使但以理書9：24-27的彌賽亞預言與世俗歷史和解
確定解決方案–續（2）
6. Medo-Persian Kings繼承問題，解決方案
我們需要研究的解決方案是以斯拉記4：5-7。
以斯拉記4：5告訴我們 “僱用顧問反對他們，直到波斯國王賽勒斯一直到波斯國王達留斯統治時期，都挫敗了他們的顧問。”
從賽勒斯到波斯國王[大]大流士的廟宇重建存在問題。 第5節經文清楚地表明，居魯士和大流士之間至少有一位國王或以上。 希伯來語介詞在這裡翻譯為 “向下”，也可以翻譯成 “取決於”, “據，直到...為止”。 所有這些短語表示從居魯士統治到大流士統治之間的時間流逝。
世俗歷史確定居魯士的兒子坎比斯（II）繼承父親為一位國王。 約瑟夫斯也指出了這一點。
以斯拉記4：6繼續“在阿·哈斯·尤魯斯（A·hasu·eʹrus）統治初期，他們就對猶大和耶路撒冷的居民提出了指控。”
約瑟夫斯接著描述了一封寫給坎比塞斯的信，這封信導致聖殿和耶路撒冷的工作被停止。 （請參見“猶太人的古物”，第十一卷，第二章，第2段）。 因此，將第2節的Ahasuerus與Cambyses（II）進行識別是有意義的。 由於他只統治了6年，所以他不能成為統治至少8年的以斯帖記中的Ahasuerus（以斯帖記12：3）。 此外，國王，也被稱為巴迪亞（Bardiya / Smerdis）/賢士（Magi），統治不到一年，留下的時間很少，無法寄出這樣的信和得到答复，顯然不能與以斯帖記的艾哈索魯斯媲美。
以斯拉記4：7繼續“另外，在Ar·ta·xerxʹes時代，比什蘭（Bishʹlam），密蘇里·達特（Mithʹre·dath），塔貝·埃爾和他的其他同事給波斯國王Ar·ta·xerxʹes寫信。
如果我們將他認定為大流士一世（大帝），那麼以斯拉記4：7的Artaxerxes將會是有道理的，但是，更有可能是稱為Magi / Bardiya / Smerdis的國王。 為什麼？ 因為以斯拉記4:24中的敘述繼續說這封信的結果是 “那時，在耶路撒冷的上帝之家的工作停止了； 一直持續到波斯國王大流士（Darius）統治第二年。” 該措辭表明，這名Artaxerxes和Darius之間的國王有所不同。 此外，Haggai 1顯示建築物在2中重新啟動nd 大流士年。 如果國王是大流士，猶太人將不敢違背國王的命令。 但是，國王權從巴爾迪亞換成達里烏斯的情況將使猶太人希望他更加寬容。
雖然無法明確說明，但請注意該名稱也提到了“ Mithredath”。 他會寫信給國王並被閱讀，這表明他是某種波斯官員。 當我們閱讀以斯拉記1：8時，我們發現居魯士時代的一位司庫也被稱為Mithredath，這肯定不是巧合。 現在，這名官員很可能僅在大流士統治初期的17至18年後還活著。 但是，官員不可能再是同一個人，而是8年後再增加（8 + 1 + 36 + 21 + 74）。 （加上居魯士，坎比斯，麥琪，達里烏斯，施樂的統治，達到世俗的Artaxerxes I）。
有趣的是，大約在公元前400年的希臘歷史學家Ctesias說：“魔術師以Tanyoxarkes的名義做出裁決”[I]的 ，其發音與Artaxerxes非常相似，並註意到Magus統治時使用了另一個名稱，即寶座名稱。 Xenophon還給Magus命名為Tanaoxares，非常相似，而且很可能是Artaxerxes的腐敗。
我們之前也提出了一個問題：
是達里烏斯被識別為達里烏斯一世（Hystapes），還是後來的達里烏斯，例如尼希米記時代之後或之後的波斯人達里烏斯？ （尼希米記12:22）。 對於這種解決方案，也同意世俗的認同，第5節提到的大流士被理解為大流士一世，而不是後來的大流士。
解決方案：是的
7. 大祭司的繼任和服務年限–解決方案
比起描述，這更容易顯示解決方案的工作原理，但是，我們將在此處嘗試對其進行清晰的解釋。
隨著波斯國王的繼任縮短，可以創建非常合理的大祭司繼任。 這種情況考慮了標記點，那些經確定的國王和國王統治年份的經文，實際上是任命了大祭司。
約紮紮克
由於以斯拉是大祭司Seraiah的次子，他在耶路撒冷陷落僅幾個月後就被尼布甲尼撒殺害，所以以斯拉必須在耶路撒冷陷落之前出生（2王25:18）。 這也意味著他的大兒子傑霍扎達（Jehozadak）可能在50年代末或60年代初死於從巴比倫（Ballon）歸來之前去世，他可能至少早於2歲出生。 Jeshua或Joshua是Jehozadak的兒子，因此返回猶大時可能只有40歲。
約書亞/約書亞
這個解決方案使耶舒亞流亡返鄉，享年43歲。 最後提到的耶穌是在2nd 達里烏斯（Darius）年，那時他已經61歲左右（以斯拉記5：2）。 6世紀聖殿的建成沒有提到耶酥th 大流士（Darius）的一年，所以可以推測他也許最近去世了，而喬亞基姆（Joiakim）現在是大祭司。
喬亞金
假設大祭司有一個長子的最低年齡為20歲，那麼耶西亞的兒子約亞基姆（Joiakim）大約23歲時便回到了猶大。st 居魯士年。
Joiakim被約瑟夫斯（Josephus）在第七章中稱為大祭司th 年的Artaxerxes（在這種情況下也稱為Darius）。 這是在聖殿最後落成之後僅5年之後的最後一次提到耶酥亞th 是Artaxerxes或Darius（I）年，到那時，（如果他父親20歲時出生）他將是44-45歲。 這也將使以斯拉成為喬亞基姆的叔叔，因此他可以帶頭安排新落成的聖殿的任命服務。 因此，這也使約瑟夫斯關於約阿基姆的論述變得有意義。
以利亞希卜
以利亞希伯（Eliashib）被稱為20世紀的大祭司th 尼希米來到耶路撒冷重建城牆的那一年（亞達薛西）（尼希米記3：1）。 以一致的基礎計算，如果他父親20歲時出生，那麼他此時將大約39歲。 如果只是任命，他的父親若阿金（Joiakim）的年齡將在57-58歲之間。
尼希米記13：6，28至少可以追溯到32nd 一年（可能是一兩年），這表明以利亞希伯仍是大祭司，但他兒子約雅達當時有一個成年兒子，因此當時約雅達最低年齡約為34歲，而Eliashib是54歲。 根據有關喬亞達的信息，他可能第二年去世，享年55歲。
約阿達
尼希米記13:28提到大祭司約雅達有一個兒子，成為荷倫特人桑巴拉特的女son。 尼希米記13：6的背景表明，這是尼希米記在32年回到巴比倫之後的一段時期。nd 年的Artaxerxes。 一段不確定的時間之後，尼希米請求再次請假，發現這種情況後再次返回耶路撒冷。 因此，根據此Joiada，他很可能是34歲左右的大祭司，th 大流士/ Artaxerxes年），直到66歲左右。
喬納森/約翰·南
如果喬亞達（Joiada）去世，享年66歲，那麼他的兒子喬納森（Jonathan）/耶霍哈南（Jehohanan）可能會繼承他的兒子，而他那時已經50歲了。 如果他活到70歲，那麼他的兒子賈杜瓦（Jaddua）成為大祭司時將接近50歲。 但是，如果稍後要討論的大象紙莎草紙應追溯到14th 第一和第二th 約翰南（Darius II）的第二年，約翰（Jhandan）死於83歲，而賈杜（Jaddua）大約60-62歲。
賈杜阿
約瑟夫斯（Josephus）說，賈杜阿（Jaddua）歡迎亞歷山大大帝（Alexander）來到耶路撒冷，而此時可能已經70多歲了。 尼希米記12:22告訴我們埃利阿·希布，約阿·達，約阿·哈南和賈杜杜·阿時代的利未人被記錄為父系房屋的首領，也是祭司的頭目，直到波斯·達·呂烏斯的王權為止。 我們的解決方案是亞歷山大大帝（Alexander）征服了達里烏斯三世（波斯人）。
從約瑟夫斯那裡了解到，賈杜阿死於亞歷山大大帝死後不久，那時賈杜阿將年80歲，並由其兒子奧尼亞斯繼承。[II]
儘管此處建議的某些年齡是猜測，但它們是合理的。 大祭司的長子很可能通常會在成年後迅速結婚，年齡大概在20歲左右。 長子也很可能會很快生孩子，以確保大兒子通過長子繼承。
解決方案：是的
8. 隨策魯巴伯返回的祭司和利未人與與尼希米簽約的人的比較，一種解決方案
這兩個列表之間的相似性（請參閱第2部分，第13-14頁）在當前世俗年表的範圍內沒有任何意義。 如果我們將Artaxerxes的21年定為Artaxerxes I，則意味著16人中有30人，即居魯士第一年流亡歸來的那些被命名的人的一半在大約1年後還活著（Cyrus 95 + Cambyses 9 + Darius 8 + Xerxes 36 + Artaxerxes 21）。 由於他們都可能至少有21歲是牧師，這使得他們在Artaxerxes I的20年歲至少有115歲。
這顯然是沒有道理的。 即使在當今世界，儘管115年代後半期的醫學進步和壽命的增加，我們都很難在美國或英國這樣的國家中找到20歲的老人th 世紀。 在最多只有幾十萬或更少的人口中，有16個人違反了信念。
但是，在建議的解決方案下，此95年的時間減少到了37年左右，這使其中一半人的生存成為了一種可能性。 如果我們合理地假設他們可以健康地生活到70年代後期，即使是在幾個世紀以前，那也意味著他們從巴比倫回到猶大的年齡可能在20至40歲之間，並且仍處於60年代初期一直到70年代21年代後期st 大流士一世/ Artaxerxes。
解決方案：是的
9. 解決方案以斯拉記57與以斯拉記6的敘述之間有7年的空白
以斯拉記6:15的帳戶給出了日期3rd 12日th 6個月（Adar）th 大流士年為聖殿的建成。
以斯拉記6:19的帳戶給出了日期14th 1日st 月（尼散月），用於舉行逾越節，可以合理地得出結論，它指的是7th 大流士年，而且只有40天之後，而不會被57年的間隔打斷。
以斯拉記6:14中的記載記載了返回的猶太人 “由於以色列神的命令，以及居魯士和達·呂修斯和波斯國王塞拉ʹ斯的命令建造和完成了它”.
我們如何理解這一點？ 乍一看，似乎還有Artaxerxes的法令。 許多人以為這是亞達薛西一世，並將他與尼希米和尼希米的亞達薛西之神在20多歲來到耶路撒冷th 該法令的結果。 但是，正如我們之前建立的那樣，尼希米沒有得到重建聖殿的法令。 他要求允許重建耶路撒冷的城牆。 我們還能怎麼理解這段話？
通過更仔細地檢查希伯來語文本的翻譯，我們可以更好地理解該段落。 解釋有些技術性，但是在希伯來語中，連詞或連詞是一個字母，稱為“哇”。 希伯來語大流士和亞達薛西這兩個詞都有 “哇” “ Dareyavesh”（發音為“ daw-reh-yaw-vaysh”）前面和“ Artachshashta”前面的字符發音（“ ar-takh-shash-taw”）。 “哇” 通常翻譯為“和”，但也可以表示“或”。 “或”的使用不是排他性的操作，而是 替代年份，相等。 例如，要與某人通信，您可以給他們打電話或寫信或親自與他們交談。 每個都是實現通訊動作的有效選擇。 一個獨特的行動示例可能是您可以在用餐時免費喝一杯含酒精的飲料，以便您可以訂購啤酒或葡萄酒。 你們倆不能免費。
如果像某些學者所主張的那樣，用英語中的“或”代替“或”，或者也許用“偶數”或“也”代替，以便更好地閱讀英語，那麼這仍然是一種連詞。 但是，這巧妙地改變了上下文的含義，使文本更好地理解了。 詞組 ”Darius和Artaxerxes” 被理解為兩個獨立的個體，則表示“Darius或/甚至/也被稱為Artaxerxes”也就是說，Darius和Artaxerxes是同一個人。 通過使讀者為在以斯拉記6至7的結尾之間發現國王的稱號的使用作好準備，這也可以理解為與總體情況保持一致。
有關此用途的示例 “哇” 我們可以在尼希米記7：2中看到 “我把費用交給了我兄弟哈納尼， 那是 哈納尼亞（Hananiah）是耶路撒冷城堡的首領，他是一個信實的人，比許多人更敬畏上帝。” 更有意義 “那是” 比 “和” 隨著句子的繼續 “他” 而非 “他們”。 使用以下內容閱讀這段文章很尷尬 “和”.
還有一點是，《西北聖經》目前翻譯的以斯拉記6:14和其他聖經譯本表明亞達薛西下令完成聖殿。 充其量，將這把Artaxerxes當作世俗的Artaxerxes I，就意味著聖殿要到20年代才建成th 與尼希米記在一起的一年，大約是57年。 然而，以斯拉記第六章中的聖經記載清楚地表明聖殿在六世紀末已完成th 大流士（Darius）年，這暗示著犧牲是在7年初進行的th Darius / Artaxerxes年。
以斯拉記7:8的帳戶給出了日期5th 7月th 年但給國王作為Artaxerxes。 如果像以前提到的那樣，以斯拉記6的大流士不被稱為以斯拉記7的Artaxerxes，那麼我們在歷史上就有很大的無法解釋的差距。 據信，達里烏斯一世統治了30年（共36年），其次是薛西斯21年，其次是亞達薛西一世前6年。 這意味著將有57年的差距，到這一時期結束，以斯拉將有130年的歷史。 為了接受這一切，並在這個令人難以置信的晚年，以斯拉才決定帶領利未人和其他猶太人再次返回猶大，這無視信譽。 它也忽略了這樣一個事實，即這意味著即使聖殿已經對大多數人來說是一生前完成的，但尚未在聖殿建立任何定期的祭品。
更有意義的是，在聽完聖殿六世紀末的建成後th 在大流士/阿爾塔薛西斯誕辰4週年之際，以斯拉請求國王的幫助，以恢復法律的教導，並在聖殿中獻祭和利未記。 以斯拉得到了幫助後，僅在73個月後到達耶路撒冷，當時只有約5歲，th 7月th Darius / Artaxerxes年。
解決方案：是的
10. 約瑟夫斯的記錄和波斯國王的繼承，一個解決方案
賽勒斯
在約瑟夫斯 猶太人的古物在《聖經》第十一章的第一章中，他提到居魯士下令讓猶太人返回自己的國家，如果他們願意並重建自己的城市，並建造前一個人所在的聖殿。 “我已向居住在我國的許多猶太人請假，請他們返回自己的國家，並 重建他們的城市，並在耶路撒冷建造上帝的聖殿 在以前的同一個地方”[III].
這將證實我們的理解，正在考慮的法令是賽勒斯的法令，並且同意該解決方案。
解決方案：是的
坎比斯
在第2章第2段中[IV] 他以居魯士之子Cambyses [II]為波斯王，收到了一封信並回信制止了猶太人。 措辭與以斯拉記4：7-24非常相似，在該章中國王被稱為Artaxerxes。
“當坎比斯讀了自然邪惡的書信後，他對他們告訴他的話感到惱火，並寫給他們如下：“坎比斯國王，史學家拉圖莫斯，比爾特莫斯，文士西米勒斯和其餘的文士。照這樣行事，住在撒瑪利亞和腓尼基。我讀了你們寄來的書信； 我下令搜查我祖先的書，結果發現這座城市一直是國王的敵人，它的居民引發了煽動叛亂和戰爭。”[V].
在解決方案的較早檢查中，發現這種命名是可能的，因為我們發現，波斯國王中的任何一位都可能被大流士，阿哈蘇魯斯或亞達薛西的任何稱號所使用或稱為。 但是，在第7點中，建議確定已發給Artaxerxes的信最適合Bardiya / Smerdis / Magi，無論從時間上看還是與事件相適應，以及統治的政治氣氛。
約瑟夫斯（Josephus）是否與坎比斯（Cambyses）誤認了國王（也許在他的參考文件中是Artaxerxes）？
約瑟夫斯的帳戶不同意該解決方案 最好將這封信歸給約瑟夫斯可能不知道的寫給Bardiya / Smerdis / The Magi的信。 這位國王只統治了幾個月（估計時間在3到9個月之間）。
巴迪亞/士美第斯/賢士
在第3章第1段中[六] 約瑟夫斯（Josephus）提到，坎比塞斯（Cambyses）去世後，法官做出了大約一年的裁決（我們稱其為Bardiya或Smerdis）。 這與建議的解決方案一致。
解決方案：是的
大流士
然後，他提到任命波斯人七個家族支持的達里烏斯·海斯塔佩斯為國王。 它還提到他有127個省。 這三個事實可以在以斯帖記中對Ahasuerus的描述中找到並與之吻合，我們建議在解決方案中使用Darius I / Artaxerxes / Ahasuerus。
約瑟夫斯（Josephus）還證實，大魯士（Darius）允許Zerubbabel繼續根據賽勒斯（Cyrus）法令重建聖殿和耶路撒冷城。 “在賢士的屠殺之後，卡比斯死後，卡西斯去世，波斯政府獲得了一年的執政權。被稱為波斯人的七個家庭的那些家庭任命了Hystaspes的兒子達里烏斯為國王。 現在，當他還是一個私人的時候，他向上帝發誓說，如果他成為國王，他將把巴比倫所有的上帝船隻運送到耶路撒冷的聖殿。”[七]
神殿落成的日期有出入。 以斯拉記6:15將其作為6th 大流士3年rd 的約瑟夫斯帳戶將其作為9th 大流士年23rd 阿達 所有書籍都有復制錯誤，但是約瑟夫斯的書面記載不一定使用聖經進行彙編。 此外，已知最早的副本是從9世紀到10世紀，大多數是在11世紀th 到16th 幾個世紀。
最後，與約瑟夫斯（Josephus）所發行的限量發行有限的書相比，所審查的聖經段落數量遠不止於此。 因此，在發生衝突的情況下，該作者遵從聖經記錄。[八] 對此差異的另一種解釋是，給定的聖經日期是聖殿本身足以完成就職典禮的日期，而約瑟夫斯的日期是輔助建築物，庭院和牆壁完工時。 無論哪種方式，這都不是解決方案的問題。
解決方案：是的
薛西斯
在第5章[九] 約瑟夫斯（Josephus）寫道，薛西斯（Xerxes）繼承了達里烏斯（Darius）的父親達里烏斯（Darius）的父親。 然後他提到耶酥的兒子若阿基姆是大祭司。 如果這是Xerxes的統治時期，那麼Joachim的年齡必須在84歲或以上，可能性很小。 根據建議的解決方案，他在大流士統治期間的約50歲將在68-6歲之間th 年到20th 大流士（Darius）年/ Artaxerxes。 僅在按照解決方案在大流士統治期間提及喬阿希姆才有意義。
同樣，約瑟夫斯的觀點與建議的解決方案不符，但是如果我們確定歸因於薛西斯到達里烏斯的事件，這將有助於大祭司的繼承。
分配給7的事件和措辭th 約瑟夫斯第5章xerxes年。 1.非常類似於7中以斯拉記7的聖經記載th 解決方案分配給Darius的Artaxerxes年。
從上下文來看，似乎是在明年（8th）約瑟夫斯（Josephus）在第5章第5段中指出約阿西姆（Joacim）死了，而以利亞希伯（Eliashib）繼承了他[X]。 這也適合該解決方案。
在25th 西勒尼希米的一年來到耶路撒冷。 （第5章，第7段）。 這沒有任何意義。 其他任何歷史學家都沒有證明Xerxes統治了至少25年。 如果Xerxes是Darius或Artaxerxes I，它甚至與聖經的說法都不相符。因此，由於約瑟夫斯的這一陳述無法與任何已知歷史或聖經相吻合，因此在當時要么必須假定它是不正確的寫作或傳播。 （他的著作沒有像Masoretic抄寫員一樣謹慎地保存聖經）。
大祭司繼任的時機只有在我們的解決方案中才有意義，也就是說，Darius也稱為Artaxerxes。
約瑟夫斯（Josephus）將這些事件中的一些分配給施樂（Xerxes）令人費解，因為它們以這種時間順序出現。 即使使用世俗年表，Xerxes也不統治25年。 因此，在約瑟夫斯方面，必須假定此處使用Xerxes是錯誤的。
解決方案：是的
黃ax
章6[XI] 繼承了賽勒斯（Xerxes）的兒子賽勒斯（Cyrus）的兒子–稱為Artaxerxes。
根據約瑟夫斯的說法，正是亞達薛西人與以斯帖結婚，在他統治的第三年裡舉行了盛宴。 根據第6段，這個Artaxerxes還統治了127個省。 即使對於通常將它們分配給Xerxes的世俗年表，這些事件也是不合適的。
但是，如果我們採用建議的解決方案，即在聖經中，Darius也被稱為Artaxerxes和Ahasuerus，然後建議Josephus將Xerxes的兒子Artaxerxes與以斯拉書相混淆，則從第7章開始將Darius I稱為Artaxerxes，然後發生這些事件關於Esther的內容也可以與建議的解決方案保持一致。
章7[XII] 提到以利亞希卜由他的兒子猶大接續，由兒子約翰接續猶大，後者造成了另一位亞達薛西將軍（世俗的亞達薛西二世，是我們的亞達薛西一世還是亞達薛西三世）對巴格塞斯的污染。 大祭司約翰（約翰·約翰內）由他的兒子賈杜（Jaddua）繼承。
這些對Josephus記錄槽的理解很好地融入了我們所建議的解決方案中，並且該解決方案使大祭司繼承變得有意義，而無需重複或添加未知的大祭司，這需要世俗的年表。 約瑟夫斯對此Artaxerxes的大部分描述可能是我們解決方案中的Artaxerxes III。
解決方案：是的
大流士（第二）
章8[XIII] 提到另一個國王大流士。 這是在亞歷山大大帝圍攻加沙時去世的Sanballat（另一個主要名字）之外的另一件事。[XIV]
馬其頓國王菲利普（Philip）和亞歷山大（亞歷山大）（大帝）在賈杜阿（Jaddua）時代也曾被提及，是同時代的。
此達里烏斯適合世俗年代學的達里烏斯三世和我們解決方案的最後一個達里烏斯。
但是，即使建議的解決方案的時間緊迫，尼希米的桑巴拉特與亞歷山大大帝的約瑟夫·桑巴拉特之間也有將近80年的差距。 簡而言之，結論必須是他們不能是同一個人。 第二個桑巴拉特是第一個桑巴拉特的孫子，因為尼希米時代的桑巴拉特的兒子的名字是眾所周知的。 請參閱我們的最後一部分，以更深入地了解Sanballat。
成功解決方案的另一個關鍵結論。
解決方案：是的
11. 波斯國王的偽經命名 1＆2埃斯德拉， 一個辦法
埃斯德拉3：1-3讀到“現在，達里烏斯國王對他的臣民，他家中所有出生的人，以及媒體和波斯的所有首領，以及他下層所有從印度到埃塞俄比亞的臣民，上尉，首領，都舉起了盛宴。在一百二十七個省中”。
這幾乎與以斯帖記1：1-3的開頭經文相同：現在是在Ahasuerus時代出現的，那是Ahasuerus統治國王，從印度到埃塞俄比亞，超過XNUMX個管轄區……。 在他執政的第三年，他為所有王子和他的僕人，波斯和媒體的軍事力量，管轄區的貴族和王子舉行了宴會。
因此，如果按照建議的解決方案，我們將Ahasuerus和Darius認定為同一國王，那麼它將消除這兩個帳戶之間的任何矛盾。
解決方案：是的
以斯帖記13：1（外傳）讀取 “現在是這封信的副本：偉大的亞達薛西王將這些東西寫給了印度的一百二十七個省的王子給埃塞俄比亞和設在埃塞俄比亞的州長。” 以斯帖記16：1也有類似的措詞。
這些在《以弗所書》中的經文賦予亞達薛西王為王，而不是阿哈蘇魯斯為以斯帖王。 同樣，副經的埃斯德拉斯（Epodry Esdras）認為大流士（Darius）國王的行為與以斯帖（Esther）的Ahasuerus國王相同。
因此，如果按照建議的解決方案，我們將Ahasuerus和Darius以及這名Artaxerxes視為同一國王，則它將消除這兩個帳戶之間的任何矛盾。
解決方案：是的
12. Septuagint（LXX）證據，一種解決方案
在《以斯帖記》的《七十士譯本》中，我們發現國王被命名為亞達薛西，而不是阿哈蘇魯斯。
譬如講，，以斯帖記1：1讀到“偉大的國王亞達薛西統治第二年，尼散月的第一天，就是加里烏斯之子馬爾多喬伊斯，”…。 “在Artaxerxes時代（這些Artaxerxes統治著來自印度的一百二十七個省）之後，這些事情就過去了。”
在《以斯拉記》的書中，我們發現“ Assuerus”代替了Masoretic文本的Ahasuerus，而“ Arthasastha”代替了Masoretic文本的Artaxerxes。 這些輕微的名稱差異完全是由於Masoretic文本包含希伯來音譯，而不是Septuagint具有希臘音譯。 請參閱部分 H 在本系列的第5部分中。
以斯拉記4：6-7中的Septuagint帳戶提到 “在阿蘇魯統治時期，甚至在他統治初期，他們就對猶大和耶路撒冷的居民寫了一封信。 在阿爾薩斯塔（Arthasastha）時代，泰伯爾（Tabeel）和平地寫信給密特拉德（Mithradates）及其其餘同胞：致敬者向波斯國王阿爾塔薩斯塔（Arthasastha）寫了敘利亞語的著作。
根據提出的解決方案，根據對Masoretic Ezra 4：6-7的理解，此處的Ahasuerus將為Cambyses（II），Artaxerxes將為Bardiya / Smerdis / Magi。
解決方案：是的
以斯拉記7：1的摘要中包含Arthasastha（而不是Masoretic文本的Artaxerxes），並顯示為“在這些事之後，在波斯國王阿爾薩沙塔（Arthasastha）統治下，撒拉亞斯的兒子埃斯德拉斯來了。”
這只是希伯來音譯和希臘音譯同名的區別，並且根據提出的解決方案，很恰當地描述了世俗歷史的大流士（I）。 請注意，Esdras等效於Ezra。
尼希米記2：1讀到“阿爾薩薩塔王二十年尼散月，酒就在我面前。
解決方案：是的
Ezra的Septuagint版本在與Masoretic文本相同的位置使用Darius。
例如，以斯拉記4:24讀到 “然後停止了在耶路撒冷的上帝之家的工作，直到波斯國王大流士統治第二年，它的立場才停止。” （Septuagint版本）。
結論：
在以斯拉記和尼希米記的七十士譯本中，阿爾達撒ast始終等同於亞達薛西（儘管在時間上有不同的說法，亞達薛x是一位不同的國王，而阿蘇瑞族一貫等同於亞哈蘇魯士。以斯拉記和尼希米記的作者，一貫使用Artaxerxes代替Ahasuerus，在Septuagint和Masoretic文本中都一致發現Darius。
解決方案：是的
13. 楔形文字的分配和世俗題待解決，解決方案？
還沒。
在第二部分中繼續……。
[I]的 切蒂亞斯的完整片段 Nichols翻譯，第92頁，第（15）段 https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[II] 約瑟夫（Josephus）–猶太人的古物，第十一冊，第8章，第7段 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[III] 第704頁的pdf版本 約瑟夫斯全集。 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[IV] 猶太人的古物十一冊
[V] 第705頁的pdf版本 約瑟夫斯全集 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[六] 猶太人的古物十一冊
[七] 第705頁的pdf版本 約瑟夫斯全集 http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[八] 有關更多信息，請參閱 http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[九] 猶太人的古物十一冊
[X] 猶太人的古物十一冊
[XI] 猶太人的古物十一冊
[XII] 猶太人的古物十一冊
[XIII] 猶太人的古物十一冊
[XIV] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf 約瑟夫（Josephus），猶太人的古物，第十一卷，第8章v 4
