穿越時空的發現之旅–第4部分

正確的旅程開始

“穿越時空的發現之旅”本身從第四篇文章開始。 我們可以使用從本系列文章（2）和（3）的聖經章節摘要中收集的路標和環境信息，以及通過研究“反思問題”而獲得的關鍵發現，來開始“發現之旅” （3）中的“”部分。

為了確保旅途容易進行，通常會完整引用經分析和討論的經文以方便參考，從而使重複閱讀和參考上下文和文本成為可能。 當然，如果可能的話，強烈建議讀者直接閱讀聖經中的這些段落，至少一次。

在本文中，我們將檢查並發現：

• 流放何時開始？
  • 以西結書，各章
  • 以斯帖2
  • 耶利米書29＆52
  • 馬修1
• 猶太流亡和回返事件預示了更早的預言
  • 利未記26
  • 申命記4
  • 1 Kings 8
• 關鍵經文的個別段落
  • 耶利米27 – 70的奴役年限預告了猶大和各國
  • 耶利米25 –巴比倫將被交代，結束70年

關鍵發現

1.流放何時開始？

需要考慮的一個非常重要的問題是：流亡是什麼時候開始的？

人們通常認為猶太流亡始於尼布甲尼撒在11摧毀耶路撒冷^th 西底家年，猶太人以賽勒斯的旨意在他的1中以猶太人返回猶大和耶路撒冷而告終^st 年。

但是，經文對此有何評論？

以西結書

以西結明確地將流放稱為始於約雅琴的驅逐，這是在耶路撒冷最終被毀之前11年，以及將西底家驅逐為國王。

• 以西結1：2“約雅敬王流亡第五年“[I]的
• 以西結8：1“在第六年” [II]
• 結20：1 “在第七年”
• 結24：1 “在第10年^th 10月^th 天” 攻城始於耶路撒冷。 （9^th 西底家年）
• 以西結29：1“在第十年”
• 以西結26：1“它發生在第十一年” 許多國家反對提爾。 7詩篇，耶和華會帶領尼布甲尼撒對提爾。
• 以西結30：20; 31：1“在第十一年”
• 以西結32：1，17 “在……流亡的第十二年”
• 結33：21 “它發生在12^th 10年^th 5月^th 有一天，我從耶路撒冷逃出來的那個人來了，說：“這座城市被推倒了。”
• 以西結40：1“在我們流亡的第二十五年，在年初，在10^th 14中的每月的某天^th 這座城市被摧毀後的第二年”
• 以西結29：17“在第二十七年”

以斯帖記

Esther 2：5，6談到“末底改…基什的兒子，他與被流放的被驅逐出境的人一起從耶路撒冷流放 與猶大王耶哥尼亞（耶何亞斤） 巴比倫國王尼布甲尼撒將他放逐。“

耶利米29

耶利米29：1，2，4，14，16，20，22，30。 本章是用4編寫的^th 西底家年。 這些經文包含對流亡者的多種引用，顯然是指撰寫本文時已經在巴比倫中使用的經文。 這些流亡者是幾年前與Jehoiachin 4流放的人。

耶利米52

耶利米52：28-30 “流亡國外：第七年，3,023猶太人； 在18中^th [III] 年Nebuchadnezzar，……832； 在23中^rd 尼布甲尼撒元年，745靈魂”。 注意：最多的流放者是7^th 尼布甲尼撒的（正式）年（耶霍亞欽和以西結的流放）。 （這些經文似乎是完成故事的附加經文，並且包含耶利米寫自己的敘述時不予提供的信息。耶利米將無法獲得流亡者的身分，而但以理或以斯拉將有機會獲得巴比倫的記錄文件耶利米書似乎使用埃及約會來描述尼布甲尼撒的統治，因此尼布甲尼撒提到的年份比同一個日期的楔形粘土片要晚1年。[IV]  提到的這些年似乎是在尼布甲尼撒的7被圍困開始時被流放的額外款項^th 一年中，耶霍亞欽的主要驅逐發生在尼布甲尼撒的8初期，過了一個月或兩個月^th 年。 同樣，18^th 年很可能是那些人從偏遠的城市中流放的，這些人是直到19的耶路撒冷最終圍攻之前^th 尼布甲尼撒元年。 23^rd 年流亡者可能是指幾年後埃及再次遭到襲擊時逃往埃及的流亡者。

馬太福音

馬修1：11，12 “約西亞（Josiah）被驅逐到耶哥尼亞（耶何雅金）和他的兄弟的父親[V] 巴比倫。 在被驅逐到巴比倫之後，耶哥尼亞成為謝爾提耶的父親。”

注意：雖然提到的驅逐出境在耶哥尼亞（耶霍亞欽）時沒有特別命名，但由於他是這段經文的主要對象，因此邏輯上可以理解，所指的驅逐出境是在他本人被驅逐出境。 不能得出這樣的結論，即所提到的驅逐出境會在以後的某個時間發生，例如在Zedekiah的11中是不合邏輯的^th 年，尤其是在上面提到的耶利米52：28的情況下。

主要發現編號1： “流亡者”是指約雅琴的流亡。 這發生在耶路撒冷和猶大被毀之前的11年。 請特別參閱以西結書40：1，其中以西結書指出耶路撒冷比14早25^th 流放年份，給出日期11^th 因毀滅耶路撒冷和以西結而流亡的年份33：21，他在12收到耶路撒冷被毀的消息^th 年和10^th 大約一年後的一個月。

較小的流放發生在西底家統治結束時，耶路撒冷被毀，另一次較小的流放發生在5年後，很可能是從埃及流出來的。[六]

2.猶太流亡和回返事件預示了更早的預言

利未記26:27，34，40-42 –悔改是從流放中恢復的主要條件–而不是時間

“²⁷“但是，如果您不這樣做，您只會與我同行， ²⁸ 然後我將不得不與你激烈對抗，我是的，我將不得不為你的罪惡責罵你七次。'''，''³⁴而我本人則將這片荒涼的土地安放下來，而您居住在其中的敵人只會對那片土地感到驚訝。 我將分散你在列國之間……你的土地必變成荒蕪，你的城市必變成荒蕪的廢墟。 那時，當你在敵人的土地上時，這土地將在荒涼的全天裡償還安息日。 那時土地將遵守安息日，因為它必須償還安息日。 它全天荒涼，將守安息日，因為在你安息日時安息日沒有守安息日。 “⁴⁰當他們對我不忠實地表現時，他們一定會承認自己的錯誤以及父親的錯誤。⁴¹……也許那時他們未受割禮的心會變得謙卑，那時他們會償還自己的錯誤。 ⁴²我的確會記得我與雅各的約。”

主要發現編號2： 早在900年前就已預言到，由於拒絕服從耶和華，猶太人會散落。 這發生了

• （1a）以色列散佈在亞述之後
• （1b）猶大戰勝亞述和巴比倫
• （2）也有人警告說，這片土地將會荒蕪，無論何時何地
• （3），它將償還錯過的安息日。

沒有指定時間段，所有這些3單獨的事件（分散，荒涼，償還安息日）都發生了。

申命記4：25-31 –悔改是從流放中恢復的主要條件，而不是時間

“萬一你成為兒子和孫子的父親，並且已經在這片土地上居住了很長一段時間，行事毀滅，並做了刻畫，雕刻成任何形式，並在耶和華你上帝的眼中犯下惡行，以致得罪了他 ²⁶ 我確實以今天天上大地為你作證，說你必定會從你正要穿越約旦河的那片土地上迅速地滅亡。 您不會因此而延長您的工作日，因為您將被消滅。 ²⁷ 耶和華必定會分散你們在各民族中的地位，而且在耶和華必將你們趕走的國家中，你們的人數確實很少。 ²⁸ 在那裡，您將要服務神，這是人類看不見，聽不到，吃不出來或聞不到的東西。 ²⁹ “如果你從那裡尋找耶和華你的上帝，那你肯定也會找到他的，因為你會全心全意地尋求他。 ³⁰ 當您身處困境時，所有這些話都在幾天之內被發現，那麼您將不得不回到耶和華您的上帝那裡，聆聽他的聲音。 ³¹ 因為耶和華你的神是仁慈的神。 他不會拋棄你，也不會讓你毀滅，也不會忘記他發誓對你祖先的盟約。”

主要發現號2（續）: 該經文傳達了與利未記中相似的信息。 以色列人將分散，許多人將被殺死。 此外，他們必須悔改，耶和華才能憐憫他們。 再一次，沒有提及時間段。 但是，經文確實指出，撒謊的結束將取決於他們的悔改。

1 Kings 8：46-52 –悔改從流放中恢復的主要要求–而不是時間

 “⁴⁶ “萬一他們對你犯罪（因為沒有人不犯罪），你必須對他們發怒，將他們拋棄給敵人，他們的俘虜實際上將他們帶到俘虜了遙遠的敵人的土地上。附近; ⁴⁷ 他們確實在被俘虜的土地上恢復了理智，他們實際上在俘虜的土地上返回並向您請求幫助，他們說：“我們犯了罪，犯了錯誤，我們的行為很邪惡” ; ⁴⁸ 他們確實全心全意地將他們帶回被俘虜的敵人的土地上，並向您祈禱，朝著您獻給他們祖先的土地的方向向您祈禱，選擇了我建造的房屋，以您的名字命名； ⁴⁹ 您還必須從天堂，住所的定居地點，他們的祈禱和他們的青睞請求中聽到，並且必須對他們執行審判， ⁵⁰ 你必須原諒那些對你犯了罪的人以及他們對你犯下的所有罪過。 您必須在綁架者面前讓他們成為可憐的對象，他們必須憐憫他們 ⁵¹ （因為他們是你的人民和你的產業，是你從埃及帶出的，從鐵中 爐）， ⁵² 藉著聆聽他們呼喚你的一切，你的眼睛可能會被打開，向你的僕人和以色列人民請求。“

主要發現編號2確認：  這段經文包含了利未記和申命記的相似信息。 可以預見的是，以色列人會犯罪反對耶和華。

• 因此，他會分散他們並放逐他們。
• 此外，他們必須悔改，耶和華才能聆聽並恢復他們。
• 流亡的結束取決於re悔，而不是一段時間。

關鍵經文分析

3.耶利米書27：1，5-7：七十年的奴役預言

撰寫時間：尼布甲尼撒在耶路撒冷毀滅前大約22年

經文：“¹在猶大王約西雅的兒子約阿敬金王國成立之初，耶利米從耶和華那裡想到了這句話：⁵ “我本人憑藉我的強大力量和伸出的手臂創造了地球上的大地，人類和野獸； 我把它給了我眼中證明的那個人。 ⁶ 現在，我本人將所有這些土地交託給我的僕人巴比倫王內布·乍得·內澤爾手中。 甚至是我給他的野獸，都為他服務。 ⁷ 所有國家都必須甚至為他和他的兒子以及他的孫子服務，直到他自己的土地還沒有來的時候，許多國家和偉大的國王都必須剝削他作為僕人。

⁸ “'”'而且必然會發生這樣的情況：不會為他服務的國家和王國，甚至巴比倫國王內布·乍得·內紮扎爾也不會為他服務； 耶和華的言語就是不會屈服於巴比倫王的軛，用刀劍，飢荒和瘟疫使我集中在這個國家上的。“用他的手把它們完成。''

在Jehoiakim統治初期，（v1指出 “在約雅敬王國初期”），第6節中的經文指出，耶和華已將猶大，以東等所有土地都交給了尼布甲尼撒。 甚至野外的野獸（與 Daniel 4：12，24-26，30-32，37 和 丹尼爾5：18-23） 被給予

• 為他服務
• 他的兒子（Evil-Merodach，又名Amel-Marduk，巴比倫國王）和
• 他的孫子[七] （拿坡尼都的兒子伯沙撒[八] 巴比倫國王，在被摧毀時是有效的巴比倫國王）
• 直到他自己的土地[巴比倫]降臨。
• 希伯來語單詞“刷新”是指“開始”，如“開始”或“第一”，而不是“早”。

6版陳述 “現在我自己（耶和華）已經將所有這些土地交在尼布甲尼撒手中” 表示給予的行為已經發生，否則該措辭將是未來的“我會給予”。 另請參閱確認信 2國王24：7 記錄表明，最遲在約雅敬（Jehoiakim）死之時，埃及國王不會從他的土地上走出來，從埃及洪流谷到幼發拉底河的所有土地都被置於尼布甲尼撒的控制之下。

（如果是第1年的約雅敬，尼布甲尼撒將是巴比倫軍隊的王儲和首領（王儲常常被視為國王，特別是因為他們被任命為繼任者），因為他在三世成為國王^rd Jehoiakim年）。

因此，猶大，以東，摩押，阿蒙，提爾和西頓已經在尼布甲尼撒統治下為他服務。

第7節在指出“萬國都要為他服務“再次表明各民族將不得不繼續服事，否則這節經文將陳述（以將來時態表示）”，而所有民族將不得不為他服務。 至 “為他，他的兒子和他兒子的兒子（孫子）服務” 意味著很長一段時間，只有在“甚至他自己土地的時候到了，許多國家和偉大的國王都必須剝削他。”。 因此，包括猶大在內的國家的奴役之役將在巴比倫陷落，那是在公元前539年發生的，而不是在此後的某個未指定時間（例如，公元537年）。 在此預言中不包括對居魯士和波斯波斯的奴役。

本節的全部重點是對巴比倫的奴役，這種奴役已經開始，隨著巴比倫本身陷入奴役而結束。 這種情況是由Medo-Persia，希臘和羅馬統治，然後完全淡出人們的視線和遺棄的。

圖4.3奴役巴比倫的開始和持續時間

主要發現編號3： 從約雅敬統治初期開始，巴比倫就被奴役了70年。

 

4.      耶利米25：9-13  –完成了70年的奴役； 巴比倫打電話來交代。

撰寫時間：尼布甲尼撒在耶路撒冷毀滅之前18年

聖經： “¹耶利米關於猶大眾民的話語是在猶大王約瑟亞的兒子耶希亞·金的第四年，即國王尼布·乍得·雷扎爾元年。巴比倫;'

 “因此，這就是耶和華的軍隊所說的：'“由於你沒有聽從我的話， ⁹ 耶和華的話語是我向這裡派遣，並接納北方的所有家屬，甚至向我的僕人巴比倫王內卜乍得勒扎爾寄去，我要帶他們反對。土地，反對居民，反對所有這些國家。 我將把它們奉獻給破壞，使它們成為令人驚訝的對象，並在不確定的時間和地點吹響一些東西。 ¹⁰ 我要消滅他們狂喜的聲音，喜樂的聲音，新郎的聲音和新娘的聲音，手磨的聲音和燈的聲音。 ¹¹ 所有這片土地都必須成為一個毀滅性的地方，成為一個令人驚訝的對象，這些國家將不得不為巴比倫國王服務七十年。”

¹² “'一定會發生，七十年過去了，我會要求對巴比倫國王和那個民族負責。”耶和華的話語是，“他們的錯誤，甚至是針對查爾·德安人的土地，以及我將把它變成荒蕪的廢物，直到時間無限長。 ¹³ 我要把我所反對的所有話語都帶到那片土地上，甚至包括耶利米預言反對所有國家的書中所寫的全部內容。 ¹⁴ 因為即使他們自己，許多國家和偉大的國王也剝削了他們作為僕人。 我將根據他們的活動和他們的雙手償還他們。”“

在4^th 耶利米（Jehoiakim）年，耶利米預言將召喚巴比倫在70年的結局中對其行動負責。 他說：這片土地必淪為廢墟，成為恐怖的對象。 這些國家將不得不為巴比倫國王服務70年。 （13）但是70年 已經實現 耶和華宣告（完結），我將要求向巴比倫國王和那個國家報錯，我將使迦勒底人的土地一直是荒涼的荒地“。

“這些國家將不得不為巴比倫國王服務70年”

什麼是 “這些國家” 那將不得不為巴比倫國王服務70年？ 第9節說這是“這片土地..與周圍所有這些國家對抗。” 19-25節繼續列出了有關以下國家的清單：“埃及王法老……烏斯地的所有君王……非利士人的地王，……以東，摩押和亞mon的兒子。 以及所有的Tyre和…Sidon的國王，以及Dedan和Tema和Buz的國王，以及所有阿拉伯人的國王…以及Zimri的所有國王…Elam和…Medes。“

為什麼耶利米被指示要預言巴比倫要在70年結束後要求交代呢？ 耶利米說：對於他們的錯誤”。 這是因為儘管耶和華允許巴比倫對猶大及其周圍的國家進行懲罰，但由於巴比倫在攻擊上帝的百姓方面表現出驕傲和粗魯的舉動。

短語“將不得不服務” 和“應”以完美的時態表示這些國家（在以下各節中列出）將必須完成為70年服務的行動。 因此，猶大和其他國家已經在巴比倫的統治下，為他們服務，並且必須繼續這樣做，直到這70年的發展期結束。 這不是一個尚未開始的未來時期。 v12討論了70年期限的完成情況，從而證實了這一點。

耶利米書28記錄了4^th 西底家年，先知哈拿尼雅（Hananiah）作了一個錯誤的預言，說耶和華將在兩年內打破巴比倫王的鎖。 耶利米書28:11還表明軛在“萬國的脖子”，不僅是當時的猶大。

七十年也將結束，已經完成，實現了。

什麼時候會發生？ 第13節指出，應該在巴比倫被要求交賬之前，而不是之前和之後。

巴比倫什麼時候被叫到帳戶？

丹尼爾5：26-28 記錄巴比倫陷落之夜的事件：我已經數完了您王國的日子，並完成了它，...您在天平中處於權衡狀態，發現不足，......您的王國被分割並交給了Medes和Persians。” 使用公元前539年XNUMX月中旬的公認日期[九] 對於巴比倫的陷落，我們增加了70年，這使我們回到了公元前609年。 由於猶太人沒有遵守耶和華奉命服務巴比倫的命令，因此遭受了毀滅和毀滅的預兆（見耶利米書25：8）[X]）和耶利米書27：7[XI] 說他們會“服務巴比倫，直到他們的（巴比倫的）時代到來“。

以公元前539年70月再增加609年，到公元前609年。 公元前608年/公元前XNUMX年發生了重大變化嗎？ [XII] 是的，當納博帕拉薩爾和他的王儲兒子尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）奪取了最後一個亞述城市哈蘭（Harran）並斷絕了政權時，世界力量似乎從聖經的角度從亞述轉向了巴比倫。 亞述的最後一位國王亞述·巴里特三世在公元前608年被殺死，亞述不再是一個獨立的國家。

圖4.4 –巴比倫的奴役70年，巴比倫被稱為

 第四個主要發現：巴比倫在奴役4年結束時被要求交代。 根據但以理書70章，這發生在公元前539年5月，這意味著奴役必須在公元前609年XNUMX月開始。

我們系列的第五部分將繼續我們的“穿越時空的發現之旅”，其中考慮到耶利米書25、28、29、38、42和以西結書29中的重要經文。隨著發現的迅速發展，請做好準備。

穿越時空的發現之旅–第5部分

 

[I]的 該5^th 約雅敬流亡的那一年等於5^th 西底家年。

[II] 注意：由於這些章節將作為一本書（捲軸）的一部分進行閱讀，因此以西結書不必重複重複“耶霍亞欽流亡之地”。 相反，這將被暗示。

[III] 耶利米書52：28-30可能指的是在耶路撒冷被圍困之前從猶大其他城鎮帶走的流亡者，因為它們都是在《君王紀事》和耶利米書其他地方記載的主要流亡者才幾個月。

[IV] 請參閱本系列的第1條，以了解日曆和禮拜年。

[V] 希臘短語在這裡是正確的“巴比倫的”，即巴比倫不是“對巴比倫的”，請參見《希臘經文的王國間直線翻譯》（Kingdom Interlinear Translation of Greek Scriptures，1969）。

[六] 看到 耶利米52

[七] 目前尚不清楚這句話是是字面上的孫子還是後代，還是尼布甲尼撒王朝的幾代國王。 Neriglissar繼承了Nebuchadnezzar的兒子Evil（Amil）-Marduk，並且還是Nebuchadnezzar的女son。 內里格薩爾（Neriglissar）的兒子拉巴什-瑪杜克（Labashi-Marduk）的統治僅在納博尼迪斯（Nabonidus）繼承之前大約9個月。 兩種解釋都符合事實，因此沒有實現預言。 參見2紀事36:20“他和他兒子的僕人”。

[八] 拿波尼度可能是尼布甲尼撒的女a，因為據信他也娶了尼布甲尼撒的女兒。

[九] 根據《拿波尼度記》（楔形泥板），巴比倫陷落在16日^th 塔斯里圖（巴比倫語）的一天，（希伯來語–提斯里語）等於13^th 十月。

[X] 耶利米25：8的 “因此，這就是耶和華的軍隊所說的：““因為你沒有聽從我的話，”

[XI] 耶利米27：7的 “所有國家甚至都必須為他，他的兒子和孫子服務，直到他自己的土地還沒來臨的時候，許多國家和偉大的國王都必須剝削他作為僕人。”

[XII] 當引用歷史上這個時間段的世俗年代日期時，我們需要謹慎地明確地說明日期，因為很少有人對特定年份發生的特定事件有完全的共識。 在本文檔中，除非另有說明，否則我將流行的世俗年表用於非聖經事件。