https://youtu.be/cu78T-azE9M

在這段視頻中，我們將根據聖經證明耶和華見證人組織錯誤地教導說，基督教之前的男女信徒沒有與受膏基督徒相同的救贖希望。 在準備這段視頻的過程中，我震驚地發現中央長老團為了改變聖經的實際內容所做的努力，早在 1950 年的《新世界譯本》初版時就發生了。 信息太多了，我覺得最好把這個話題分成兩個視頻。

在第一個視頻中，我將分享廣泛的聖經證據，支持這樣一種理解，即舊約之前和舊約中忠心的人與我們新約中的人一樣，都有被收養為上帝兒女的希望。

我們將在本視頻中提供的證據將與該組織的教導完全相反，即前基督教信徒只會作為不完美的罪人在地上復活，需要再過 1000 年才能成為正義和無罪的人，即使在保持對上帝的忠誠之後也能獲得永生我們中很少有人會面對。 

該組織忽略了所有這些證據——有時會以荒謬的方式解釋它，我們將向您展示——並將所有註意力集中在馬太福音 11 章 11 節，耶穌告訴我們施洗約翰在上帝的王國中是最小的。 在下一個視頻中，我們將展示這節經文的真正含義是如何被忽略的，以及中央長老團如何通過挑選這節經文並忽略上下文來支持其教義，這至關重要——正如您將看到的如果您觀看本系列中的視頻 2——支持他們關於另一隻羊在地上復活的教導。 但更令人震驚的是，《新世界譯本》的譯者實際上錯誤翻譯了一些關鍵經文以支持他們的教義，甚至出現在他們的 Kingdom Interlinear 中。

但在開始討論聖經之前，讓我們先談談“超越聖經所寫的”或更糟的是，改變聖經所寫的內容所造成的人力成本。 （哥林多前書 1:4）首先讓我講述一下最近在守望台研究復活問題後在王國聚會所進行的一次發人深省的即興討論。

一位意識到本組織教義真相的弟兄與會眾中的一對老年夫婦交談。 他們一生都獻身於聯合國，擔任特別先驅，並最終參與環務工作。 我們覺醒的弟兄根據《守望台》研究中的一段話問了他們一個問題。

我們的兄弟向這對夫婦提出了這個問題：“當不義的人與你和你的妻子一樣有機會獲得永生，他們一生都致力於成為正義的人時，那麼正義的意義何在？”

請記住，這次討論是在守望台研究班結束後在王國聚會所舉行的，許多其他人仍然在場。

妻子說：“我奉獻了我的一生，沒有生孩子，因為世界末日即將來臨，你告訴我，不義的人將在沒有任何自我犧牲的情況下復活，他們將他們的名字用鉛筆寫的和我和我丈夫一樣嗎？”

我們覺醒的弟兄接著讀了《守望台研究》文章中的這段話：

“那些生前行惡事的人呢？ 雖然他們的罪在死時被取消了，但他們還沒有建立忠誠的記錄。 他們的名字沒有寫在生命冊上。 因此，“行惡的人”的複活與使徒行傳24:15所指的“不義之人”的複活是一樣的。 他們的將是“審判的複活”。 * 不義的人將受到審判，就像他們將受到評估一樣。 （路加福音22:30）要判斷他們是否配得將名字記在生命冊上，需要時間來決定。 這些不義的人只有棄絕從前的惡行，獻身給耶和華，他們的名字才能寫在生命冊上。” （w22 Sep. Article 39 par. 16）

“這是廢話！” 姐妹大聲喊叫，大約四分之一的會眾都能聽到。 顯然，這是她第一次意識到，在為本組織忠實服務了一生之後，她的自我犧牲為她換來的是與不義和不敬虔的人一樣的救贖機會，因為正義的和不正義的由中央長老團定義的人將他們的名字用可擦鉛筆寫在生命冊上。

這一經歷表明，在 1930 年代誕生於約瑟夫·富蘭克林·盧瑟福 (Joseph Franklin Rutherford) 思想的學說產生了巨大而深遠的影響，為此付出了人力成本。

在 1 年 1930 月 XNUMX 日的 守望台 在第 263 頁，盧瑟福——以第三人稱稱自己為“僕人”——聲稱“與耶和華直接溝通，[作為]耶和華的工具。” 在同一期雜誌中，盧瑟福還聲稱不再使用聖靈來揭示真理，而是天使和他相信已於 1918 年復活的受膏基督徒向他傳達上帝的信息。 正是在這種信念下，盧瑟福提出了只有 144,000 人才能組成第一次復活的想法。 從那時起，本組織一直在努力尋找支持該學說的方法。 正是這種信念使得創造次級救贖希望成為必要——另一隻羊的希望——因為如果只有 144,000 人要得救的話，耶和華見證人的人數實在太多了。

多年來，他們聲稱 144,000 人到 1935 年幾乎已經滿員，儘管他們不再這麼說了。 根據 宣告者 書第 243 頁，1935 年有超過 39,000 名參與者。 如果傳道僅 70 年就有這麼多人，那麼自基督時代以來會有多少人？ 你看到問題了嗎？ 考慮到有多少忠心的基督徒生活在第一世紀，堅持只有 144,000 人受膏的說法在 2,000 年的時間裡很難站得住腳。

但是，如果他們還必須包括基督之前 4,000 年的歷史呢？ 那麼這個教義就變得無法維持了！ 因此，盧瑟福教導的一個分支是需要設計一個教義，即亞伯拉罕、以撒和雅各布以及所有先知等人都不會繼承上帝的王國。 當然，有理智的人可能會問，為什麼他們不直接承認他們錯了 144,000 是一個字面數字？ 如果我們談論的是被上帝的聖靈引導的人，那將是很自然的事情。 上帝的聖靈會感動他的僕人糾正錯誤的認識，並引導他們認識真理。 現任理事會的成員繼續捍衛盧瑟福的錯誤教義，這似乎表明來自不同來源的精神在這裡起作用，不是嗎？

當然，如《約翰啟示錄》第 144,000 章第 7 至 4 節中所描述的從以色列隊伍中抽取的 8 人的數量是像徵性的，我已經在我的書中從聖經中證明了這一點（關上上帝王國的大門：守望台如何竊取耶和華見證人的救恩) 以及此頻道。 

所以，現在，我們要直奔主題，看看聖經中的證據，這些證據證明忠心的前基督教僕人與受膏基督徒有同樣的盼望，這確實是所有基督徒的盼望。

讓我們從耶穌對這個主題的啟示開始：

“但他會對你說，'我不知道你是從哪裡來的。 所有不義的工人，離我遠點！ 那裡是你哀哭切齒的地方， 當你看到亞伯拉罕、以撒、雅各和神國度裡的所有先知時，但你自己被扔在外面。 此外， 人們將從東西南北而來，在神的國度裡坐在餐桌旁. 看！ 有在後的人在前，有在前的人在後。” （路加福音 13:27-30 NWT）

從東、西、北、南來的人都有哪些？ 歷史表明，這些受膏基督徒包括外邦人和猶太人。 這些基督徒將與亞伯拉罕、以撒、雅各，以及所有古時的先知一同坐在上帝王國的餐桌旁。 我們還需要什麼證據來證明死在基督之前的忠心之人也有同樣的救贖希望？ 他們都進入了神的國度。

我們所說的“上帝之國”並不是指守望台在地上復活的希望。 這是 15 年 1990 月 XNUMX 日的一期 守望台 不得不說一下我們剛剛讀到的路加這段經文所表達的神國的含義：

“許多”指的是在門被關上並鎖上後請求讓他們進來的人。 這些人是“行不義的人”，沒有資格與“亞伯拉罕、以撒、雅各和上帝王國中的所有先知”在一起。 “許多人”原以為他們會在“上帝的王國里”排在第一位，但實際上他們會排在最後，這顯然意味著他們根本不會在上帝的王國里。——路加福音13:18-30。

上下文表明耶穌是在處理進入上帝天國的問題. 當時的猶太領袖長期以來享有特權地位，可以接觸到上帝的話語。 他們覺得自己在屬靈上是富有的，在上帝眼中是公義的，這與他們看不起的普通人形成鮮明對比。 （約翰福音 9:24-34）然而，耶穌說接受他的信息並悔改的稅吏和妓女會得到上帝的嘉許。——比較馬太福音 21:23-32； 路加福音 16:14-31。

當屬天的呼召在公元 33 年的五旬節開放時，成為耶穌門徒的普通人將被接納為屬靈的兒子 （希伯來書 10:19, 20）雖然有許多人聽了耶穌的話，那些接受他的人和 後來獲得天國希望的人寥寥無幾. （w90 3/15 第 31 頁“讀者提問”）

您現在可能會撓頭，想知道中央長老團怎麼能一方面說像亞伯拉罕、以撒和雅各以及所有先知這樣的人沒有天上的希望，而另一方面又承認路加福音 13:28 在談到神的國度時指的是屬天的希望。 如果神的國度是屬天的盼望，並且“亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知［都］在神的國度裡”，那麼“亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知”就有屬天的盼望。 他們如何解決這個問題？ 很明顯！

這是哪裡 宗教的 聖經學習本身就是一種嘲笑，也是所有那些天真地相信教給他們“真理”的人的人的笑柄。

上述“讀者提問”繼續：

“但是那一小群從靈而生的人得到那個獎賞可以比作雅各在天上與耶和華（更大的亞伯拉罕）和他的兒子（以撒描繪的）坐在桌旁。” （w90 3/15 第 31 頁）

嘿，孩子們，你們忘記了什麼。 你還沒有解釋所有的先知。 你已經用完了原型。 我知道，你可以讓雅各代表中央長老團，然後你就有空間讓所有先知代表其餘的受膏者。 給你。 全部固定。

他們將竭盡全力保護自己的教義。 我的意思是，我聽過和看過很多扭曲經文的例子，但在這裡他們把它扭曲到了極限。 我想知道為什麼我在 1990 年當證人時沒有註意到這段愚蠢、愚蠢的推理。然後我想起來我幾乎不再讀書了 守望台 那時除了學習文章，因為它們太無聊和重複了。 從來沒有什麼新東西要學。

你認為猶太人聽到耶穌的話不會照字面意思理解嗎？ 當然，他們會的。 那些猶太人有一個救贖的希望，那就是在神的國度裡。 他們相信聖經應許以色列民族的祖先會像忠心的先知一樣進入神的國度。 上帝應許他們遵守上帝通過摩西與他們立的約：

“摩西上到[真正的]上帝那裡，耶和華開始從山上呼喚他，說：“你們要這樣告訴雅各家和以色列人說：‘你們自己我已經看到我對埃及人所做的事，我可以用鷹的翅膀載著你，把你帶到我身邊。 現在，如果你嚴格聽從我的話，確實遵守我的盟約，那麼你一定會成為我在所有[其他]民族中的特殊財產，因為整個地球都是我的。 而你們自己將成為我 祭司的國度和聖潔的國度.' 這些話你要告訴以色列人。” （出埃及記 19:3-6）

如果他們遵守聖約，他們就會成為聖潔的國度和祭司的國度。 這不正是耶穌所立的新約所應許給我們的嗎？ 因此，第一個盟約應許那些遵守它的人可以進入神的國度，以君王和祭司的身份進行統治。 他們本可以遵守那個盟約。 這並非遙不可及。

“我今天吩咐你們的這條誡命 對你來說不太難，也不是你無法企及的。 不在天上，以致你們說：誰升天上來，為我們取來，使我們可以聽見，可以觀察呢？ 也不在海的另一邊，以至於你不得不說，'誰會渡到海的另一邊為我們取來，以便我們可以聽到它並觀察它？ 因為這道離你很近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。 （申命記 30:11-14）

你可能想知道，“我認為沒有人能夠完美地遵守摩西的律法。” 不對。 誠然，沒有人可以在不犯罪、不違反十誡中至少一條的情況下遵守律法，但請記住，律法包括了赦罪的規定。 如果你作為以色列人犯罪，如果你遵守律法的其他規定，包括為贖罪而獻祭，你的罪就可以被洗淨。

以色列民族沒有這樣做，所以它違背了盟約，但是有很多人，比如撒母耳和但以理遵守了盟約，因此贏得了獎賞。 或者我們是說上帝不會因為別人的罪而對個人信守諾言？ 那永遠不會發生。 耶和華上帝是公正的，信守諾言。

在變身記述中可以看到他有意向忠實的僕人信守諾言的證據：

“我實在告訴你們，站在這裡的有些人根本不會嘗死味，直到他們第一次看到人子降臨在他的王國里。” 六天后，耶穌帶著彼得、雅各和他的兄弟約翰，獨自上了一座高山。 他在他們面前改變了形象； 他的臉面明亮如日頭，他的外袍明亮如光。 看！ 摩西和以利亞向他們顯現，正在與他交談。” （馬太福音 16:28-17:3）

耶穌說他們會看到他來到神的國度，然後在一周結束之前，他們看到了變身，耶穌在他的國度中與摩西和以利亞對話。 現在你能懷疑彼得、雅各和約翰明白那些忠心的人會在神的國度裡嗎？

同樣，所有這些證據都在那裡，但我們都錯過了。 這證明了灌輸的力量，它關閉了我們自然的批判性思維過程。 我們必須謹防再次成為它的犧牲品。

如果你對前約與新約的獎賞相同有任何疑問，請考慮保羅告訴羅馬人的話：

“因為我一直在祈禱，為了我的兄弟和親戚，他們是以色列的後代，他們是以色列的後代，所以我自己可能會從彌賽亞中被消滅 收養兒童、榮耀、聖約、成文的律法、其中的職事、應許……”（羅馬書 9:4 亞拉姆語聖經）

作為上帝的兒女被收養是對以色列兒女的應許，無論是集體的還是個人的。 彌賽亞、基督、上帝的受膏者隱含在第一個聖約中。

將申命記 30:12-14 與羅馬書 10:5-7 進行比較，可以明顯看出摩西聖約中暗示基督來臨的關鍵要素。 請注意保羅如何賦予摩西所說的話以意義：

“這不是在天堂，你應該需要問，'誰能升天為我們取 並宣布它，我們可以遵守它？ 而且它不在海之外，你應該需要問，'誰會漂洋過海為我們取 並宣布它，我們可以遵守它？ 但是這個詞離你很近； 在你口中，在你心裡，使你可以遵行。” （申命記 30:12-14 BSB）

現在保羅證明了這些話的應驗。 讀羅馬書：“論到律法帶來的義，摩西寫道：‘行這些事的人必因此而活著。” 但因信稱義說：“你們心裡不要說， “誰會升天？” （也就是說，把基督帶下來） 或， “誰會墜入深淵？” （也就是讓基督從死裡復活）””（羅馬書 10:5-7 BSB）

海和深淵在聖經中有時可以互換使用，因為兩者都代表深墳。

所以，摩西在這裡告訴以色列人不要擔心他們得救的“方式”，而只要相信並遵守盟約。 上帝要為他們提供救贖的方法，結果證明是耶穌基督。

“法律只是即將到來的美好事物的影子——而不是現實本身。 因此，它永遠無法通過年復一年不斷重複的同樣犧牲，使那些親近敬拜的人變得完全。” （希伯來書 10:1）

影子沒有實體，但它確實表明有實體的事物即將來臨，就是我們的救世主耶穌基督。 通過他，遵守第一個聖約的獎賞可以應用到前基督教時代那些忠心的男男女女身上。

我們還沒有用盡我們的證據證明前基督教信徒獲得進入神國的獎賞。 希伯來書的作者在第 11 章提到無數前基督教時代上帝僕人的信仰，然後總結道：

“然而這一切人，雖然因著信得了美好的見證，卻沒有成就應許，因為神早已為我們預見了更好的事，以致 除了我們之外，它們可能不會變得完美。” （希伯來書 11:39, 40）

“對我們更好”的東西不能指更好的複活或更好的救贖希望，因為這兩個群體，前基督教信徒和受膏基督徒，一起變得完美：“......他們可能不會變得完美 除了 來自我們。

彼得幫助我們明白“更好的”指的是什麼：

關於這救恩，那些預言恩典臨到你們的先知們仔細地查考考察，想要確定在他們裡面基督的靈預言基督受苦和隨後得榮耀時所指的時間和背景。 當他們預言現在由天上差來的聖靈向你們傳福音的人所宣布的事情時，他們就明白他們不是在為自己服務，而是在為你們服務。 甚至天使也渴望研究這些事情。” （彼得前書 1:1-10 BSB）

基督徒有應許的應驗。 這些事對先知是隱藏的，雖然他們認真地查考得著啟示，但不是讓他們知道的。 這個救贖的神聖秘密甚至對當時的天使也是隱藏的。

現在事情開始變得有趣了。 你注意到第 12 節的措辭了嗎？這裡又是：先知們“試圖確定時間和環境， 基督的精神 在他們之中 指著……”

耶穌還沒有出生，怎麼會有基督的靈在他們裡面呢？ 這與見證人提出的許多類似反對意見有關，他們聲稱先知和古時的男女不在受膏者之列。 他們會聲稱，一個人要成為受膏者，就必須“重生”，這意味著他們必須被聖靈所膏，他們聲稱這是在耶穌復活之後才發生的。 他們還聲稱要得救，必須奉基督的名受洗。 他們斷言先知沒有重生，沒有受洗，也沒有領受聖物、麵包和酒，這一切都是因為他們在基督教的這些方面出現之前就死了。 因此，證人習慣於相信這樣的人會失去提供給基督徒的獎賞。

這是我們必須非常小心的地方，不要讓我們的人類智慧影響我們的思想。 我們有什麼資格對上帝能做什麼和不能做什麼施加規則？ 這就是撒都該人的失敗，他們愚蠢地認為他們可以設計一個耶穌無法回答的問題，這樣會讓他感到困惑。

他們提出了一個場景，一個女人嫁給了七個男人，他們都死了，然後她也死了。 “她在復活中屬於誰？” 他們問過。 耶穌回答了他們，並在這樣做時提供了兩把鑰匙來解決耶和華見證人提出的這個難題。

耶穌回答他們說：“你們錯了，因為 你既不了解聖經，也不了解上帝的大能; 因為在復活的時候，男人不結婚，女人也不嫁，他們就像天上的天使一樣。 關於死人復活，你們沒有讀過神對你們說過的話嗎，祂說：‘我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神’？ 他是上帝，不是死人的上帝，而是活人的上帝” 聽了這話，眾人都對他的教導感到驚奇。 （馬太福音 22:29-33）

耶和華見證人反對先知也獲得上帝王國的想法，表明他們像撒都該人一樣，不了解聖經，也不了解上帝的大能。

因此，理解這一切如何成為可能的第一個關鍵是要認識到我們不是在處理人的局限性，而是在處理上帝的力量。 當我們閱讀聖經中的某些內容時，我們不應該僅僅因為無法弄清楚它是如何運作的而質疑它。 我們應該接受它作為事實，並希望精神會及時回答我們所有的問題。

理解先知如何重生、受膏和擁有基督精神的第二個關鍵在於耶穌所說的死人復活。 重複一遍，他說：

“關於死人復活的事，你們沒有讀過上帝對你們說過的話嗎？祂說：‘我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝’？ 他是上帝，不是死人的上帝，而是活人的上帝””（馬太福音 22:31、32）

耶穌用現在時說話，意思是亞伯拉罕、以撒和雅各 是 活在上帝的眼中。

如果他們向上帝活著，那麼他就能用聖靈膏抹他們。 如果他們對他來說還活著，他就可以收養他們作為孩子，這樣他們就可以重生，或者“從天而生”，這就是希臘詞的真正含義。

耶和華上帝是永恆的。 他不住在時間流中。 他不像我們那樣時時刻刻地活著。 時間的限制對他來說不算什麼。 對他來說，那些人還活著，可以重生並被收養為他的孩子，並享有這種收養所帶來的繼承利益。

耶穌贖金的好處，雖然在亞伯拉罕、以撒和雅各等人死後很久才支付，但仍然可以應用，因為上帝不像我們一樣受時間限制。 那就是上帝的力量。 因此，當經文告訴我們前基督教時代的以色列人有希望“得兒子的名分”（羅馬書 9:4）時，我們接受它為事實。 當聖經告訴我們他們有“基督的靈”（彼得前書 1:1）時，我們會接受它作為事實，即使我們的思想受到時間的限制，無法理解它是如何起作用的。

好吧，你已經看到證據表明，前基督教時代忠心的男男女女將與忠心的基督徒一起進入神的國度。 很清楚，不是嗎？ 然而，接受這個事實會破壞只有 144,000 人進入上帝王國的錯誤信念，並且會破壞其他綿羊教義的整個前提，即創造次要的、較小的複活希望。

本組織如何解決這個問題？ 摘櫻桃的詩句是不夠的。 它不會削減它。 他們不得不採取一些更嚴厲的措施。 讓我們從剛剛讀過的彼得前書 1:1 開始。 Biblehub.com 上的每一本聖經都將這節經文譯為“基督的靈”或“基督的靈”或“彌賽亞的靈”。 Interlinear，我現在說的是 Kingdom Interlinear，該組織自己的出版物，將希臘語描述為“基督的精神”。 那麼，《新世界譯本》如何脫穎而出，繞過這句破壞 JW 教義的非常不便的經文呢？ 他們通過改變所寫的內容來做到這一點。

“他們一直在調查他們內心的精神所指示的關於基督的特定季節或什麼樣的季節……”（彼得一書 1:1a NWT 11）

這完全改變了這節經文的意義，不是嗎？ 並且它不受原始希臘語的支持。 你會注意到我引用了 1950 年原版的《新世界譯本》，因為我想向你展示這種欺騙的起源。 聖經的重寫並不止於彼得前書的這節經文。 當我們檢查本組織拒絕忠實的前基督教僕人進入上帝王國的唯一經文時，我們將在下一個視頻中看到它變得更糟。

但在我們結束之前的最後一個想法。 耶和華與以色列人立約，他應許他們，如果他們遵守他的約，他就會賞賜他們，使他們成為“祭司的國度，聖潔的國民”，如出埃及記 19 章 6 節所示。 中央長老團拒絕所有前基督教僕人以國王和祭司的身份進入上帝的國度，實際上是在褻瀆上帝。 他們說耶和華不是守信的神，他沒有遵守他的諾言，並且在立約時，他是在不誠實的情況下進行談判。

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