“不斷關注自己和教學。”-TIM 1。 4:16
[研究42來自10年20月14日至14月20日，第2020頁ws XNUMX/XNUMX]
第一段說服讀者說洗禮對得救至關重要 “我們對洗禮的重要性了解多少？ 這是那些尋求救贖的要求。”
真的是這樣嗎？ 聖經教導什麼？
以下是與此主題相關的經文，在聖經中與守望台的文章相反：
馬太福音，馬可福音和約翰福音中沒有關於救恩的教導。 （在其他情況下，這些書中的每本書只有一種用法）。
在路加福音1：68中，我們找到施洗約翰的父親撒迦利亞的預言，他說： “他（耶和華上帝）在他僕人大衛的家中為我們舉起了救恩的號角，正如他從遠古的先知口中說到我們仇敵和救贖之手的救恩一樣。所有討厭我們的人，……”。 這是一個預言，指的是此時耶穌，現在是他母親瑪麗的子宮中未出生的胎兒。 重點是耶穌作為救恩的手段。
耶穌在傳道工作期間評論了撒該作為首席稅收官剛剛為自己的罪而悔改的撒該 耶穌對他說：“今天的救恩來到這所房屋，因為他也是亞伯拉罕的兒子。 因為人子來尋找並拯救丟失的東西。” 但是，您會注意到，這裡沒有提到洗禮，只是提到了救贖，而通過描述撒該的態度，他也有所悔改。
我們必須超越四福音書，再到使徒行傳，才能找到下一個關於救恩的提法。 這是在使徒行傳4:4中，當使徒彼得在耶路撒冷向統治者和較年長的人講話時，講述了他們剛剛刺穿的耶穌， “此外，其他任何人都沒有救贖，因為在天下沒有其他人賦予我們必須得救的名字。” 再次強調，耶穌是獲得救恩的手段。
使徒保羅在羅馬書1：16-17中說： “因為我不為好消息感到羞恥； 實際上，這是上帝對每個有信仰的人的救贖力量，因為……在其中，上帝的義是由於信仰和信仰而顯露出來的，正如經上所寫的那樣：“但是義人–通過信仰，他會生活。'”。 保羅使用的語錄來自哈巴谷書2：4。 好消息是基督耶穌統治王國的好消息。 您會注意到，對耶穌的信仰是救贖的必要條件。
在羅馬書10：9-10中，使徒保羅說： “因為如果您公開宣布'用自己的口說出這句話，'耶穌是主，並且對您的內心深信上帝將他從死裡復活，您將得救。 10 因為人心地為義行事，而口中人為救恩宣告。” 在上下文中，公開宣布的救贖是什麼？ 傳道工作？ 不。這是公開聲明，承認並接受耶穌是主，並相信上帝已經使他從死裡復活。
在哥林多前書2:7中，使徒保羅寫道 “以敬虔的方式悲傷會使人悔改得救，這不應後悔； 但是世界的悲傷會導致死亡。” 這段經文提到悔改[從以前的罪過]是至關重要的。
在腓立比書2:12中，保羅鼓勵腓立比人 “……在恐懼和戰栗中繼續努力自己的救贖；” 在帖撒羅尼迦前書1：5中，他談到 “救贖的希望……通過我們的主耶穌基督獲得救贖。”
在《帖撒羅尼迦前書》 2：2-13中，他寫道 “但是，我們有義務永遠為上帝感謝上帝，這是耶和華所愛的兄弟，因為上帝從一開始就通過救贖你的精神和對真理的信心使你選擇了救贖。 14 為了這個命運，他通過我們宣布的好消息呼喚您，以期獲得我們主耶穌基督的榮耀。” 在這裡，他談到了被選為得救的人，因為他們被聖靈和對真理的信仰聖化了。
他提到了提摩太如何因著與基督耶穌的關係而因信仰而得救而成為明智的人，因為他們了解聖潔的著作（提摩太前書2：3-14）。
一個人如何得救？ 在使徒保羅在提多書2:11中寫給提多的信中，他明確指出：“對於帶來救恩的上帝應得的仁慈 各種男人都表現出來了……” 當提到“……我們的救主基督耶穌……”時。
給希伯來人，使徒保羅寫道：“……救恩的總代理……耶穌”（希伯來書1：10）。
因此，與之相反，在守望台文章第1段中提出的主張中，我找不到一種經文，甚至暗示了救贖需要洗禮。
那麼，使徒彼得在彼得前書1：3中是什麼意思？ 該經文在研究文章（第21段）中部分引述為“現在受洗” 保存 您的……通過耶穌基督的複活”，重點放在洗禮上。 然而，對這節經文的仔細研究揭示了以下內容。 洗禮只能拯救我們，因為這象徵著渴望相信上帝，通過相信耶穌基督的複活，藉著他我們可以獲得救贖，這是對上帝純潔良心的渴望的象徵。 重點是對耶穌的信仰和他的複活。 洗禮是這種信仰的象徵。 研究文章指出，拯救我們的不是浸禮的身體動作。 畢竟，可以因為朋友，父母，長者和守望台等研究文章的壓力而要求受洗，而不是因為想表現自己的信仰。
第2段正確地指出，“要成為門徒，我們需要發展“教學藝術”。 但是，the望塔研究文章沒有 “教學藝術”， 至少在教導真理方面。
總之，洗禮是“尋求救贖的人的要求” 如研究文章所述？
根據聖經中發現的證據以及上面提出的證據，不，洗禮本身並不是必需的。 最重要的是，沒有明顯的聖經規定要求這樣做。 本組織過分強調洗禮，而不是對複活的耶穌的信仰。 沒有對複活耶穌的真實信仰，就不可能獲得救贖，無論受洗與否。 但是，可以合理地得出一個結論，一個想服務耶穌和上帝的人會想要受洗，不是要拯救自己，而是要向其他志同道合的基督徒象征服侍耶穌和上帝的願望。 我們必須記住，正如使徒保羅在提多書2:11中所寫的那樣，這是“…… 帶來救恩的上帝應得的恩慈……”，而不是洗禮本身。
明確的洗禮不應該做的一件事是，將受洗的人綁定到一個人為的組織上，而不管該組織提出什麼主張。
有關守望台組織在其存續期間對洗禮的立場變化的更深入研究，請參閱本文。 https://beroeans.net/2020/12/07/christian-baptism-in-whose-name-according-to-the-organization-part-3/.
嗨，Tudua。 感謝您的評論，這促使我更深入地思考“救贖”和“洗禮”這兩個詞之間的相互關係。 我也理解你試圖指出使用洗禮來促進本組織成員數目的增長，這是事實。 但是還有別的東西。 抱歉，文本太長。 在您的複習的第一部分中，您嘗試在個別經文中找到洗禮和救贖這兩個詞，並試圖證明洗禮和救贖沒有關係。 這樣，您實際上將這兩個概念分開了。 對我來說，問題是... 閱讀更多 ”
精彩的評論！ 感謝您的見解。 我只是想知道您所說的對耶穌贖金的信仰是至關重要的，這是事實。 那麼嬰兒的洗禮怎麼能例外呢？
非常感謝您對這段經文的深入研究。 您幫助我更深刻地了解了救贖的必要條件。 基督教洗禮多年來一直是我關注的話題。 我從小接受天主教的洗禮，然後當我成為基督教徒時成年。 但是我想了解每個人是否真的需要獲得救贖，以及一個孩子如何才能真正地掌握基督贖金犧牲的含義並對其進行鍛煉。 它應該與無關... 閱讀更多 ”
WT教義是基於這樣的觀點，除非……..這意味著您需要贏得生命，否則任何人都不會得救，不會繼承或不會獲得永生。 經文教導說，基於耶穌的犧牲，所有信靠他的人都已經得救了，將繼承並被賦予永生。 您可以輸掉它，但不能贏。 因此，這兩項研究和許多其他研究都基於WT的觀點，即您（人們）需要工作並希望獲得回報。 在世界觀看來，洗禮是您獲得潛在報酬的一步，因為... 閱讀更多 ”
我們看到了這兩項研究背後的真正動機，實際上，在第一項研究中提出的數字表明，進行了10,000,000項研究，只有280,000受洗。作為耶和華的見證因此，他們實際上對R＆F感到更加內when，因為他們知道真正的原因是，儘管今天的大多數人可能會與目擊者一起學習一段時間，但是他們正在網上進行研究並看到大量的負面信息，... 閱讀更多 ”
說得好，卑詩省
該組織鼓勵出版商將類似於3個對話的任何事物都算作聖經研究，因此毫不奇怪。 人們還想知道受洗的人中有多少是見證兒童，以及有多少受過此類研究的聖經。
第1條和第2條看起來只不過是戳戳和揮舞著胡蘿蔔。
Nous sommes bien d'accord：基督的基督救世主。 基督在耶穌受難典禮上得到證明：馬賽厄3：13-15 [13]亞羅士·耶穌與聖女貞德·路易·尚（Jean）傾注了洗禮。 [14] Mais Jean sy opposait，en disant：Cest moi qui ai besoind`êtrebaptisépar toi，等等[15]Jésusluirépondit：自由放任的維護者，汽車EST便利的QUE NOUS成就AINSI TOUT CE QUI EST ESTEST。 還有Jean ne luirésistaplus。” 公平公正的施洗者。 數學28：19世紀以來。... 閱讀更多 ”
不錯的文章，塔杜阿。 簡明扼要。 我知道您的目的是要反擊組織對洗禮的過分強調，對他們而言，洗禮就是增加人數。 但是，出於準確性的考慮，一位機靈的讀者給我發了電子郵件，向他們表明，馬可福音中有證據表明洗禮與救贖有關。 15耶穌對他們說：進入世界，向每個生物傳福音。 16相信和受洗的人將得救，不相信和受洗的人將受到譴責。 （馬可福音16:15，16 BSB）約翰也講了... 閱讀更多 ”
嗨，Meleti馬可福音16：15-16是在馬可福音的長版結尾中，並不是所有手稿都包含在內，因此我沒有將其視為證據。 使徒行傳19章的敘述表明，這是那些聽過保羅的門徒的選擇。 沒有證據表明保羅說他們應該再次受洗。 您關於聖靈的觀點僅只在受洗者身上是不完全正確的。 在彼得要他們受洗之前，科尼利厄斯和他的家人接受了聖靈。 彼得一書1:3可以祈求禱告時的良心。 可以... 閱讀更多 ”
關於馬克在某些手稿中的要點。 但是，您對科尼利厄斯的觀點實際上證明了洗禮的必要，不是嗎？ 精神首先降臨在他們身上，因為上帝知道他們的內心，但他也知道，針對外邦人與彼得和其他人一起會與猶太人合而為一的強大文化抵抗。 因此，通過首先傾瀉自己的精神，他消除了有關是否應受洗的任何疑問。 我們從彼得的回應中看到了這一點。 “當彼得仍在講這些話時，聖靈降在了所有聽到他的信息的人身上。 所有陪同割禮的信徒... 閱讀更多 ”
我幾乎同意您在此評論中所說的所有內容，但是我確實有此評論：是的，絕對應遵循原則，但是我們必須謹慎地將他人強加於該原則難以解決的地方跟隨並留給他們良心，上帝和耶穌愛我們。 根據“強項和幫助詞”的研究，至少洗禮意味著浸入，浸沒，浸入而不是撒落，這是一個不同的希臘詞。 參見https://biblehub.com/Greek/907.htm過度強調洗禮（符號）導致嬰兒“灑水”... 閱讀更多 ”
親愛的埃里克兄弟和塔杜阿。 我發現這篇文章和您在這裡的交流最有趣，謝謝。 我確實想提出一個想法，但是永遠無法以兄弟倆在這裡做的好的方式來發展它。 請您考慮一下，我期待聽到您的意見。 用與洗禮相關的命令看其他經文，除了使徒行傳10:48似乎是這樣，我只看到去洗禮的命令，而不是人們必須受洗的命令。 我問如何命令任何人成為... 閱讀更多 ”
另一篇很好的文章，Tadua。 通過這些簡短的摘要，您會越來越精通。 話雖如此，我沒有提到馬太福音28:19。 當然，如果我們聲稱對耶穌有信心，我們將尋求受洗。 這使其成為命令。 當承諾屬於一個特定的宗教團體時，我們到底會怎麼做，我不知道。 許多年前我受洗時，問題沒有重新起草，我感到自己要受洗以服務耶和華並跟隨耶穌。 我唯一的... 閱讀更多 ”
履行我們的職責14.為什麼洗禮本身不能保證得救？ 14斷定洗禮本身是一種救贖的保證是一個錯誤。 只有當一個人通過耶穌基督真正忠實地奉獻給耶和華，並且要實現上帝的旨意，而實現最終目標時，它才具有價值。“忍受到最後的人就是將要得救的人。”-馬太福音24： 13……………唯一真正的上帝之書組織肯定知道如何操作。 成員在研究自己的出版物時需要小心。 有了組織，成員... 閱讀更多 ”