丹尼爾7：1-28
簡介
丹尼爾7和1關於北方國王和南方國王及其結果的審查促使丹尼爾夢中的丹尼爾28：11-12中對敘述的重新審視。
本文采用與但以理書前幾篇文章相同的方法，即以積極的方式進行檢查，以使聖經能夠自我解釋。 這樣做可以得出自然的結論，而不是先入為主的想法。 與任何聖經研究一樣，語境非常重要。
誰是目標受眾？ 它是由天使在上帝的聖靈賜予下的但以理，這次沒有任何解釋，每個野獸是哪個王國，但就像以前為猶太民族所寫。 它在1st 年的伯沙撒。
讓我們開始檢查。
願景的背景
丹尼爾在夜裡有了進一步的視野。 但以理書7：1記錄了他所見 “我恰好在夜間看到我的異象，然後看那裡！ 天堂的四風攪動著浩瀚的大海。 3 有四隻巨大的野獸從海裡冒出來，每一個都不一樣。”
重要的是要注意，就像但以理書11和12，以及但以理書2一樣，只有四個王國。 只有這次王國被描繪成野獸。
丹尼爾7：4
“第一個像獅子，有鷹的翅膀。 我一直注視著直到它的翅膀被拔出，它從地上抬起，像男人一樣被站起來放在兩隻腳上，並被賦予了男人的心。”
描述是一隻雄偉的獅子，可以用強大的翅膀高高地飛翔。 但是實際上，它的翅膀被剪斷了。 它被帶到了人間，而不是一個勇敢的獅子。 像這樣的世界力量受到了影響？ 我們只需要在但以理書第4章中尋找答案，那就是巴比倫，尤其是尼布甲尼撒，他突然從他的崇高地位中被抬下來，謙卑了。
巴比倫擁有翅膀，可以自由前往想要的地方並攻擊想要的人，但是尼布甲尼撒遭受了苦難，直到他學會了““至高無上的人是人類王國的統治者，而他所要賜給的就是他。” （丹尼爾4：32）
野獸1：有翅膀的獅子：巴比倫
丹尼爾7：5
“而且，在那裡看！ 另一隻野獸，第二隻，就像熊一樣。 一側抬起，牙齒之間的口中有三根肋骨。 他們就是這樣說的：“起床，多吃肉”。
如果巴比倫是第一隻野獸，那麼像波斯熊一樣，Medo-Persia是第二隻便是有意義的。 一方面，它的描述很明顯是與媒體和波斯的聯盟相對應的，其中一個占主導地位。 在但以理書的預言時代，它是媒體，但在巴比倫淪為居魯士之時，波斯處於統治地位，並成為聯盟的主導力量。 梅多波斯帝國消耗了巴比倫帝國的食肉。 它也佔領了埃及的南部，並在東部向印度，小亞細亞和愛琴海諸島登陸。 三個肋骨可能表示其膨脹的三個方向，因為吞噬很多肉時會留下肋骨。
2nd 野獸：熊：Medo-波斯
丹尼爾7：6
“在此之後，我不斷地註視著，在那裡看到！ 另一隻[野獸]，像豹一樣，但是它的背上有四個飛行生物的翅膀。 野獸有四個頭，確實有統治權。
一隻豹子很快就能捕獲獵物，而有翅膀的豹子甚至更快。 亞歷山大大帝統治下的小馬其頓王國迅速擴展為一個帝國。 入侵小亞細亞不到10年，整個Medo-Persian帝國及更多國家都受到他的控制。
他接管的地區包括利比亞和埃塞俄比亞，以及阿富汗西部，巴基斯坦西部和印度西北部的部分地區。 確實是統治權！
但是，正如我們從但以理書11：3-4所知，他去世得早，他的王國被分成將軍，四個首領四個。
3rd 野獸：豹：希臘
丹尼爾7：7-8
“此後，我繼續注視著夜晚的異象，然後去那裡看看！ 第四隻野獸，可怕而可怕，異常強大。 它有鐵的牙齒，大的。 它吞噬和粉碎，剩下的只是用腳踩著了。 它不同於之前的所有其他野獸，它有10個角。 我一直在考慮牛角，看！ 他們中間又有一個小號角，從前面拔出的第三個角是三個。 看！ 像牛角中的人的眼睛一樣有眼睛，嘴裡有宏偉的東西。”
但以理書2:40提到了4th 王國像鐵一樣堅強，在其之前破碎和破碎，這是但以理書7：7-8的特徵，那裡的野獸令人恐懼，異常堅固，鐵齒吞噬，破碎，用腳踩踏。 這為我們提供了羅馬的線索。
4th 獸類：可怕，強壯，像鐵一樣，有十個角：羅馬
我們如何理解十個角？
當我們回顧羅馬的歷史時，我們發現羅馬在很久以前一直是共和國，直到凱撒大帝（凱撒大帝和獨裁者）開始。 我們還可以看到，從奧古斯都起，他們取了皇帝的頭銜，而凱撒實際上就是國王。 實際上，沙皇……俄羅斯皇帝相當於這個稱呼的俄國凱撒。 發現羅馬的凱撒大帝如下：
- 尤利烏斯·凱撒（c.48BC – c.44BC）
- Triumvirate（馬克·安東尼，萊皮德斯，屋大維），（約41BC – 27BC）
- 奧古斯都（Octavian擁有奧古斯都凱撒頭銜）（c.27BC – c.14 AD）
- 提比略（c.15AD – c.37AD）
- 蓋烏斯·卡利古拉（Gaius Caligula）（約公元37年–公元40年）
- 克勞迪烏斯（c.41AD – c.54AD）
- 尼祿（c.54AD – 68AD）
- 加爾巴（68AD-69AD早期）
- 奧索（69AD早期）
- 維特柳斯（Vitellius）（公元69年中後期）
- Vespasian（69AD – 78AD後期）
公元69年被命名為四皇帝。 很快，奧索（Otho）拔出了加爾巴（Galba），維泰柳斯（Vitellius）拔出了奧索（Otho），維斯帕西安（Vespasian）拔出了維泰柳斯（Vitellius）。 Vespasian是一個很小的角，不是Nero的直接後代，但出現在其他角中。
但是，凱撒一家接一個地來，而丹尼爾卻看到了十隻角的共同存在，因此這種理解並不是最合適的。
但是，還有另一種可能的理解，它更適合同時存在的號角和十個號角被另一個號角超越。
眾所周知，羅馬帝國被劃分為多個省，其中許多省都屬於皇帝統治，但其中有一些被稱為參議院省。 由於角通常是國王，因此適合作為總督經常被稱為國王。 有趣的是，在第一世紀的大部分時間裡，有10個這樣的參議員省。 根據Strabo（書17.3.25），在公元10年有14個這樣的省。 他們是Achaea（希臘），非洲（突尼斯和西利比亞），亞洲（西土耳其），Bithynia et Pontus（北土耳其，Crete et Cyrenaica（東利比亞），塞浦路斯，Gallia Narbonesis（法國南部），Hispania Baetica（西班牙南部） ），馬其頓和西西里島。
加爾巴（Galba）大約在公元44年至49年左右擔任非洲總督，並在他登基即位時擔任西班牙裔總督。
奧索曾是路西塔尼亞州州長，並支持加爾巴（Galba）進軍羅馬，但隨後他謀殺了加爾巴（Galba）。
維泰留斯於公元60或61年擔任非洲總督。
Vespasian於63AD成為非洲總督。
加爾巴（Galba），奧索（Otho）和維泰留斯（Vitellius）是來自富裕家庭的職業統治者，而維斯帕先斯（Vespasian）的起步卻很卑鄙，在其他“普通角”中確實出現了一個小角。 雖然其他三位州長很快就去世了，幾乎沒有時間自稱皇帝，但維斯帕先安卻成為皇帝，並將其保留到10年後去世。 他的兩個兒子也都是他的繼任者，最初是提圖斯，然後是多米提安，建立了弗拉維安王朝。
第四獸的十角指羅馬總督統治的參議院的十個省，而皇帝則統治羅馬帝國的其餘部分。
喇叭的嘴
我們如何理解這隻小號角的嘴上有什麼誇張或浮誇的聲音。 我們在本文中引用了約瑟夫斯，以及丹尼爾11和12的大量引用，因為他寫了這些事件的少數歷史之一。 嘴巴可能是Vespasian自己說的或他的喉舌說的。 誰成為他的喉舌？ 除了約瑟夫斯！
約瑟夫斯的威廉·惠斯頓（William Whiston）版的介紹可在 www.ultimatebibleleferencelibary.com 值得一讀。 部分陳述 “約瑟夫斯必須在壓倒性的戰鬥中與壓倒性的力量作鬥爭，同時在猶太人隊伍中審問內在的爭吵。 公元67年，約瑟夫斯（Josephus）和其他叛軍在圍攻約塔帕塔（Jotapata）的過程中被困在一個山洞中，並自殺了。 然而，約瑟夫斯倖存下來，並在維斯帕先斯領導下被羅馬人劫為人質。 約瑟夫斯精明地重新詮釋了彌賽亞的預言。 他預測，維斯帕斯人將成為“整個世界”的統治者。 約瑟夫斯（Josephus）加入了羅馬人，為此他被冠以叛徒的烙印。 他是羅馬人的顧問，也是革命者的中間人。 由於無法說服叛軍投降，約瑟夫斯最終觀看了聖殿的第二次毀滅和猶太民族的失敗。 他的預言在公元68年尼祿（Nero）自殺而維斯帕先（Vespasian）成為凱撒（Caesar）後成為現實。 結果，約瑟夫斯被釋放了。 他移居羅馬，並以Vespasian家族的名字Flavius成為羅馬公民。 Vespasian委託約瑟夫斯撰寫戰爭的歷史，他在公元78年的猶太戰爭中完成了戰爭。 他的第二項主要著作《猶太人的古物》於公元93年完成。他於約公元96年至100年寫了《反對阿皮翁》，他的自傳《約瑟夫斯生平》約有100首。他不久後去世。
從本質上講，約瑟夫斯聲稱猶太人彌賽亞的預言引發了第一次猶太人-羅馬戰爭，並提到了維斯帕斯人成為羅馬皇帝。 當然，這些都是誇張或宏大的主張。
而不是重複寫得很好的摘要，請閱讀以下內容： https://www.livius.org/articles/religion/messiah/messianic-claimant-14-vespasian/
該文章的重點是約瑟夫斯提出以下主張：
- Vespasian實現了數字的巴蘭預言24：17-19
- Vespasian來自猶太，以彌賽亞的身份統治世界（作為羅馬皇帝）
Vespasian支持Josephus傳播稱Vespasian是彌賽亞，統治著世界，並且正在履行Balaam的預言，從而講出宏大的事情。
丹尼爾7：9-10
“我一直在註視著直到寶座被放置並且《遠古時代》坐下。 他的衣服像雪一樣潔白，頭的頭髮像乾淨的羊毛。 他的寶座是烈火。 它的輪子是烈火。 10 一股烈火從他面前湧出。 有成千上萬的人一直在侍奉他，有一萬倍一萬的人一直站在他面前。 法院就座，那裡的書已經打開。”
在願景的這一點上，我們被送往耶和華的面前，在那裡開始開庭。 有[證據]書開著。 這些事件在第13和14節中返回。
丹尼爾7：11-12
“那時候，由於號角說話的聲音宏大，我一直不停地觀察； 我一直在觀察，直到那隻野獸被殺死，它的屍體被燒毀，然後被焚燒。 12 但至於其餘的野獸，它們的統治權就被剝奪了，在一段時間和一個季節裡，它們的壽命得到了延長。”
就像但以理書2:34一樣，但以理一直信奉：直到野獸被殺死，屍體被毀，然後被焚燒。” 指示事件之間的時間間隔。 確實，有一段時間過去了，第四隻野獸的力量被摧毀了。 歷史表明，羅馬被公元410年的西哥特人和公元455年的破壞者洗劫了。 羅馬帝國的終結者是公元476年。 自第二世紀初以來，它一直在下降。 儘管其他野獸被允許生存，但它們也剝奪了巴比倫，中波斯和希臘等地的力量。 實際上，這些土地成為東羅馬帝國的一部分，東羅馬帝國以君士坦丁堡為中心被稱為拜占庭帝國，並更名為拜占庭。 這個帝國持續了1,000多年，直到1453AD。
第四隻野獸在小號角之後持續一段時間.
其他野獸的壽命超過了第四野獸。
丹尼爾7：13-14
“我一直注視著夜晚的景象，然後去看那裡！ 天上的烏雲正好有人子似的要來了。 到了《遠古時代》，他獲得了通行權，他們甚至在那個時代之前就將他帶近了。 14 他被賦予統治，尊嚴和王國，人民，民族和語言都應為他服務。 他的統治是無限長久的統治，不會消失，他的王國也不會毀滅。”
現在，異象回到了但以理書7：11-12中設定的場景。 的 “像人子一樣的人” 可以被確定為耶穌基督。 他到達天上的雲層，進入古代[耶和華]的面前。 對人子而言 “給予統治，尊嚴和王國，所有人都應該 “甚至為他服務”。 他的統治是無限長久的統治不會消失。
像人子一樣的人：耶穌基督
丹尼爾7：15-16
“對於我來說，丹尼爾，由於這種精神，我的內心感到沮喪，我的頭上的異像開始使我感到恐懼。 16 我走近一位站著的人，我可能會要求他提供所有這方面的可靠信息。 他對我說，他繼續讓我了解這些事情，”
丹尼爾對所見所聞感到不安，因此要求提供更多信息。 給出了更多的信息。
丹尼爾7：17-18
“至於這些巨大的野獸，因為它們是四隻，所以有四位國王將從地上站起來。 18 但是至高無上的聖潔者將獲得王國，他們將以無限期的佔有王國，甚至有時也無限期地擁有王國。”
巨大的野獸被確認為將從地上站起來的四位國王。 因此，願景顯然是關於統治權的。 這在以下經文中得到了證實，當時丹尼爾被提醒，至高無上的神選中那些與眾不同的聖潔者將獲得王國，這是一個無限期的王國。 （另見但以理書2：44b）
這似乎發生在公元70或74AD，當時現有的王國和選定的以色列國被4th 野獸，因為他們不值得無限期地接受王國。
給予基督徒的王國是基督徒，而不是以色列國。
丹尼爾7：19-20
“那是我想確定關於第四隻野獸的事實，事實證明它與所有其他野獸都不一樣，非常可怕，它們的牙齒是鐵的，而爪子是銅的，這正在吞噬[並且]壓碎了，甚至腳上留下的東西都踩到了； 20 關於它頭上的十個角，另一個升起的角，在那之前落了三個，甚至那隻眼睛和嘴巴說出宏偉事物的角，其外觀也比其他人大。 。”
這是這4個的重複總結th 野獸和另一個角，有趣的是沒有提到11th 號角，只是“另一個號角”。
丹尼爾7：21-22
“當那個號角向聖戰者發動戰爭時，我一直注視著它，當時正對著他們發動戰爭， 22 直到遠古時代到來，審判本身就得到了至高無上者中的聖潔者的青睞，並且到了確定的時機，聖潔者才擁有了王國本身。”
Vespasian從67AD到69AD對猶太人的戰爭也影響了當時被視為猶太教派的基督徒。 但是，大多數人聽從了耶穌的警告，逃到了佩拉。 隨著猶太人民的民族和民族的滅亡，大部分人被殺，其餘的被奴役，它實際上不復存在，成為早期國王和祭司的王國的提議就傳給了早期的基督徒。 這可能發生在公元70年耶路撒冷被毀，或74AD發生在馬薩達對羅馬人的最後一次抵抗的失敗。
丹尼爾7：23-26
“他就是這麼說的：'至於第四隻野獸，將會有一個第四王國落在地上，它將與所有[其他]王國不同。 它會吞噬整個地球，將其踐踏並壓碎。 24 至於十角，那國中有十個君王要起來。 在他們之後又有另一個人起來，他本人將與第一個不同，他將羞辱三位國王。 25 他甚至會說反對最高者的話，並且會不斷騷擾至高者自己的聖者。 他將打算改變時間和法律，將它們交到他手中一次又一次又一次。 26 法院本身開始坐席，他們最終取消了他的統治權，以殲滅[他]並徹底摧毀[他]。”
希伯來語單詞翻譯為 “丟臉的” [I]的 在NWT參考版中，最好將其翻譯為“謙虛”或“制服”。 維薩帕斯人謙卑地升為皇帝並建立了王朝，他站了起來，特別是謙遜地對待前參議員，他們都是貴族，通常不僅從他們那裡選出總督，還從他們那裡選出皇帝，10）。 維斯帕先（Vespasian）襲擊猶太人的戰役，進行了3.5次或3.5年的交戰，與他在67AD後期被尼祿（Nero）任命於66AD後期到達加利利（Galilee）到70AD（XNUMX月）耶路撒冷陷落之間的間隔相符。
Vespasian的兒子Titus繼承了他，後者又由Vespasian的另一個兒子Domitian繼承。 多米蒂安在統治弗拉維斯王朝的維斯帕先王朝及其兒子們長達15年的統治後被暗殺。 “他自己的統治權終於被奪走了”.
第四獸：羅馬帝國
小號角：Vespasian羞辱了其他3個號角，Galba，Otho，Vitellius
丹尼爾7：27
“國度，統治權和萬國之國的宏偉氣息奉獻給至高無上者中的聖民。 他們的王國是一個無限持久的王國，所有統治者甚至都會服從和服從他們。”
再一次強調的是，統治權已從猶太人手中移開，交給了在猶太民族被破壞後成為聖人（被揀選，分開）的基督徒。
以色列/猶太民族的繼承權成為祭司王國和聖潔的國家（出埃及記19：5-6）現在傳給了那些接受基督為彌賽亞的人.
丹尼爾7：28
“至此，事情就此結束了。”
預言到此結束。 最後，以耶利米書31:31中所預言的約取代了摩西約，耶和華的話語是我那幾天以後要與以色列家締結的盟約。 “我會將我的法律納入他們的內心，並將在他們的心中寫下來。 我將成為他們的上帝，他們自己將成為我的人民。” 使徒保羅在聖靈的啟發下在希伯來書10:16中證實了這一點。
[I]的 https://biblehub.com/hebrew/8214.htm
我感謝您的回复，但我無法理解您的回复。 是的，但以理書 7:24-26 確實聚焦在第十一位王，他來自第四獸或世界霸權，也是第四獸的一部分。 經文說，法庭開始開庭，「他們最終剝奪了他自己的統治權，以便徹底消滅（他）和摧毀（他）」。 您將朝廷開庭的時間解釋為公元 11 年至公元 4 年左右，而他的統治權被剝奪的時間則為晚於公元 4 年至公元 70 年。... 閱讀更多 ”
我試著理解這種解釋，但我發現了一個問題。 你是說但以理書第4章的7個國王和王國與但以理書第2章的2個國王和王國相同。我並不是說這不準確，但根據你的解釋，我不明白這是怎麼回事。 在第二章中，石頭（代表上帝的王國）擊打了巨大的雕像的鐵和粘土腳（代表羅馬）。 那時，巨大圖像的所有部分（代表羅馬、希臘、瑪代波斯和巴比倫的鐵、黏土、銅、銀和金）都在一起了... 閱讀更多 ”
但以理書 7:24-26 的經文集中在第四獸/世界強國中出現的一位特定國王，而不是整個獸。 對於整個第四獸的結局但以理書 4:4 是與但以理書 2:44 相關的答案。
本文摘錄已發佈在有關啟示錄的論壇上。 參見此處的＃248帖子， https://discussthetruth.com/viewtopic.php?f=2&t=5354&start=240
回复：但7的野獸。我同意有必要在上下文中閱讀這些經文。 一位朋友給我發送了指向該帖子的鏈接，我發現您對Vespasian和Flavious Josephus的評論很有幫助，但對您對巴比倫應用但以理書但以理書第7章第4節提出質疑。 但以理在巴比倫的最後一位國王統治期間接受了這一異象（但7：1），因此天上的使者向他發出的解釋由此開始……至於這些野獸，因為有四隻，所以有四位國王將要站在那地...但7:17 所以像獅子的野獸不能... 閱讀更多 ”
嗨Tadua，
我知道您可能會復制許多您發布的日期。 但是，其中大多數是“技術上”錯誤的，因此AD標記應放在數字年份之前。
正如您已經知道的那樣，您永遠不要混用兩個約會系統。
詩篇（太5：8）
嗨，Psalmbee
您的評論促使我進行了檢查。 我沒有意識到這一點，因為我只是用AD代替了CE。 BCE和CE似乎比我想像的要普遍，而且使用頻率更高，因此比AD和BC更能為非基督徒所接受。 同樣，正如您所說，BCE和CE在年份之後，AD在年份之前，BC在年份之後。 因此，我將始終如一。 感謝您提請我注意。
我希望這些信息對您的寫作工作很有用，並且希望它可以為您或任何人在閱讀中對作者的嚴格性和紀律性進行評估。 我兄弟，非常歡迎您！ BCE和CE基本上是為那些不想/不希望擁有帶有宗教含義的日曆的人建立的。 WT協會是它的主要支持者，因為它在主流中越來越受歡迎。 他們為消除他們的耶穌的名所做的一切努力，至少似乎都沒有嘗試過。... 閱讀更多 ”
嗨，Tudua。 有趣的是，但以理書的這一部分有多少種不同的解釋。 《歷代神聖計畫》第258頁（1927年版本的1986年再版）將三個角連接到羅馬教會採摘的羅馬帝國的3種力量（heruli，Eastern Exarchate和Ostrogoths）。確立自己作為民權的道路。 有趣的是，該段實際上是複臨論者烏里亞·史密斯（Uriah Smith）在其《但以理與啟示錄》預言書第69-70頁中所記錄的解釋的重複。 以便... 閱讀更多 ”
Hi Leonardo Thank you for that useful and interesting information.您好Leonardo感謝您提供有用且有趣的信息。 Yes, there are many, many interpretations of Daniel out there.是的，有很多關於但以理的解釋。 They appear to be split into two main groups.它們似乎分為兩個主要組。 Those who wanted themselves to be in the last days of the prophecy for whatever reason and start with their desired end result and work backwards, and others like myself who were more interested in understanding who Daniel wrote for, and in time sequence the most likely or most obvious fulfillments of the various parts of the prophecy and start at the beginning and work forwards.那些無論出於何種原因都希望自己進入預言的最後日子，並從他們想要的最終結果開始並進行倒退的人，以及像我這樣的人，他們對我的但丁書更感興趣，並按時間順序最可能地預言各部分最明顯的成就，從頭開始並向前發展。 The Adventists and the current复臨信徒和當前... 閱讀更多 ”