使但以理書9：24-27的彌賽亞預言與世俗歷史和解
為解決方案奠定基礎
A. 簡介
為了找到我們在本系列的第1部分和第2部分中確定的問題的任何解決方案，首先，我們需要建立一些工作基礎，否則，即使不是不可能，我們很難理解丹尼爾的預言。
因此，我們需要遵循一種結構或方法。 如果可能的話，這包括確定丹尼爾預言的起點。 為了能夠做到一定程度的確定，我們還需要盡可能準確地確定他的預言的終點。 然後，我們將建立一個工作框架。 反過來，這將幫助我們提供可能的解決方案。
因此，在繼續確定9七點的終點之前，我們將仔細研究但以理書70章的經文，其中包括對耶穌出生日期的簡要介紹。 然後，我們將檢查預言起點的候選人。 我們還將簡要檢查預言所指的時期，是幾天，幾週，幾個月還是幾年。 這將為我們提供一個大綱框架。
為了填寫此框架，我們將在乍看之下確定以斯拉，尼希米記和以斯帖記中的事件概述。 我們將通過使用國王的姓名和統治年份/月份在相對日期中註明這些日期，因為在此階段，我們需要它們與其他活動日期的相對性，而不是嚴格等價的現代日曆日，月份和年份。
要記住的一個非常重要的點是，現有的世俗年表幾乎完全基於 克勞迪烏斯·托勒密,[I]的 居住在2號中的天文學家和年代學家nd 公元100年至170年的公元世紀，大約70至130年 後 基督地上事工的開始。 這是亞歷山大大帝擊敗後，最後一位波斯國王去世後的400多年。 要深入了解接受歷史編年史時遇到的問題，請參閱這本非常有用的書，標題為 “聖經年表的浪漫史” [II].
因此，在開始檢查特定國王登基或發生事件的可能的相對日曆年之前，我們需要確定參數。 邏輯上的起點是端點，因此我們可以進行工作。 事件離我們現在的時間越近，通常越容易確定事實。 另外，我們需要查看是否可以通過從端點進行回退來建立起點。
B. 但以理書9：24-27的細讀
重要的是，要檢查但以理書9的希伯來語文本，因為某些單詞的翻譯可能偏向於現有的解釋。 它還有助於獲得整體含義的味道，並避免對任何特定單詞的解釋過於狹narrow。
但以理書的上下文9：24-27
任何經文的上下文對於幫助我們真正理解至關重要。 這個願景發生了 “達里烏斯的第一年，是迦勒底王的梅代人的種子亞哈隨魯的兒子。” （但以理書9：1）。[III] 我們應該注意，這位大流士是迦勒底人的國王，而不是Medes和波斯人，他已被任命為國王，這意味著他曾擔任並任命他為更高的國王。 這將消除大帝（Darius）大帝（I），他本人親自奪得了Medes和波斯人的王權，因此也沒有其他任何附庸國或從屬國的王權。 此外，達里烏斯大帝是一個阿契美尼德人，一個波斯人，他和他的後代們都宣稱。
大流士5:30確認“那天晚上，迦勒底國王貝爾沙撒（Belshazzar）被殺，而梅德（Mari）達里烏斯（Darius）本人也接受了大約XNUMX歲的王國。”， 但以理書6章描述了大流士第一年（也是唯一的一年），並以但以理書6:28結束，至於這個但以理，他在大流士王國和波斯居魯士王國中昌盛。
在大流士（Darius）的第一年， “但以理書從書中看出，先知耶利米為實現耶路撒冷的毀滅而經歷了耶和華的話發生了七十年。” （但以理書9：2）。[IV]
[有關但以理書9：1-4的這段經文，請參閱“穿越時空的探索之旅”[V]].
[為了更全面地考慮在楔形文字記錄中存在一個可以識別為大流士的人的證據，請參閱以下參考資料： 大流士（Darius the Mede）重新評估 [六] 和 Ugbaru是大流士 [七]
結果，但以理開始禱告，懇求，禁食，麻布和骨灰，向耶和華上帝擺姿勢。 在以下幾節經文中，他代表以色列國請求寬恕。 當他還在祈禱時，天使加百列（Angel Gabriel）來到他身邊並告訴他 “哦，丹尼爾，現在我出來是為了讓您有理解的洞察力” （但以理書9：22b）。 加百列帶來了什麼理解和見識？ 加布里埃爾繼續說道“因此，請考慮此事並對所見事物有所了解” （但以理書9:23）。 然後，天使加百列遵循了我們從但以理書9：24-27開始考慮的預言。
因此，我們可以“考慮到“ 和 “了解”?
- 這發生在巴比倫淪陷到賽勒斯和曼德斯大流士之後的一年。
- 丹尼爾（Daniel）知道荒涼了70年s 因為耶路撒冷快要完工了。
- 但以理髮揮了自己的作用，不僅是在巴比倫陷落到梅代斯和波斯人的夜晚向貝爾沙扎解釋牆上的文字，而且還代表以色列國悔改。
- 耶和華立刻回答他的禱告。 但是為什麼馬上呢？
- 給但以理的說法是，以色列國實際上處於緩刑期。
- 那將是一個七十七年的時期（該時期可能是幾週，幾年，或者很可能是更長的幾週），而不是像剛剛完成的70年那樣只有七十年，在此期間，國家可以終止邪惡行徑並犯罪，並彌補錯誤。 答復立即表明，這一時期將在上一次破壞期結束時開始。
- 因此，耶路撒冷重建的開始將結束破壞。
- 同樣，耶路撒冷重建的開始將開始但以理書9：24-27的七十七歲。
這些觀點有力地證明，七十七歲的時期將很快開始，而不是多年以後。
但以理書9：24-27的翻譯
評論丹尼爾9：24-27在Biblehub上的許多翻譯[八] 例如，將向隨便的讀者顯示這段文章的各種解釋和閱讀譯文。 這可能會影響評估此段落的實現或含義。 因此，決定使用INT選項查看希伯來語的字面翻譯。 https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htm等等。
下面的文本是從線性音譯得到的。 （希伯來語文字是威斯敏斯特·列寧格勒食典）。
丹尼爾9：24 詩歌24:
“七十[西比姆七人制沙布伊姆]為你們的人民為您的聖城而下定決心，要完成犯罪，結束罪惡，為罪孽和解，帶來永恆的公義，並建立遠見和預言，並膏聖潔 [卡達西姆] “
只有彌賽亞的贖金犧牲才能使永恆的公義成為可能（希伯來書9：11-12）。 因此，這表明 “聖潔的聖人” or “最聖潔的” 是對真正聖潔聖物中犧牲的意義的暗示，而不是聖殿中的字面意義。 這將與希伯來書9節，尤其是23-26節一致，在那節中，使徒保羅指出，耶穌的寶血是在天堂提供的，而不是像猶太大祭司每年所做的那樣，奉獻給至聖所。 還可以 “在事物體系的結尾，通過犧牲自己來消除罪惡” 希伯來書9：26b）。
丹尼爾9：25 詩歌25：
“因此從一開始就知道並理解 [MOSA] 單詞/命令 [達巴] 恢復/返回/返回 [萊哈西卜] 並構建/重建 [微信] 耶路撒冷直到彌賽亞親王七人制[沙布伊姆] 七 [西巴]和七沙布伊姆）和XNUMX點，並且應該在街道和牆壁上建造，甚至在困難時期也應建造。”
注意事項：
我們要 “了解並了解（具有洞察力）” 這個時期的開始是 “來自 往前走“, 不重複, “這個詞 或命令”。 因此，如果先前已被告知要啟動，已經啟動並且已被中斷，則這在邏輯上將排除任何用於重啟建築物的命令。
這個詞或命令也應該是 “還原/返回”。 由於這是但以理寫給巴比倫流亡者的信，所以這被理解為是指回到猶大。 此回報還包括 “構建/重建” 耶路撒冷的破壞已經結束。 了解哪個重要方面 “字” 這是因為沒有聖殿，耶路撒冷就不會完整，同樣，如果沒有重建耶路撒冷以容納聖殿的供奉和奉獻的基礎設施，聖殿也不會完整。
該時間段將被劃分為必須具有一定意義的七個七個週期和一個六個七十二個週期。 丹尼爾立即在上下文中提供了有關此重大事件將是什麼以及為什麼時期被分割的線索，當他說 “即使在困難時期也要重新修建街道和圍牆”。 因此，有跡象表明，由於耶路撒冷的中心，聖殿建築的竣工和耶路撒冷本身的建造將在一段時間內無法完成。 “麻煩的時刻”.
丹尼爾9：26 詩歌26：
“在七人之後[沙布伊姆）和六十二人將被剪除彌賽亞，但不是為了他本人，這座城市和聖所，人民應以洪水/審判來摧毀即將到來的王子，並終結這座王子 [低音] 直到戰爭結束才確定荒涼。”
有趣的是，希伯來語的意思是 “洪水” 可以翻譯 作為“判決“。 這種含義可能是由於聖經作者在聖經中使用了該詞，使讀者回想起聖經中的洪水，這是上帝的審判。 這在上下文中也更有意義，因為預言的第24節和第27節都表明這次是審判的時間。 如果只是判斷，則更容易識別此事件，而不是指軍隊淹沒了以色列土地。 耶穌在馬太福音23：29-38中明確指出，他已經審判了整個以色列國，尤其是法利賽人，並告訴他們：您如何逃離Gehenna的審判？” 和 “我真的對您說，所有這些事情都會在這一代人身上發生”。
這種毀滅的審判是在耶路撒冷被一位親王（新皇帝維斯帕先王的兒子，提圖斯，因此 “王子”）和a “將要來的王子的人”，羅馬人，提圖斯王子的人民，將是4th 從巴比倫開始的世界帝國（但以理書2:40，但以理書7:19）。 有趣的是，提多斯下令不要觸摸聖殿，但他的軍隊不服從他的命令並摧毀了聖殿，從而詳細地履行了預言的這一部分。 公元67年至70年的這段時期，羅馬軍隊有條不紊地消滅了抵抗力量，使猶大的土地一片荒蕪。
丹尼爾9：27 詩歌27：
“他將與許多人確認約七分之約 [薩布阿] 但在這七個人中間，他將結束奉獻和奉獻，在可憎之翼上將是使荒涼的人，甚至直到最圓滿的，被確定的被傾倒在荒涼處的人。”
“他” 指彌賽亞是這段經文的主要主題。 誰是誰？ 馬太福音15:24記載耶穌說： “他回答說：“我不是送給任何人，而是送給以色列家的失落的綿羊”。 因此，這表明“許多”是以色列的國家，一個世紀的猶太人。
耶穌事工的時間可以計算為三年半左右。 這個長度與他（彌賽亞）會 “結束犧牲和奉獻” “在七個中間” 年，直到他去世，他就實現了獻祭和奉獻的目的，從而不再需要繼續獻祭（見希伯來書10）。 這三年半的時間將需要4個逾越節。
耶穌事奉是三年半嗎？
從他去世後回去工作比較容易
- 最後的逾越節（4th）耶穌在死前的晚上與門徒一起吃的東西。
- 約翰福音6：4提到另一個逾越節（3rd).
- 再往後看，約翰福音5：1只提到 “猶太人的節日”，被認為是2nd[九]
- 最後，約翰福音2：13提到耶穌事工開始時的一次逾越節，這是在他受洗後的事工初期將水變成酒之後不久。 這將與所需的四次逾越節相匹配，以允許約三年半的事工。
從耶穌事工開始七年
從耶穌傳道開始七年後，發生了什麼變化？ 使徒行傳10：34-43記錄了彼得對哥尼流的告訴（公元36年） 彼得在這時張開嘴說：“可以肯定的是，我認為上帝並不偏partial， 35 但在每個國家中，敬畏他並以公義行事的人為他所接受。 36 他向以色列眾子發出聖言，藉著耶穌基督向他們宣告平安的好消息：這是萬民之主。
從公元29年耶穌傳道開始到公元36年科尼利厄斯the依， “很多” 天然以色列的猶太人有機會成為“神的兒子”，但由於以色列全國整體拒絕耶穌為彌賽亞，並且門徒傳講了好消息，因此外邦人獲得了機會。
此外，“憎惡之翼” 隨後不久，它將像公元前66年一樣結束，最終在公元70年摧毀耶路撒冷和以色列國，這是一個可以單獨確定的實體。 隨著耶路撒冷的毀滅，所有家譜的記錄也隨之毀滅，這意味著將來沒有人能夠證明他們屬於大衛的血統（或牧師的血統，等等），因此，這意味著那時彌賽亞要來了，他們將無法證明自己具有合法權利。 （以西結書21:27）[X]
C. 確認每年70週的終點
路加福音3：1中的敘述指出施洗約翰的出現是在 “ 15th 提比略凱撒王朝”。 馬太福音和路加福音的記載表明，耶穌在幾個月後受洗者約翰的洗禮。 15th 據悉，提比略·凱撒（Tiberius Caesar）的年份是公元18月28日至18月29日。 耶穌於公元29月3.5日受洗，歷時33年的事奉導致他於公元XNUMX月XNUMX日死亡。[XI]
C.1。 使徒保羅的Conversion依
我們還需要檢查使徒保羅conversion依後的早期運動記錄。
根據以下參考文獻，克勞迪烏斯統治時期的羅馬發生了飢荒，發生在公元51年：（塔西us，Ann XII，43歲； Suet。，Claudius18。2； Orosius，歷史七，6，17； A。Schoene ，Eusebiichronorum libri duo，柏林，1875年，第二版，第152頁。）克勞迪烏斯死於公元54年，在43 AD，47 AD和48 AD中均未發生飢荒。[XII][1]
因此，公元51年的飢荒是使徒行傳11：27-30中提到的飢荒的最佳人選，這標誌著14年的終結（加拉太書2：1）。 14年的期限是什麼？ 保羅第一次訪問耶路撒冷時，他只看到使徒彼得，之後又協助將飢荒帶到耶路撒冷（徒11：27-30）。
使徒保羅在前往阿拉伯並返回大馬士革後conversion依後的三年後，第一次訪問耶路撒冷。 這會將我們從公元3年帶回大約51 AD。 （35-51 = 14，37-37yr間隔= 2 AD。顯然，保羅去大馬士革的路上必須在耶穌死後再過一會兒，以便對他的使徒和早期基督教徒施加迫害。大約在公元35月33日前，距掃羅s依保羅最多不超過兩年的間隔。
C.2。 彌賽亞降臨的期望–聖經記錄
路加福音3：15記錄了施洗約翰開始講道時彌賽亞到來的期望，這些話是： 現在，正如人們所期盼的那樣，所有人都在心中思考約翰：“他也許是基督嗎？”。
在路加福音2：24-35中，敘述狀態為：“ 而且，看！ 耶路撒冷有一個名叫西米昂的人，這個人公義而崇敬，正等待以色列的安慰，聖靈降臨在他身上。 26此外，聖靈已神聖地告訴他，他在見過耶和華基督之前不會看見死亡。 27現在，在聖靈的力量下，他進入聖殿。 28當父母把年幼的耶穌按照法律的慣例帶進去為耶穌做這事時，他本人就把它抱在懷裡，祝福上帝說：29“現在，主權主，你放開了你的奴隸。根據您的聲明和平釋放； 30因為在我眼中已經看到了拯救的手段31在萬民面前已經準備好了，32消除了萬民的面紗和以色列人民的榮耀的光。
因此，根據聖經記錄，肯定會在這段時間開始st 公元世紀，彌賽亞就要來了。
C.3。 希律王，他的猶太顧問和魔術師的態度
此外，馬太福音2：1-6表明希律王和他的猶太顧問能夠確定彌賽亞的出生地。 顯然，沒有跡象表明他們認為事件發生的可能性很小，因此認為他們不太可能撤消該事件。 實際上，當賢士返回他們的土地時，希律採取了行動，而沒有返回耶路撒冷向希律報告彌賽亞的下落。 他下令殺死所有2歲以下的男孩，以期殺死彌賽亞（耶穌）（馬太福音2：16-18）。
C.4。 彌賽亞降臨的期望–聖經外紀錄
對於這種期望有什麼聖經外證據？
- C.4.1。 古蘭經捲軸
埃森斯（Essenes）的庫姆蘭（Qumran）社區撰寫了死海古卷4Q175，該書可追溯至公元前90年。 它引用了以下有關彌賽亞的經文：
申命記5：28-29，申命記18：18-19，民數記24：15-17，申命記33：8-11，約書亞記6:26。
民數記24：15-17的部分內容為：一顆恆星肯定會從雅各佈出來，權杖的確會從以色列出來。
申命記18:18部分讀為“我要像他們[摩西]一樣，從他們兄弟中為他們興起一個先知。
有關丹尼爾的彌賽亞預言的埃森斯觀點的更多信息，請參閱E.11。 在我們系列的下一部分中-檢查起點下的第4部分。
下圖是滾動條4Q175的圖片。
數字 C.4- 1 圖片昆蘭滾動4Q175
- C.4.2一枚硬幣st 公元前世紀
在數字24中，關於數字1的關於“雅各佈出的星”的預言被用作猶太的硬幣側面的基礎。st 公元前世紀和1st 世紀。 從下面的寡婦蟎蟲硬幣圖片中可以看出，根據民數記24:15，它的一側有“彌賽亞”星。 圖片是一個 青銅 蟎，也稱為 輕子 （意思是小）.
數字 C.4- 2 1世紀的青銅寡婦與彌賽亞之星的蟎蟲
這是青銅寡婦蟎，從1世紀後期開始一側顯示彌賽亞星st 公元前世紀和早期1st 公元世紀。
- C.4.3星與賢士
在馬太福音2：1-12中，敘述讀到 “國王希律王時代耶穌出生在茹德阿的伯特利·西姆之後，請看！ 東部的占星家來到耶路撒冷， 2 說：“猶太人的獨生子王在哪裡？ 因為我們在東方見過他的星星，那時我們已經來拜託他了。 3 希律王聽了這話，就被激怒了，整個耶路撒冷都和他同在。 4 在召集所有的祭司長和文士聚會時，他開始詢問他們基督將在哪裡出生。 5 他們對他說：“在猶大的伯利勒下擺； 因為這是先知寫的， 6 “猶大地的伯特利·哈姆啊，你絕對不是猶大州長中最微不足道的（城市）。 因為你們中必有一位統治者，將牧養我的人民以色列。”
7 然後希律暗暗召集了占星家，並從他們那裡仔細確定了恆星出現的時間。 8 當他們把他們送到伯特利·哈姆時，他說：“去仔細尋找那個小孩，當你發現它向我報告時，我也可以去服從。” 9 他們聽了國王的話就走了。 而且，看！ 他們在東方見過的星星在他們之前，直到停在幼兒所在的地方為止。 10 看到星星，他們確實非常高興。 11 當他們進屋時，他們看到了那個年幼的孩子和母親瑪麗，並倒下了。 他們還打開了寶藏，並贈送了禮物，黃金，乳香和沒藥。 12 但是，由於在夢中給了他們神聖的警告，不要返回希律，所以他們以另一種方式撤回了自己的國家。”
近兩千年來，這段經文一直是引起爭議和猜測的話題。 它提出了許多問題，例如：
- 上帝有沒有奇蹟般地安置一顆吸引占星家的耶穌誕生的星星？
- 如果是這樣，為什麼要帶那些受到聖經譴責的占星家呢？
- 是魔鬼創造了“星星”，而魔鬼這樣做是為了挫敗上帝的旨意？
多年來，本文的作者閱讀了許多嘗試解釋這些事件的嘗試，而沒有訴諸幻想，但直到現在，至少在作者看來，沒有一個人給出了完全合理的答案。 請看 D.2。 參考以下。
有關“星與賢士”研究的相關要點
- 智者們在他們的家鄉看到過這顆恆星，也許是巴比倫或波斯，將其與猶太人信仰的彌賽亞國王的諾言聯繫在一起，由於仍然生活在巴比倫和波斯。
- 在巴比倫和波斯，智者使用“魔術師”一詞。
- 然後，智者以正常的方式前往猶太，也許要花幾個星期，白天才去。
- 他們在耶路撒冷要求澄清彌賽亞的出生地（因此，恆星不停地移動，以小時為單位進行顯示）。 他們在那裡確定彌賽亞應在伯利恆出生，因此他們前往伯利恆。
- 到達伯利恆後，他們再次看到他們上方同樣的“星星”（9節）。
這意味著“星星”不是上帝派來的。 在《摩西律法》中譴責占星術時，為什麼耶和華上帝會使用占星術師或異教徒明智的人來提請注意耶穌的誕生？ 此外，這些事實將排除該恆星是魔鬼撒旦提供的某些超自然事件。 這給了我們一個選擇，那就是恆星的出現是自然事件，被這些智者解釋為指向彌賽亞的到來。
為什麼在聖經中甚至提到了這個事件？ 僅僅因為它為希律王謀殺了2歲以下的伯利恆孩子，以及約瑟夫和瑪麗帶著年輕的耶穌逃亡到埃及提供了原因，背景和解釋。
希律王是出於魔鬼的動機嗎？ 儘管我們不能輕視這種可能性，但這不太可能。 當然沒有必要。 希律王對任何絲毫反對聲都如此偏執。 承諾給猶太人的彌賽亞無疑是潛在的反對派。 他以前殺死了自己的許多家庭成員，包括妻子（公元前29年左右的瑪麗亞一世），而此時，他的三個兒子（安提帕特二世-公元前4年？亞歷山大-公元前7年？亞里士多德四世-前7年） ？）他被指控試圖殺死他。 因此，他不需要任何提示就去追趕一個可能會引起猶太人叛亂並可能剝奪希律王國的猶太彌賽亞。
D. 約會耶穌的誕生
對於那些希望對此進行適當調查的人，建議使用以下互聯網上免費提供的論文。 [XIII]
D.1。 希律大帝和耶穌的年代，歷史和考古證據（2015） 作者：Gerard Gertoux
特別是，請參閱第51-66頁。
作者Gerard Gertoux將耶穌的出生日期定為29歲th 公元前2月XNUMX日，我們對該時期的事件日期進行了非常深入的分析，從而縮小了耶穌出生的時間範圍。 對於那些對歷史感興趣的人來說絕對值得一讀。
作者將耶穌去世的日期定為公元14年尼散月33日。
D.2。 伯利恆之星 作者：Dwight R Hutchinson
https://www.academia.edu/resource/work/34873233 & https://www.star-of-bethelehem.info 並下載PDF版本–第10-12頁。
作者德懷特·哈欽森（Dwight R Hutchinson）將耶穌的出生日期定為公元前3月2日至公元前2月XNUMX日初。 這項調查的重點是為馬修XNUMX關於占星家的描述提供合乎邏輯的合理解釋。
作者還給出了耶穌去世的日期，即公元14年尼散月33日。
這些日期彼此之間非常接近，並且對耶穌的去世日期或他的傳道工作開始沒有實質性影響，而耶穌的離任日期是最重要的出發點。 但是，他們確實更加有力地證實了耶穌傳道和死亡的日期非常接近正確的日期或確實正確的日期。
這也意味著70七十年代的終點絕對不可能是耶穌的出生，因為要確定確切的日期會非常困難。
在第4部分中繼續……。 檢查起點
[I]的 https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy
[II] “聖經年表的浪漫史” 作者：馬丁·安斯特（Rev. Martin Anstey），1913年， https://academia.edu/resource/work/5314762
[III] 關於誰是達里烏斯有很多建議。 最佳人選是媒體之王Astyages的兒子Cyaraxes II或Harpagus。 參見希羅多德-歷史I：127-130,162,177-178
他被傳召了 ”居魯士中尉” 由Strabo（地理VI：1）和 “居魯士司令” 由Diodorus Siculus撰寫（歷史資料庫IX：31：1）。 Harpagus被Ctesias稱為Oibaras（Persica§13,36,45）。 根據弗拉維烏斯·約瑟夫斯（Flavius Josephus）的說法，居魯士（Cyrus）在達里烏斯（Darius the Mede）的幫助下攻占了巴比倫， “ Astyages之子”，在伯沙撒統治期間，即拿波尼度（Nabonidus）17年（猶太古蹟X：247-249）。
[IV] 有關對但以理書9：1-4理解的更全面評估，請參閱 “穿越時空的探索之旅”. https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/
[V] 穿越時空的發現之旅–第1部分 https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/
[六] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal 斯蒂芬·安德森（Stephen Anderson）
[七] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede 由Gerard Gertoux
[八] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm https://biblehub.com/daniel/9-27.htm
[九] 耶穌從加利利去耶路撒冷參加這個節日，強烈暗示這是逾越節。 其他福音書的證據表明，由於所記錄的事件數量，上一次逾越節和這段時間之間存在相當長的時間間隔。
[X] 見文章“我們如何證明耶穌成為國王？“ https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/
[XI] 請注意，此處的幾年更改不會對要製定的總體架構產生太大影響，因為大多數事件是相對於彼此的過時的，因此大多數事件的更改量相同。 由於大多數歷史記錄的稀缺性和矛盾性，對這麼古老的事物進行約會通常也存在一定的誤差。
[XII] 在羅馬，發生飢荒的地區有41個（簡而言之，塞內卡，18。5。 4; Suet。，Claudius 3. 42; Orosius，Hist。VII，11. 51; A. Schoene，Eusebiichronorum libri duo，柏林，43年，II，第18頁。 沒有證據表明羅馬有飢荒的跡象（參見Dio，LX，2）（6年），17歲（參見Tac，《十一.1875》）和152歲（參見Dio，LX，43. 17.8; Tac）。 ，Ann。XI，47）。 希臘發生了大約4次飢荒（A. Schoene，loc.cit。），亞美尼亞出現了48個軍事物資短缺（Tac，Ann。XII，31歲），Cibyra的糧食投機（cf. Rostovtzeff） ，4年，柏林，RömischenKaiserreich的Gesellschaft和Wirtschaft，第VIII章註26）。
[XIII] https://www.academia.edu/ Academia.edu是一個合法的網站，被大學，學者和研究人員廣泛使用以發表論文。 它可以作為Apple應用程序使用。 但是，您將需要設置登錄名才能下載論文，但是有些無需登錄即可在線閱讀。 您也不需要支付任何費用。 如果您不想這樣做，請隨時通過電子郵件將請求發送給作者。
