我們作為基督徒的得救是否取決於遵守安息日？ 像前耶和華見證人馬克馬丁這樣的人宣揚基督徒必須遵守每週的安息日才能得救。 按照他的定義，守安息日就是把周五下午24點到週六下午6點之間的6小時時間段放下工作敬拜神。 他堅定地聲稱，遵守安息日（根據猶太曆法）是區分真基督徒和假基督徒的標準。 在他名為“打算改變時代和法律”的希望預言視頻中，他這樣說：

“你看到敬拜獨一真神的人在安息日聚集在一起。 如果你敬拜獨一的真神，那一天就是他所揀選的。 它識別他的子民並將他們與世界其他地方分開。 知道這一點並相信安息日的基督徒，將他們與大部分基督教區分開來。”

馬克馬丁並不是唯一一個宣揚遵守安息日的誡命是對基督徒的要求的人。 基督复臨安息日會的 21 萬受洗成員也必須遵守安息日。 事實上，這對他們的崇拜神學結構至關重要，以至於他們給自己貼上了“基督复臨安息日會”這個名字的標籤，字面意思是“安息日復臨信徒”。

如果我們確實必須遵守安息日才能得救，那麼耶穌說愛是真基督徒的標誌時，他似乎錯了。 也許約翰福音 13:35 應該這樣讀：“你們若遵守 安息日。” “如果你們彼此相愛，那麼所有人都會知道你們是我的門徒。”

我父親是作為長老會教徒長大的，但他在 1950 年代初皈依成為一名耶和華見證人。 然而，我的姑姑和祖母選擇成為基督复臨安息日會信徒。 在對基督复臨安息日會進行了這項研究之後，我發現這兩種宗教之間存在一些令人不安的相似之處。

我認為我們不應該按照馬克·馬丁和 SDA 教會所宣揚的方式每周守安息日。 根據我的研究，這不是救贖要求。 我想你會在這個由兩部分組成的視頻系列中看到，聖經不支持基督复臨安息日會在這個問題上的教導。

當然，耶穌守安息日是因為他是猶太人，生活在律法仍然有效的時代。 但這僅適用於法律規定的猶太人。 羅馬人、希臘人和所有其他外邦人都不在安息日之下，所以如果在耶穌履行了他所預言的律法之後猶太律法繼續有效，人們會期待我們的主在這件事上有明確的指示，然而他和任何其他基督教作家都沒有告訴我們要遵守安息日。 那麼這個教義是從哪裡來的呢？ 難道導致數百萬复臨信徒遵守安息日的原因與導致數百萬耶和華見證人拒絕領受象徵耶穌拯救生命的血肉的麵包和酒的原因相同嗎？ 為什麼人們會被自己的理智推理沖昏頭腦，而不是僅僅接受聖經中清楚說明的內容？

導致這些牧師和部長提倡遵守安息日的理智推理是什麼？ 它以這種方式開始：

摩西從山上帶下兩塊石碑的 10 條誡命代表了永恆的道德法則。 例如，第六條誡命不可殺人，第七條誡命不可姦淫，第八條誡命不可偷盜，第九條誡命不可說謊……這些誡命現在有沒有過時了？ 當然不是！ 那麼，為什麼我們會認為第 6 日，即關於守安息日的律法已經過時了呢？ 既然我們不會違反其他誡命——殺人、偷竊、說謊——那麼為什麼要違反遵守安息日的誡命呢？

依賴人類思想和智慧的問題是我們很少看到所有變量。 我們看不到影響事情的所有因素，我們因驕傲而隨自己的意向奮進，而不是讓自己受聖靈的引導。 正如保羅對那些超前的哥林多基督徒說的：

“經上說：‘我要消滅智者的智慧，廢除學者的聰明。 那麼，智者何去何從？ 還是學者？ 還是這個世界上熟練的辯論者？ 上帝已經表明這個世界的智慧是愚蠢的！” （哥林多前書 1:1、19 好消息聖經）

我的兄弟姐妹們，我們絕不能說，“我相信這個或那個，因為這個人說，或那個人說。” 我們都是凡人，往往是錯誤的。 現在，我們觸手可及的信息比以往任何時候都多，但這一切都源於某些人的思想。 我們必須學會為自己推理，不要僅僅因為書面或互聯網上出現的東西就認為它一定是真的，或者僅僅是因為我們喜歡聽起來腳踏實地、通情達理的人，那麼他們所說的就一定是真的。

保羅還提醒我們不要“效法這個世界的行為和習俗，而是讓上帝通過改變你的思維方式將你變成一個新人。 然後你就會學會了解上帝對你的旨意，那是美好、可喜悅和完美的。” （羅馬書 12:2 NLT）

所以問題仍然存在，我們應該遵守安息日嗎？ 我們學會了以解經的方式研究聖經，這意味著我們讓聖經揭示聖經作者的意思，而不是從對原作者的意思的先入為主的觀念開始。 因此，我們不會假設我們知道安息日是什麼，也不知道如何遵守它。 相反，我們會讓聖經告訴我們。 出埃及記中說：

“當記念安息日，守為聖日。 六日之內，你要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神守的安息日； 你或你的兒子、女兒、男僕或女僕、牲畜，或與你同住的人，都不可在其上做任何工作。 因為六日之內耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息。 為此，耶和華賜福與安息日，定為聖日。” （出埃及記 20:8-11 新美國標準聖經）

而已！ 這是安息日律法的總和。 如果你是摩西時代的以色列人，你必須做什麼來守安息日？ 這很簡單。 你必須在一周工作 XNUMX 天的最後一天不做任何工作。 你會請一天假。 休息、放鬆、放鬆的一天。 這似乎不太難，是嗎？ 在現代社會，我們中的許多人都會請假兩天……“週末”，我們喜歡週末，不是嗎？

安息日的誡命有沒有告訴以色列人在安息日該做什麼？ 不！ 它告訴他們不該做什麼。 它告訴他們不要工作。 沒有關於在安息日敬拜的指示，是嗎？ 如果耶和華告訴他們必須在安息日敬拜他，那豈不是意味著他們不必在其他六天敬拜他嗎？ 他們對上帝的敬拜不僅限於一天，也不是基於摩西時代之後幾個世紀的正式儀式。 相反，他們有這樣的指示：

“聽著，以色列：耶和華是我們的神。 耶和華是一。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。 我今日所吩咐你的話，你要記在心上； 你要殷勤教導你的兒女，坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」 （申命記 6:4-7 世界英語聖經）

好吧，那是以色列。 那我們呢？ 我們基督徒必須守安息日嗎？

嗯，安息日是十誡中的第四條，十誡是摩西律法的基礎。 它們就像它的憲法，不是嗎？ 因此，如果我們必須遵守安息日，那麼我們就必須遵守​​摩西律法。 但我們知道我們不必遵守摩西律法。 我們怎麼知道的？ 因為整個問題在 2000 年前就已經解決了，當時某些猶太教徒試圖在外邦基督徒中推廣割禮。 你看，他們將割禮視為楔子的薄邊，這將使他們能夠慢慢地將整個摩西律法介紹給外邦基督徒，從而使基督教更容易被猶太人接受。 他們的動機是害怕猶太人被排斥。 他們想屬於更大的猶太社區，而不是因為耶穌基督而受到迫害。

於是整個問題就來到耶路撒冷的會眾面前，在聖靈的引導下，問題得到了解決。 向所有會眾發出的裁決是，外邦基督徒不會受到割禮或猶太法典其餘部分的負擔。 他們只被告知要避免四件事：

“在聖靈和我們看來，除了這些基本要求之外，不要給你任何負擔是好的：你必須禁戒祭偶像的食物、血、勒死的動物的肉，以及淫亂。 你最好避免這些事情。” （使徒行傳 15:28、29 庇哩亞研讀聖經）

這四件事在異教廟宇中都是常見的做法，所以對這些現在變成基督徒的前異教徒的唯一限制是放棄可能導致他們回到異教崇拜的事物。

如果我們仍然不清楚法律不再對基督徒有效，請考慮保羅對加拉太人的這些斥責的話，他們是外邦基督徒，被引誘跟隨正在退縮的 Judizaers（猶太基督徒）依靠律法成聖：

“無知的加拉太人啊！ 誰迷惑了你？ 在你的眼前，耶穌基督被清楚地描繪成被釘在十字架上。 我只想從你那裡學到一件事： 你領受聖靈是因行律法，還是因信聽道？ 你有那麼傻嗎？ 在聖靈裡開始之後，你現在是在肉體裡結束了嗎？ 你白白受了那麼多苦，真的是白白受苦嗎？ 上帝是否因為你遵守律法而將祂的靈澆灌在你身上並在你中間行神蹟？，還是因為你聽了就信了？” （加拉太書 3:1-5 BSB）

“基督釋放我們是為了自由。 那麼，站穩腳跟，不要再被奴役的枷鎖所拖累。 注意：我，保羅，告訴你們，如果你們讓自己受割禮，基督對你們就毫無價值了. 我再次向每個接受割禮的人證明，他有義務遵守全部法律。 你們這些想要靠律法稱義的人，已經與基督隔絕了； 你已經遠離了恩典。”  （加拉太書 5:1-4 BSB）

保羅說，如果一個基督徒要給自己行割禮，那麼他們就必須遵守​​整條律法，其中包括十誡及其在安息日的律法，以及其他數百條律法。 但這將意味著他們試圖通過法律稱義或被宣佈為義，因此將“與基督分離”。 如果你與基督隔絕，那麼你就與救恩隔絕。

現在，我聽到安息日主義者聲稱十誡與法律不同的論點。 但聖經中沒有任何地方作出這樣的區分。 在保羅的這些話中可以找到關於十誡與律法相關的證據，以及對基督徒來說整個守則已經過去的證據：

“因此，不要讓任何人根據你吃什麼或喝什麼，或關於節期、月朔或安息日來判斷你。” （歌羅西書 2:16 BSB）

涵蓋以色列人可以吃什麼或喝什麼的飲食法是擴展法典的一部分，但安息日法是十誡的一部分。 然而在這裡，保羅並沒有區分兩者。 所以，一個基督徒可以吃不吃豬肉，這不關別人的事，只關他自己的事。 同一個基督徒可以選擇守安息日或不守安息日，再說一次，這不是由任何人來判斷這是好是壞。 這是個人良心的問題。 由此可見，一世紀的基督徒守安息日並不是他們得救所依賴的事。 換句話說，如果你想守安息日，那就守吧，但不要去宣揚你的救恩，或其他任何人的救恩，取決於守安息日。

這應該足以駁斥守安息日是救贖問題的整個想法。 那麼，基督复臨安息日會是如何解決這個問題的呢？ 馬克·馬丁如何宣傳他的觀點，即我們必須遵守安息日才能被視為真正的基督徒？

讓我們開始吧，因為這是一個經典的例子 精神 可以用來歪曲聖經的教導。 記住 精神 是我們將自己的想法強加於聖經的地方，經常挑選一節經文並忽略其文本和歷史背景，以支持宗教傳統及其組織結構的教條。

我們看到 10 條誡命中解釋的安息日只是休息一天。 然而，基督复臨安息日會遠不止於此。 以來自 Adventist.org 網站的聲明為例：

“安息日是我們在基督裡得救贖的象徵，我們成聖的記號，我們效忠的記號，預嘗我們在神國度中永恆未來的滋味，以及神與祂子民之間永恆立約的永久記號。 ” （來自 Adventist.org/the-sabbath/）

聖赫勒拿基督复臨安息日會在他們的網站上聲稱：

聖經教導說，那些接受基督品格恩賜的人會遵守他的安息日，以此作為他們屬靈經歷的標誌或印記。 因此收到的人 上帝末日的印記 將守安息日。

上帝末日的印記是賜給那些在耶穌來臨時不會死但會活著的基督徒的。

（聖赫勒拿基督复臨安息日會網站 [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation]）

實際上，這甚至不是一個很好的例子 精神 因為這裡沒有試圖從聖經中證明這一點。 這些只是冒充上帝教義的空談。 如果你以前是耶和華見證人，這對你來說一定很熟悉。 正如聖經中沒有任何內容支持重疊世代計算末日長度的觀點一樣，聖經中也沒有任何內容談到安息日是上帝末日的印記。 聖經中沒有任何內容將安息日等同於成聖、稱義或在上帝眼中被宣告為義以獲得永生。 聖經確實談到了印章、令牌或標誌，或導致我們得救的保證，但這與請一天假無關。 不，相反，它作為我們被上帝收養為他的孩子的標誌。 考慮這些經文：

“當你聽到真理的信息，你得救的福音時，你也被包括在基督裡了。 當你相信時，你在他身上被標記了 海豹， 承諾的 聖靈是我們基業的保證 直等到神所擁有的人得贖，使他的榮耀得著稱讚。” （以弗所書 1:13,14 BSB）

“現在是上帝在基督裡建立我們和你們。 他膏了我們， 將祂的印記在我們身上，將祂的靈放在我們心中，作為將要發生之事的保證。” （哥林多前書 2:1 BSB）

“上帝已經為這個目的準備了我們，並給了我們 聖靈作為保證 即將發生的事情。” （哥林多前書 2:5 BSB）

基督复臨安息日會採取了聖靈獨特的印記或標誌，並褻瀆了它。 他們用一種無關緊要的基於工作的活動取代了聖靈的標誌或印記的真正用途，這些活動旨在確定永生的獎賞（上帝兒女的繼承權），這些活動在新時代沒有任何合法支持盟約。 為什麼？ 因為新約是建立在信心和愛的基礎上的。 它不依賴於對法律法規規定的實踐和儀式的實際遵守——依賴於行為，而不是信仰。 Paul 很好地解釋了其中的區別：

“因為我們靠著聖靈，也因著信，熱切等候所盼望的義。 因為在基督耶穌裡，受割禮不受割禮都算不得什麼，惟有生髮愛心的信心才算數。” （加拉太書 5:5,6 ESV）

你可以用割禮代替守安息日，那節經文也同樣有效。

安息日倡導者面臨的問題是，當安息日在新約中已經過時時，如何應用作為摩西律法一部分的安息日。 希伯來書的作者明確指出：

“他說到新約，就廢掉了第一個； 過時和老化的東西很快就會消失。” （希伯來書 8:13 BSB）

儘管如此，安息日主義者還是巧妙地為這個事實設計了一個變通方法。 他們通過聲稱安息日律法早於摩西律法來做到這一點，因此它今天一定仍然有效。

為了讓這個開始起作用，馬克和他的同事們必須做出一些沒有聖經根據的解釋。 首先，他們教導說，六個創造性的日子實際上是 24 小時的一天。 所以當上帝在第七天休息時，他休息了 24 小時。 這太愚蠢了。 如果他只休息24小時，那他第八天就可以回去上班了吧？ 第二週他做了什麼？ 重新開始創作？ 自創建以來已有超過 300,000 週。 自從亞當來到地球以來，耶和華已經工作了六天，然後在第七天休息了超過 300,000 次嗎？ 您認為？

我什至不打算討論否定宇宙只有 7000 年這一荒謬信念的科學證據。 我們真的應該相信上帝決定使用我們稱為地球的微不足道的塵埃的旋轉作為一種天體手錶來指導他計時嗎？

同樣， 精神 要求守安息日的人忽略相反的聖經證據來宣傳他們的想法。 像這樣的證據：

“在你眼前一千年
就像昨天過去的時候
就像夜間的手錶一樣。”
（詩篇 90:4 和合本）

昨天對你來說是什麼？ 對我來說，這只是一個念頭，它已經過去了。 晚上看表？ “你要值凌晨 12 點到凌晨 4 點的班次，士兵。” 那是耶和華的一千年。 導致人們提倡字面上的六個創造日的字面主義是對聖經、我們的天父以及他為我們救恩所做的準備的嘲笑。

像馬克·馬丁和基督复臨安息日會這樣的安息日倡導者需要我們接受上帝在字面意義上的 24 小時休息日，這樣他們現在就可以宣傳這一觀點——同樣完全沒有任何聖經證據支持——人類從一開始就守安息日創造的時間一直到引入摩西律法。 不僅在聖經中沒有對此的支持，而且它忽略了我們找到十誡的上下文。

在解經上，我們要始終考慮上下文。 當你看十誡時，你會發現沒有解釋什麼是不殺人、不偷盜、不姦淫、不妄語。 然而，當談到安息日律法時，上帝解釋了他的意思以及如何應用它。 如果猶太人一直守安息日，就不需要這樣的解釋了。 當然，鑑於他們是奴隸並且在埃及主人告訴他們工作時必須工作，他們怎麼可能遵守任何安息日。

但是，馬克·馬丁和基督复臨安息日會再次需要我們忽略所有這些證據，因為他們想讓我們相信安息日早於律法，這樣他們就可以迴避一個事實，即在基督教聖經中向所有人清楚地解釋了這一點我們知道摩西律法不再適用於基督徒。

為什麼哦，為什麼他們要付出所有這些努力？ 原因與我們中許多逃脫了有組織宗教的束縛和蹂躪的人很接近。

正如傳道書 8：9 所說，宗教就是關於人支配人以致傷害他。 如果你想讓一群人追隨你，你需要賣給他們一些別人沒有的東西。 你還需要他們生活在可怕的期望中，不聽從你的教導會導致他們永恆的詛咒。

對於耶和華見證人來說，中央長老團必須說服他們的追隨者相信他們必須參加所有的會議並遵守出版物告訴他們要做的一切，因為他們擔心如果他們不這樣做，當突然結束時，他們就會錯過寶貴的救生指導。

基督复臨安息日會同樣擔心世界末日隨時會來臨，除非人們忠於基督复臨安息日會運動，否則他們將被掃除。 所以，他們抓住了安息日，正如我們所看到的，這只是一個休息日，並把它變成了一個敬拜日。 根據猶太日曆，你必須在安息日敬拜——順便說一下，伊甸園中不存在，對嗎？ 你不能去其他教堂，因為他們在星期天做禮拜，如果你在星期天做禮拜，你就會被上帝毀滅，因為他會生你的氣，因為那不是他要你禮拜的日子。 你知道它是如何工作的嗎？ 你看到基督复臨安息日會和耶和華見證人組織之間的相似之處了嗎？ 這有點可怕，不是嗎？ 但是神的兒女們卻非常清楚和感知，他們知道用心靈和誠實敬拜神意味著不遵循人的規則，而是被聖靈引導。

使徒約翰在寫道時清楚地表明了這一點：

“我寫這些東西是為了警告你那些想把你引入歧途的人。 但是你已經接受了聖靈……所以你不需要任何人來教你什麼是真的。 因為聖靈會教你一切你需要知道的……這不是謊言。 因此，正如 [聖靈] 教導你的那樣，繼續與基督相交。 （約翰一書 1:2 NLT）

你還記得撒瑪利亞婦人對耶穌說的話嗎？ 她被教導要以上帝認為可以接受的方式敬拜上帝，她必須在雅各井所在的基利心山上這樣做。 耶穌告訴她，在基利心山或耶路撒冷聖殿等特定地方進行的正式崇拜已成為過去。

“但時候將到——實際上現在就在這裡——真正敬拜天父的人將用心靈和誠實敬拜天父。 天父正在尋找那些願意以這種方式敬拜他的人. 神是靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。” （約翰福音 4:23,24）

上帝正在尋找真正敬拜他的人，隨時隨地以心靈和誠實敬拜他。 但如果你試圖組織一個宗教並讓人們服從你，那是行不通的。 如果你想建立自己的有組織的宗教，你需要給自己打上與眾不同的烙印。

讓我們總結一下到目前為止我們從經文中學到的關於安息日的知識。 我們不必在周五下午 6 點到週六下午 6 點之間敬拜上帝才能得救。 我們甚至不必在這些時間之間休息一天，因為我們不在摩西律法之下。

如果我們還不能妄稱主名、拜偶像、辱沒父母、殺人、偷竊、說謊等等，為什麼安息日似乎是個例外呢？ 其實不然。 我們要守安息日，但不是以馬克·馬丁或基督复臨安息日會要我們做的方式。

根據希伯來書，摩西律法只是一部 陰影 未來的事情：

“法律只是即將到來的美好事物的影子——而不是現實本身。 因此，它永遠無法通過年復一年不斷重複的同樣犧牲，使那些親近敬拜的人變得完全。” （希伯來書 10:1）

影子沒有實體，但它確實表明存在具有真實實體的東西。 與基督這個現實相比，律法及其在安息日的第四條誡命不過是虛無縹緲的影子。 然而，影子代表投射它的現實，所以我們要問安息日的律法所代表的現實是什麼？ 我們將在下一個視頻中探討這一點。

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