夫，而他將統治你。”
17 他對亞當說：“因為你聽了妻子的聲音，然後就從我給你的這條命令所要吃的樹上吃了，'你不可從它那裡吃'。” 在痛苦中，您將終其一生都吃掉它的產物。 18 荊棘和薊必為你生長，你必須吃下田間的草木。 19 汗流bread背，您會一直吃麵包，直到回到地面為止，因為它被帶走了。 塵歸塵，塵歸塵。”
乍一看，這些經文可以看作是上帝懲罰夏娃和亞當。 但是，它們就像其行動的後果一樣容易被理解。 換句話說，由於他們的不服從，他們現在變得不完美，生活將不再相同。 上帝的祝福不再在他們身上，這保護了他們免受痛苦。 缺陷會影響男女之間的關係，特別是在婚姻中。 此外，他們將不再擁有美麗的花園來生活在充滿水果的環境中，而是必須努力工作以製作足夠的食物來養活自己。
上帝還證實了他們將回到創造它們的塵土中，換句話說，他們將死亡。
上帝對人類的初衷
上帝對亞當和夏娃唯一提到的死亡是關於吃好壞樹的事。 他們必須知道死亡是什麼，否則命令將毫無意義。 毫無疑問，他們觀察到了瀕臨死亡並分解為灰塵的動物，鳥類和植物。 創世記1:28記載神對他們說：要富有成果，就變成許多，充滿大地並征服它，使海洋中的魚，天堂的飛行生物以及在地球上移動的每個生物都順服。” 因此，只要他們遵守這一單一，簡單的命令，他們可以合理地期望繼續在伊甸園生活，而不會死亡。
在犯罪中，亞當和夏娃放棄了能夠永遠生活在花園般的土地上.
創世記3：20-24 –被逐出伊甸園。
“在這之後，亞當給妻子起了個名字，叫夏娃，因為她必須成為每個人的母親。 21 耶和華上帝為亞當和他的妻子製造長皮衣服，並給他們穿衣服。 22 耶和華神繼續說：“這裡的人在認識好事和壞事上已經變得像我們一樣，現在為了不伸出手，實際上也從生命樹上吃了[果實]吃並無限期地生活，” 23 耶和華憑著耶和華的旨意，將他從伊甸園中帶出來，種下了被帶走的土地。 24 於是他把那個人趕出去，貼在埃登花園的東邊，小天使和熊熊燃燒的劍不斷轉動以保護生命之樹。
在希伯來語中，夏娃是 “ chavvah”[I]的 意思是“生命，給予生命”，這是適當的 “因為她必須成為每個人的母親”。 在《創世記》 3：7中，記載告訴我們，在取下禁果後，亞當和夏娃意識到自己是赤裸的，用無花果葉做成腰部覆蓋物。 上帝在這裡表明，儘管他不服從他，他仍然照顧他們，因為他為他們提供了適當的長皮膚衣服（可能是皮革），用死動物遮蓋它們。 這些衣服還可以使它們保持溫暖，因為花園外的氣候可能並不那麼宜人。 他們現在被驅逐出花園，以致他們不再能從生命樹上吃東西，從而繼續在無限的未來中長期生存。
生命之樹
創世記3：22的措辭似乎表明，直到這時候，他們還沒有拿走並吃掉生命樹上的果子。 如果他們已經從生命樹上被吃掉了，那麼神將他們趕出伊甸園的下一步行動就沒有意義了。 上帝將亞當夏娃帶到花園外面並帶護衛員阻止他們重新進入花園的主要原因是阻止他們拿水果 “還 從生命樹，飲食和生活到無限期”。 上帝在說“也”（希伯來語“ gam”）時，是指他們從生命樹上進食，除了他們已經吃過的善惡樹上的果子。 此外，雖然亞當和夏娃要死將近一千年，但是這表明，吃生命樹的果實將使他們能夠無限期地生活，不是永遠，不是不朽的，而是仍然過著很長一段時間。隱含地講，很長的時間比他們沒有從生命樹上吃光而死的近一千年要長得多。
花園外的土地需要耕種，因此需要艱苦的工作，才能使他們獲得食物並繼續生活。 為了確保它們無法返回花園，該賬戶告訴我們，在花園東部的入口處至少有兩個小天使駐紮在那裡，並燃燒著一把旋轉的劍，以阻止他們重新進入花園。或嘗試從生命之樹中進食。
其他聖經提到生命樹（創世記1-3之外）
- 箴言3：18 –談論智慧和智慧對於那些掌握它的人來說，這是一棵生命樹，而那些堅持它的人將被稱為幸福。
- 箴言11:30 – “義人的果子是生命之樹，贏得靈魂的人是明智的”.
- 箴言13:12 – “被推遲的期望使心臟噁心，但是當它來的時候，所希望的只是一棵生命之樹。”
- 箴言15:4 – “舌頭的平靜是一棵生命之樹，但是舌頭的變形意味著精神的崩潰”。
- 啟示錄2：7 –以弗所的會眾 “讓一個有耳朵的人聽到精神對會眾說的話：征服他的人，我將賜予他生命之樹的食糧，這是上帝的天堂。”
小天使
這些小天使是誰駐守在花園的入口處，以阻止他們再次進入亞當和夏娃及其後代？ 下一個提到基路伯的事是在出埃及記25:17中，這兩個基路伯被雕刻並放置在約櫃上。 它們在這裡被描述為有兩個翅膀。 後來，所羅門王在耶路撒冷建造聖殿時，將兩塊10肘高的油木柴放在房子的最裡面。 （1王6：23-35）。 希伯來聖經中另一本提到基路伯的書也很豐富，例如以西結書，例如以西結書10：1-22。 在這裡，它們被描述為具有4個臉部，4個翅膀和在其翅膀下的人類手像（v21）。 這四張臉被描述為天使的臉，第二張是人的臉，第三張是獅子的臉，第四張是鷹的臉。
在其他地方是否有這些天使的記憶的痕跡？
希伯來語基路伯的意思是“ub”，“ kerubim”的複數形式。[II] 在阿卡德語中，有一個非常相似的詞“ karabu”表示“祝福”，或“ karibu”表示“祝福的人”，在語音上與基路伯，基路伯語相似。 “ Karibu”是蘇美爾人的保護神“ lamassu”的名字，在亞述時代被描述為人類，鳥類，公牛或獅子的混合體，並有鳥的翅膀。 有趣的是，這些karibu \ lamassu的圖像在大門（入口）兩側進入了許多城市（安全場所）以保護它們。 有亞述文，巴比倫文和波斯文。
從這些古老帝國的廢墟中，可以舉出其中的一些例子，並且可以在盧浮宮，柏林博物館和大英博物館等地方找到。 下面的圖片來自盧浮宮，顯示了現代霍爾薩巴德Dur-Sharrukin的Sargon II宮殿中的人頭翅公牛。 大英博物館有來自尼姆魯德的人頭翼獅。
@Copyright 2019作者
還有其他類似的圖像，例如Nimroud的淺浮雕（亞述遺跡，但現在在大英博物館中），這些圖像顯示“神”每隻手都有翅膀和一把燃燒的劍。
後一幅圖片更像是聖經中關於基路伯的描述，但是無論亞述人清楚地擁有對強大生物的記憶，不同於人類的保護者或監護人。
創世記4：1-2a –第一個孩子出生
“現在，亞當與妻子夏娃發生性關係，她懷孕了。 她及時生下該隱，說：“我在耶和華的幫助下培養了一個男人。” 2 後來她再次生下了他的兄弟亞伯。”
希伯來語這個詞，翻譯為“性交”是 “亞達”[III] 意思是“要知道”，但要以肉體（性）方式知道，因為它後面是賓語“ et”，可以在本文中看到 線性聖經[IV].
該隱的名字， “ qayin”[V] 希伯來語中的戲劇是希伯來語中帶有“ acquire”（在上面翻譯為產生詞）的單詞的劇本， “ qanah”[六]。 但是，名稱“ Hehbel”（英語-Abel）僅是一個專有名稱。
創世記4：2a-7 –該隱和亞伯成年
“亞伯成了牧羊人，但該隱成了地上的耕種者。 3 該隱在一段時間到期後，就開始為耶和華獻上一些成果。 4 但是對於亞伯，他也帶來了一些羊群的雛鳥，甚至是脂肪豐富的鳥。 耶和華趁亞伯和他的供物垂青時， 5 他對該隱和他的祭物沒有任何幫助。 該隱因極度憤怒而變得熾熱，他的容顏開始下降。 6 耶和華在此對該隱說：“你為什么生氣發脾氣，為什麼面容下降？ 7 如果您轉而做善事，會不會高漲呢？ 但是，如果您不轉向行善，那麼罪惡就蹲在入口處，因為您渴望的是罪惡。 您是否會對此有所精通？””
亞伯（Abel）成了綿羊或什至是綿羊和山羊的牧民，因為這裡使用的希伯來語這個詞可以指混合的羊群。 這是可用的兩個“職業”選擇之一。 另一個職業選擇是培養該隱似乎是由該隱的長子身份選擇的（或由亞當指派給他的）。
以後的某個時候，希伯來文的字面意思是“隨著時間的流逝”，他們倆都為上帝獻出了自己的勞動。該隱帶來了一些成果，但沒什麼特別的，而亞伯帶來了最好的初生，以及最好的雛鳥。 儘管敘述沒有給出任何理由，但不難辨別耶和華為什麼偏愛亞伯和他的奉獻，這是亞伯所能提供的最好的證明，表明他讚賞生命，而不管人類現在處境如何。另一方面，該隱似乎並未對他的選擇做出任何努力。 如果您是父母，而您的兩個孩子為您提供了一份禮物，那麼您會不願意為禮物付出最大的禮物，無論禮物是什麼，而不是顯示出匆忙地扔在一起而沒有任何感覺的禮物或關心？
該隱顯然很沮喪。 該帳戶告訴我們 “該隱激怒了，他的容顏開始下降”。 耶和華告訴凱恩為什麼愛不釋手，所以他可以改正。 會發生什麼？ 以下經節告訴我們接下來發生了什麼。
創世記4：8-16 –第一次謀殺
“該隱對他的兄弟亞伯說：[“讓我們進入田野。”]因此，該隱在他們去野外時襲擊了他的兄弟亞伯並殺死了他。 9 後來耶和華對該隱說：“你兄弟亞伯在哪裡？” 他說：“我不知道。 我是我兄弟的監護人嗎？” 10 他說：“你做了什麼？ 聽！ 你哥哥的鮮血從地上呼喚著我。 11 現在，您被放逐在地上的人所詛咒，後者被張開了嘴，以接收您兄弟的血。 12 當您耕種地面時，它不會給您帶來力量。 一個流浪者和逃亡者將成為地球。” 13 該隱在此對耶和華說：“我對錯誤的懲罰實在太大了。 14 這一天，您實際上是在驅趕我離開地面，而從您的臉上我將被隱藏。 我必須成為地球上的流浪者和逃犯，而且肯定有人找到我會殺了我。” 15 耶和華對他說：“因此，殺死該隱的人必須遭受七次報仇。”
因此，耶和華為該隱設立了一個招牌，以使沒有人找到該隱。
16 該隱就此離開了耶和華的臉，在伊登以東的逃亡之地定居。
威斯敏斯特·列寧格勒食典讀上“該隱與他的兄弟亞伯交談，當他們進入田野時，該隱與他的兄弟亞伯站起來殺死了他。
在創世記4：15b，16中也讀到 “永恆主在該隱上設置（或放置）一個標記，以免任何人發現他要殺了他”。 “該隱從耶和華面前出來，住在伊甸園以東的諾德地。”
儘管該隱奪走了他的兄弟的生命，但上帝選擇不要求他的生命作為回報，但他沒有逃脫任何懲罰。 似乎他們居住的伊甸園周圍地區仍然相對容易耕種，但不是該隱該被放逐到該隱的情況，更遠離伊甸園東邊的亞當夏娃和他的孩子兄弟姐妹。
創世記4：17-18 –該隱的妻子
“該隱後來與他的妻子性交，她懷孕了，並生下了埃諾奇。 然後，他從事建造城市的工作，並以兒子埃諾奇（Eʹnoch）的名字來命名這座城市。 18 後來出生於伊拉德（Eʹrad）埃諾奇（Eʹnoch）。 依拉德（Iʹrad）成為我（Me·huʹja·el）的父親，我（Me·huʹja·el）成為我（Me·thuʹsha·el）的父親，而我（Me·thuʹsha·el）成為Laʹmech的父親。
如果不解決一個經常提出的問題，我們就無法通過這節經文。
該隱從哪兒得到他的妻子？
- 創世記3:20 –“夏娃……必須成為 每個人的母親“
- 創世記1：28 –上帝對亞當夏娃說：“結出碩果，成為許多人，充滿大地”
- 創世記4：3 –該隱“在某個時期到期”就做出了自己的犧牲
- 創世記4:14 –亞當和夏娃已經有其他的孩子，甚至可能是孫子，甚至是曾孫。 該隱擔心 “任何人 找到我會殺了我”。 他甚至沒有說“我的一個兄弟找到我會殺了我”。
- 創世記4:15 –如果除了亞當和夏娃之外沒有其他活著的親戚會看到那個印記，耶和華為什麼要在該隱上留下一個記號來警告那些發現他的人，而不是殺死他？
- 創世記5：4 –“他[亞當]成為兒女的父親”。
結論：該隱的妻子因此一定是他的女性親戚之一，可能是姐妹或侄女。
這是否違反了上帝的律法？ 不，直到洪災後約700年的摩西時代，才有禁止同胞結婚的法律，到那時，從亞當走了大約2,400年之後，男人還遠未達到完美。 如今，這種不完美之處使得即使結婚一個人也不明智。st 堂兄，即使在法律允許的情況下，當然也不是兄弟姐妹，否則，這種工會的孩子出生的風險很高，存在嚴重的身心缺陷。
創世記4：19-24 –該隱的後代
“拉梅克繼續為自己娶了兩個妻子。 第一個的名字叫Aʹdah，第二個的名字叫Zilʹlah。 20 隨著時間的推移，阿達（Aʹdah）生了賈巴爾（Jaʹbal）。 他被證明是那些住在帳篷裡並且有牲畜的人的創始人。 21 他兄弟的名字叫朱ʹ巴爾。 他被證明是所有處理豎琴和煙斗的人的創始人。 22 至於齊拉拉，她也生了圖伯勒凱恩（Tuʹbal-cain），這是銅和鐵的各種工具的偽造品。 圖伯巴爾該隱的姐姐是納ʹ瑪。 23 因此，拉麥奇為他的妻子奧達（Aʹdah）和西拉拉（Zilʹlah）寫下了這些話：
“聽我的聲音，拉ʹ梅奇的妻子們；
聽我的話：
我因傷害我而被殺的男人，
是的，一個年輕人給了我一個打擊。
24 如果該隱要報仇七次，
然後是Laʹmech七七十次。”
該隱的曾曾孫Lamech被證明是叛逆者，為自己娶了兩個妻子。 他也像他的祖先該隱一樣成為殺人犯。 賈巴爾（Labal）的拉梅奇（Lamech）的一個兒子成為第一個搭帳篷並隨牲畜搬家的人。 賈巴爾（Jabal）的兄弟朱巴爾（Jubal）豎琴（豎琴）和煙斗來製作音樂，而他們的同父異母兄弟圖巴爾該隱（Tubal-cain）變成了銅和鐵的偽造品。 我們可以將其稱為具有不同技能的先驅者和發明者。
創世記4：25-26 –賽斯
“亞當開始與妻子再次發生性關係，因此她生了一個兒子，並給他起了個名字叫塞斯，因為，正如她所說：“上帝任命亞伯為後代，因為該隱殺了他。” 26 塞思也生了一個兒子，他繼續稱呼他為埃諾什（Eʹnosh）。 那時，人們開始呼召耶和華的名字。”
在簡要回顧了亞當的長子該隱之後，該賬目又回到了亞當和夏娃，而塞思是亞伯去世後出生的。 同樣，正是在這個時候，與塞思和他的兒子一起回到了對耶和華的敬拜中。
創世記5：1-2 – Colophon，“ toledot”，家族史[七]
創世記5：1-2描述了亞當的歷史，我們上面已經考慮過，這是創世記第二部分的總結。
作家或所有者：“這是亞當的歷史書”。 本部分的所有者或作家是亞當
說明：“他創造了男性和女性。 此後，他[上帝]祝福他們，並在他們被創造的那天稱呼他們為“男人”。
时间：“在上帝創造亞當的那一天， 他使他像神一樣造就了他。”這說明人在犯罪之前就已經完全按照神的樣式造了。
[I]的 https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[II] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[III] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[IV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[六] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[七] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
他對亞當說：“因為你聽了妻子的聲音，然後就從我給你的這條命令所要吃的樹上吃了，'你不可吃'，這是對你的詛咒。 在痛苦中，您將一生都吃掉它的產物。 18荊棘和草必為你生長，你必須吃田間的草木。 19你要汗流face背地吃麵包，直到回到地面為止，因為它被帶走了。 為了塵土，為了塵土，你將... 閱讀更多 ”
給JW的建議：
jw org上在線發布的1984 NWT參考聖經的音頻要優於新版本。 他們把聖經變成了索菲亞和迦勒的戲劇。 不好。 不同聲音的不斷打擾打斷了思路。 同樣，管理機構，無論他們如何努力，都不等同於1984年版的閱讀。
下載1984音頻。 為自己和您的孩子玩。
Jack
天上的希望。 受膏者需要人告訴他們被召和受膏嗎？ 不。羅素說，幾乎所有聖經學生都有天上的希望。 盧瑟福說，天堂的希望正在關閉，塵世的希望是主要的希望。 在羅素時代最崇高了天堂的希望，在盧瑟福時期，天堂的希望開始下降，而塵世的希望取代了天堂。 似乎大多數人都遵循了他們所說的。 如果門徒被呼召給天上的希望，他或她可能僅僅因為管理機構告訴他們就拒絕參加標誌... 閱讀更多 ”
對倒入評論家評論的評論偏愛？
聖經》中的《亞當與夏娃的聖經》 C'est une pure supposition qui n'a aucun fondement niblique。 《聖經》上的《塞隆聖經》是一對夫婦，他對人類的研究成果頗豐。 不僅要有理由，還要有足夠的理由去對付夫妻雙方的生活。 賈哈（Jah）遇見了阿爾伯特·德·比爾（ar de de Arvie de vie）。 Mêmeprincipe。 愛情故事和童話世界的定量圖鑑... 閱讀更多 ”
西方世界日報雜誌社的J'aioubliéde parler。 Adamétaitcomme un nouveauné。 Ildécouvre兜售。 Tout est nouveau pour lui。 倒入蔬菜，蔬菜和蔬菜的臨時生產基地。 令人愉悅的情感氛圍。 對比一下，就在特拉瓦河畔德拉特拉爾的rassasiéde bonheur。 Combien de fleurs，1個月前的com'd'arbres ai je pudécouvrir？ 斯佩Il lende tarde juste le lendemain pour endécouvrird'autres。 播種機，企業家，麵包店，水果店... 閱讀更多 ”
在我一生的大部分時間裡，我都完全相信日期/年齡的解釋，但是年輕地球創造論者提出的一些觀點是我不能完全忽略的。 我不會僅僅以教條地聲明這是唯一的解釋，但是我不得不說，他們給了我一些思考。 在創造的每一步中，上帝都認為這是好的。 青年地球創造論者對此的看法是，動物王國直到人類滅亡才遭受死亡，這一論點是一個死亡世界，... 閱讀更多 ”
“我想說的是，人類仍然是由男性和女性組成的，因為這兩個性別的基因組都存在於亞當之內。”
我相信這是聖經學生的教學。
問題是它與聖經背道而馳：
（創世記1:29）。 。 上帝接著說：“我在這裡 您 整個地球表面上所有帶有種子的植被，以及每棵上都有種子的果實的樹木。 至 您 讓它作為食物。 。 。
男人和女人是男性和女性，不是男性，有兩種性別。
“上帝將亞當夏娃帶到花園外面的主要原因是要阻止他們重新進入花園，這是為了阻止他們“也從生命樹中獲取果實，並無限期地飲食和生活”。 上帝在說“也”（希伯來語“ gam”）時，是指他們從生命樹上吃的東西，除了他們已經吃過的善惡樹上的果子之外。” 好點子。 如果吃知識樹被判處死刑，那麼吃生命樹將是生命的保證。 這不能... 閱讀更多 ”
“毒蛇[撒旦]腳後跟的種子[耶穌]瘀傷被理解為是指耶穌被釘死在木樁上，但這只是暫時的痛苦，因為他三天后復活，而不是像瘀傷一樣幾天后疼痛消失的腳後跟。” 我必須對反對基督之死的特徵表示反對，在基督的死中，他赤裸裸地掛在十字架上時遭到褻瀆的指控，這是對他的厭惡，那隻是“暫時的痛苦”，“就像腳跟上瘀傷的刺激一樣。”... 閱讀更多 ”
“第15節的有趣之處在於，在聖經的其餘部分中，只有父親才有種子。 因此，可以理解，“女人的種子”一詞指的是女人，暗示著耶穌（種子）會有塵世的母親，卻沒有塵世的父親。” （創世記24:60）。 。 他們開始祝福麗貝卡（Re·bekʹah）對她說：“噢，我們的妹妹，願你成千上萬倍，讓你的後裔佔據那些恨它的人的門。” Gen 4:25亞當又認識他的妻子。 她裸露... 閱讀更多 ”
您聲稱他們不會永遠生存的依據是什麼？
你寫： ” 亞當和夏娃要死將近一千年，但這一跡象表明，吃生命樹的果實將使他們能夠活到無限期，不是永遠，不是不朽，而是仍然活得非常非常長壽。暗含的時間遠遠長於他們死於生命樹前沒有死的將近一千年。”
我想在這一點上增加一個澄清，我沒有在案文中包括。
從文本的措辭中我的理解是，亞當和夏娃需要無限長的時間間隔從樹上吃東西才能存活，如果允許他們這樣做，那麼他們就可以無限期地生活。 換句話說，如果不定期從樹上吃東西，他們就不可能永遠生存，但是只要他們有規律地吃東西，他們就可以。
我有一個問題，塔杜阿。 您聲稱每天只有24小時。 第六個創意日始於“根據生物的種類，生活的動物，根據地球的種類爬行的動物和野生動物”的創作。 （創世記1：24）然後以建立第一個男人和從他那裡創建第一個女人作為結論，所有這些都在24小時內完成。 由於它們是在第六天結束時創建的，因此它們只有幾個小時的歷史，所以我看不到當您聲稱自己是正確的時候... 閱讀更多 ”
如果樹木被創造成完全由水果所組成，如文字所示，那麼上帝也有可能創造了一些瀕死的動物，然後死亡，亞當和夏娃看到了。
無論那件事是否發生，我們都不知道，但顯然亞當和夏娃理解了這條命令，它對他們也必定具有意義，否則，施加在他們身上將是單方面的不公平命令。
別無禮，塔杜阿。
人父對兒子：兒子，我想教你關於死亡的知識。 如果您等著看，看會死的話，我在我們的後院刺了一條狗。 然後，您將知道死亡是什麼。
人類的母親與人類的父親：不，這是錯誤的。 向我們的兒子解釋他的死亡並不愚蠢。
也許耶和華告訴他的兒子亞當關於死亡的信息。
考慮一下，你的答案是迄今為止最好的，傑克。
正如經文清楚表明的那樣，樹木沒有完全成型，動物也沒有接近死亡。 也許如果亞當和夏娃等了足夠長的時間，他們可能會被允許從花園中間的樹上吃東西，也許是在季節到來時（來3：1）及以後。
Psalmbee
似乎我們正在努力使經文符合先入為主的解釋。 如果認為“一天”必須通過我們對天的長短的理解來衡量，因為上帝沒有添加限定詞，那麼我們正在製定規則或奠定前提，然後做出相應的判斷。 但是，釋經不僅涉及即時語境，而且還涉及聖經語境，即聖經和聲。 如果我們想要定義一天的長度，那麼既然我們在談論創造力的日子，也就是上帝的日子，我們是否不應該接受他的定義？ 他不是為我們定義一天嗎... 閱讀更多 ”