Die jaarvergadering is agter ons. Baie van die broers en susters is baie opgewonde oor die nuwe Bybel. Dit is ongetwyfeld 'n pragtige stuk drukwerk. Ons het nog nie baie tyd gehad om dit te hersien nie, maar wat ons tot dusver gesien het, lyk vir die grootste deel positief. Dit is 'n praktiese Bybel vir die deur-tot-deur-getuieniswerk met die 20-temas in die inleiding. Natuurlik wil u hê dat ons van die onderwerp #7 wegbly. 'Wat voorspel die Bybel oor ons dag?'
Ek het uit verskillende bronne gehoor - bronne wat grootliks ondersteunend is van Jehovah se Getuies - dat die vergadering meer soos 'n korporatiewe produk bekendstelling as 'n geestelike byeenkoms was. Twee broers het onafhanklik opgemerk dat Jesus slegs twee keer in die loop van die hele vergadering genoem is en dat hierdie verwysings bloot toevallig was.
Die doel van hierdie pos is om 'n besprekingsdraad op te stel sodat ons standpunte uit die forumgemeenskap kan deel met verwysing na die NWT-uitgawe 2013. Ek het al verskeie e-posse van verskillende bydraers ontvang en wil dit graag met die lesers deel.
Laat ek, voordat ek dit doen, iets nuuskierigs in Bylaag B1 “Die boodskap van die Bybel” aandui. Die onderopskrif lui:

Jehovah God het die reg om te regeer. Sy metode van beslissing is die beste.
Sy doel vir die aarde en vir die mensdom sal vervul word.

Dit word dan voortgesit op die belangrikste datums toe hierdie boodskap bekend gemaak is. Dit is waarskynlik dat in ons teologie die belangrikste datum in die ontwikkeling van die tema van God se reg op heerskappy 1914 moes wees, aangesien die datum waarop die messiaanse koninkryk in die hemel opgerig is en God se heerskappy deur sy nuut-troonseun Jesus Christus gestel het. 'n einde aan die onbetwiste heerskappy van die vasgestelde tye van die heidene. Dit het in Oktober 1914 plaasgevind volgens wat ons byna 'n eeu geleer het. Maar in hierdie bylaag se tydlyn word hierdie kerngeloof van Jehovah se Getuies glad nie genoem nie. Onder die opskrif “Ongeveer 1914 CE” word ons bloot vertel dat Jesus Satan uit die hemel gewerp het. Let daarop dat dit 'ongeveer' die jaar 1914 plaasvind; dws, omstreeks 1914 is Satan neergewerp. (Klaarblyklik het daar op daardie tydstip niks anders wat opmerklik is, gebeur nie.) Die weglating van een van die kernbeginsels van ons geloof is vreemd, bisar selfs - en beslis onvoorspelbaar. 'N Mens kan nie help om te wonder of ons gereed is vir 'n groot, verwoestende verandering nie.
Van 'n vriend suid van die grens (suid van die grens) het ons dit:

Hier is 'n paar vinnige waarnemings:

Handelinge 15:12 “Toe die hele groep het stil geword, en hulle het na Barnabas begin luister en Paulus vertel die vele tekens en wonders wat God deur die nasies deur hulle gedoen het. ”

Die meeste bybels sê blykbaar iets soos 'die hele vergadering' of 'almal'. Maar ek vind dit interessant dat hulle 'n letterlike weergawe van Php sou agterlaat. 2: 6 maar sien die noodsaaklikheid om dit te verander. Hulle probeer natuurlik hul posisie versterk.

Handelinge 15:24 “... sommige het uitgegaan van ons onder ons en probleme ondervind met wat hulle gesê het, om u te probeer ondermyn, hoewel ons hulle geen instruksies gegee het nie ”

'N Bietjie skadebeheer, 2000 jaar later ...

Ten minste is 'asinine sebra' (Job 11.12) nou 'wilde donkie', en 'Perde wat deur seksuele hitte beslag gelê word en 'n sterk testikel het' is nou 'Hulle is soos ywerige, wellustige perde'.

Ek het pas lukrake gedeeltes van Jesaja gelees en dit dan met die nuwe NWT vergelyk. Ek moet sê, dit is baie verbeter ten opsigte van leesbaarheid.
Apollos het dit te sê oor die invoeging van Jehovah in die Christelike Skrif.

Dit was op die vergadering interessant dat hulle die behoefte gevoel het om 'n strooiman te skep oor die kwessie van die goddelike naam in die NT.

Broer Sanderson het gesê dat kritici van ons invoeging van die goddelike naam in die Griekse Skrif argumenteer dat Jesus se dissipels die Joodse bygeloof van die tyd sou gevolg het. Hy het dit laat klink asof dit die kernargument van geleerdes is, wat natuurlik eenvoudig nie die geval is nie. Die geleerdes stem nie saam met die invoeging hoofsaaklik op die basis dat daar geen manuskripbewyse bestaan ​​dat dit ingevoeg moet word nie.

Toe sê broer Jackson dat ons dit regverdig om dit in te voeg op die basis dat aanhalings uit die Hebreeuse Geskrifte volgens die LXX dit sou insluit. Hy het nie daarin geslaag om te noem dat dit minder as die helfte van die invoegings beslaan nie, en het geen verdere betoog gelewer vir al die ander plekke waar dit gedoen is nie.

Die laaste subopskrif onder aanhangsel A5 en die volgende twee bladsye is meer verwarrend en ongegrond as enigiets wat voorheen aangevoer is. In hierdie weergawe het hulle nie na die J-verwysings gegaan nie, wat dikwels as rook en spieëls gebruik is (veral by ouderlinge en pionierskole). Maar waar is die gewig daaraan om te sê dat die goddelike naam in al hierdie ander tale in die Griekse Geskrifte gebruik word (baie daarvan onduidelike tale) as u nie die verwysings gaan gee wat die vertalings is nie? Dit is so ver as wat ek kan sien, sinloos en selfs swakker as die verkeerde voorstelling van die J-verwysings. In hierdie afdeling word gesê dat dit 'n mal vertaling kan wees wat amptelik gepubliseer is en 'n paar eksemplare in elk van hierdie tale bevat. Hulle identifiseer net vaagweg drie van hierdie weergawes - die Rotuman Bible (1999), die Batak (1989) en 'n Hawaiiaanse weergawe (sonder naam) van 1816. Vir al wat ons weet, kan die res mense wees wat die NWT vertaal het. in hierdie ander tale. Dit sê net nie. As daar 'n werklike gewig aan hierdie weergawes was, dink ek dat hulle nie sou huiwer om dit eksplisiet te maak nie.

Ek sal met die bogenoemde moet saamstem. 'N Ander vriend voeg by (haal ook uit die bylaag aan):

“Daar is ongetwyfeld 'n duidelike basis om die goddelike naam, Jehovah, in die Christelike Griekse Geskrifte te herstel. Dit is presies wat die vertalers van die New World Translation gedoen het.

Hulle het 'n diep respek vir die goddelike naam en 'n gesonde vrees vir verwydering enigiets wat in die oorspronklike teks verskyn het.— Openbaring 22:18, 19. ”

Aangesien die basis vir die 'herstel' van die DN op enige ander plek as aanhalings uit die OT is nie duidelik, het hulle blykbaar 'n 'gesonde vrees vir voeg enigiets wat nie in die oorspronklike teks verskyn het nie '.

Ek sal moet saamstem.
In die ou NWT-verwysingsbylae 1D verwys hulle na 'n teorie wat deur George Howard van die Universiteit van Georgia voorgehou word oor die rede waarom hy voel dat die goddelike naam in die NT moet verskyn. Dan voeg hulle by: “Ons stem saam met die bogenoemde, met hierdie uitsondering: Ons beskou hierdie siening nie as 'n 'teorie' nie eerder 'n voorstelling van die feite van die geskiedenis rakende die oordrag van Bybelmanuskripte. ”
Dit klink opvallend soos die logika wat evolusioniste gebruik as hulle weier om na evolusie te verwys as 'n teorie, maar as 'n historiese feit.
Hier is die feite - nie veronderstelling of vermoedens nie, maar feite. Daar is meer as 5,300 237 manuskripte of fragmente van manuskripte van die Christelike Skrifte. In geen van hulle nie - nie een nie - kom die goddelike naam in die vorm van die tetragrammaton voor. Ons ou NWT het die 78 invoegings wat ons gemaak het van die goddelike naam in die heilige Skrif geregverdig deur gebruik te maak van wat dit J verwysings noem. 'N Minderheid hiervan, XNUMX om presies te wees, is plekke waar die Christelike skrywer die Hebreeuse Geskrifte verwys. Hulle doen dit egter gewoonlik met 'n fraseologiese weergawe, eerder as met 'n woord-vir-woord-aanhaling, sodat hulle maklik 'God' sou kon plaas waar die oorspronklike 'Jehovah' gebruik het. Hoe dit ook al sy, die oorgrote meerderheid van die J-verwysings is nie verwysings na die Hebreeuse Geskrifte nie. Waarom het hulle dan die goddelike naam op hierdie plekke ingevoeg? Omdat iemand, gewoonlik 'n vertaler wat 'n weergawe vir die Jode vervaardig, die goddelike naam gebruik het. Hierdie weergawes is slegs 'n paar honderd jaar oud en in sommige gevalle slegs 'n paar dekades oud. Daarbenewens is dit in elke geval vertalings, nie oorspronklike manuskripkopieë nie.  Geen oorspronklike manuskrip bevat die goddelike naam nie.
Dit laat 'n vraag ontstaan ​​wat nooit in ons Bybelbylaes aangespreek is nie: As Jehovah in staat was (en natuurlik sou hy die almagtige God wees) om die byna 7,000 22 verwysings na sy goddelike naam in die selfs ouer Hebreeuse manuskripte te bewaar, waarom het hy dit nie gedoen nie? so in ten minste van die duisende manuskripte van die Griekse Geskrifte. Kan dit wees dat dit in die eerste plek nie daar was nie? Maar waarom sou dit nie daar wees nie? Daar is 'n paar interessante moontlike antwoorde op die vraag, maar laat ons nie van die onderwerp af kom nie. Ons laat dit aan 'n ander keer oor; 'n ander pos. Die feit is, as die skrywer verkies om nie sy naam te bewaar nie, dan wil hy dit nie bewaar nie, of dat dit in die eerste plek nie daar was nie en aangesien 'die hele Skrif deur God geïnspireer is', het hy sy redes gehad. Wie is ons om daarmee te mors? Tree ons soos Uzzah op? Die waarskuwing van Openbaring 18:19, XNUMX is verskriklik.

Gemiste geleenthede

Ek is hartseer dat die vertalers nie hierdie gulde geleentheid gebruik het om sekere gedeeltes te verbeter nie. Matteus 5: 3 lui byvoorbeeld: “Gelukkig is dié wat bewus is van hul geestelike behoefte ...” Die Griekse woord verwys na iemand wat arm is; 'n bedelaar. 'N Bedelaar is iemand wat nie net bewus is van sy armoede nie, maar ook om hulp roep. 'N Roker is dikwels bewus van die noodsaaklikheid om op te hou, maar is nie bereid om die moeite te doen om dit te doen nie. Baie mense weet vandag dat hulle nie geestelik is nie, maar probeer weer om die situasie reg te stel. Eenvoudig gestel, hierdie mense bedel nie. Dit sou voordelig gewees het as die vertaalkomitee van die geleentheid gebruik gemaak het om die emosionele inhoud wat Jesus se woorde impliseer, te herstel.
Filippense 2: 6 is nog 'n voorbeeld. Jason David BeDuhn[I], alhoewel hy die akkuraatheid wat die NWT gee in die weergawe van hierdie vers, prys, erken hy dat dit 'hyper-letterlik' en 'te ingewikkeld en ongemaklik' is. Hy stel voor: 'het nie besin oor die gryp van gelykheid', of 'het nie oorweeg om gelykheid aan te gryp nie', of 'het dit nie oorweeg om te gryp om gelyk te wees nie'. As ons doel is om die leesbaarheid te verbeter deur die gebruik van die taal te vereenvoudig, waarom hou ons dan met ons vorige weergawe?

NWT 101

Die oorspronklike NWT was grotendeels die resultaat van een man se pogings, Fred Franz. Bedoel as 'n studiebybel, was dit veronderstel om 'n letterlike vertaling te wees. Dit was dikwels baie stylvol en ongemaklik verwoord. Dele daarvan was feitlik onverstaanbaar. (As ek deur die Hebreeuse profete in ons weeklikse leesstuk vir die TMS gaan, sou ek en my vrou die NWT in die een hand hê en 'n paar ander weergawes in die ander, net om na te verwys as ons geen idee het van wat die NWT was nie. sê.)
Hierdie nuwe uitgawe word nou as 'n Bybel vir die velddiens aangebied. Dit is wonderlik. Ons het deesdae iets eenvoudig nodig om mense te bereik. Dit is egter nie 'n bykomende Bybel nie, maar 'n plaasvervanger. Hulle het verduidelik dat hulle meer as 100,000 XNUMX woorde in hul poging om te vereenvoudig, verwyder het. Woorde is egter die boustene van taal, en 'n mens kan jou afvra hoeveel daar verlore gegaan het.
Ons sal moet wag en kyk of hierdie nuwe Bybel ons begrip werklik help en ons help om die Skrif beter te verstaan, of dit bloot die melkagtige dieet sal ondersteun, wat ek hartseer is om te sê dat dit ons weeklikse prys was baie jare nou.

Die vierkantige hakies is weg

In die vorige uitgawe het ons vierkantige hakies gebruik om woorde aan te dui wat bygevoeg is om 'die betekenis duideliker te maak'. 'N Voorbeeld hiervan is 1 Kor. 15: 6 wat gedeeltelik in die nuwe uitgawe lui: "... sommige het aan die slaap geraak." Die vorige uitgawe lui: “... sommige het aan die slaap geraak [in die dood]”. Die Griek sluit nie die “in die dood” in nie. Die idee van dood as bloot 'n toestand van sluimering was iets nuuts vir die Joodse gemoed. Jesus het die konsep herhaaldelik bekendgestel, veral in die verslag van die opstanding van Lasarus. Sy dissipels het destyds nie die punt gekry nie. Nadat hulle die verskillende wonderwerke van die opstanding wat op die Here Jesus se hoogtepunt uitgeloop het, gesien het, het hulle wel die punt verstaan. Soveel so dat dit deel van die Christelike volksmond geword het om na die dood as slaap te verwys. Ek vrees dat deur die woorde in die heilige teks te voeg, ons die betekenis glad nie duidelik maak nie, maar verwar.
Duidelik en eenvoudig is nie altyd beter nie. Soms moet ons uitdaag, aanvanklik verwar. Jesus het dit gedoen. Die dissipels was aanvanklik verward deur sy woorde. Ons wil hê dat mense moet vra waarom dit "aan die slaap geraak" staan. Om te begryp dat die dood nie meer die vyand is nie en dat ons dit nie meer moet vrees nie as wat ons 'n nag slaap, is 'n belangrike waarheid. Dit sou beter gewees het as die eerste weergawe nie eers die woorde "[in die dood]" bygevoeg het nie, maar dit is nog erger in die nuwe weergawe om te laat blyk dat dit wat vertaal word 'n akkurate weergawe van die oorspronklike Grieks is. Hierdie kragtige uitdrukking van die heilige Skrif is in 'n blote cliché verander.
Ons wil dink dat ons Bybel geen vooroordeel bevat nie, maar dit is soos om te dink dat ons mense geen sonde bevat nie. Efesiërs 4: 8 word vroeër weergegee “hy het geskenke [aan mense gegee”. Nou word dit eenvoudig weergegee: 'Hy het geskenke in mense gegee'. Ten minste voordat ons erken het dat ons die "in" byvoeg. Nou laat ons dit lyk asof dit in die oorspronklike Grieks was. Die feit is dat elke ander vertaling wat mens kan vind (daar kan uitsonderings wees, maar ek het dit nog nie gevind nie) dit weergee as 'hy het geskenke gegee om mans ”, of een of ander faksimilee. Hulle doen dit, want dit is wat die oorspronklike Grieks sê. As ons dit weergee, ondersteun dit die idee van 'n gesaghebbende hiërargie. Ons moet die ouer manne, kringopsieners, distriksopsieners, takkomiteelede, tot en met die Bestuursliggaam beskou as geskenke van mense wat God ons gegee het. Dit blyk egter uit die konteks sowel as die sintaksis dat Paulus verwys na geestelike gawes wat aan mense gegee word. Die klem val dus op die gawe van God en nie op die man nie.
Hierdie nuwe Bybel maak dit moeiliker om hierdie foute uit te soek.
Dit is wat ons tot dusver ontdek het. Dit is nog net 'n dag of twee dat ons dit in ons hande gehad het. As u nie 'n eksemplaar het nie, kan u dit van die www.jw.org werf. Daar is ook uitstekende programme vir Windows, iOS en Android.
Ons sien daarna uit om kommentaar van die lesersgemeenskap te ontvang om ons begrip van die impak wat hierdie nuwe vertaling op ons studie- en predikingswerk sal hê, te bevorder.

[I] Waarheid in die akkuraatheid van vertaling en vooroordeel in Engels Vertalings van die Nuwe Testament - Jason David BeDuhn, p. 61, par. 1

Meleti Vivlon

Artikels deur Meleti Vivlon.
    54
    0
    Lewer kommentaar op u gedagtes.x