• Na wie verwys Jesus in Matteus 24: 33?
  • Het die groot verdrukking van Matteus 24: 21 'n sekondêre vervulling

In ons vorige artikel, Hierdie generasie - 'n moderne vervulling, het ons gevind dat die enigste gevolgtrekking wat ooreenstem met die getuienis, was dat Jesus se woorde in Matteus 24: 34 slegs op 'n vervulling van die eerste eeu van toepassing was. Ons moet egter die versekering gee dat ons werklik tevrede is dat hierdie toepassing akkuraat is, met alle toepaslike tekste.
Dit gesê, daar is twee tekste wat vir ons probleme veroorsaak: Matthew 24: 21 en 33.
Ons sal egter nie die patroon volg van die publikasies van die Watch Tower Bible & Tract Society nie. Dit wil sê, ons sal nie van die leser vereis om ongegronde aannames te maak nie, soos om 'n dubbele vervullingscenario te skep waar sommige dele van die profesie in 'n sogenaamde klein vervulling vervul word, terwyl ander dele slegs ooreenstem met 'n latere, groot vervulling.
Nee, ons moet ons antwoorde in die Bybel vind, nie in die veronderstelling van mans nie.
Laat ons begin met Matteus 24: 33.

Wie is naby die deur?

Ons begin met die hersiening van die onmiddellike konteks van vers 33:

'Leer hierdie illustrasie nou van die vyeboom: net sodra die jong tak sag word en sy blare uitspruit, weet jy dat die somer naby is. 33 Net so ook jy, weet jy dit as jy al hierdie dinge sien he is naby die deure. 34 Voorwaar Ek sê vir julle dat hierdie geslag geensins sal verbygaan voordat al hierdie dinge gebeur nie. 35 Die hemel en die aarde sal verbygaan, maar my woorde sal geensins verbygaan nie. ”(Mt 24: 32-35)

Die meeste van ons, as ons van 'n JW-agtergrond kom, sal tot die gevolgtrekking kom dat Jesus in die derde persoon van homself praat. Die kruisverwysing wat die NWT vir hierdie vers gee, ondersteun beslis die gevolgtrekking.
Dit skep egter 'n probleem omdat Jesus nie verskyn het ten tye van die vernietiging van Jerusalem nie. In werklikheid moet hy nog nie terugkeer nie. Dit is waar die Watchtower se dubbele vervullingscenario gebore is. 'N Dubbele vervulling kan egter nie die antwoord wees nie. Die afgelope 140 jaar sedert die dae van CT Russell tot nou toe, het ons oor en oor probeer om hierdie werk te laat doen. Die jongste poging van die Beheerliggaam is die strek-bo-alle-geloofwaardigheid oorvleuel generasies leerstelling. Hoe gereeld moet ons 'n nuwe begrip saamry voordat ons die boodskap kry dat ons op die verkeerde pad is?
Onthou, Jesus is die Meester-leraar en Matteus 24: 33-35 is sy gerusstelling aan sy dissipels. Watter soort onderwyser sou hy wees as die versekering so onbedagsaam was dat niemand dit kon uitvind nie? Die feit is dat dit alles eenvoudig en voor die hand liggend is en al die leidrade in die teks. Dit is mans met hul eie agendas wat al die verwarring gebring het.
Voordat hy oor die vernietiging van Jerusalem gepraat het, het Jesus na die profeet Daniël verwys met die waarskuwende woorde: 'Laat die leser onderskeidingsvermoë gebruik.'
As u destyds na sy woorde geluister het, wat sou die eerste ding gewees het wat u sou gedoen het toe die geleentheid hom voordoen? U sou waarskynlik na die sinagoge waar die boekrolle gehou is, gegaan het en die profesie van Daniël opgespoor het. As dit die geval is, sou u dit gevind het:

'En die mense van 'n leier wat kom sal die stad en die heiligdom verwoes. En die einde daarvan sal wees deur die vloed. En tot die einde sal daar oorlog wees; waaroor besluit word, is verwoesting…. En op die vleuel van walglike dinge sal daar wees die een wat verwoesting veroorsaak; en tot 'n uitwissing, waaroor besluit is, sal dit ook uitgegiet word op die een wat verlate lê. ”(Da 9: 26, 27)

Vergelyk nou die betrokke gedeelte van Matteus:

'As u dus die walglike ding raakgesien wat veroorsaak verwoestingsoos gepraat deur die profeet Daniël, terwyl hy in 'n heilige plek staan ​​(laat die leser onderskeidingsvermoë gebruik), '(Mt 24: 15)

Jesus se 'walglike ding wat 'n wildernis veroorsaak', is Daniël se 'leier wat kom ... hy wat 'n wildernis veroorsaak'.
Gegewe die vermaning dat die leser (ons) onderskeiding moet gebruik in hierdie toepassing van Daniël se woorde, is dit nie redelik dat die 'hy' wat naby die deur was, hierdie een sou wees, die leier van 'n volk nie?
Dit pas duidelik by die feite van die geskiedenis en vereis nie dat ons deur enige spekulatiewe hoepels moet spring nie. Dit pas net.

'N Alternatief vir' hy '

Een oplettende leser in 'n kommentaar lewer het daarop gewys dat baie vertalings hierdie vers met die geslagsneutrale voornaamwoord "it" weergee. Dit is die weergawe wat die King James Bybel gee. Volgens die Interlinear Bybel, estin, moet weergegee word as "dit is". Daarom kan 'n argument gevoer word dat Jesus gesê het dat wanneer u hierdie tekens sien, moet weet dat 'dit' - die vernietiging van die stad en die tempel - naby die deur is.
Wat ook al die weergawe die mees getroue woorde aan Jesus se woorde blyk te wees, beide ondersteun die idee dat die nabyheid van die einde van die stad duidelik word deur die sigbare tekens vir almal om te sien.
Ons moet daarteen waak om persoonlike vooroordele te laat inkruip om ons te laat om Bybelharmonie te ignoreer ten gunste van persoonlike geloof, soos blykbaar gebeur het vir die vertalers van die New Living-vertaling: “Op dieselfde manier, as u al hierdie dinge sien, kan u weet sy terugkeer is baie naby, reg voor die deur ”; en die International Standard Version: “Op dieselfde manier, as u al hierdie dinge sien, sal u weet dat die Seun van die mens is naby, reg by die deur.

Wat is die Groot Verdrukking?

Sien u wat ek nou net daar gedoen het? Ek het 'n idee voorgestel wat nie in die teks van Matthew 24: 21 is nie. Hoe? Deur eenvoudig die spesifieke artikel te gebruik. "Die Groot verdrukking ”is anders as 'n groot verdrukking, is dit nie? Jesus gebruik nie die definitiewe artikel by Matteus 24: 21 nie. Om te illustreer hoe krities dit is, moet u dink dat die oorlog van 1914-1918 'Die Groot Oorlog ”, want daar was nog nooit so iets nie. Ons noem dit destyds nie die Eerste Wêreldoorlog nie; eers toe daar 'n tweede nog groter was. Toe begin ons hulle nommer. Dit was nie langer nie Die Groot oorlog. Dit was net a groot oorlog.
Die enigste probleem wat ontstaan ​​met Jesus se woorde, “want dan sal daar groot verdrukking wees”, kom as ons probeer om dit met Openbaring 7: 13, 14 te koppel. Maar is daar 'n werklike basis daarvoor?
Die uitdrukking "groot verdrukking" kom slegs vier keer in die Christelike Skrif voor:

“Want dan sal daar groot verdrukking wees soos wat sedert die begin van die wêreld tot nou toe nie plaasgevind het nie, en ook nie weer sal plaasvind nie.” (Mt 24: 21)

“Maar daar was hongersnood oor hele Egipte en Caʹnaan, selfs 'n groot verdrukking; en ons voorvaders het geen bepalings gevind nie. '(Handleiding 7: 11)

"Kyk! Ek is op die punt om haar in 'n siekebedding te gooi en die wat met haar egbreuk pleeg in 'n groot verdrukking, tensy hulle berou het oor haar dade. '(Re 2: 22)

'En in antwoord daarop het een van die ouderlinge vir my gesê:' Hulle wat geklee is in die wit gewaad, wie is hulle en waar kom hulle vandaan? ' 14 Ek het toe dadelik vir hom gesê: 'My heer, u weet dit.' En hy het vir my gesê: 'Dit is hulle wat uit die groot verdrukking kom, en hulle het hul klere gewas en dit wit gemaak. die bloed van die Lam. ”(Re 7: 13, 14)

Dit spreek vanself dat die gebruik daarvan in Handelinge 7:11 en Re 2:22 glad nie verband hou met die toepassing daarvan in Mt 24:21 nie. Wat dan van die gebruik daarvan in Re 7:13, 14? Is Mt 24:21 en Re 7:13, 14 gekoppel? Johannes se visioen of Openbaring het plaasgevind lank na 'n groot verdrukking wat oor die Jode gekom het. Hy praat van diegene wat nog uit 'n tyd van verdrukking moet kom, nie diegene wat dit reeds gedoen het nie, soos die geval was met die Christene wat in 66 HJ ontsnap het.
Johannes se visie is nie van “groot verdrukking” soos gebruik by die berg 24: 21 en Re 2: 22 nie, en ook nie van “'n groot verdrukking” soos opgeteken in Handelinge 7: 11 nie. Dit is "die groot verdrukking. ”Die gebruik van die definitiewe artikel word slegs hier aangetref en verleen die idee van 'n uniekheid verbonde aan hierdie verdrukking en skei dit van al die ander.
Daarom is daar geen grondslag om dit te koppel aan die verdrukking wat die stad in 66 G.J. Sodoende skep u 'n lang lys onversoenbare komplikasies. In die eerste plek moet ons aanvaar dat Jesus se woorde 'n dubbele vervulling gehad het. Daar is geen Bybelgrondslag hiervoor nie en ons kom weer in die troebel waters van soorte en antitipes. Dan moet ons byvoorbeeld 'n sekondêre vervulling vind vir die vernietiging van Jerusalem, en 'n ander vir die geslag. Natuurlik kom Jesus net een keer terug, so hoe verklaar ons Mt 24: 29-31? Sê ons daar is geen sekondêre vervulling vir hierdie woorde nie? Nou kies ons kersfees wat dubbele vervulling is en wat slegs een keer is. Dit is 'n hond se ontbyt wat die Organisasie van Jehovah se Getuies eerlik gesê het. Verward is die onlangse erkenning dat soorte en antitipes (waaruit 'n dubbele vervulling duidelik bestaan) wat nie eksplisiet in die Skrif toegepas word nie (wat dit nie is nie) verwerp moet word as om David Splane aan te haal "verder gaan as die geskrewe dinge". . (2014-jaarvergaderingsgesprek.)
As ons daartoe verbind is om die foute van die verlede te vermy, moet ons die gevolgtrekking maak dat die gewig van historiese en Skriftuurlike bewyse lei tot die gevolgtrekking dat Jesus se verwysing na 'groot verdrukking' slegs van toepassing is op die gebeure rondom en die vernietiging van die tempel, die stad, en die Joodse stelsel van dinge.

Iets nog hangende

Alhoewel dit lyk asof al die los punte wat verband hou met die toepassing van Mt 24: 34 op 'n manier vasgemaak is wat nie met die Skrif bots nie en ook nie wilde spekulasie behels nie, bly 'n paar ernstige vrae. Die antwoord hierop beïnvloed geensins ons gevolgtrekking rakende die identifisering van “hierdie geslag” nie. Dit is egter vrae wat vra vir duidelikheid.
Dit is:

  • Waarom het Jesus verwys na die verdrukking wat Jerusalem die grootste van alle tye gehad het? Die vloed van Noag se dag, of Armagéddon het dit oortref.
  • Wat is die groot verdrukking waarvan die engel met die apostel Johannes gepraat het?

Lees gerus vir 'n bespreking van hierdie vrae Proewe en verdrukkings.
 

Meleti Vivlon

Artikels deur Meleti Vivlon.
    107
    0
    Lewer kommentaar op u gedagtes.x