https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

在我之前關於安息日和摩西律法的系列視頻的第 1 部分中，我們了解到基督徒不需要像古代以色列人那樣遵守安息日。 當然，我們可以自由地這樣做，但這將是個人決定。 但是，我們千萬不要以為只要遵守它，我們就滿足了我們得救的要求。 救恩不會到來，因為我們試圖遵守律法。 如果我們認為它確實如此，如果我們向別人宣揚它確實如此，那麼我們就是在譴責自己。 正如保羅對加拉太人所說的那樣，他們似乎也有這樣的問題，認為他們必須遵守部分或全部律法：

“因為如果你們試圖通過遵守律法使自己與上帝和好，你們就與基督隔絕了！ 你已經遠離了上帝的恩典。” （加拉太書 5:4 NLT）

因此，像前 JW 馬克馬丁這樣的安息日倡導者，或基督复臨安息日會教會的領導層，通過向他們的羊群宣講遵守安息日是得救的必要條件，他們如履薄冰。 當然，那些人也知道我們剛剛讀過的這節經文，但他們試圖通過聲稱守安息日先於律法來繞過它。 他們聲稱它是在創造時為人類設立的，因為上帝在第七日安息並將其稱為聖日。 好吧，割禮也早於法律，但它已經過去了，那些提倡它的人也受到了譴責。 安息日有何不同？ 好吧，我現在不說了，因為我已經這樣做了。 如果您還沒有觀看第一個視頻以了解為什麼安息日派的推理經不起聖經的審查，那麼我建議您停止觀看此視頻並使用上面的鏈接觀看第一個視頻。 我還在這個視頻的描述中放了一個鏈接，我會在這個視頻的結尾再次添加一個鏈接。

儘管如此，我們仍然有幾個問題沒有在第一個視頻中得到解答。 例如，當你查看十誡時，你會看到安息日被列為第四條誡命。 現在，對其他九個的掃描顯示它們仍然有效。 例如，我們仍被禁止拜偶像、褻瀆神名、殺人、偷盜、說謊、姦淫。 那麼為什麼安息日應該有所不同呢？

有些人認為十誡是永恆的律法，因此與摩西律法典下的其他數百條規定是分開的，但這種區別存在於他們的想像中。 在基督教經典中，耶穌或聖經作者從未做過這樣的區分。 當他們談論法律時，他們談論的是整個法律。

這些人忽視的是，作為基督徒，我們並非沒有律法。 我們仍然在法律之下。 我們所遵守的不是摩西律法。 那條法律被更高的法律所取代——十誡被更高的十誡所取代。 這是耶利米所預言的：

耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約是這樣的：我要把我的律法放在他們的內臟裡，寫在他們的心上； 我要作他們的神，他們要作我的子民……”（耶利米書 31:33 美國標準聖經）

耶和華上帝怎麼會把寫在石板上的律法典以某種方式刻在人的心上呢？

甚至在耶穌時代的摩西律法專家也不知道這個問題的答案，這一點從他們中的一位與我們的主耶穌之間的交流中可以明顯看出。

一位律法師過來聽他們辯論。 注意到耶穌給了他們一個很好的答案，他問他：“在所有的誡命中，哪一條是最重要的？”

“最重要的是，”耶穌回答說，“是這樣的：'以色列啊，你要聽：主我們的神，是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。 第二個是：“愛人如己。” 沒有比這些誡命更大的了。”

“說得好，老師。”那人回答道。 “你說得對，上帝是獨一的，除他以外別無他物。 你要盡心、盡意、盡力愛他，又要愛人如己，比一切燔祭和平安祭更重要。”

耶穌見他回答得有智慧，就對他說：“你離神的國不遠了。” （馬可福音 12:28-34 和合本）

愛！ 對上帝的愛和對他人的愛。 這一切都歸結為這一點。 重要的是，當耶穌看到這個法利賽人得到它時，就告訴他“離上帝的國不遠了”。 律法總結為兩條誡命：愛上帝和愛鄰舍。 了解這個真理使那個特定的法利賽人更接近神的國度。 如果我們真的愛上帝，十誡中的前三誡自然會被我們遵守。 剩下的七個，包括第四個，安息日律法，任何基督徒都將遵守他出於愛的良心。

取代摩西律法的律法是基督的律法，愛的律法。 保羅寫道：

“背負彼此的重擔，這樣你們就會成全基督的律法。” （加拉太書 6:2 NIV）

我們指的是什麼法律？ 這些誡命寫在哪裡？ 讓我們從這個開始：

“所以現在我給你們一條新誡命：彼此相愛。 就像我愛過你一樣，你們也應該彼此相愛。” （約翰福音 13:34, 35 NLT

這是一條新的誡命，這意味著它沒有包含在摩西的律法典中。 新的怎麼樣？ 祂不是告訴我們要彼此相愛，而這不是我們自然而然做的嗎？ 在馬太福音 5 章 43-48 節談到愛仇敵時，耶穌說：“你們若單問弟兄安，算得了什麼奇事呢？ 列國的人不也是這樣嗎？ （馬太福音 5:47）

不，這不是一回事。 首先，在任何一組門徒中，有些人你會感到自然親切，但有些人你只能容忍，因為他們是你的精神兄弟姐妹。 但是你對他們的愛能達到什麼程度呢？ 耶穌不僅告訴我們要愛我們所有的屬靈家庭成員，而且他給了我們一個限定條件，一種衡量這種愛的方法。 他說，“就像我愛你一樣”彼此相愛。

耶穌為我們捨棄了一切。 聖經告訴我們，他取了奴隸的形象。 他甚至為我們忍受了痛苦的死亡。 因此，當保羅告訴加拉太人要彼此擔當重擔，以便我們能夠履行基督的律法時，我們現在看到該律法是如何運作的。 它不受嚴格的成文法典的指導，因為任何成文法典總會有漏洞。 不，他把它寫在我們的心上。 愛的法則是基於可以適應任何情況的原則的法則。 不能有漏洞。

那麼，基督的律法是如何取代摩西律法的呢？ 第六條誡命：“不可殺人。” 耶穌擴展了那句話：

“你聽說有句話對古代的人說：‘不可殺人； 但無論誰殺人，都將受到法庭的審判。 然而，我告訴你，任何繼續對他兄弟發怒的人都將受到法庭的審判； 但是，無論誰對他的兄弟說出難以言喻的蔑視的話，都將向最高法院負責； 而無論誰說：“你這個卑鄙的傻瓜！” 將受到熾熱的 Ge·henʹna 的懲罰。 （馬太福音 5:21、22 NWT）

因此，根據基督的律法，謀殺不再局限於非法奪取生命的身體行為。 現在，它包括恨你的兄弟、蔑視基督徒同胞，以及做出譴責性的判斷。

順便說一句，我在這裡使用了新世界譯本，因為它具有諷刺意味。 你看，他們給“你這個卑鄙的傻瓜！”的定義。 這是：

“它表明一個人在道德上毫無價值，是叛教者和反叛上帝的人。” (w06 2/15 p. 31 讀者提問)

所以，如果你對你的兄弟如此憤怒和輕蔑，以致把他稱為“叛教者”，那麼你就是在評判自己，並譴責自己在地獄中第二次死亡。 管理機構如何誘使耶和華見證人違反基督的這項律法，實際上是通過仇恨地譴責他們為叛教者來謀殺他們的兄弟姐妹，僅僅因為這些人勇敢地堅持真理並反對管理機構的錯誤教義，這難道不令人著迷嗎？身體。

我知道這有點離題，但不得不說。 現在，讓我們再看一個例子，說明基督的律法如何超越摩西的律法。

“你聽說有話說，‘不可姦淫。’ 但我告訴你，凡一直注視女人以致對她動情的人，心裡已經與她通奸了。 （馬太福音 5:27、28 NWT）

同樣，根據法律，只有身體行為才符合通奸的條件，但耶穌在這裡超越了摩西的律法。

關於安息日，基督的律法如何取代摩西律法？ 這個問題的答案分為兩部分。 讓我們從分析安息日律法的道德維度開始。

“紀念安息日，守為聖日。 六日你要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神守的安息日。 你和你的兒子或女兒，你的男僕或女僕，你的牲畜，以及住在你城裡的任何外邦人，都不可在其上做任何工作。 因為六日之內耶和華造天地海和其中的萬物，第七日便安息了。 因此，耶和華賜福與安息日，定為聖日。” （出埃及記 20:8-11 和合本）

請注意，唯一的要求是從所有工作中休息整整 24 小時。 這是一種慈愛。 即使是奴隸也不能在安息日被要求為他們的主人服務。 每個男人和女人都有屬於自己的時間。 是時候在精神上、身體上、情感上和精神上放鬆了。 是時候進行深思熟慮了。 從繁瑣的義務中解脫出來的時間。

他們必須在特定時間保留它，因為他們是一個國家。 在加拿大，我們請假兩天。 我們稱之為周末。 我們都同意在周六和周日進行，否則會很混亂。

下班休息對身心健康有益。 安息日是一個充滿愛心的規定，但必須在死刑的情況下強制執行。

耶和華對摩西說：“你要吩咐以色列人說：‘最重要的是你們要守我的安息日，因為這是我和你們世世代代的證據，使你們知道我，耶和華啊，使你成聖。 你們要守安息日，因為這是你們的聖日。 凡褻瀆它的人都將被處死。 無論誰在上面做任何工作，那個靈魂都將從他的人民中被剪除。 六日要作工，但第七日是聖安息日，是歸耶和華為聖日。 凡在安息日作工的，必被治死。 所以以色列人要守安息日，世世代代守安息日，當作永遠的約。 這是我和以色列人永遠的證據，六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。’”（出埃及記 31:12-17 英文標準版）

為什麼必須用死刑來執行一項充滿愛心的條款？ 好吧，我們從他們的歷史中知道，以色列人是野蠻的民族，硬著脖子，叛逆。 他們不會出於對鄰舍的愛而遵守律法。 但重要的是他們要遵守整條律法，因為律法，包括十誡，包括安息日，都有一個更大的目的。

我們在加拉太書中讀到：

“在我們獲得信仰基督的道路之前，我們受到法律的保護。 可以說，我們一直處於保護性監護之下，直到信仰之道被揭示。 讓我換一種說法。 在基督降臨之前，法律是我們的監護人； 它保護我們，直到我們可以通過信心與上帝和好。 和 既然信仰之路已經來臨，我們不再需要法律作為我們的監護人。” （加拉太書 3:23-25 NLT）

信仰之路現已到來。 我們現在得救，不是靠嚴格遵守律法——罪人在任何情況下都無法遵守——而是靠信心。 法典為國家準備了更高的法律，基督的法律，愛的法律。

這樣想。 如果一個以色列地主為了不被判處死刑而守安息日，而在其他六天裡讓他的奴隸勞作至死，他會被法律定罪嗎？ 不，因為他遵守了律法的條文，但在神面前他沒有遵守律法的精神。 他沒有表現出對鄰居的愛。 作為基督徒，我們沒有漏洞，因為愛的法則涵蓋所有情況。

約翰告訴我們：“凡恨惡弟兄姊妹的，就是殺人犯；你們知道，沒有一個殺人犯有永生。 這就是我們如何知道愛是什麼：耶穌基督為我們捨命。 我們應該為我們的兄弟姐妹獻出生命。” （約翰一書 1:3、15 和合本）

所以，如果你要遵守安息日所依據的原則，你就會確保你公平地對待你的員工，而不是讓他們過度勞累。 您不需要強制您遵守嚴格的 24 小時期限的規則。 相反，愛會讓你去做有益於那些為你工作的人，實際上也有益於你自己的事情，因為如果你不停地工作，從不休息，你會失去快樂並損害你的健康。

這讓我想起了我作為耶和華見證人之一的生活。 我們每週必須參加五次聚會，並且要在晚上和周末參加挨家挨戶傳道。 所有這一切都是在照顧家庭和從事全職工作的同時完成的。 我們從來沒有休息過一天，除非我們自己休息一天，然後我們會因為沒有出現在現場服務小組或錯過會議而感到內疚。 自我犧牲，它被稱為，儘管基督教聖經沒有提到這種自我犧牲。 看看這個。 在守望台圖書館程序中查找“self sacrific*”——這種拼寫方式帶有通配符以捕捉所有變體。 你會在《守望台》的出版物中找到超過一千次的點擊率，但在聖經中卻找不到一個，甚至在《新世界譯本》中也是如此。 我們服事的任務艱鉅，他們使我們相信我們所事奉的是耶和華上帝。 該組織的領導使上帝成為一個嚴厲的工頭。

我發現這非常有啟發性，受感示的聖經的最後著作是約翰的著作。 為什麼？ 因為那些著作把愛看得高於一切。 就好像，在向我們提供了上帝與人類打交道的全部過程之後，我們的天父啟發約翰總結這一切，讓我們最終認識到這一切真的都是關於愛。

這將我們帶到安息日所揭示的真實而奇妙的真理，這是所有安息日信徒都錯過的因素，就像善良的小法利賽人一樣，他們熱衷於專注於法律、規則和規章來稱義，卻錯過了完整的大局神愛的廣度、長度、高度、深度。 在給希伯來人的信中，我們被告知：

“法律只是即將到來的美好事物的影子——而不是現實本身。 因此，它永遠無法通過年復一年不斷重複的同樣犧牲，使那些親近敬拜的人變得完全。” （希伯來書 10:1 和合本）

如果“律法只是即將到來的美好事物的影子”，那麼作為該律法一部分的安息日一定也預示著即將到來的美好事物，對嗎？ 安息日特別預示的好事是什麼？

答案在於最初的安息日律法。

“因為六日之內耶和華造天地海和其中的萬物，第七日便安息了。 因此，耶和華賜福與安息日，定為聖日。” （出埃及記 20:11 NIV）

如上一個視頻所示，這不是字面意義上的 24 小時工作日，創世記的創世記述也不應像某些行星改造項目計劃那樣從字面上理解。 我們這裡有一個詩意的描述，旨在幫助原始人理解創作過程的要素，並介紹每週工作 XNUMX 天、休息一天結束的概念。 那個安息日是上帝的安息日，但它真正代表什麼？

耶穌在一個記述中帶領我們找到答案，在記述中他再次反對嚴格的法利賽人規則制定。

一個安息日耶穌經過麥田，他的門徒邊走邊開始摘麥穗。 法利賽人就對他說：“看，他們為什麼在安息日做違法的事呢？” 耶穌回答說：“你沒有讀過大衛和他的同伴在飢餓和需要時所做的事嗎？ 在亞比亞他擔任大祭司期間，他進入了上帝的殿堂，吃了只有祭司才可以吃的聖餅。 他也給了他的同伴一些。” 然後耶穌宣告說：“安息日是為人設立的，不是人為安息日設立的。 因此， 人子是安息日的主。”（馬可福音 2:23-28 BSB）

最後兩個陳述的含義如此沉重，我敢說要用一整本書來解釋它們。 但是我們只有幾分鐘的時間。 讓我們從第一句話開始：“安息日是為人設立的，而不是人為安息日設立的。” 人類不是為了守安息日而被造的。 安息日是為我們的利益而設立的，但耶穌在這裡並不是指一周中的某一天。 法利賽人所熱衷的安息日只不過是某種更大事物的象徵——現實的影子。

然而，許多人所遭受的法利賽人傾向很快使它成為一種象徵，而不是它所代表的現實。 以組成耶和華見證人中央長老團的現代法利賽人制定的規章為證。 當談到上帝關於血的律法時，他們更多地使用象徵而不是它所代表的東西。 血代表生命，但他們寧願犧牲一條生命，也違背了他們對禁食血的解釋。 將耶穌關於安息日的聲明帶到這群法利賽人身上，並做一個簡單的詞替換給我們：“血是為人而造的，而不是人為血而造的。” 耶和華上帝從未打算讓人類因拒絕輸血而死。 你不會為了拯救符號而犧牲現實，對吧？ 這是胡說八道。

同樣，那些古代的法利賽人認為在安息日遵守律法比減輕人類的痛苦（無論是飢餓還是疾病）更重要。 回想一下他們曾多次抱怨耶穌在安息日醫治病人並使盲人恢復視力。

他們忽略了安息日的全部目的是減輕痛苦這一點。 我們的工作休息一天。

但是，如果耶穌說安息日是為人設立的，他指的不是字面意義上的 24 小時一天，那麼他指的是什麼安息日？ 線索在他的下一句話中：“人子是安息日的主。”

他不是在談論一周中的幾天。 什麼？ 耶穌是安息日的主，但不是其他日子？ 那麼誰是星期一、星期二或星期三的主呢？

請記住，安息日象徵著主的安息日。 上帝的安息日正在進行中。

我現在要讀一長段希伯來書，從第 3 章第 11 節開始，到第 4 章第 11 節結束。我可以用我自己的話來解釋這一切，但這裡受默示的話語更有力量，更不言自明。

“因此，我在憤怒中發誓：'他們永遠不會進入我安息的地方。'”親愛的兄弟姐妹們，那時候要小心了。 確保你自己的心沒有邪惡和不信，使你遠離永生的上帝。 你們必須每天互相警告，趁現在還是“今天”，這樣你們就不會被罪所迷惑而對上帝心存剛硬。 因為如果我們忠心到底，像初信時一樣堅定地信靠神，我們就會分享屬於基督的一切。 記住它是怎麼說的：“今天當你聽到他的聲音時，不要像以色列人叛逆時那樣硬著心。” 即使他們聽到了上帝的聲音，又是誰反叛了上帝？ 不就是摩西帶領的百姓出埃及嗎？ 誰讓上帝發怒四十年？ 不就是那些犯罪的人，他們的屍體躺在曠野嗎？ 當上帝發誓他們永遠不會進入他的安息時，上帝是在對誰說話？ 不就是那些不服從他的人嗎？ 所以我們看到，由於他們的不信，他們無法進入他的安息。 上帝進入他安息的應許仍然有效，所以我們應該害怕你們中的一些人可能無法體驗它。 因為這個好消息——上帝已經準備了這個安息——已經傳給我們，就像傳給他們一樣。 但這對他們沒有好處，因為他們不認同那些聽從上帝的人的信仰。 因為只有我們相信的人才能進入他的安息。 至於其他人，上帝說：“我在憤怒中發誓：'他們永遠不會進入我安息的地方，'”儘管自從他創造世界以來，這個安息已經準備就緒。 我們知道它已經準備好了，因為聖經中提到第七天的地方：“在第七天，上帝歇了他一切的工，安息了。” 但在另一段經文中，上帝說：“他們絕不能進入我安息的地方。” 所以神的安息在那裡是讓人可以進去的，但是那些先聽到這個好消息的人卻因為不順服神而沒有進去。 所以神又定了一個時間進入他的安息，那個時間就是今天。 很久以後，上帝通過大衛用已經引用的話宣布了這一點：“今天，當你聽到他的聲音時，不要硬著心。” 現在，如果約書亞成功地給了他們這個安息，上帝就不會說還有另一天的安息。 所以有一個特別的安息仍在等待著神的子民。 因為所有進入上帝安息的人都已經停止了他們的工作，就像上帝在創造世界之後所做的那樣。 所以讓我們盡力進入那個安息。 但如果我們像以色列人那樣違背上帝，我們就會跌倒。 （希伯來書 3:11-4:11 NLT）

當耶和華停止他的創造工作時，世界的狀況如何？ 一切都很好。 亞當和夏娃是無罪的，並且正處於生育人類的風口浪尖。 他們都準備統治地球上的所有創造物，並讓地球上充滿正義的人類後代。 最重要的是，他們與上帝和好。

那就是在神的安息中的意思：享受神的平安，與我們的父建立關係。

然而，他們犯了罪，被逐出樂園。 他們失去了繼承權而死了。 那時要進入神的安息，我們必須出死入生。 基於我們的忠誠，我們必須通過他的恩典獲准進入上帝的安息。 耶穌使這一切成為可能。 他是安息日的主。 祂是主，有權審判我們並接納我們進入神的安息。 正如希伯來書所說，如果我們“像初信時一樣堅定地相信上帝，我們就會分享屬於基督的一切。” 自從上帝創造人類世界以來，這種安息就已經準備好了。 “所以讓我們盡力進入安息。”

摩西的律法是未來美好事物的影子。 每周安息日所預示的其中一件好事就是有機會進入上帝永恆的安息日。 神為我們創造了家之後，就安息了。 人類從一開始就在安息中，只要他們服從天父，他們就會永遠在其中。 這讓我們回到關於愛的基本真理。

“愛上帝意味著遵守他的誡命，而他的誡命不是負擔。” （約翰一書 1:5 NLT）

“親愛的朋友們，我寫信提醒你們，我們應該彼此相愛。 這不是一條新誡命，而是我們從一開始就有的誡命。 愛意味著按照上帝的命令去做，他命令我們彼此相愛，正如你從一開始就听到的那樣。” （約翰二書 2、5 NLT）

我們從一開始就有的誡命是耶穌給我們的新誡命，要我們彼此相愛，就像他愛我們一樣。

魔鬼告訴我們，沒有他我們也能過得很好，從而使我們遠離上帝。 看看結果如何。 從那天起我們就沒有休息過。 只有當我們轉向上帝，將祂納入我們的生活，愛祂並努力遵守祂藉著基督賜給我們的律法時，我們才有可能從所有的勞苦中得到休息，這律法不是負擔。 怎麼會這樣？ 它完全基於愛！

所以不要聽信那些告訴你要得救，你必須遵守真正的安息日的人。 他們試圖通過行為尋求救贖。 他們是現代的等同於強調包皮環切術而困擾一世紀會眾的猶太教徒。 不！ 我們因信得救，我們的服從是基於愛的基督更高的律法。

謝謝你的聆聽。 也感謝您繼續支持這項工作。