Een van ons forumlede vertel dat die spreker in hul gedenktoespraak die ou kastaiing uitgebreek het: 'As u uself afvra of u moet deelneem of nie, beteken dit dat u nie gekies is nie en ook nie daaraan deelneem nie.'

Hierdie lid het 'n uitstekende redenasie gemaak wat die fout laat blyk in hierdie algemene stelling wat dikwels gemaak word deur diegene wat opregte Christene probeer afraai om Jesus se instruksies oor deelname te gehoorsaam. (Opmerking: Alhoewel die uitgangspunt vir die bostaande stelling foutief is, kan dit nuttig wees om die uitgangspunt van 'n teenstander as geldig te aanvaar en dit dan tot sy logiese gevolgtrekking te neem om te sien of dit water hou.)

Moses het 'n direkte oproep van God gekry. Niks kan duideliker wees nie. Hy hoor God se stem direk, herken wie roep en kry die boodskap van sy aanstelling. Maar wat was sy reaksie? Hy het twyfel getoon. Hy het God vertel van sy ongekwalifiseerde status, sy belemmering. Hy het God gevra om iemand anders te stuur. Hy vra vir tekens wat God hom gee. Toe hy die kwessie van sy spraakgebrek aan die orde stel, lyk dit asof God 'n bietjie kwaad geword het en vir hom gesê het dat hy die stomme, die sprakelose, die blinde was, en Hy het Moses verseker: 'Ek sal met jou wees'.

Het Moses self twyfel gediskwalifiseer?

Gideon, wat in samewerking met regter Debora gedien het, is deur God gestuur. Tog het hy om 'n teken gevra. Toe Gideon hom te kenne gegee het dat hy die een sou wees wat Israel sou verlos, het hy beskeie oor sy eie onbelangrikheid gepraat. Om te bevestig dat God by hom was, het hy by 'n ander geleentheid om 'n teken gevra en daarna 'n ander (omgekeerd) as bewys. Het sy twyfel hom gediskwalifiseer?

Toe Jeremia deur God aangestel is, antwoord hy: 'Ek is maar 'n seun'. Het hierdie twyfel hom gediskwalifiseer?

Samuel is deur God geroep. Hy het nie geweet wie hom bel nie. Na drie sulke voorvalle het Eli gekyk dat dit God was wat Samuel geroep het vir 'n opdrag. 'N Ontroue hoëpriester wat iemand help wat deur God geroep is. Het dit hom gediskwalifiseer?

Is dit nie 'n bietjie skriftuurlike redenasie nie? Dus, selfs al aanvaar ons die uitgangspunt van 'n spesiale individuele roeping - wat ek die meeste van ons ken, insluitend hierdie bydraende lid, nie - moet ons steeds erken dat selfbetwyfeling nie 'n rede is om nie deel te neem nie.

Om nou die uitgangspunt vir die redenasie van daardie spreker van die Koninkryksaal te ondersoek. Dit kom uit 'n eisegetiese lees van Romeine 8:16:

'Die gees self getuig saam met ons gees dat ons kinders van God is.'

Rutherford het in 1934 met die leerstelling “Other Sheep” vorendag gekom[I] gebruik te maak van die nou-verworpe antitypiese toepassing van die Israelitiese toevlugsstede.[Ii]  Op 'n stadium het die Organisasie op soek na skriftuurlike ondersteuning besluit oor Romeine 8:16. Hulle het 'n skrif nodig gehad wat blykbaar hul siening ondersteun dat slegs 'n klein oorblyfsel moet deel, en dit is die beste waarmee hulle vorendag kon kom. Natuurlik is die lees van die hele hoofstuk iets wat hulle vermy, uit vrees dat die Bybel homself sou interpreteer in stryd met die interpretasie van mense.

Romeine hoofstuk 8 praat weliswaar van twee klasse Christene, maar nie van twee klasse goedgekeurde Christene nie. (Ek kan myself 'n Christen noem, maar dit beteken nie dat Christus my as een van sy eie beskou nie.) Dit spreek nie van sommige wat deur God gesalf en goedgekeur is nie, en ander wat, hoewel hulle ook deur God goedgekeur is, nie gesalf met gees. Waaroor dit praat, is Christene wat hulself mislei deur te dink dat hulle goedgekeur is terwyl hulle volgens die vlees en sy begeertes leef. Die vlees lei tot die dood, terwyl die gees lei tot die lewe.

“Om die vlees te bedoel, beteken die dood, maar die gees in ag te neem, beteken lewe en vrede ...” (Romeine 8: 6)

Geen spesiale middernag wat hier bel nie! As ons op die gees dink, het ons vrede met God en die lewe. As ons op die vlees dink, het ons net die dood in die vooruitsig. As ons die gees het, is ons God se kinders — die einde van die verhaal.

'Want almal wat deur die gees van God gelei word, is inderdaad God se seuns.' (Romeine 8: 14)

As die Bybel praat oor 'n persoonlike roeping by Romeine 8: 16, sou die vers moes lees:

'Die gees getuig saam met u gees dat u een van God se kinders is.'

Of as in die verlede tyd:

'Die gees getuig saam met u gees dat u een van God se kinders is.'

Ons praat oor 'n enkele gebeurtenis, 'n unieke oproep deur God tot die individu.

Paulus se woorde spreek van 'n ander werklikheid, 'n roeping om seker te wees, maar nie van een goedgekeurde groep Christene na 'n ander goedgekeurde groep nie.

Hy praat gesamentlik en in die huidige tyd. Hy vertel alle Christene wat deur God se gees gelei word, en nie deur die vlees nie, dat hulle alreeds God se kinders is. Niemand wat lees wat sou verstaan ​​dat hy met geesgeleide Christene praat nie (Christene wat die sondige vlees verwerp het) en vir hulle sê dat sommige van hulle 'n spesiale roeping van God gaan kry of reeds, terwyl ander nie so 'n roeping ontvang het nie. . Hy praat in die huidige tyd en sê in wese: “As u die gees het en nie vleeslik is nie, dan weet u reeds dat u 'n kind van God is. God se gees, wat in u woon, maak u bewus van hierdie feit. ”

Dit is 'n toestand waarin alle Christene deel.

Daar is niks wat daarop dui dat hierdie woorde hul betekenis of die toepassing daarvan met die verloop van tyd verander het nie.

___________________________________________________________

[I] Kyk na tweedelige artikelreekse “Sy vriendelikheid” in Augustus 1 en 15, 1934 Die Wagtoring.

[Ii] Raadpleeg kassie “Lesse of antitypes?” Op bladsy 10 van November, 2017 Die Wagtoring - Studie-uitgawe

 

Meleti Vivlon

Artikels deur Meleti Vivlon.
    48
    0
    Lewer kommentaar op u gedagtes.x