穿越時空的發現之旅–第6部分

旅程即將結束，但發現仍在繼續

本系列的第六篇文章將繼續從前兩篇文章開始的“穿越時空的發現之旅”，其中使用了本系列文章（2）和（3）的聖經章節摘要中收集的路標和環境信息以及文章中的反思問題（3）。

如前幾篇文章所述，為確保旅程容易進行，通常會完整地引用經分析和討論的經文，以方便參考，從而使重複閱讀上下文和文本成為可能。 當然，如果可能的話，強烈建議讀者直接閱讀聖經中的這些段落。

在本文中，我們將研究以下內容，並在此過程中進行其他發現：

• 主要經文的個別段落（續）
  • 丹尼爾9-丹尼爾的年齡限制了從耶路撒冷毀滅到居魯士的時期
  • 2編年史36 –不定期償還安息日
  • 撒迦利亞1 – 70年的退約與70年的奴役不同
  • Haggai 1＆2 –重新建造神廟
  • Zechariah 7 –禁食70年不同於70奴役
  • 以賽亞23 –輪胎將在另一個不同的70年期間被遺忘

11.但以理書9：1-4 –但以理書的見識和年代

寫的時間：巴比倫淪陷到賽勒斯和達里烏斯之後的幾個月

聖經： “達勒烏斯第一年是Medes種子A·has·u·eʹrus的兒子，她被任命為Chal·deʹans王國的國王。 ² 但以理在我上位的第一年，從書中看出，先知耶利米經歷了耶和華的話發生了多少年，以實現耶路撒冷的毀滅，即七十年。 ³ 我便向真正的上帝耶和華表示敬意，以便藉著禱告，懇求，禁食，麻布和灰燼尋求他。 ⁴ 我開始向耶和華我的上帝祈禱，並認罪並說：“

完成/結束/結束荒涼的年限[I]的 在巴比倫剛剛陷落的情況下耶路撒冷的（毀滅）和（a） 耶利米25 “為巴比倫服務70年”和（b） 耶利米27 “巴比倫70年”[II] 現在剛剛結束。 這就是丹尼爾所見。 鑑於耶和華的祝福和他的聖靈顯然在但以理身上，我們被提示問以下問題：

為什麼Daniel在1之前無法識別^st 達里烏斯·曼德（Darius of Mede）年（巴比倫陷落之後），耶利米70年將何時結束？ 可能是因為嗎？

• 預言通常是在實現之後才能理解，而不是在實現之前
• 70年的開始日期是 不明顯， 即使他清楚知道耶路撒冷最終在19中被摧毀的時間^th 年（18^th 尼布甲尼撒王朝） 以西結在巴比倫，記載耶路撒冷被毀時，他收到了逃犯的報告，以西結書33:21[III]，因此丹尼爾顯然會從這個消息來源以及尼布甲尼撒國王的服役中知道。）
• 由於（ii）開始日期不明顯， 無法提前計算結束日期。 如果丹尼爾（Daniel）知道70年始於對耶路撒冷的最終毀滅，那麼他可以輕鬆地算出前進的方向。

他不是因為：

（a）他發現事件發生後70年的歷史在巴比倫陷落後於公元前539年結束。 的確，他一定已經反映出他已經通過在丹尼爾書5:26中記錄了伯沙撒在牆上所說的話，對傳達耶利米的預言發揮了作用，他說： “這是對單詞的解釋：上帝，上帝有 編號 你們王國的日子和 完成了 （結束了）”.

（b）如果70年的期間與 丹尼爾9：2，至少有兩個起點，（1）導致傑霍亞金（Jehoiakim）死於11期間的包圍^th 年，導致耶和雅金流亡，以及（2）耶路撒冷的最後毀滅。 大概還有三分之一，4^th 約雅敬的一年。 （請參閱本系列的第25部分中的耶利米17：26-5）

最後，（c），如果該時期與巴比倫的奴役和控制有關，那麼從什麼日期算起還不清楚。

• 是巴比倫佔領亞述首都並成為世界盛行的大國嗎？
• 或者，當尼布甲尼撒殺死了最後的亞述國王阿蘇爾·巴里特三世時？
• 或者，當巴比倫入侵猶大以對約雅敬實行至高無上的統治時？
• 或者，當巴比倫鎮壓約雅敬的叛亂時？
• 或者，巴比倫在包括約雅琴在內的約雅敬死後3個月內第一次流亡或流亡人數最多？
• 或者，當巴比倫最終在19中完全摧毀耶路撒冷時^th 尼布甲尼撒元年。

丹尼爾（Daniel）知道70年的時期已經完成或完成，但他也意識到要使猶太人返回還需要做更多的工作。 丹尼爾（Daniel）從他的眼中 申命記4：25-31[IV], 1國王8：46-52[V]和 耶利米29：12-29，使猶太人得以釋放並能夠返回家園。 耶和華代表猶太人聆聽並接受了他的祈禱，並感動賽勒斯頒布法令，允許其返回並開始重建耶路撒冷。 這是在1^st 居魯士王朝統治巴比倫。 這被理解為539 BCE / 538 BCE。 也是1^st 統治了巴比倫至少一年的默德大流士。

問題：當巴比倫淪落到居魯士時，但以理多大了？

Daniel 1：1-6表示Daniel在3中被帶到巴比倫^rd 或4^th Jehoiakim年。 那時，他可能至少有8歲或更多，可以記住那個時代並被選中。

• 在48年荒涼的情況下，巴比倫陷落時，他將是75歲（8 + 8 + 11 + 48 = 75）。 （8歲+ 8歲，是約雅基姆的統治時期+ 11年，西底家統治耶路撒冷的秋天+耶路撒冷陷落後48年（從公元前586到巴比倫淪陷539 BCE）。
• 在荒涼68年的情況下，他本來是95歲（8 + 8 + 11 + 68 = 95）。 丹尼爾（Daniel）在這個年紀大的時候，幾乎不可能在帝國的大流士（Darios）和波斯的居魯士（Cyrus）中繁榮。 （但以理書6:28）。

圖4.11 Daniel在兩種情況下的年齡。

主要發現11：丹尼爾（Daniel）辨別了巴比倫70年的奴役，當他向巴比倫國王別爾沙撒（Belshazzar）解釋牆上的文字時（現在不是2年後），他已經完成了。 如果耶路撒冷的最終毀滅是公元前607年，流放68年，而不是按照聖經的記載繁榮昌盛，但以理書可能會在居魯士毀滅巴比倫之時去世。

12. 2 Chronicles 36：15-23 –奴役以履行預言的70年，安息日將得到回報

時間段：摘要，從耶路撒冷毀滅之前到巴比倫陷落到居魯士和大流士

聖經： “耶和華他們祖先的神不斷通過使者差遣他們，因為他對自己的子民和住所感到同情。 ¹⁶ 但是他們不斷嘲笑真神的使者，鄙視他的言語，嘲笑他的先知，直到耶和華的怒氣沖向他的子民，直到沒有醫治。

¹⁷ 因此，他與他們面對面的查爾·德安國王（Chal·dean）國王，他們繼續在聖所的房屋中用劍殺死了年輕人，他對年輕人或處女，老人或衰老者都沒有同情心。 他交出的所有東西。 ¹⁸ 他帶給巴比倫的一切東西，無論是真神之家的大小器具，以及耶和華殿中的財物，國王和君主的財物，都包括在內。 ¹⁹ 他便燒毀了真神的殿，推倒了耶路撒冷的城牆。 他們所有的住宅塔都被火燒了，還燒了所有可取的物品，以致毀滅。 ²⁰ 此外，他還把那些被俘虜的俘虜帶到了巴比倫，他們成為了他和他的兒子的僕人，直到波斯的皇室開始統治。 ²¹ 藉著耶利米的口履行耶和華的話，直到大地還清安息日。 荒蕪的日子全天安息，成就七十年。“

 該段寫為 過去事件的歷史或摘要 而不是預言未來的事件。

它突顯了以色列人/猶太人如何繼續做在耶和華眼中的壞事，並反抗尼布甲尼撒。 這發生在猶大的所有後三位國王中：約雅敬，約雅敬和西底家。 國王和人民都拒絕了耶和華先知的警告信息。 結果，耶和華終於允許尼布甲尼撒摧毀耶路撒冷，並殺死了大多數尚未流亡的人。 倖存者的遺體被帶到巴比倫，直到波斯人俘虜巴比倫以履行耶利米的預言。 同時，這片土地還清了無數安息日[六] 直到70對巴比倫的奴役結束。

仔細檢查20 -22節，可以發現以下內容：

詩20說： “此外，他還帶走了從俘虜手中奪走巴比倫的人，他們成為他和他的兒子的僕人，直到波斯的皇室開始統治為止。”。 這表明在西底家時代的這次流放中，幾乎沒有人被俘虜。 在耶霍亞欽流亡時，很大一部分的猶太人先前已被流放，現在，從那時起剩下的猶太人中的很大一部分現在被殺害以履行自己的職責。 耶利米24。 此外，奴隸制的結束是在Medo-Persia佔領巴比倫並開始統治巴比倫時，而不是在此之後。

21版本指出：“藉著耶利米的口履行耶和華的話，直到大地還清安息日。 荒涼的所有日子使它保持安息日，以度過70年。紀事報（Ezra）的作者評論了他們必須服務巴比倫的原因。 這是雙重的

（1）履行耶和華對耶利米的預言

（2），以使土地在那段時間荒涼地償還Leviticus 26：34要求的安息日。

償還安息日的工作將在70年末實現或完成。 70年？ 耶利米25：13說“當70年已經完成（完成）時，我將致電說明巴比倫國王和那個國家”。 因此，70年期間以召喚巴比倫國王為目的而結束，而不是返回猶大，也沒有以波斯人賽勒斯為巴比倫國王的身份來呼籲。

經文中沒有說“荒涼的70年”或“流放的70年”，請參見 耶利米42：7-22 即使在耶路撒冷毀滅之後，他們也可以留在猶太地區。 相反，它說這土地遵守了安息日，還清了未遵守的安息日，直到耶利米書給定的70年期限結束。 這段經文的結構和措詞不要求將守安息日的期限規定為70年，而僅使猶大荒涼的時期足以償還遺漏的安息日。

是否需要一個特定的時間來償還安息日？ 如果是這樣，應在什麼基礎上計算？

如果將70年作為要求的期限，我們會發現以下情況：公元前587年至公元前1487年（大約在進入迦南時）為900年和18個禧年周期。 每個週期18 x 8安息年是144年。 公元前987年（羅波安王朝開始）和公元前587年（耶路撒冷被毀）之間有400年和8個禧年周期，相當於64年（8×8），這假設安息年被忽略了，這些年。 這清楚地表明，不可能計算出需要償還的確切年數，也沒有任何方便的或明顯的開始期來匹配70或50個錯過的安息日。 這肯定表明，安息日的還清不是特定的還本，而是在荒涼期間流逝了足夠的時間來還清所欠的。

最後但至關重要的一點是，荒蕪的長度為50年比70年具有更大的意義。 經過長達50年的荒蕪和流放，這是在禧年（50）中釋放並返回猶大的意義^th）流亡的猶太人不會流亡，因為他們在安息日中流亡了整整一個星期。 587 BCE到538 BCE是49年。 538 BCE是居魯士大帝的第一年（正式）發行年。 禧年（50^th 年）是他們回到猶大並能夠開始重建的一年。[七]

如2編年史26：22,23所述 “在波斯王居魯士第一年，耶和華的話在耶利米的口中得以實現，耶和華激起了波斯王居魯士的精神，使他大哭一場，穿越了整個王國。波斯王賽勒斯說：“地上的萬國都賜給耶和華天堂之神……” 凡在他所有子民中有誰，耶和華他的上帝與他同在。 所以讓他起來。'”

圖4.12週年紀念年的年份，錯過了其安息年的土地支付，並在周年紀念年進行了釋放。

主要發現編號12：猶大土地能夠充分休息，以度過錯過的安息日年。 猶太人的流放和釋放在耶路撒冷的最後秋天與猶太50年禧年周期的開始和結束相吻合。

13.撒迦利亞書1：1，7，12，16 –憐憫耶路撒冷和猶大，這七十年來你一直憤慨

書面： –巴比倫陷於居魯士和達里烏斯之後的19年

聖經： “達茹阿ʹ斯第二年的第八個月，耶和華的話傳給先知Id sondo的兒子貝爾·奇亞ʹ的兒子西施亞里亞說： ² “耶和華對你的祖宗變得憤世嫉俗-非常如此。”，“在第十一個月的第二十四天，也就是達ʹ留第二年的謝巴特月，猶太人想到了耶和華的話。先知Idʹdo的兒子Ber·e·chiʹah的兒子亞里亞說： ^“12 因此，耶和華的使者回答說：“萬軍之耶和華啊，你自己要對耶路撒冷和猶大城邑發憐憫多久？你譴責了這七十年？” ^“16 “因此，耶和華就是這樣說的：”“我一定會仁慈地回到耶路撒冷。 我自己的房子將建在她裡面，”萬軍之耶和華的話語是，“並且一條測量線本身將在耶路撒冷延伸。”“

這是用11編寫的^th 2月^nd 大約520BC年的大流士大年[八]。 撒迦利亞在此背景下寫道：耶和華的使者如此說：“萬軍之耶和華啊，你要寬恕耶路撒冷和猶大各城的憐憫，直到這70年，你一直與他們同在。“”

撒迦利亞記的背景是什麼？ 由於反對派所犯的障礙，聖殿尚未重建。 以斯拉4：1-24。 這一直持續到賽勒斯統治時期（比巴比倫高出9年的11年），阿哈蘇魯斯統治時期（可能是賽勒斯的兒子坎比西斯二世，8年的王位）和阿爾塔薛西斯統治時期（可能是巴迪亞的王位） ，可能是Cambyses的篡位者或兄弟，最多7個月），以統治波斯（大帝）大流士。 他們被賽勒斯釋放，並充滿熱情地重建耶路撒冷和猶大以及聖殿，但是面對持續的干擾和反對，這種熱情很快消失了。

此外，第16節 ”“我當然會慈悲地返回耶路撒冷。 我自己的房子將建在她身上。” 表示從那時起耶和華仍會向耶路撒冷表示憐憫並確保其聖殿被重建，這仍將是未來。

因此，從邏輯上講，這70年是指從撰寫之日起的70年。 如果我們從公元前520年回到11年^th 589 BCE月，我們有69年，年份回11^th 590 BCE是70^th 年。 在世俗的年代順序下，11之間是否有任何相關的開始^th 590 BCE和11月^th 符合此期限的589 BCE月？

是的，開始在Zedekiah的9中圍攻耶路撒冷^th 589年（10 BCE世俗年表）^th 70中的月份^th 年。[九] 如果我們嘗試使用從巴比倫陷落到耶路撒冷毀滅的68年流放與荒涼時期，那麼589 BCE就沒有發生任何重要的事件或相關事件，因為猶大的土地是荒涼的。

這與耶利米所說的70年相同嗎？ 我們應該得出的合理結論是不！ 在撒迦利亞的這段經文中，沒有任何直接或什至暗示著這段70年與耶利米70或耶利米25中提到的29年之間的聯繫。 如果這段文字是過去式（即70年），則可能是指耶利米的70年，但經文指出“這些[X] 70年” 表示距當前時間70年。

圖4.13耶和華對猶大和以色列的憤慨70年

主要發現號13：《撒迦利亞書》中提到的70年不是指奴役，而是指責。

 

14.哈該1：1，2，4＆哈該2：1-4 –鼓勵重新建造聖殿

書面：巴比倫淪陷到賽勒斯和達里烏斯之後的19年

聖經： “國王達魯斯第二年的第六個月，即每月的第一天，耶和華的話發生在先知哈格蓋對謝勒·阿勒蒂·艾爾之子澤·魯巴巴·貝爾的預言中，猶大的州長，大祭司耶何撒達的兒子約書亞說： ² 耶和華如此說：“至於這百姓，他們說：“建造房屋的時候到了，耶和華殿的時候到了。”

``在第七個月的第七個月的第二天，藉著先知哈格蓋的話出現了耶和華的話： ² “請對猶大州長謝爾·阿勒蒂·埃爾的兒子澤·魯巴巴·貝爾說，對大祭司耶斯·何扎達·達克的兒子約書亞和其餘百姓說： ， ³ “你們中間還有誰留下來，看到了這座房子的昔日輝煌？ 你們現在如何看待它？ 相比之下，難道不是您眼中沒有東西嗎？

⁴ 耶和華說：“但要堅強，阿澤·魯ʹ巴·貝爾，就當堅強，要是大祭司耶祖·達達的兒子約書亞阿。

耶和華的話語是“堅強，你們全地的人民，要努力工作”。

“'因為我與你們同胞，'是軍隊的耶和華的話。'”“

Haggai在2中編寫^nd 大流士偉大的一年。 我們從（13）知道這一點 撒迦利亞1：12。 耶和華向哈加和撒迦利亞傳達了信息，使猶太人振作起來，以繼續並完成聖殿的重建工作，而聖殿的建造只是其中的基礎。 自巴比倫陷落以來的18年間，猶太人繼續重建房屋並為房屋鑲板（畫龍點睛），但並未返回建造聖殿。 哈該在第2章第3章中問： “你們中間還有誰剩下，誰曾經看到過這座房子的昔日榮耀？ 你們現在如何看待它？ 難道這不是您眼中沒有的東西嗎？”

這些現在幾歲了？ 是的，曾經看過舊廟並且仍然記得那是什麼樣的猶太人多大了？ 2^nd 大流士的年份大約是公元前520。 為了足夠好地記住前寺廟，他們必須至少說10歲。 撒迦利亞書寫的時候是巴比倫陷落之後的19年= 29年（10 + 19）。 如果這段時間是從聖殿被毀到巴比倫陷落的68年（即607 BCE – 539 BCE），那麼它們現在將是97歲（29 + 68）。 甚至在耶路撒冷淪陷的5歲（如果是在公元前607年）到92時也是2^nd 大流士偉大的一年。 到那時，將有多少92歲或97歲或更老的人倖存下來，更重要的是，有多少人可以記住這座聖殿？ 即使在當今擁有良好醫療保健的西方世界，也很少有92至100歲的孩子。 然而，有足夠多的倖存者聚集在這裡，哈加提出了一個要點：您還記得所羅門的聖殿，您建造的聖殿與那聖殿相比如何？

如果耶路撒冷的淪陷發生在公元前587？ 那仍然會使Haggai的問題77歲。 （10 + 48 + 19），但有可能[XI]，而不是不切實際且不太可能。 （10歲+ 48年（從耶路撒冷陷落之後到巴比倫陷落之前）+ 19年（巴比倫秋天到大流士2nd年）。

我們還需要記住，在耶路撒冷被毀之前的11年，更多的流放者被帶到約雅欽，並被帶到巴比倫，使他們88歲（10 + 11 + 48 + 19）。 （10歲+11歲（西底家統治至耶路撒冷陷落）+ 48歲（耶路撒冷陷落後至巴比倫陷落之前）+ 19歲（巴比倫陷落至大流士第二年）。因此，這一事實提供了有力的旁證從耶路撒冷毀滅到居魯士批准返回的時期只有2年，而不是48年。

無花果4.14紀念所羅門聖殿的榮耀

主要發現編號14：許多大猶太人看到大2大流士開始重建神殿^nd 那一年還很年輕，還記得所羅門聖殿被毀之前。 這只允許48年，而不是耶路撒冷最終毀滅與巴比倫淪陷至Cyrus之間的68年。

15.撒迦利亞書7：1，4-7 –齋戒五^th 月和7^th 70年

書面：巴比倫淪陷到賽勒斯和達里烏斯之後的21年

聖經： “此外，據推論，國王達魯斯（Darius）的第四年，在第九個月的第四天[即，在基希勒夫（Chisʹlev）]，耶和華對耶和華（Zech·a·riʹah）發出了福音。⁴ 軍隊耶和華的話在我耳邊繼續說： ⁵ “對全地的人民和祭司說：'當您禁食時，在第五個[月]和第七個[月]哭了，這七十年了，您真的對我禁食了嗎？即使是我？ ⁶ 當您要進食和飲酒時，您不是在做飯嗎，不是在您做飯嗎？ ⁷ [你不]應該[服從]耶和華借前先知所宣講的話，而耶路撒冷恰好居住在她周圍的城市中，並且很輕鬆，她周圍遍布著城市，以及[尼格培布和示弗拉]有人居住嗎？'”“

這段文字是用9編寫的^th 4月^th 公元前518年大流士（大帝）年[XII].

被遣返的猶太人向牧師提出的問題如下：他們是否應繼續在5中哭泣並禁食^th 他們已經做了很多月了？ 耶和華在5節中的答復是告訴祭司和人民 “（5）在5中禁食和哭泣時^th 月 （耶路撒冷和聖殿被毀週年） 在7中^th 月 （吉達利雅謀殺案週年紀念日及殘餘人員遷往埃及） 對於[XIII] 70年，您真的為我齋戒嗎？ （6）當您吃飯和喝水時，您是不是自己吃飯還是自己喝酒？ （7）在耶路撒冷及其周邊城市有人居住並處於和平狀態時，你是否不聽從耶和華通過前任先知所宣告的話？”

耶和華在這裡記錄了1塞繆爾15：22耶和華在burn祭和獻祭（以及我們可以增加的齋戒和哭泣）中樂於接受耶和華的聲音嗎？ 看！ 服從勝於犧牲，要注意，勝過公羊的脂肪。” 換句話說，耶和華並沒有要求或要求他們禁食和哭泣，但服從卻是。

這70年涵蓋什麼時期？ 他們仍在齋戒和哭泣，想知道是否應該停止。 因此，這段時間當時是持續的，因此從邏輯上講，從寫作和提出問題的那段時間開始是70年。

在20 BCE之前，可能要到539年左右才能完成。 如果我們回到9^th 587 BCE月，我們有69年，年份回9^th 588 BCE是70^th 年。 根據世俗的年代順序，9之間是否有任何相關的開始^th 588 BCE和11月^th 公元前587年與這個時期相符？ 根據世俗年表，耶路撒冷在公元前587年被毀。 經文記錄了在齋戒和哭泣中被記住的事件，如5^th 月（耶路撒冷的毀滅）和7^th 一個月（加達利雅的謀殺案和那片空地），[XIV] 即在70中^th 年，從提出問題的那一年開始。

如果我們嘗試從70 BCE開始使用607年的耶路撒冷毀滅流亡和荒涼時期，那麼在588 BCE / 587 BCE中沒有發生任何重要事件或相關事件，這是我們追溯70年的日期從4^th 518 BCE中的大流士年份。 撒迦利亞在討論耶利米預言的70年嗎？ 我們應該得出的合理結論是不！ 在撒迦利亞的這段經文中，沒有任何直接聯繫著70年和耶利米70或耶利米25中提到的29年的。

圖4.15 –禁食70年

主要發現號15：撒迦利亞70中提到的禁食7年與70奴役年數無關。 它涵蓋了4編寫之年^th 大流士偉大的一年回到了耶路撒冷的最後毀滅。

16.以賽亞書23：11-18 –輪胎將被遺忘70年

在耶路撒冷被毀之前寫了100多年。

聖經： “¹¹ 耶和華親自下令對付腓尼基，以殲滅自己的據點。 ¹² 他說：“受壓迫的Siʹdon的原始女兒，你再也不能狂喜。 起床，越過Kitʹtim本身。 即使到那裡也不會讓您煩惱。” ¹³ 看！ 查爾·德安人的土地。 這就是人民（因為a·syrʹi·a並沒有證明是那個人），他們為沙漠纏身者建立了她。 他們架起了攻城塔。 他們剝去了她的住宅樓； 有人把她當成了廢墟。 ¹⁴ l叫，您的泰魯什許船，因為您的據點已被破壞。 ¹⁵ 它必須在那天發生 輪胎必須被遺忘七十年，就像一位國王的日子一樣。 到了七十年末，提爾將如妓女的歌一般: ¹⁶ a，被遺忘的妓女，請豎琴，到城裡轉轉。 盡力演奏弦樂； 使您的歌曲多，以使您被記住。” ¹⁷ 它必鬚髮生 七十年後 耶和華必將注意力轉向提爾，她必須回到自己的僱工中，與地上所有王國進行賣淫。 ¹⁸ 她的利潤和聘用必須成為耶和華的聖潔。 它不會被保存，也不會被放置，因為她的聘用將是為了住在耶和華面前的人，為了他們滿意的飲食和優雅的外衣。“

以賽亞在這裡預言，當時在亞述統治下的卑鄙的巴比倫，將成為給泰爾帶來破壞的人民。 （v13）。 據預言，輪胎將被遺忘70年。 但是，這是70年適用於Tire，而不是專門與耶利米70年相關。 以賽亞書還指出，這就是一位國王的日子（一生）。 因此，不一定是70年。 詩篇作者在詩篇90：10中也談到了我們的生命 “就我們自己而言，這些日子是七十年。 如果由於特殊的力量，他們是80年。”。 顯然，詩篇並不是在說特定的長度，而是大約一生。

此外，我們被告知七十年後會發生什麼。 耶和華會轉移他的注意力，讓提爾恢復交易，而利潤和收益將留給耶和華。 以西結26在耶路撒冷（在西底家的統治下）跌倒尼布甲尼撒的那年重複警告提伊： “³ 因此，耶和華就是這樣說的：“提爾阿，我在這裡與你對抗，我將與許多國家對抗，就像大海在海浪中一樣。 ⁴ 而且，它們肯定會導致Tyre的城牆毀壞並推倒她的塔樓，而我會從她身上刮下灰塵，使她的峭壁表面變得光亮，裸露。 ⁵ 她將在海中變成乾網的干燥場。”

主權主耶和華的話語是“我自己已經說過了，”她必須成為各國掠奪的對象。 ⁶ 以及她在田野中的附屬城鎮-他們將被劍殺死，人們將不得不知道我是耶和華。

⁷ “因為耶和華如此說：'我在這裡將北方的巴比倫王提比爾·內布·乍得·雷扎爾，萬王之王，騎兵和戰車，騎兵和會眾召集起來，甚至很多人。 ⁸ 您在野外的城鎮他甚至會用劍殺死，並且他必須向您圍攻城牆，向您投擲攻城牆，並向您舉起大盾牌； ⁹ 他的攻擊引擎的打擊將直接對准你的牆壁，他的塔將用劍拔下來。”

我們在世俗歷史中發現了什麼？

世俗史上沒有什麼具體的東西，但約瑟夫斯提到腓尼基人在尼布甲尼撒的父親去世（因此尼布甲尼撒王位開始）前後被俘虜，根據世俗歷史，這很可能是605 BCE / 604 BCE。 泰爾（Tire）的陷落也在埃斯巴力（Eth'baal）/泰爾（I'tho'baal）統治期間，埃斯巴力（I'tho'baal）統治於大約596 BCE從14撤回^th 西勒斯開始統治波斯時，希拉姆是公元前560年。 再加上68年（而不是確切的70）將使我們進入537 BCE，大約是在賽勒斯（Cyrus）之下開始重建神殿的那一刻，但由於幾年的反對而停止。 似乎這是以賽亞預言的可能實現時期。

另一種選擇是，僅在2中適當地開始對耶路撒冷聖殿進行的主要重建工作，而該重建工作將需要從提爾獲得的貨物^nd 根據經文，波斯（偉大的）大流士年，世俗歷史可追溯到公元前520年。 再加70年，即公元前589年/公元前590年，在耶路撒冷最後一次在Zedekiah統治下淪陷之前的那一年，但由於它正處於圍困之中，因此無法與Tyre進行貿易。 無論哪種方式，我們都可以放心，以賽亞的預言成真了，並被那些返回的猶太人視為真正的先知。

主要發現號16：Tire的70年期限是另一個不相關的70年期限，並且有兩個可能的時期可以滿足預言的要求。

這幾乎結束了我們的“穿越時空的發現之旅”。 但是，您將不想錯過所有發現的簡短回顧，尤其是在我們的第7部分總結中，這些發現可能會改變生命。

穿越時空的發現之旅–第7部分

 

[I]的 注意：荒涼-複數，耶路撒冷可能在4期間被浪費了^th 11中的Jehoiakim年^th 導致Jehoiakim死亡的年份，並在3個月內導致Jehoiachin被流放，以及Zedekiah被他的11流放^th 年。

[II] 看到 耶利米27：7，17.

[III] 以西結33：21，23，24 “大概是在我們流亡月的第十二年，第十個月，第十個月，發生了我逃離耶路撒冷的那人，說：“這座城市被毀了！”  ²³ 耶和華的話開始在我心裡說： ²⁴ “人子，這些受災地區的居民甚至在談論以色列的土地時說，'亞伯拉罕碰巧只是其中一個，但他還是佔有了這塊土地。 我們很多； 對我們來說，這塊土地已經被佔有了。””

[IV] 申命記4：25-31。 參見第4部分第2部分， “猶太流亡和回返事件使早期的預言得以實現”。

[V] 1 Kings 8：46-52。 請參見第4部分，第2節，“猶太流亡和回返事件所實現的早期預言”。

[六] 請參見Leviticus 26：34中的預言。 請參閱第4部分第2節“猶太人流亡並返回時實現的較早的預言”，如果以色列人忽略了耶和華的律法，以色列將被荒廢來償還安息日，但未指定時間段。

[七] 為了保持簡單，在正文中省略了幾個月。 2 Kings 25：25表示7中的土地是空的^th 在587 BCE前一個月或之後不久。 因此，49年以7結尾^th 538 BCE月，以及50^th 和禧年始於8^th 538 BCE到7的月份^th 537 BCE月。

[八] 看到 以斯拉4：4，5，24 確認這段經文指的是大流士（波斯），而不是中世紀的大流士。 但以理書中總是使用“達里烏斯（Darius the Mede）”一詞，這使他與達里烏斯（Darius）或波斯達里烏斯（Darius）有所區別。 公認的世俗年表把波斯大流士1^st 年份大約為521BC。 （請參閱綜合時間表）

[九] 請參閱以西結24：1，2，其中也確認對耶路撒冷的包圍是10^th 天10^th 9月^th 耶霍亞欽流亡之年/西底家統治。

[X] 希伯來語單詞“ these”是Strong的2088“澤”。 它的含義是“ This”，“ Here”。 即現在，而不是過去。

[XI] 詩篇90：10“就我們自己而言，這些日子是七十年。 如果由於特殊的威力，他們就要八十年了。”

[XII] 當引用歷史上這個時間段的世俗年代日期時，我們需要謹慎地明確地說明日期，因為很少有人對特定年份發生的特定事件有完全的共識。 在本文檔中，除非另有說明，否則我將流行的世俗年表用於非聖經事件。

[XIII] 在撒迦利亞書7中，許多譯本都說“這70年”，而不是“ 70年”。 希伯來文是“wə·zeh”。 根據腳註（22）和（44）“ZEH” =“ this”，“ here”，因此也就是“ these”。

[XIV] 也可以看看 2國王25：8,9,25,26