穿越時空的發現之旅–第5部分

旅程繼續進行-更多發現

本系列的第五篇文章將繼續從上一篇文章開始的“穿越時空的發現之旅”，使用從本系列文章（2）和（3）的聖經章節摘要中收集的路標和環境信息，以及文章（3）中的反思問題。

與上一篇文章一樣，為確保旅途容易進行，通常會完整地引用經分析和討論的經文，以方便參考，從而使重複閱讀上下文和文本成為可能。 當然，如果可能的話，強烈建議讀者直接閱讀聖經中的這些段落。

在本文中，我們將研究以下主要經文（續），並在此過程中做出許多更重要的發現。 請繼續我們的旅程：

• 耶利米25 –耶路撒冷的多次毀滅
• 耶利米28 –耶和華Y強的巴比倫Y
• 耶利米29 –巴比倫統治的70年限制
• 以西結29 – 40對埃及的多年破壞
• 耶利米38 –耶路撒冷的毀滅直至其毀滅是可以避免的，奴役不是
• 耶利米42 –猶大因為猶太人而不是巴比倫人而變得荒涼

5.耶利米書25：17-26，但以理書9：2 –耶路撒冷和周圍國家的多重破壞

撰寫時間：尼布甲尼撒在耶路撒冷毀滅之前18年

聖經： “¹⁷ 我便從耶和華手中拿起杯子，使耶和華向我派遣的萬民都喝了。 ¹⁸ 耶路撒冷和猶大的城邑，以及她的君王，王子，都像今天這樣，使他們成為毀滅性的地方，令人吃驚的物體，要吹口哨的東西和暴亂。 ¹⁹ 埃及國王法老，他的臣僕，諸侯，以及他所有的人民。 ²⁰ 以及所有雜居的人，以及烏茲（Uz）土地上的所有國王，以及菲·賴斯廷斯（Phi·lisʹtines）和阿什克·克朗（Ashʹke·lon）和加ʹ（Gaʹza）和埃克龍（Ekʹron）的所有土地上的國王，以及阿什杜德（Ashʹdod）的餘民； ²¹ 以東，摩ʹ卜和亞ʹ門的兒子們； ²² 所有提爾王，西頓王和海域中島上的王； ²³ 德丹（Deʹdan），特瑪（Teʹma）和布茲（Buz）以及所有在殿堂剪頭髮的人； ²⁴ 以及所有住在曠野的阿拉伯人的國王和混合公司的所有國王； ²⁵ 齊姆裡的所有國王，伊蘭的所有國王和梅代斯的所有國王； ²⁶ 以及北方所有遠近的君王，一個接一個，一個個地上的地上所有其他王國； 示沙克的王親自去喝他們。“

耶利米 “著手從耶和華手中拿起杯子，使萬民喝……耶路撒冷，猶大的城邑，和她的君王，她的首領，使他們成為毀滅性的地方。[I]的，一個驚訝的對象[II]，要吹口哨的東西[III] 和一個惡意[IV], 就像今天一樣;“[V] 在v19-26中，周圍的國家也必須喝這杯毀滅性的東西，最後，謝沙赫王（巴比倫）也要喝這杯。

這意味著這場災難不能與第70和11節的12年聯繫起來，因為它與其他國家聯繫在一起。 “埃及王法老，烏斯，非利士人，以東，摩押，亞mon，提爾，西頓的王……”等等。這些其他國家也將被毀滅，喝同樣的杯子。 但是，這裡沒有提到任何時期，這些國家都遭受了各種長度的破壞，而不是70年，如果邏輯上適用於猶大和耶路撒冷，則必須合理地適用於所有國家。 巴比倫自己直到公元前141年才開始遭受破壞，直到公元650年穆斯林被征服為止一直有人居住，此後它就被人們遺忘並藏在沙灘下，直到18世紀^th 世紀。

目前尚不清楚“被毀的地方…就像今天一樣”是指預言的時間（4^th 是Jehoiakim年）或更高版本，可能是在Jehoiakim在他的5中燒毀了他的預言後重寫了他的預言^th 年（另請參見耶利米36：9，21-23，27-32[六]). 無論哪種方式 看來耶路撒冷是4毀滅性的地方^th 或5^th 耶霍亞姆（1^st 或2^nd 尼布甲尼撒二世）可能是由於4對耶路撒冷的包圍^th 約雅敬的一年。 這是耶路撒冷在約雅敬的11毀滅之前^th 年和隨後的約雅敬短暫統治期間。 在3個月的統治之後，這種圍困和破壞導致約雅敬（Jehoiakim）死亡和約雅琴（Jehoiachin）被流放。 耶路撒冷在11遭受了最後的破壞^th 西底家年。 這有助於理解 丹尼爾9：2 “為了實現 破壞 耶路撒冷”指的是不僅僅是在西底家11年最後一次毀滅耶路撒冷的場合。

猶太人不是唯一遭受災難的國家。 因此，不可能將70年與這些破壞聯繫起來。

圖4.5耶路撒冷的多次毀滅

主要發現號碼5：耶路撒冷遭受了多次破壞，而不僅僅是一次。 這場災難與70年沒有關係。 其他國家也將遭受毀滅性打擊，包括巴比倫，但其時期也不是70年。

6.耶利米書28：1、4、12-14 –巴比倫的軛變硬，從木頭改為鐵，奴役繼續

撰寫時間：尼布甲尼撒在耶路撒冷毀滅之前7年

聖經： “¹然後是在那年，在猶大王澤德·基亞（Zed·e·kiʹah）王國成立之初，在第四年，第五個月，⁴哈拿尼亞（假先知）因為我要打破巴比倫王的軛''¹² 耶和華的話傳到耶利米，先知漢阿·尼雅（Han·a·ni hadah）從先知耶利米的脖子上摔斷了軛架，說： ¹³ “去吧，你必須對漢·亞尼雅說：'這就是耶和華說的：”你把軛木棍弄壞了，取而代之的是要製造鐵軛木棍。” ¹⁴ 以色列的上帝耶和華如此說：“我要在所有這些國家的脖子上戴鐵軛，侍奉巴比倫王內布·乍得·內澤爾； 他們必須為他服務。 我什至會給他野外的野獸。”“

在Zedekiah的4中^th 今年，猶大（及周邊國家）處於木a架（奴役巴比倫）。 現在，由於挑釁地打破了木軛，並與耶利米關於耶和華為巴比倫服務的預言相抵觸，他們將變成鐵軛。 沒有提到荒涼。 耶和華提到尼布甲尼撒說：14…即使是野外的野獸，我也會給他“。

（與 Daniel 4：12，24-26，30-32，37 和 丹尼爾5：18-23，在那裡野外的野獸會在（尼布甲尼撒）的樹下尋找陰影，而現在尼布甲尼撒本人就是“與野獸同居”。）

從措詞的時態來看，很明顯，服務已經在進行中，無法避免。 甚至假先知哈拿尼亞也宣稱耶和華會 “打破巴比倫國王的鎖” 從而證實了4中的猶大國在巴比倫的統治之下^th 最遲的西底家年。 提到這種奴役的完整性，甚至提到野外的野獸也不例外。 達比翻譯讀為“因為萬軍之耶和華以色列的神這樣說：我在所有這些國家的脖子上釘了鐵軛，使它們可以服務巴比倫王尼布甲尼撒。 他們必為他服務。我也賜給他野獸。”楊氏直譯指出“和他們 為他服務 還有野獸 我給了 給他“。

圖4.6奴役巴比倫人

主要發現編號6：4中正在進行奴役^th Zedekiah年，由於對奴役的反抗而變得更加堅硬（從木軛到鐵軛）。

7.耶利米書29：1-14 –巴比倫統治的70年

撰寫時間：尼布甲尼撒在耶路撒冷毀滅之前7年

聖經： “這就是先知耶利米從耶路撒冷發給流亡民族的其余長者，祭司，先知和所有內卜·乍得·內澤爾所懷的人民的信中的話。從耶路撒冷流放到巴比倫， ² 國王，夫人和法院官員耶西奧尼雅（Jec·o·ni·ah）之後，猶大和耶路撒冷的王子，工匠和舷牆的建造者從耶路撒冷出來。 ³ 它是由沙潘尼的兒子埃薩沙（El·aʹsah）和希爾·基亞（Hil·kiʹah）的兒子吉瑪·亞里亞（Gem·a·riʹah）所掌管的，猶大王澤德·埃基亞（Zed·e·kiʹah）派他去了巴比倫，交給了國王尼布·烏查德·內紮爾（Neb·u·chad·nezʹzar）。巴比倫說：

⁴ “這是軍隊的耶和華以色列的上帝對所有流亡者說的，我使這些流亡者從耶路撒冷流亡到巴比倫， ⁵ '建造房屋並在其中居住，並種下花園並吃其果實。 ⁶ 娶妻子為兒子和女兒的父親。 為自己的兒子娶妻，並把自己的女兒嫁給丈夫，使他們可以生兒子和女兒。 並且在那裡變得很多，而不會變得很少。 ⁷ 此外，尋求我讓你流亡的城市的和平，並代表耶和華祈禱，因為在和平中，自己將獲得和平。 ⁸ 因為這就是軍隊的耶和華以色列的上帝說的：“你們中間的先知和你們的占卜練習者中，不要欺騙您，也不要聽他們夢dream以求的夢。 ⁹ 因為他們以我的名義向你預言是虛假的。 我沒有送他們，'是耶和華的話。''”

¹⁰ 耶和華如此說：“根據在巴比倫的七十年成就，我將全神貫注於你們，我將向您樹立我的好話語，將您帶回這個地方。”

¹¹ 耶和華說：“我自己很清楚自己對你的想法，這是和平的思想，而不是災難的思想，給你未來和希望。 ¹² 你一定會打電話給我，來為我祈禱，我會聽你的。

¹³ “'實際上，您將尋找我並找到[我]，因為您將全心全意地尋找我。 ¹⁴ 我會讓你自己找到自己，”耶和華的話語。 耶和華的話語說：“我必將你們的俘虜聚集在一起，從萬民之列，在我所分散的一切地方，把你們聚集在一起。” ``然後我會將你帶回我讓你流亡的地方。''“

在Zedekiah的4中^th 耶利米預言說，耶和華在巴比倫70年後會引起人們的注意。 可以預見，猶大會“當然會打電話給” 耶和華來祈禱”他。 預言是針對四年前剛與耶何亞欽在巴比倫被放逐的人。 在第4-4節中，他曾告訴他們定居巴比倫的地方，蓋房，種下花園，吃水果並結婚，這意味著他們要在那裡待很長時間。

耶利米信息的讀者心中的問題是：他們在巴比倫流亡多久了？ 耶利米然後告訴他們巴比倫的統治和統治要花多長時間。 該帳戶指出，這將是70年。 （“符合70年的充實（完成）”)

這70年的時間將從何時開始？

（a）在未來的未知日期？ 極不可能的，因為那樣做不足以使聽眾放心。

（b）自流亡之始4年之前[七]？ 沒有任何其他經文可以幫助我們理解，這比（a）更有可能。 這將使他們有一個期待和計劃的結束日期。

（c）在補充耶利米25的上下文中[八] 他們先前已經被警告過，他們將不得不為巴比倫人服務70年； 最有可能的開始年份是當他們開始在巴比倫統治下成為世界大國（代替埃及\亞述人）。 這是在31的末尾^st 約西亞的最後一年，以及約哈XXXX的3統治時期。 16年開始要求完全不依賴耶路撒冷的完全荒涼，原因是這個時期已經開始。

措辭“符合70年的完成時間（或完成時間） [九] 巴比倫，我將注意力轉向你們”表示該70年已經開始。 （請參閱重要的尾註（ix）討論希伯來語文本。）

如果耶利米（Jeremiah）意味著未來的70年，那麼對他的讀者來說，更清晰的措詞是： 會 （未來時態）在巴比倫（70年）和 然後 我將把注意力轉向你們人民。” 除非另有說明，否則使用“已實現”和“已完成”這兩個詞通常意味著事件或行動已經開始。 16-21節強調了這一點，說破壞將歸於那些尚未流亡的人，因為他們不會聽。 那些已經在巴比倫流亡的人也將遭受破壞，他們說對巴比倫和流放者的奴役不會持續很長時間，這與耶路米是耶和華的先知相矛盾，他曾預言70年。

哪個更有意義？[X] （一世） ”at“巴比倫或（ii）“對於巴比倫。[XI]  上面引用的耶利米29：14在給出“從所有國家和我分散您到的所有地方收集您”。 雖然有些流亡者在巴比倫，但按照征服國家的慣常做法，大多數流亡者散佈在巴比倫帝國（因此他們無法輕易地重聚並叛逆）。

此外，如果（i） at 然後，巴比倫會有一個未知的開始日期和一個未知的結束日期。 回想起來，根據猶太人何時離開巴比倫，我們將538 BCE或537 BCE作為開始日期，或者將538 BCE或537 BCE作為開始日期，具體取決於猶太人何時到達猶大。 根據選擇的結束日期，相應的開始日期為608 BCE或607 BCE[XII].

但是（ii）我們有一個明確的結束日期，從匹配聖經到世人都接受了539 BCE（巴比倫陷落）的世俗日期，因此是609 BCE的開始日期。 如前所述，世俗的歷史表明，巴比倫在這一年獲得了對亞述（前世界大國）的至高無上地位，並成為新的世界大國。

（iii）聽眾最近被放逐了（4年以前），如果在沒有Jeremiah 25的情況下閱讀這段經文，很可能從流放開始（使用Jehoiachin）開始70年，而不是7年之後西底家造成耶路撒冷的最後毀滅。 但是，這種理解需要找到超過10年的時間，這樣才能使世俗年表中缺少70年的流亡者（如果包括回猶大的時間，否則要歸巴比倫統治68年）。

（iv）最後一種選擇是，在萬一的世俗年代中，如果缺少20或21或22年，那麼您很可能會在賽德加的11中摧毀耶路撒冷^th 年。

哪個更合適？ 使用選項（ii），也無需推測埃及的失踪國王和巴比倫的失踪國王來填補至少20年的空缺。 但這就是匹配從耶路撒冷毀滅始於西底家607的68年流放期的11 BCE開始日期所需的條件^th 年。[XIII]

楊氏直譯 耶和華如此說：“必定是在巴比倫吃飽了-七十年之際，我正在視察你，並向你樹立了我的好話語，使你回到這個地方。”“這清楚地表明，70年與巴比倫有關，（因此暗示說，這是規則）與猶太人流亡的實際地點無關，也不與猶太人流亡多久有關。 我們還應該記住，並非所有猶太人都被流放到巴比倫本身。 相反，大多數人分散在巴比倫帝國，因為他們返回的記錄顯示在以斯拉記和尼希米記中。

圖4.7 –巴比倫的70年

主要發現號7：在Zedekiah的4中^th 2006年，流放的猶太人被告知他們已經服役的奴役將在完成70年的奴役後結束。

 

8.以西結書29：1-2、10-14、17-20 –埃及遭受毀滅40年

寫作時間：尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷的前一年和後1年

聖經： “第十年，十月的第十個月，在每月的第十二天，我想到了耶和華的話： ² “人子，將您的臉對付埃及國王法拉ʹ，並對他和整個埃及作預言'……” ^“10 因此，我在這裡反對你，也反對你的尼羅河運河，我將使埃及的土地從米格多爾到塞伊涅，再到埃斯提奧皮皮阿邊界，被毀滅，乾燥，荒蕪。 ¹¹ 地球人的腳不會穿過它，家畜的腳也不會穿過它，而且四十年之內不會有人居住。 ¹² 我要在荒蕪的土地上使埃及的土地荒廢。 在四十多年遭受重創的城市之中，它自己的城市將成為荒涼的廢物； 我將把埃及人散佈在列國之間，並把他們散佈在各個國家之間。”

¹³ “因為這是耶和華耶和華所說的：“四十年後，我將把埃及人聚集在散落在其中的各國人民中間， ¹⁴ 我要帶回埃及人的俘虜集團。 我要帶他們回到帕羅斯羅斯（Path theros）的土地，回到他們的起源地，在那裡他們必須成為一個卑微的王國。 …'現在大約是第二十七年，即每月的第一個月，第一個月的日子，我想到耶和華的話說： ¹⁸ “人子，巴比倫國王內布·查德·雷扎爾本人，使他的軍事力量為提爾服務。 每個頭都是禿頭，每個肩膀都是裸露的。 但是關於工資，事實證明，他和提爾的軍事力量對他來說都是無益的。

¹⁹ “因此，耶和華如此說：'我在這裡將埃及的土地賜給巴比倫國王尼布·乍得·雷扎爾，他必須帶走它的財富，並大肆揮霍它，對其進行了大量掠奪； 它必須成為他的軍事力量的工資。”

²⁰ “'作為他對她的服務所獲得的補償，我將埃及的土地賜給了他，因為他們為我行事，'這是耶和華耶和華的講話。“

這個預言是在10中給出的^th 耶霍亞欽流亡之年（10^th 西底家年）。 雖然大多數評論員都認為尼布甲尼撒在34之後襲擊埃及^th 年（在他的37中^th v10-12中提到的荒涼和流放，這是文字所不要求的。 當然，如果耶路撒冷是在587 BCE（而不是607 BCE）中被摧毀的，那麼離尼布甲尼撒的37來的時間還不夠^th 直到埃及與拿坡尼度結盟的那一年。[XIV]

但是，耶利米52：30記錄了尼布甲尼撒將其他猶太人放逐到他的23中^rd 年。 這些人最好被理解為是那些逃避耶利米逃往埃及的人，他們的毀滅是在 耶利米42-44 （正如約瑟夫斯所說）。 從尼布甲尼撒的23計數^rd 年（8^th 統治19年的法老王·霍夫拉（）年，我們來到了13^th 根據世俗年表，那波尼度是一年，那是他在特瑪10年後從特瑪回到巴比倫的時候。 第二年（14^th）拿波尼度結盟[Xv的] 與Amasis將軍（在他的29中^th 年），與這段時間在居魯士領導下的波斯帝國崛起相對。[十六] 隨著埃及人在希臘人的幫助下開始重新獲得一點政治影響，這將接近40荒涼的年代。 同樣值得注意的是，在此期間，將軍而不是法老王統治了埃及。 Amasis將軍在他的41中被尊為國王或法老王^st 年（12年後）可能是拿波尼度斯提供政治支持的結果。

如果我們看 耶利米25：11-13 我們看到耶和華應許使迦勒底人的土地永遠成為荒涼的荒原。” 並沒有指定何時，儘管可能會再次錯誤地認為這將立即發生。 直到1之後，這種情況才發生^st 彼得（Peter）在巴比倫（1 Peter 5：13[XVII]）。 但是，巴比倫的確成了4國的荒涼廢墟^th 世紀公關公司，從未重新獲得任何重要性。 儘管曾進行過一些嘗試，包括在當時的伊拉克統治者薩達姆·侯賽因（Saddam Hussein）進行的1980嘗試中都沒有成功，但它從未被重建過。

因此，在以後的一個世紀中實現以西結對埃及的預言是沒有障礙的。 的確，從卡比西斯二世（居魯士大帝的兒子）統治中期開始，它已經完全波斯統治了60年。

圖4.8埃及遭受破壞的可能時期

主要發現號8：40年的埃及荒蕪有兩個可能的成就，儘管從耶路撒冷的毀滅到巴比倫的淪陷到Medes的48年的差距。

9.耶利米書38：2-3，17-18 –儘管尼布甲尼撒被圍困，耶路撒冷的毀滅是可以避免的。

撰寫時間：尼布甲尼撒在耶路撒冷毀滅前的1年

聖經： “² 耶和華如此說：“繼續住在這座城市的人，將因刀劍，飢荒和瘟疫而死。 但是，向查爾·德安人走出去的人是一個將繼續生活的人，當然，他的靈魂將被寵壞並活著。” ³ 耶和華就是這樣說的：“這座城市必將交由巴比倫國王的軍事力量掌控，他一定會佔領這座城市。”¹⁷ 耶利米現在對澤德基亞說：“這就是耶和華，萬軍之神，以色列的上帝說的：'如果你不肯失敗地去見巴比倫王的諸侯，你的靈魂也會當然可以繼續生活，這個城市本身不會被大火燒毀，您自己和您的家人一定會繼續生活。 ¹⁸ 但是，如果您不前往巴比倫國王的王子，也必須將這座城市交給查爾·德安人的手，他們實際上會用火焚燒它，而您自己也不會從他們手中逃脫。'”“

在Zedekiah的10中^th 或11^th 年（尼布甲尼撒18^th 或19^th [XVIII]），在耶路撒冷被圍困快要結束時，耶利米告訴人民和西底家，如果他投降了，他將活下去，耶路撒冷也不會被摧毀。 僅在這段經文中，在第2-3節和在第17-18節中兩次被強調。 “前往迦勒底人，您將生存，這座城市將不會被摧毀。”

必須提出一個問題：如果耶利米25的預言[XIX] 是為了耶路撒冷的荒涼，為什麼要提前17 – 18年，特別是在沒有確定性的情況下，要等到預言發生的一年之前，才進行預言。 但是，如果對巴比倫的奴役不同於荒涼，那將是有道理的。 實際上，經文清楚地表明了這一點（達比：“如果你自由地去見巴比倫王，那你的性命就必活著，那城必不被火焚燒。 你要住你的房子（後代）”）是對這種奴役的叛逆，導致耶路撒冷和猶大其餘城市的包圍和破壞。

主要發現編號9：在塞德加的11進行最終包圍之前，可以避免破壞耶路撒冷^th 年。

10.耶利米書42：7-17 –儘管吉達利雅被謀殺，猶大仍可居住

書面時間：尼布甲尼撒在耶路撒冷毀滅之後2個月

聖經： “⁷到了十天后，耶和華的話才傳到耶利米。 ⁸ 因此，他呼召迦勒里亞的兒子約哈南，以及與他同在的所有軍隊首領和所有人民，從最小的人到最大的人。 ⁹ 他接著對他們說：“這就是耶和華以色列的上帝，您差派我來使您的求情請求降在他面前， ¹⁰ “如果您將毫不猶豫地繼續居住在這片土地上，那麼我也將建立您，並且不會將[YOU]拆毀，並且我將栽種您，並且我不會連根拔起[YOU]； 因為我一定會對我給你帶來的災難感到遺憾。 ¹¹ 不要因為巴比倫王而懼怕，你在其中懼怕。

耶和華說：“不要因他而懼怕，因為我與你同在，是要拯救你，使你脫離他的手。 ¹² 我要憐憫你，他一定會憐憫你，讓你回到自己的土地上。

¹³ “'但是，如果你說的是： 為了不順服耶和華你神的聲音， ¹⁴ 說：“不，但是我們要進入埃及的土地，我們將看不到戰爭和號角的聲音，我們不會聽到，也不會因麵包而飢餓。 我們將在那里居住”； ¹⁵ 因此，猶大的餘民啊，即使是現在，也要聽耶和華的話。 這就是軍隊的耶和華以色列的上帝說的：“如果你們自己積極地擺出自己的面孔進入埃及，而您實際上是以外國人身份進入那里居住的， ¹⁶ 還必鬚髮生的是，您害怕的那把劍在埃及的土地上會追上您，而您正遭受恐懼的那場飢荒會緊緊跟隨著您來到埃及； 在那裡你會死。 ¹⁷ 結果，所有擺出面孔進入埃及定居在那裡的人都將被外國人殺死，他們將因劍，飢荒和瘟疫而死。 因為我給他們帶來的災難，他們將不會有倖存者或逃脫者。”“

在7中殺害了Gedaliah之後^th 11月^th 耶底客年，耶路撒冷最後被毀後2個月[XX]耶利米告訴人們要留在猶大。 如果他們這樣做，除非他們不服從並逃往埃及，否則就不會造成毀滅性或荒涼的情況。 “如果您一定會繼續居住在這片土地上，那麼我也將建立您的生活，並且不會讓您失望……不要害怕您所懼怕的巴比倫國王。因此，即使在這個階段，在耶路撒冷被毀之後，猶大的徹底滅亡也是不可避免的。

因此，耶路撒冷和猶大的荒涼只能從7中算出^th 一個月而不是5^th 月。 接下來的43：1-13一章表明，他們不服從並逃往埃及。 5年後，尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）襲擊時，他們被摧毀並荒蕪（在他的23中^rd 年）實現了這一預言，並更多地投入了流放。 （看到 耶利米52：30的 745猶太人被放逐了。）

主要發現號碼10：服從耶利米並留在猶大可以避免猶大的荒涼和無人居住。 完全荒涼無人居住只能在7開始^th 一個月不5^th 一個月。

在本系列的第六部分中，我們將通過研究但以理書9、2編年史36，撒迦利亞1和7，哈該1＆2和以賽亞23來完成“穿越時空的發現之旅”。仍有許多重要發現需要揭示。 在第7部分中，將對發現和我們旅程的重點進行簡要回顧，然後根據我們的旅程中的發現得出重要結論。

穿越時空的發現之旅–第6部分

 

[I]的 希伯來語– Strong的H2721：喬巴舞” –正確=“暗示，乾旱：荒涼，腐爛的地方，荒涼，破壞，荒廢”。

[II] 希伯來語– Strong的H8047：沙瑪” –正確=“毀滅，含蓄：驚con，驚訝，荒涼，浪費”。

[III] 希伯來語– Strong的H8322：舍雷卡” –“嘶嘶，吹口哨（嘲笑）”。

[IV] 希伯來語– Strong的H7045：切拉拉” –“侮辱，詛咒”。

[V] 希伯來語翻譯為“ at this”是“哈茲”。 參見Strong的2088。 “ZEH”。 它的含義是“ This”，“ Here”。 即現在，而不是過去。 “光束” =“ at”。

[六] 耶利米36：1，2，9，21-23，27-32。 在4中^th 在耶和華見證人的那一年，耶和華告訴他滾動並寫下他當時給他的所有預言。 在5中^th 一年中，所有聚集在聖殿的人們大聲朗讀了這些話。 王子和國王隨後將其讀給他們聽，並被燒毀。 然後，耶利米被命令捲起另一卷，重寫所有被燒毀的預言。 他還添加了更多的預言。

[七] 這是耶何雅金時期的流亡，之前是尼布甲尼撒將西底家推上王位。

公元前597年，公元前617年。

[八] 11年以前寫在4中^th 1耶霍亞金（Jehoiakim）年^st 年尼布甲尼撒。

[九] 希伯來語單詞 “lə” 更正確地翻譯為“針對”或“關於”。 看到 https://biblehub.com/hebrewparse.htm 和  https://en.wiktionary.org/wiki/%D7%9C%D6%BE 。 根據Biblehub，介詞“ə”表示“關於”。 根據維基詞典的說法，它用作巴比倫的介詞 （lə·ḇā·ḇel） 按使用順序（1）暗示。 “收件人”-作為目的地，（2）。 “收件人，用於” –指示收件人，收件人，受益人，受影響的人的間接對象，例如“致”給她的禮物（3）。 擁有者“的”-不相關（4）。 “ To，to”表示更改結果，（5）。 觀點持有人的“為了”。 上下文清楚地表明70年是主題，巴比倫是對象，因此，巴比倫不是（1）是70年的目的地，也不是（4）或（5），而是（2）巴比倫是70年的受益人； 什麼？ 耶利米25表示控製或奴役。 希伯來語短語是 “ lebabel” = le & 巴貝爾。 因此 “樂” =“針對”或“關於”。 因此，“為巴比倫”。 “在”或“在...中”將具有介詞“be“或”ba”，並且將是 “ bebabel”。 看 耶利米29：10聖經。 （http://bibleapps.com/int/jeremiah/29-10.htm)

[X] 參見耶利米27：7 “所有國家甚至都必須為他，他的兒子和孫子服務，直到他自己的土地還沒來臨的時候，許多國家和偉大的國王都必須剝削他作為僕人。”

[XI] 請參見腳註37。

[XII] Ezra 3：1，2顯示它是7^th 他們到達時是一個月，但不是一年。 這可能是公元前537年，而居魯士的法令則於上一年538年（他的第一年：1^st 法定年份或1^st 大流士（Darius the Mede）逝世後擔任巴比倫國王）

[XIII] 由於與其他國家（例如埃及，Elam，Medo-Persia）的相互聯繫，此時在巴比倫年表中插入10年是有問題的。 插入20年是不可能的。 請參閱進一步的編年史註釋，以更詳細地突出顯示這些問題。

[XIV] 還有一個40年的潛在時期，即將Amasis驅逐35中的Pharaoh Hophra^th 尼布甲尼撒二世直到阿瑪西斯將軍在他的41中被宣佈為國王^st 年，（9^th 根據世俗年表，居魯士（Cyrus）年擔任巴比倫王。

[Xv的] 根據Herodotus Book 1.77，“因為他在與拉塞狄蒙人結盟之前曾與埃及國王阿瑪西斯結盟，並且也召喚了巴比倫人（因為與他們結成同盟是由 他，拉貝尼托斯 當時是巴比倫人的統治者）”。 但是，無法從此文本中獲得日期或派生日期。

[十六] 確切的年份未知。 （請參閱上一個腳註）。 Wikipedia在Amasis的領導下，將542 BCE作為他的29^th Year and Nabonidus 14^th 以年份為準。 https://en.wikipedia.org/wiki/Amasis_II。 注意：其他提供的日期早於547 BCE。

[XVII] 1彼得5：13“在巴比倫的她，像[您]這樣被選中的人，向您致以問候，我的兒子馬克也是如此。”

[XVIII] 尼布甲尼撒的時代以聖經編號的方式給出。

[XIX] 在17年之前撰寫了18-4年^th 1耶霍亞金（Jehoiakim）年^st 年尼布甲尼撒。

[XX] 在5^th 11月^th 18的Zedekiah年^th 尼布甲尼撒統治時期。