Hierdie week word ons getrakteer op twee video's uit verskillende bronne wat deur 'n algemene element gekoppel word: misleiding. Opregte liefhebbers van die waarheid sal waarskynlik die ontstellende dinge vind, hoewel daar sommige sal wees wat dit sal regverdig as wat die Organisasie 'teokratiese oorlogvoering' noem.

Wat beteken die term?

Om dit te beantwoord, kyk na die verskillende verwysings daarna in die literatuur van jw.org. (Onderstreping bygevoeg.)

Geen skade word aangerig nieegter deur weerhouding inkriminerende inligting van iemand wat nie die reg het om te weet nie. (w54 10 / 1 p. 597 par. 21 Christene leef die waarheid)

In die tyd van geestelike oorlogvoering is dit dus goed om die vyand verkeerd te rig die waarheid verberg. Dit word onbaatsugtig gedoen; dit benadeel niemand nie; inteendeel, dit doen baie goed. (w57 5 / 1 p. 286 Gebruik teokratiese oorlogstrategie)

God se Woord beveel: “Praat elkeen van julle met sy naaste.” (Ef. 4: 25) Hierdie opdrag beteken egter nie dat ons almal moet vertel wat ons alles vra wat hy wil weet nie. Ons moet die waarheid vertel aan iemand wat geregtig is om dit te weet, maar as iemand nie so geregtig is nie, kan ons ontwykend wees. Maar ons mag nie 'n leuen vertel nie. (w60 6 / 1 p. 351 Vrae van lesers)

Terwyl kwaadwillige leuen word beslis in die Bybel veroordeel, beteken dit nie dat iemand verplig is om waarheidsgetroue inligting bekend te maak aan mense wat nie daarop geregtig is nie. (it-2 bl. 245 lieg)

Ek sou voorstel dat die term 'kwaadwillige leuen' in die Insig aanhaling is 'n tautologie. Leuen is per definisie kwaadwillig. Anders sou dit geen sonde wees nie. Dit is nietemin die feit dat 'n stelling onwaar is wat dit tot leuen maak, maar die motivering agter die stelling. Is ons op soek na kwaad of goed doen?

Die strekking van die voorafgaande publikasieverwysings is dat 'teokratiese oorlogvoering' die Christen in staat stel om 1) die waarheid van onverdiende mense te weerhou, solank 2) geen skade berokken word nie; maar 3) dit laat die Christen nie toe om leuens te vertel nie. Terwyl daardie laaste punt in 'n grys sone beland, kan ons met sekerheid sê dat die leuen van 'n leuen, per definisie, 'n leuen is; en Christene moenie lieg nie. Die God wat ons kies om na te volg, is immers die bron van alle waarheid, maar sy vyand is die leuenaar.

Die November-uitsending

Laat ons daarmee begin hierdie maand se uitsending. David Splane spandeer die eerste kwartaal van die uitsending om te verduidelik hoe die Organisasie die akkuraatheid van sy verwysingsmateriaal, aanhalings en aanhalings verseker. (Op 'n persoonlike noot vind ek sy manier van onderrig neerbuigend. Hy praat asof hy klein kindertjies opdrag gee. Drie of vier keer verseker hy ons in hierdie video dat 'dit lekker gaan wees'.)

Alhoewel die geskiedenis van die gebruik van buite-verwysings van die Organisasie skaars sterrekundig is as dit gaan om die skrywer se gedagtes akkuraat oor te dra, kan ons dit vir eers opsy skuif. Net so is die voorliefde van die Organisasie om nie die bron van die sogenaamde akkurate verwysings bekend te maak nie, terwyl 'n twisgierigheid onder ernstige Bybelstudente die beste vir 'n ander tyd en nog 'n bespreking gelaat word. In plaas daarvan sal ons net daarop let dat David Splane, 'n lid van die Bestuursliggaam, die deug van die omvattende navorsingspoging van die Organisasie verheerlik om te verseker dat ons, die lesers, nooit inligting kry wat nie deeglik akkuraat is nie. Dit gesê, laat ons nou na die 53 minute 20 sekondes punt van die uitsaaivideo beweeg. Hier is die spreker op die punt om die Organisasie te verdedig teen beskuldigings van afvalliges en die wêreldmedia dat ons skade berokken deur onophoudelik te hou by die 'twee-getuie-reël'.

In ooreenstemming met die teokratiese oorlogvoering, hou hy 'n aantal waarhede van die gehoor weer.

Hy lees uit Deuteronomium 19:15 ter ondersteuning van die organisasie se standpunt, maar lees nie die volgende verse wat bespreek hoe Israeliete situasies moes hanteer waar daar net een getuie was nie; Hy bespreek ook nie Deuteronomium 22: 25-27 nie, wat 'n uitsondering op die twee-getuie-reël bied. In plaas daarvan kies hy 'n vers uit Matteus 18:16, waar Jesus van twee getuies praat, en beweer dat dit die oorgang van die Mosaïese wet na die Christelike stelsel moontlik maak. Hy weerhou egter die waarheid wat in die vorige vers geopenbaar is, wat toon dat die sonde hanteer moet word, selfs al is daar net een getuie daarvan. Hy praat ook van 'n regterlike komitee wat nie saamgestel is as daar net 'n enkele getuie is nie, maar hy verduidelik nie hoe die hele gemeente (nie een saamgestelde driemanskomitee nie) geroep word om 'n sonde te oordeel in Mt 18:17, 'n sonde wat begin het aan slegs een getuie (vs. 15).

Wat hy nie openbaar nie, is dat die 'twee-getuie-reël' in Deuteronomium 19:15 aan 'n volk voorsien is van 'n volledige wetgewende, geregtelike en strafstelsel. Die Christengemeente is nie 'n nasie nie. Dit het geen manier om kriminele aktiwiteite te vervolg nie. Daarom praat Paulus van die wêreldse regerings as 'God se bedienaar' vir die uitvoering van geregtigheid. In plaas daarvan om die reël oor twee getuies te verdedig, moet hy alle lede daarvan verseker dat wanneer 'n geloofwaardige verslag van kindermishandeling aan die ouderlinge gerig word - selfs al is daar net die een getuie, die slagoffer - hulle dit aan die owerhede sal rapporteer om toe te laat hulle om hul forensiese en ondersoekende kundigheid te gebruik om die waarheid vas te stel.

Die reël - onthou, is gebaseer op die organisasies se eie publikasies, dat ons slegs die waarheid van 1 kan weerhou) diegene wat dit nie verdien nie, en selfs net 2) as ons geen kwaad doen nie.

Jehovah se Getuies is diegene wat hierdie uitsending met GB-sanksies aanpak, en hulle verdien om die waarheid te ken oor die organisasie se regterlike praktyke. Dit is nou deel van die openbare rekord in talle hofstukke uit verskillende lande dat die rigiede toepassing van die twee-getuie-reël talle 'kleintjies', ons kwesbaarste, ons kinders, groot skade berokken het.

Moenie lieg en doen geen skade nie. Klaarblyklik gebeur dit nie.

Met 'n goeie gewete moet ons vies wees oor hierdie deursigtige poging om die belange van die Organisasie oor die welstand van die kudde te beskerm.

Voor die Hooggeregshof van Kanada

'N Broer in Alberta, Kanada, is uitgesit weens dronkenskap en mishandeling van huweliksmaats. As gevolg hiervan het hy sy verkope in sy vaste eiendomsfirma verloor toe Getuies sy besigheid geboikot het. Hy het gedagvaar, en blykbaar gewen. Die Watchtower Bible & Tract Society of Canada beroep die saak aan en beweer dat die regering geen reg het om in kerklike aangeleenthede in te dring nie. Klaarblyklik het ander kerke ingestem en tien groepe het aansoek gedoen as amicus curiae (“Vriend van die hof”) ter ondersteuning van die Wagtoring se appèl. Dit het 'n Moslem- en Sikh-groep, die Seventh Day Adventist Church, 'n Evangeliese vereniging en die Mormoonse kerk ingesluit. (Vreemde bedgenote vanuit 'n getuienisoogpunt.) Dit wil voorkom asof nie een van hulle wil hê dat die regering in hul binnelandse sake moet meng nie. Hoe dit ook al sy, by die 1: 14 minute merk van die video, David Gnam, 'n getuie-prokureur wat by die tak in Kanada dien, definieer hierdie manier om die regters van die Hooggeregshof te stuur:

“Die woord [uitsetting] word deur Jehovah se Getuies gebruik. Jehovah se Getuies gebruik nie die woord “vermy” of “vermy” nie. Hulle noem dit "uitsluiting", "uitsetting", "uitgesluit", want dit gee regtig die gevoel van wat binne hierdie spesifieke godsdienstige gemeenskap plaasvind. “Disfellowship” beteken letterlik geen verdere geestelike gemeenskap met die individu nie, en soos ek in paragraaf 22 van my feit noem, is die aard van die verhouding dan 'n uitgesette persoon is nie heeltemal vermy nie. Die uitgesette persoon kan in die gemeente kom, die gemeentevergaderings ... hulle kan dit bywoon in die Koninkryksaal van Jehovah se Getuies, hulle kan sit waar hulle wil; hulle kan die geestelike liedere saam met die gemeente sing. Wat hul familielede betref, normale gesinsverhoudinge duur voort, met die uitsondering van geestelike gemeenskap. ”

“Jehovah se Getuies gebruik nie die woord 'vermy' nie ?! ' Soos u kan sien uit die gedrukte program van die streekbyeenkoms van verlede jaar, is hierdie verklaring van David onwaar. Dit stel dit vriendelik.

Wat broer Gnam beskryf het, is 'n redelik akkurate weergawe van die gemeente moet behandel 'n individu wat uitgesit is in ooreenstemming met Jesus se woorde in Matteus 18:17 en Paulus se woorde aan die Thessalonicense in 2 Tessalonisense 3: 13-15. Dit is egter nie 'n akkurate beskrywing van hoe die Organisasie van Jehovah se Getuies diegene wat uitgesit word behandel nie. Ons moet in gedagte hou dat David Gnam namens die Organisasie praat en dat die Bestuursliggaam dit ook goedkeur. Wat hy sê, is wat hulle wil oordra aan die nege regters wat die hoogste hof in die land voorsit. Het hy die waarheid gepraat?

Nie eens naby nie!

Hy beweer dat 'n persoon wat uitgesit word nie heeltemal vermy word nie, maar dat hy slegs geestelike gemeenskap ontken word. Enige Getuie weet egter dat ons nie eens soveel as 'n 'hallo' vir 'n uitgesette persoon moet sê nie. Ons moet met hom praat glad nie. Ja, hy kan in die Koninkryksaal kom, maar hy sal aangesê word om te wag totdat die lied begin en dan binnekom, en onmiddellik na die laaste gebed te vertrek. Hierdie gedwonge vernedering is deel van die 'dissiplinêre proses'. Hy sal aangemoedig word om agter te sit. Niemand wil naby 'n uitgesette persoon sit nie. Dit sou hulle net ongemaklik maak. Ek weet van 'n jong suster wie se herinstelling vir meer as 'n jaar vertraag is omdat sy daarop aangedring het om in die middel van die ouditorium saam met haar suster wat nie uitgesit is nie, in plaas van alleen agter te sit.

Hoe kan David Gnam, met 'n reguit gesig, sê dat “die persoon wat nie van die weg is nie, nie heeltemal vermy is nie”?

Hy mislei dan die hof onheilspellend deur te beweer dat 'normale gesinsverhoudinge voortduur' en dat slegs geestelike gemeenskap die individu ontken. Ons het almal gesien die video tydens die 2016-streekkonvensie waar die dogter wat uitgesit is, haar familie gebel het, maar haar moeder, nadat sy die beller-ID herken het, weier om die oproep te neem. Die dogter kon gebel het omdat sy na 'n motorongeluk in 'n sloot gelê het, of om vir haar familie te vertel dat sy swanger was, of net om die nie-geestelike gemeenskap te hê wat volgens David Gnam toegelaat word. Aangesien die individu slegs geestelike gemeenskap ontken, en omdat 'normale gesinsverhoudinge voortduur', waarom sou die meisie se ma nie gewys word nie? Wat leer die organisasie sy volgelinge met hierdie video?

Om dit nie 'n leuen te vorm nie, moet David Gnam en die Organisasie wat hom ondersteun, glo dat 1) die hoofregters nie die waarheid verdien nie, en 2) dat hulle geen kwaad sal berokken deur hulle te mislei nie. Waarom sou die Hooggeregshof in Kanada nie verdien om die waarheid rakende geregtelike prosedures van Getuies te ken nie? Is dit 'n skending van natuurlike geregtigheid? Is dit 'n oortreding van die Bybelwet?

Hoe dit ook al sy, 'n werklike probleem kan ontstaan, is dat die hof sou sien dat die Watchtower-advokaat die nege regters opsetlik mislei het. Dit is presies wat minder as 30 minute nadat David Gnam sy verklaring afgelê het, gebeur het toe hoofregter Moldaver om opheldering gevra het. (Sien die video uittreksel.)

Hoofregter Moldaver: 'Daar is dus geen sonde vir 'n gemeentelid om met mnr. Wall voort te gaan nie, al is hy uitgesit ... Is dit wat u sê? Met ander woorde, kan iemand in die godsdiens van Jehovah se Getuie op die mat gebring word omdat hy met iemand omgekeer is wat uitgesit is en voortgegaan het om sake aan hulle te gee? ”

David Gnam: 'Die antwoord wat Justice Moldaver gegee het, is soos ek aan Justice Wilson gegee het toe hy my dieselfde vraag gevra het: Dit is 'n persoonlike besluit.  Lede neem hul persoonlike besluit op grond van hul godsdienstige gewete, maar dit is 'n groepwaarde. Om ... ah ... want dit is deel van die godsdienstige praktyk van dissipline. Displellowship is 'n dissipline. En as ... as 'n lid van die gemeente moedswillig met iemand geselekteer is wat uitgesit is, sou die ouer manne waarskynlik daardie persoon besoek, met hulle praat en met hulle probeer redeneer waarom hulle as godsdienstige waarde nie met die persoon moet assosieer nie solank hulle uitgesit word. ”

Hoofregter Moldaver: “... lede moet in die algemeen dinge doen om die persoon te help, dit kan ekonomies wees, en met ander woorde, meneer Wall is 'n eiendomsmakelaar. Gaan na mnr. Wall, as u 'n huis wil koop. "

David Gnam: 'Dit sal nie in die gemeente bevorder word nie.'

Hoofregter Moldaver: “Dit word nie bevorder nie” en knik sy kop.

David Gnam: “Glad nie. In werklikheid is die getuienis andersom. Die getuienis in die beëdigde verklaring van mnr. Dickson is dat die gemeente aangemoedig word om nie die gemeente as basis vir sakeverhoudinge te gebruik nie. ”

Hoofregter Moldaver het David Gnam nie hiervoor op die mat getrek nie, maar 'n mens kan met veiligheid aanneem dat hierdie teenstrydigheid in getuienis nie onopgemerk geloop het nie.

Kom ons analiseer dit saam. Onthou dat David Gnam die hof reeds die versekering gegee het dat uitsetting nie vermy nie en dat dit slegs geestelike gemeenskap behels. 'N Mens moet dus navraag doen, Watter geestelike gemeenskap vind die Organisasie plaas wanneer 'n eiendomsagent in diens is? Hou die koper, verkoper en agent hande vas en bid voordat hulle die verkoping afhandel?

En wat is hierdie dubbele praatjie oor die feit dat dit 'n persoonlike besluit is, maar ook 'n groepsbesluit? Ons kan dit nie albei maniere hê nie. Dit is óf 'n persoonlike keuse, óf nie. As dit 'n groepkeuse is, kan dit nie persoonlik wees nie. As 'n lid 'n 'persoonlike besluit neem op grond van [sy] godsdienstige gewete' om 'n nie-spirituele sakevereniging met die uitgesette persoon te betrek, waarom sou die ouer manne saam met die lid besoek om sy denke te probeer regstel? As dit 'n pligsgetroue besluit is, dan sê die Bybel dat ons dit moet respekteer en dat ons nie ons eie gewete, ons eie waardes, aan die persoon moet oplê nie. (Romeine 14: 1-18)

David openbaar onbedoeld sy misleiding deur aan te toon dat die bewering van die Organisasie dat ons mense nie beveel om 'n uitgesette persoon te vermy nie, 'n leuen is. Hy beweer dat elkeen 'n persoonlike, pligsgetroue keuse maak, maar wys dan dat wanneer hierdie 'persoonlike keuse' nie strook met 'groepsdenke' nie, 'n 'aanpassingsessie' gevra word. Druk word toegepas. Uiteindelik sal die individu te kenne gee dat hy self uitgesit kan word weens 'losbandige gedrag', 'n uitdrukking wat alles in die gedrang kom om ongehoorsaamheid aan die leiding van die ouderlinge en die Organisasie in te sluit.

Die Getuies van die betrokke gemeente het almal geweet wat sou gebeur as hulle met broer Wall sou bly sake doen. Om dit 'n persoonlike, gewetenskeuse te noem, speel goed in die pers en in die howe, maar die werklikheid is dat gewete niks daarmee te doen het nie. Kan u 'n enkele morele, versorgende of vermaaklike keuse in die lewe noem waar Getuies vry is om hul gewete uit te oefen sonder die druk van 'groepsdenke'?

In Opsomming

Alhoewel daar 'n mate van regverdiging kan wees vir die term 'teokratiese oorlogvoering' soos omskryf in die publikasies ('Niemand sal u verwyt dat u nie aan die Gestapo gesê het waar die kinders skuil nie'.) Maar daar is geen regverdiging om te lieg nie. Jesus het die Fariseërs, die kinders van die Duiwel, geroep, omdat hy die vader van die leuen was en dat hulle hom nagevolg het. (Johannes 8:44)

Hoe hartseer dat ons gesien moet word dat hulle in hul voetspore volg.

Addendum

Ondersteun hierdie uittreksel uit 'n "vraag van lesers" die stelling van David Gnam dat uitsetting slegs van geestelike aard is en nie vermy word nie?

*** w52 11 / 15 p. 703 Vrae van lesers ***
As ons beperk word deur die wette van die wêreldse nasie waarin ons leef en ook deur die wette van God deur Jesus Christus, kan ons slegs optree teen afvalliges, in ooreenstemming met albei stelle wette. Die wet van die land en die wet van God deur Christus verbied ons om afvalliges dood te maak, al is hulle lede van ons eie vlees-en-bloed-familieverhouding. God se wet vereis egter dat ons erkenning moet gee aan die feit dat hy van sy gemeente onbeleef is, en dit ondanks die feit dat die wet van die land waarin ons woon, ons onder 'n natuurlike verpligting moet leef en met dieselfde afvalliges onder dieselfde dak moet omgaan.

"Verbied ons om afvalliges dood te maak"? Ernstig? Ons moet verbied word om dit te doen, anders ... wat? Ons kan dit wel doen? Dit sou die natuurlike neiging wees om dit te doen as ons nie spesifiek verbied word nie? Waarom dit selfs aan die orde stel as 'geestelike gemeenskap' slegs beperk word? Is iemand doodmaak 'n goeie manier om geestelike gemeenskap te beperk?

Meleti Vivlon

Artikels deur Meleti Vivlon.
    49
    0
    Lewer kommentaar op u gedagtes.x