有待研究的問題

根據結論，本系列的第一和第二部分得出了結論，即將馬太福音28:19的措詞恢復為“以我的名字為他們施洗，我們現在將在守望台聖經和經文社會的背景下研究基督教的洗禮，據信這是耶和華見證人在地上的耶和華組織。

自組織成立以來，我們首先應該審查洗禮問題的歷史。

1870年以來本組織的洗禮問題

洗禮問題1913

早在羅素兄弟（Bro CT Russell）時代，洗禮和洗禮問題與當前的狀況大不相同。 請注意以下書籍 “羅素牧師所說的” 第35-36頁[I]的 說：

“浸信會–候選人問的問題。 Q35：3 ::問題（1913-Z）–3–羅素弟兄在接受浸水候選人時通常會提出什麼問題？ 答案。–您會注意到，他們的思路很寬泛-任何基督徒，無論他的口供如何，都可以毫不猶豫地以肯定的方式回答，如果他適合被承認為基督教會的一員：{頁Q36}

 （1）您是否已通過能力所及的補償而悔改了罪孽，您是否相信基督為犧牲罪孽和稱義的依據而犧牲了自己的功績？

 （2）您是否已將自己擁有的一切才能（財力，金錢，時間，影響力）完全奉獻給主，以忠心地效法祂乃至死亡？

 （3）基於這些供認，我們承認您是信仰之家的一員，並以此身份向您提供團契權，而不是以任何宗派，政黨或信條的名義，而是以救贖主，我們榮耀的主和他忠實的跟隨者。”

還有一種情況是，已經接受過另一種基督教宗教洗禮的人沒有被要求再次受洗，因為早先的洗禮被接受並被認為是有效的。

但是，隨著時間的流逝，洗禮的問題和要求發生了變化。

洗禮的問題：1945年1月44日，守望台（pXNUMX）

• 您是否認識到自己是罪人，需要得到耶和華上帝的救贖？ 並且您是否承認救贖是從他那裡來的，並且是通過他的Ransomer基督耶穌而來的？
• 基於對上帝的信仰和他對救贖的準備，您是否已毫無保留地奉獻自己，以履行上帝的旨意，因為這將通過基督耶穌和上帝的聖言清楚地傳達給您，因為祂的聖靈使之清晰明了？

甚至直到至少1955年，如果以前曾在基督教世界受洗的人，仍然不需要受洗成為耶和華見證會的人之一，儘管現在有一些要求。

“²⁰ 也許有人會說，我過去曾受洗，浸沒或撒過水或有水澆在我身上，但我不知道上述問題和上述討論所包含的意義。 我應該再受洗嗎？ 在這種情況下，答案是肯定的。如果自從了解真相以來，您已經奉獻了耶和華的旨意，並且如果您以前沒有奉獻，並且以前的受洗不是奉獻精神的象徵。 即使個人可能知道他過去曾做出過奉獻，但如果只是在某個宗教儀式上灑了灑或澆了水，他就沒有受洗，仍應在基督徒見證之前進行基督教洗禮的象徵。他所做的奉獻精神的證據。” （請參閱《守望台》，1年1955月412日，第20頁，第XNUMX段。）[II]

洗禮問題：1966年1月465日，守望台（p.XNUMX）[III]

• 您是否已經在耶和華上帝面前認出自己是需要救恩的罪人，並且您是否已向他承認，救恩是通過他的兒子耶穌基督從他父親那裡得到的？
• 基於對上帝的這種信仰和他對救贖的準備，您是否會毫無保留地獻身於上帝，以便他今後在耶穌聖靈的啟發下通過耶穌基督和聖經向您啟示他的旨意時，去履行他的意願？

洗禮問題：1970年15月309日，守望台，第20頁。 XNUMX[IV]

• 您是否認識到自己是罪人，需要得到耶和華上帝的救贖？ 並且您是否承認救贖是從他那裡經過他的勒索分子基督耶穌而來的？
• 根據對上帝的這種信仰和他對救贖的準備，您是否無條件地獻身於耶和華上帝，自此就履行他的旨意，因為那將通過基督耶穌和上帝的聖言向您彰顯，因為他的聖靈使人明白。

這些問題是對1945年問題的回歸，除了三個小變化外，措詞相同，“奉獻”改為“奉獻”，“救贖”改為“救贖”，第二個問題中插入了“耶和華上帝”。

洗禮問題：1973年1月280日，守望台，第25頁第XNUMX段 [V]

• 您是否已ed悔自己的罪過並轉過身來，在耶和華上帝面前承認自己是需要救贖的定罪的罪人，並且您是否已向他承認，這種救贖是通過他的父耶穌基督從他父親那裡得到的？
• 基於對上帝的這種信仰和他對救贖的準備，您是否會毫無保留地獻身於上帝，以便他今後在耶穌聖靈的啟發下通過耶穌基督和聖經向您啟示他的旨意時，去履行他的意願？

洗禮的問題：1985年1月30日，守望台，第XNUMX頁

• 在耶穌基督的犧牲的基礎上，您是否悔改了自己的罪孽並獻身於耶和華以遵行他的旨意？
• 您是否理解自己的奉獻精神和洗禮使您成為耶和華見證人之一，與上帝的聖靈組織聯繫在一起？

洗禮問題：2019年，摘自組織書籍（od）（2019）

• 您是否已悔改了自己的罪過，獻身於耶和華並接受了他通過耶穌基督的救贖方式？
• 您是否了解自己的洗禮使您成為與耶和華組織有關聯的耶和華見證人之一？

出現的問題

您會注意到洗禮問題中措辭和重點的逐漸變化，因此自1985年以來，本組織已被納入洗禮誓言中，2019年的最新誓言也放棄了聖靈。 而且，從1973年的問題至今，耶穌基督不再參與揭示神的旨意（如1985年的問題）。 當重點放在耶和華和他的（早期）組織上時，這怎麼能說是奉耶穌的名受洗？

結論：

• 對於聲稱緊密遵守聖經的組織而言，其洗禮未遵循三位一體的風格馬太福音28:19，截至2019年，聖靈尚未提及。
• 本組織沒有遵循“以我的名義” /“以耶穌的名義”的原始經文模式，因為重點是耶和華，而耶穌是次要的。
• 自1985以來 洗禮問題使您成為 組織而不是基督的門徒或門徒.
• 耶穌在馬太福音28:19中教導門徒時，是不是想到了耶穌？ 當然不是！

新世界譯本

在本系列前幾部分的研究過程中，作者發現馬太福音28:19的原始文本是“以我的名字為他們施洗 要么 ”奉耶穌的名為他們施洗”。 這就提出了一個問題，即為什麼在翻譯《新世界》譯本時本組織沒有修改馬太福音28:19。 鑑於他們已經“糾正”了他們認為合適的譯文，因此尤其如此。 NWT翻譯委員會所做的事情包括用“耶和華”代替“耶和華”，省略現在已知是虛假的段落等。這也更令人驚訝，因為馬太福音28:19的通俗讀法如NWT給出了一些對三位一體教學的支持有限。

但是，只要回顧一下洗禮問題隨時間變化的趨勢，就可以很清楚地了解馬太福音28:19沒有採取任何行動的可能原因。 早在羅素兄弟時代，人們對耶穌的重視就更多了。 但是，特別是自1945年以來，這逐漸轉移到對耶和華的重視上，耶穌的作用逐漸被最小化。 因此，西北地區翻譯委員會極有可能不努力糾正馬太福音28:19 （與在不合理的情況下用“耶和華”代替“主”不同） 因為這將不利於當前的洗禮問題以及他們對耶和華和聯合國的日益關注。 如果本組織更正了馬太福音28:19，那麼洗禮的問題就必須突出耶穌，而現在情況恰恰相反。

可悲的是，如前一篇文章所示，似乎沒有證據表明馬太福音28:19的歷史腐敗。 在現代，學者們至少從1900年代初就已經知道並編寫了它，如果不是更早的話。

• 一位名叫Conybeare的學者在1902-1903年間對此進行了大量撰寫，而他並不是唯一的一位。
• 28年詹姆斯·莫法特（James Moffatt）在他的書中以三位一體的公式討論馬太福音19:1901 歷史新約（1901） 在p648上聲明，（681在線pdf）“洗禮方式的使用屬於使徒時代的後代，使徒將洗禮的簡單用語奉為耶穌的名字。 如果這個短語已經存在並使用了，令人難以置信的是它的某些痕跡本該存在。 在這段經文之外，最早提及它的地方是克萊姆·羅姆。 還有Didache（Justin Martyr，Apol。i61）。”[六] 他對舊約和新約的譯本在本組織中是最受歡迎的，因為他使用了神的名字和約翰1：1的譯本，因此，他們應注意他在其他事項上的評論。

嬰兒和兒童洗禮

如果被問到“聯合國教嬰兒洗禮嗎？”的問題，您將如何回答？

答案是： 是的，本組織確實教導兒童洗禮.

一個典型的例子是2018年XNUMX月守望台的研究文章，標題為``您是否正在幫助您的孩子接受洗禮？”。 （另請參閱2017年XNUMX月研究Watch望塔 “父母-幫助您的孩子成為明智的救贖者”。

注意到以下摘錄自有關“洗禮教義如何改變“[七]

“基本宗教影響

在第二世紀的公元後時代，叛教開始觸及大多數基督教教義，幾乎沒有留下猶太或異教徒成分的單一聖經真理。

許多因素有助於這一過程。 迷信的一個主要影響是迷信，迷信與眾多異教徒的神秘崇拜聯繫在一起，在那裡，由神職人員發起的神聖儀式具有神秘的功效，傳達了“精神上的”潔淨。 隨著洗禮水的唯物主義觀念進入教會，悔改經文教導在受助者生活中的重要性降低了。 人們對洗禮的機械效力的日益增長的信念與無法理解新約的恩典救贖概念密不可分。

相信洗禮具有神秘，魔力的基督徒父母，應儘早在孩子的生活中使用“聖化”的水。 另一方面，同一概念使一些父母由於擔心洗禮後的罪行而推遲了洗禮的行為。 出於這個原因，君士坦丁皇帝首先在臨終前受洗，因為他相信自己的靈魂將通過神秘的話語和洗禮的效用而淨化自己作為凡人所犯的任何錯誤。 但是，嬰兒洗禮的做法逐漸變得更加牢固，尤其是在教堂的父親奧古斯丁（卒於430年）用原罪學說來強化嬰兒洗禮的神秘功效之後。

後尼根·菲瑟斯

在後尼西亞人的父親時期（約381-600年），成人的洗禮與嬰兒的洗禮一直持續到公元397世紀成為嬰兒的洗禮。 米蘭的安布羅斯主教（卒於34年）於407歲首次受洗，儘管他是基督徒父母的兒子。 受洗的金口座（死於420）和杰羅姆（死於360）都在二十多歲。 大約在公元390年，羅勒說：“人生中任何時候都適合洗禮。”納贊祖斯（死於3歲）格里高利（Gregory）在回答“我們要為嬰兒施洗嗎？”這一問題時說。 妥協說：“當然，如果威脅威脅。 因為最好是無意識地被聖化，而不是未經密封和未開始就離開這一生活。” 但是，在沒有死亡危險的情況下，他的判斷是“他們應該等到三歲時才有可能聽到並回答有關聖禮的事情。 為此，即使他們不完全了解，他們也會收到大綱。”

當人們既要遵守新約聖經中有關洗禮的先決條件（親身聆聽並接受信仰接受福音）又相信洗禮水本身俱有神奇功效時，這一說法便反映出始終存在的神學困境。 當奧古斯丁讓嬰兒洗禮消除了原罪的罪惡時，後一種觀念佔了上風。隨著教會發展聖禮恩典（聖禮是神恩典的工具）的觀點，後者的觀念更加牢固。

古代教堂中嬰兒洗禮的歷史發展標誌著迦太基議會的一個里程碑（418）。 理事會第一次規定了嬰兒洗禮的儀式：“如果有人說不需要對新生嬰兒進行洗禮……那就讓他做噁心病。”

您是否注意到導致接受兒童洗禮的強制性要求？ 您是否注意到會眾或您認識的這些或類似觀點？

• 人們越來越相信洗禮的機械功效
  • 2018年9月研究守望台p6第XNUMX段 “如今，基督徒父母對幫助子女做出明智的決定也有著類似的興趣。 推遲或不必要地推遲洗禮會引起精神問題。”
• 並沒有理解僅憑恩典就可以理解新約救贖的概念。
  • 本組織教義的全部推動力是，如果我們不按照他們的定義宣講，就需要完成，那麼我們就無法獲得救恩。
• 相信洗禮具有神秘，魔力的基督徒父母，應儘早在孩子的生活中使用“聖化”的水。
  • 雖然大多數基督教父母會否認相信洗禮的神秘或神奇力量，但這種接受幼兒洗禮的行為實際上是在小時候對他們施壓，並在很多情況下對孩子施加壓力，“不要讓他們離開會眾“作為唯一未受洗的青年”仍然表明，實際上他們以某種方式相信通過早期的洗禮可以以某種方式（沒有實質性支持他們的觀點，因此不神秘地）保存自己的孩子。
• 另一方面，同一概念使一些父母由於擔心洗禮後的罪行而推遲了洗禮的行為。
  • 2018年11月研究守望台p12第XNUMX段說：一位基督徒母親在解釋她勸阻女兒受洗的原因時說：“我很to愧地說，主要原因是退學安排。” 像那個姐姐一樣，一些父母認為，最好讓孩子推遲洗禮，直到他擺脫了幼稚的舉止愚蠢的行為。“

在本組織中，沒有一種普遍的觀點認為年輕時受洗會在年長時保護他們嗎？ 該《守望台研究》的同一篇文章重點介紹了布羅默特·布蘭特（Blossom Brandt）的經歷，他只有10歲就受洗。[八]。 本組織經常強調某些人受洗的年齡，因此默示支持，並向幼兒施加壓力，要求他們在未受洗的情況下會錯過某些東西。 1年1992月27日的Watch望塔在第XNUMX頁上說 “ 1946年夏天，我在俄亥俄州克利夫蘭舉行的國際會議上受洗。 儘管我只有六歲，但我決心實現對耶和華的奉獻。”

本組織甚至忽略了剛剛引用的歷史記錄。 問完問題“孩子們有能力做出明智的奉獻嗎？ 聖經沒有規定洗禮的年齡。”，在1年2006月27日的守望台第8頁。 XNUMX，the望塔文章然後引用了歷史學家的話  “關於一世紀的基督徒，歷史學家奧古斯都·尼安德（Augustus Neander）在他的《基督教宗教和教會通史》中指出： “洗禮最初只針對成年人， 因為人們習慣於將洗禮和信仰視為緊密聯繫。”[ix]。 但是，守望台文章立即繼續說 “⁹ 就青年而言，有些人在相對溫柔的年齡發展出某種靈性，而另一些人則需要更長的時間。 然而，在受洗之前，青少年應該與耶和華建立個人關係，對聖經的基本知識有深刻的理解，並清楚地理解奉獻的意義，與成年人一樣。”  這不是在鼓勵兒童洗禮嗎？

有趣的是，這一次直接從奧古斯都·尼安德（Augustus Neander）讀到的另一句話是關於第一世紀的基督徒的：嬰兒洗禮的做法在這一時期尚不清楚。 。 。 。 直到（至少肯定不早於）愛任紐[c。 120 / 140-c。 200/203 CE]，嬰兒洗禮的痕跡出現了，並且它在三世紀初被公認為是使徒傳統，這是證據，而不是反對承認其使徒起源。” —使徒們種植和訓練基督教教會的歷史，1844年，第101頁。 102-XNUMX。”[X]

說真正的基督教涉及試圖回到第一世紀基督徒的清晰教導和實踐，這是不正確的？ 真的可以說鼓勵和允許幼兒（尤其是在法定成年年齡內-在大多數國家中通常為18歲）受洗符合使徒在一世紀的實踐嗎？

奉獻耶和華是洗禮的先決條件嗎？

奉獻意味著為了神聖的目的而分開。 然而，對《新約聖經》 /《希臘希臘語聖經》的搜索沒有發現個人為此事奉上帝或基督的奉獻。 “奉獻”（及其衍生詞，dedicated，dedicated）僅在Corban（獻給上帝的禮物）的語境中使用（馬可福音7:11，馬太福音15：5）。

因此，這又對聯合國對洗禮的要求提出了另一個問題。 在接受洗禮之前，我們是否必須獻身於耶和華上帝？ 當然，沒有聖經證據表明這是必要條件。

然而有組織的書p77-78說 “如果您通過滿足神聖的要求並在實地事工中分享知識而認識並熱愛耶和華，那麼您就需要鞏固與他的個人關係。 怎麼樣？ 通過為他奉獻自己的生命，並通過洗禮來象徵這一點。 28:19，20。

¹⁷ 奉獻精神意味著為神聖目的而分開。 獻身於上帝意味著在禱告中接近他，並鄭重承諾要用自己的生命來為他服務，並按照自己的方式行事。 這意味著永遠給他獨家的奉獻精神。 （申5：9）這是個人的私事。 沒有人能為您做這件事。

¹⁸ 但是，除了私下告訴耶和華你要屬於他外，你還必須做更多的事情。 您需要向他人表明您對上帝作出了奉獻。 您通過像耶穌一樣在水中受洗而廣為人知。 （1彼得2:21; 3:21）如果您下定決心要事奉耶和華並想受洗，該怎麼辦？ 您應該讓老年人的身體協調員知道您的願望。 他將安排幾位長老與您交談，以確保您符合洗禮的神聖要求。 有關更多信息，請查閱本出版物第182-184頁上的“給未受洗的出版者的信息”和第185-207頁上的“希望受洗的人的問題”。

我們需要問自己，誰優先？ 該組織還是經文？ 如果說聖經是上帝的話，那麼我們就有答案了。 不，對耶和華的奉獻不是“以基督的名義”成為基督徒的洗禮的先決條件。

本組織提出了許多要求，才有資格獲得本組織的洗禮。

如：

1. 成為未受洗的出版商
2. 奉獻給耶和華
3. 回答60個讓當地長者滿意的問題
   14. 其中包括“ 14。 您是否相信耶和華見證人的管理機構是耶穌任命的“忠實而謹慎的奴隸”？

4. 定期參加會議

根據聖經，對猶太人，撒瑪利亞人，哥尼流和他的家庭沒有這樣的要求（見使徒行傳2，使徒行傳8，使徒行傳10）。 的確，在使徒行傳8：26-40中，當福音傳教士菲利普​​在戰車上向埃塞俄比亞太監講道時， ““看！ 水體是什麼使我無法受洗？” ³⁷  - ³⁸ 於是他命令馬車停下來，菲利普和太監都下到了水里。 他為他施洗。” 如此簡單，因此與本組織的規則不同。

結論

回顧了本組織成立多年以來洗禮問題的變化，我們發現：

1. 只有羅素兄弟時代的洗禮問題才算是“奉耶穌的名”。
2. 當前的洗禮問題既沒有遵循三位一體的風格，也沒有遵循非三位一體的風格，而是過分強調了耶和華，同時使耶穌的角色最小化，並將其綁定到一個特定的人造組織上，沒有聖經的支持。
3. 只能得出這樣的結論：在NWT中糾正約翰一書1：5時，刪除了用來支持三位一體教義的虛假短語“父親，聖言和聖靈”，但他們並不准備糾正馬太福音7： 28通過刪除幾乎肯定是虛假的“父親和……”。 和聖靈”，因為這將一時破壞他們對耶和華的日益重視，以犧牲耶穌基督為代價。
4. 沒有證據表明2月中旬之前有兒童受洗^nd 世紀，直到4年初才普及^th 然而，聯合國錯誤地為兒童洗禮（年僅6歲！）提供了明確和默示的支持，並創造了同伴壓力的氛圍，以確保青少年受洗，表面上是試圖將他們隱瞞在組織內如果他們希望離開或開始不同意本組織的教義，他們就會失去同伴關係而失去自己的家庭關係而面臨迴避的威脅。
5. 加入洗禮的嚴格要求是聖經記錄沒有任何證據或支持，例如洗禮前奉獻給耶和華，對60個問題的滿意答复，參加現場服務，參加所有會議和參加他們。

 

我們唯一可以得出的結論是，潛在的耶和華見證人的洗禮過程不符合目的，在範圍和實踐上都不符合聖經。

 

 

 

 

[I]的 https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[II]  w55 7/1頁412桿20新世界社會的基督徒洗禮– WT圖書館CD-Rom中提供

[III]  w66 8/1頁464桿16洗禮彰顯信心–可在WT Library CD-Rom中獲得

[IV] w70 5/15羽309桿20您對耶和華的良心–可在WT Library CD-Rom中獲得

[V] w73 5/1頁280桿25洗禮遵循紀律–在WT Library CD-Rom中可用

[六] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[七] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[八] 體驗1年1993月5日，守望台第XNUMX頁。 罕見的基督教遺產。

[九] 守望台文章未提供該參考。 它是嬰兒洗禮的第1卷311頁。 https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22