Versoening van die Messiaanse Profesie van Daniël 9: 24-27 met sekulêre geskiedenis

Kwessies wat met algemene begrip geïdentifiseer word - vervolg

Ander probleme wat tydens navorsing gevind is

6.      Die opvolging van die Hoë Priesters en lengte van die diens / ouderdomsprobleem

Hilkía

Hilkía was Hoëpriester gedurende die regering van Josia. 2 Konings 22: 3-4 teken hom aan as Hoëpriester in die 18^th Jaar van Josia.

Asárja

Asárja was die seun van Hilkia soos genoem in 1 Kronieke 6: 13-14.

Serája

Serája was die seun van Azarja soos genoem in 1 Kronieke 6: 13-14. Hy was die Hoëpriester vir ten minste 'n deel van die bewind van Sedekia en is kort ná die val van Jerusalem in die 11-jarige dood deur Nebukadnesar doodgemaak.^th Jaar van Sedekia volgens 2 Konings 25:18.

Jósadak

Jósadak was die seun van Seréja en die vader van Jesua (Josua) soos opgeteken in 1 Kronieke 6: 14-15 en is in ballingskap deur Nebukadnesar geneem. Vandaar dat Jeshua in ballingskap gebore is. Daar word ook nie genoem dat Jozadak in die 1 terugkeer nie^st jaar van Kores na die val van Babilon, is dit redelik om aan te neem dat hy gesterf het terwyl hy in ballingskap was.

Jésua (ook Joshua genoem)

Jésua was Hoëpriester ten tyde van die eerste terugkeer na Juda in die eerste jaar van Kores. (Esra 2: 2) Ook hierdie feit sou daarop dui dat sy vader Jozadak in ballingskap gesterf het met die amp van die hoëpriester wat na hom oorgegaan het. Die laaste gedateerde verwysing na Jeshua is in Esra 5: 2, waar Jeshua met Serubbabel deelneem om die tempel te herbou. Dit is die 2^nd Jaar van Darius die Grote vanuit die konteks en die rekord van Haggai 1: 1-2, 12, 14. As hy minstens 30 jaar oud was met sy terugkeer na Juda, sou hy minstens 49 jaar oud gewees het^nd Jaar van Darius.

Jojakim

Jojakim het sy pa, Jeshua, opgevolg. (Nehemia 12:10, 12, 26). Maar dit blyk dat Joiakim opgevolg is deur sy eie seun teen die tyd dat Nehemia gekom het om die mure van Jerusalem in die twintig te herbou^th jaar van Artaxerxes gebaseer op Nehemia 3: 1. Volgens Josephus[I], Joiakim was Hoëpriester in die tyd dat Esra in die 7 teruggekeer het^th Jaar van Artaxerxes, ongeveer 13 jaar vroeër. Tog om lewend te wees in die 7^th Jaar van Artaxerxes I, Joiakim sou 92 jaar oud moes wees, hoogs onwaarskynlik.

Dit is 'n probleem

Nehemia 8: 5-7 wat in die 7 is^th of 8^th jaar van Artaxerxes, berig 'n Jeshua was daar toe Esra die wet gelees het. Daar is egter 'n moontlike verklaring dat dit die Jesua, die seun van Asanja, was wat in Nehemia 10: 9 genoem word. Inderdaad, as die Jeshua in Nehemia 8 die Hoëpriester was, sou dit vreemd gewees het om dit nie te noem as 'n manier om hom te identifiseer nie. In hierdie en ander Bybelse verslae word persone met dieselfde naam, wat op dieselfde tyd leef, gewoonlik geïdentifiseer deur die naam te kwalifiseer as 'die seun van .... ”. As dit nie gedoen is nie, sou die hoofpersoon van hierdie naam waarskynlik dood wees, anders sou lesers van destyds verward wees.

Éljasib

Éljasib, seun van Jojakim, het teen die twintig hoëpriester geword^th jaar van Artaxerxes. Nehemia 3: 1 noem dat Eljasib as die hoëpriester was toe die mure van Jerusalem herbou is [in die 20^th Jaar van artaxerxes] deur Nehemiah. Eliashib het ook gehelp met die herbou van die mure, sodat hy 'n jonger man moes wees, geskik genoeg om die nodige harde arbeid te verrig. In die sekulêre oplossings sou Eliashib op hierdie stadium 80 of meer nader.

Dit is baie onwaarskynlik onder die algemene sekulêre oplossings.

Josephus noem dat Eliashib aan die einde van die 7 hoëpriester geword het^th Jaar van Xerxes, en dit is moontlik onder die sekulêre oplossing.[Ii]

Jójada

Jójada, seun van Eliashib, het teen ongeveer die 33 as hoëpriester gedien^rd Jaar van artaxerxes. Nehemia 13:28 noem dat Joiada, die Hoëpriester, 'n seun gehad het wat 'n skoonseun van Sanballat, die Horoniet geword het. Die konteks van Nehemia 13: 6 dui aan dat dit 'n tydperk was ná Nehemia se terugkeer na Babilon in die 32^nd Jaar van artaxerxes. 'N Onbepaalde tyd later het Nehemia weer 'n afwesigheid gevra en weer na Jerusalem teruggekeer toe hierdie toedrag van sake ontdek is. Selfs om Joiada in hierdie tyd as hoëpriester in sekulêre oplossings te hê, sou hom egter in hierdie 70's plaas.

Volgens Johanan is dit onwaarskynlik dat die ouderdom waarop hy ook sou moes leef om by die sekulêre chronologie te pas, was.

johanan

Johanan, seun van Joiada, (waarskynlik die Johannes in Josephus), word nie in die Skrif genoem nie, ook nie in die opeenvolging nie (Nehemia 12:22). Daar word ook na hom verwys as Jehohana. Vir Johanan en Jaddua is dit moontlik om die gaping tussen Joiada te vul totdat Alexander die Grote vereis dat hulle die eersgebore seun is met 'n gemiddelde gaping van 45 jaar en al drie, Joiada, Johanan en Jaddua wil uit te leef in hul 80's.

Dit is hoogs onwaarskynlik.

Jaddua

Jaddua, seun van Johanan word deur Josephus genoem as die Hoëpriester in die tyd van Darius, die laaste koning [van Persië], wat in Nehemia 12:22 “Darius die Persiese” genoem word. As dit 'n korrekte opdrag is, dan sou Darius die Persiese in hierdie oplossing waarskynlik die Darius III van sekulêre oplossings wees.

Volgens Johanan is dit onwaarskynlik dat die ouderdom waarop hy ook sou moes leef om by die sekulêre chronologie te pas, was.

Die volledige lyn van hoëpriesters

Die Hoëpriester afkomslyn word gevind in Nehemia 12: 10-11, 22 wat die lyn van die hoëpriesters noem, naamlik Jeshua, Joiakim, Eliashib, Joiada, Johanan en Jaddua as blywend tot by die koningskap van Darius die Persiese (nie Darius die Grote / Eerste nie) .

Die totale periode in konvensionele sekulêre en godsdienstige Bybelse chronologie tussen die 1^st Die jaar van Cyrus en Alexander die Grote wat Darius III verslaan, is 538 vC tot 330 vC. Dit is ongeveer 208 jaar met slegs 6 hoëpriesters. Dit sou beteken dat 'n gemiddelde generasie 35 jaar was, terwyl die gemiddelde generasie veral rondom daardie tyd meer as 20-25 jaar was, 'n aansienlike groot verskil. As u die gewone generasielengte inneem, sou dit ongeveer 'n maksimum van 120-150 jaar 'n verskil van ongeveer 58-88 jaar gee.

Van die 6, die 4^th, Joiada, was reeds om die 32-jarige ouderdom as hoëpriester^nd Jaar van Artaxerxes I. In hierdie tyd het Joiada reeds 'n familielid gehad, Tobiah, die Ammoniet, wat saam met Sanballat een van die vernaamste teenstanders van die Jode was. Na Nehemia se terugkeer na Juda, het hy Tobia weggejaag. Dit gee ongeveer 109 jaar vir die res van die vier^th Hoëpriester tot 6^th Hoëpriesters, (gelykstaande aan 2.5 hoëpriesters ongeveer), met die eerste 3-4 hoëpriesters wat net minder as 100 jaar duur. Dit is 'n hoogs onwaarskynlike scenario.

Dit is vir baie onwaarskynlike ouderdomme moontlik om die Hoëpriesters van die Persiese periode in die sekulêre chronologie in te stel wat gebaseer is op aanhalings in die Skrif en 'n minimum van 20 jaar tussen geboorte van vader en geboorte van seun. Dit geld veral vir die periode na die 20^th Jaar van artaxerxes I.

Verder was die gemiddelde ouderdom van 'n generasie ongeveer 20-25 jaar, met 'n waarskynlike vroegste ouderdom vir 'n eersgebore seun (of die eerste wat oorleef) tipies ongeveer 18-21 jaar oud was, en nie die gemiddelde van 35 jaar nie. deur sekulêre chronologieë.

Dit is duidelik dat die gewone scenario nie sin maak nie.

7.      Die opvolgprobleme van die Medo-Persiese konings

Esra 4: 5-7 teken die volgende op: “om raadgewers teen hulle in diens te neem om hul raad te frustreer al die dae van Kores, die koning van Persië, tot die regering van Daríus, die koning van Persië. 6 En in die regering van Ahasuʹrus, aan die begin van sy regering, skryf hulle 'n beskuldiging teen die inwoners van Juda en Jerusalem. 7 In die dae van Artaxerxʹes, Bishlam, Mitherdath, Tabeël en die res van sy kollegas het hulle ook aan Aratxerxes, die koning van Persië, geskryf.

Daar was probleme met die herbou van die tempel van Kores tot Darius, die [Groot] koning van Persië.

• Het die probleme tussen Ahasveros en Artaxerxes tussen die periode van Kores tot Darius of daarna voorgekom?
• Is dit Ahasveros dieselfde as Ahasveros van Ester?
• Moet hierdie Darius geïdentifiseer word as Darius I (Hystapes), of 'n latere Darius, soos Darius die Persiese in / na die tyd van Nehemia? (Nehemia 12:22).
• Is hierdie artaxerxes dieselfde as die artaksis van Esra 7 en verder en Nehemia?

Dit is alles vrae wat bevredigende oplossing vereis.

8.      'N Probleem in die vergelyking van die Priesters en Leviete wat met Serubbabel teruggekeer het met diegene wat die Verbond met Nehemia onderteken het

Nehemia 12: 1-9 noem die Priesters en Leviete wat in die 1 saam met Serubbabel na Juda teruggekeer het^st Jaar van Kores. Nehemia 10: 2-10 noem die Priesters en die Leviete wat die verbond onderteken het in die teenwoordigheid van Nehemia, waarvan hier gepraat word as die Tirshatha (goewerneur), wat waarskynlik in die 20^th of 21^st Jaar van Artaxerxes. Dit blyk ook dieselfde gebeurtenis te wees as genoem in Esra 9 en 10 wat plaasgevind het na die gebeure van die 7^th jaar van Artaxerxes opgeneem in Esra 8.

As ons die 21 neem^st jaar van Artaxerxes om Artaxerxes I te wees, dan beteken dit dat 16 van die 30 wat uit die ballingskap teruggekeer het in die 1^st jaar van Kores was nog 95 jaar later lewendig (Cyrus 9 + Cambyses 8 + Darius 36 + Xerxes 21 + Artaxerxes 21). Aangesien hulle waarskynlik minstens twintig jaar oud was om priesters te wees, sou hulle 'n minimum van 20 jaar oud wees in die 115^st jaar van Artaxerxes I.

Dit is duidelik dat dit baie onwaarskynlik is.

9.      'N Gaping van 57 jaar in die verhaal tussen Esra 6 en Esra 7

Die rekening in Esra 6:15 gee 'n datum van die 3^rd dag van die 12^th Maand (Adar) van die 6^th Jaar van Darius vir die voltooiing van die tempel.

Die rekening in Esra 6:19 gee 'n datum van die 14^th dag van die 1^st maand (Nisan), vir die hou van die Pasga (die gewone datum), en dit is redelik om te besluit dat dit verwys na die 7^th Jaar van Darius en sou eers 40 dae later gewees het.

Die verslag in Esra 6:14 bevat dat die teruggekeerde Jode “Gebou en voltooi [dit] vanweë die orde van die God van Israel en as gevolg van die orde van Kores en Da ·ríus en Ar · ta · xerxʹes die koning van Persië ”.

Aangesien Esra 6:14 tans in die NWT en ander Bybelvertalings vertaal word, dui dit daarop dat Artaxerxes 'n bevel gegee het om die tempel te voltooi. Op sy beste sou hierdie Artaxerxes die sekulêre Artaxerxes I wees, sou dit beteken dat die tempel eers voltooi sou wees as die 20^th Jaar met Nehemia, ongeveer 57 jaar later. Tog maak die Bybelse verhaal hier in Esra dit duidelik dat die tempel aan die einde van die 6 voltooi is^th jaar en sou voorstel dat daar vroeg in die 7de van Darius offers gebring is.

Die rekening in Esra 7:8 gee 'n datum van die 5^th maand van die 7^th Jaar, maar gee die Koning as artaxerxes. Ons het dus 'n baie groot onverklaarbare leemte in die verhaal. Sekulêre geskiedenis regeer Darius I vir nog 30 jaar as koning (altesaam 36 jaar), gevolg deur Xerxes met 21 jaar, gevolg deur Artaxerxes I met die eerste 6 jaar. Dit beteken dat daar 'n gaping van 57 jaar sou wees op welke punt Ezra ongeveer 130 jaar oud sou wees. Om te aanvaar dat Esra eers ná hierdie tyd en op hierdie ongelooflike ouderdom besluit om weer 'n terugkeer van Leviete en ander Jode na Juda te lei, selfs al sou die tempel nou vir die meeste mense 'n leeftyd gelede voltooi gewees het, is dit die geloofwaardigheid. Sommige kom tot die gevolgtrekking dat Darius I slegs 6 of 7 jaar regeer het, dat dit die maksimum regeringsjaar is wat in die Skrif genoem word, maar 'n spykerse getuienis weerspreek hierdie aanname. In werklikheid is Darius I een van die beste getuies van al die Persiese heersers.

Let ook op die houding van Esra in Esra 7:10 "Want Esra het self sy hart voorberei om die wet van Jehovah te raadpleeg en dit te doen en in Israel regulering en geregtigheid te leer.". Esra wou die teruggekeerde ballinge die wet van Jehovah leer. Dit was nodig sodra die tempel voltooi is en die offers weer ingehuldig is, nie na 'n vertraging van 57 jaar nie.

Dit is duidelik dat dit baie onwaarskynlik is.

10.  Josephus se rekord en opvolging van die Persiese konings - verskille aan die huidige sekulêre en godsdienstige oplossings, en die Bybelteks.

Volgens die sekulêre geleerdes is daar baie probleme met die akkuraatheid van Josephus-verhale in sy Oudhede van die Jode. Dit beteken egter nie dat ons sy getuienis uit die hand moet wys nie. Hy gee die volgende rekord van altesaam 6 Persiese konings:

Kores

Josephus se rekord oor Cyrus is goed. Dit bevat baie klein ekstra punte wat die verslag van die Bybel bevestig, soos ons later in ons reeks sal sien.

Kambusse

Josephus gee 'n baie soortgelyke weergawe as dié wat in Esra 4: 7-24 voorkom, maar met die verskil aan die brief wat aan Cambyses gestuur word, terwyl die koning na Kores in Esra 4 Artaxerxes genoem word. Sien Oudhede van die Jode - Boek XI, hoofstuk 2, para 1-2.[Iii]

Darius die Grote

Josephus noem dat koning Darius van Indië tot Ethiopië regeer het en 127 provinsies gehad het.[Iv] In Ester 1: 1-3 word hierdie beskrywing egter op koning Ahasveros toegepas. Hy noem ook Serubbabel as goewerneur en het 'n vriendskap met Darius gehad voordat Darius koning geword het. [V]

Xerxes

Josephus teken aan dat Joacim (Joiakim) hoëpriester in Xerxes 7 is^th jaar. Hy noem ook dat Ezra terugkeer na Juda in Xerxes 7^th jaar.[Vi] Esra 7: 7 teken egter hierdie gebeurtenis aan soos wat dit voorkom in die 7^th jaar van Artaxerxes.

Josephus noem ook dat die mure van Jerusalem tussen die 25 herbou is^th jaar van Xerxes tot 28^th Jaar van Xerxes. Sekulêre chronologie gee Xerxes slegs 21 jaar. Dit is miskien ook belangriker dat Nehemia die herstel van die mure van Jerusalem in die twintig opneem^th Jaar van artaxerxes.

Artasasta (I)

Ook bekend as Cyrus volgens Josephus. Hy sê ook dit was Artaxerxes wat met Ester getrou het, terwyl die meeste mense vandag die Bybelse Ahasveros met Xerxes identifiseer.[Vii] Josephus wat hierdie Artaxerxes (Artaxerxes I uit die sekulêre geskiedenis) identifiseer as 'n huwelik met Esther, in die sekulêre oplossings kon dit nie moontlik wees nie, want dit sou beteken dat Ester 81-82 jaar na die val van Babilon met die koning van Persië getroud is. Al is Esther nie gebore totdat die ballingskap teruggekeer het nie, gebaseer op die feit dat Mordegai tans ongeveer 20 was, sou sy op die grondslag in haar vroeë 60's wees ten tye van haar huwelik. Dit is duidelik 'n probleem.

Darius (II)

Volgens Josephus was hierdie Darius die opvolger van Artaxerxes en die laaste koning van Persië, verslaan deur Alexander die Grote.[Viii]

Josephus sê ook dat 'n bejaarde Sanballat ('n ander sleutelnaam) gesterf het ten tyde van die beleg van Gasa deur Alexander die Grote.[Ix][X]

Alexander die Grote

Na die dood van Alexander die Grote sterf Jaddua, die Hoëpriester, en sy seun Onias word Hoëpriester.[XI]

Hierdie rekord van die eerste ondersoek stem duidelik nie ooreen met die huidige sekulêre chronologie nie en gee verskillende konings vir belangrike gebeurtenisse as wie Esther getrou het en wie koning was toe die mure van Jerusalem herbou is. Terwyl Josephus ongeveer 300-400 jaar later skryf, word dit nie so betroubaar beskou soos die Bybel nie, maar dit is 'n gedagtewêreld.

Kwessies wat aangespreek moet word, indien moontlik

11.  Die probleem van die Apokriewe benaming van Persiese konings in 1 & 2 Esdras

Esdras 3: 1-3 lees “En koning Darius het 'n groot fees gehou vir al sy onderdane en vir almal wat in sy huis gebore is, en vir al die owerstes van Media en Persië, en vir al die trappe en owerstes en goewerneurs wat onder hom was, van Indië tot Ethiopië, in die honderd sewe en twintig provinsies ”.

Dit is byna identies aan die openingsverse van Ester 1: 1-3 wat lui: 'En dit het gebeur in die dae van Ahasveros, dit is Ahasveros wat as koning geregeer het van Indië tot Ethiopië, [meer as honderd sewe en twintig jurisdiksionele distrikte ... In die derde jaar van sy regering het hy 'n banket gehou vir al sy vorste en sy dienaars, die militêre mag van Persië en Media, die edeles en die vorste van die regsdistrikte voor homself. '

Ester 13: 1 (Apokriewe) lees 'Nou is dit die afskrif van die brief: die groot koning Artaxerxes skryf hierdie dinge aan die owerstes van honderd sewe en twintig provinsies van Indië tot Ethiopië en aan die goewerneurs wat onder hulle gestel is.' Daar is ook 'n soortgelyke bewoording in Ester 16: 1.

Hierdie gedeeltes in Apokriewe Ester gee Artaxerxes as die koning in plaas van Ahasveros as die koning van Ester. Die Apokriewe Esdras identifiseer ook koning Darius wat op dieselfde manier optree as koning Ahasveros in Ester. Die feit dat daar meer as een Ahasveros was, word ook opgemerk “Die Ahasveros wat as koning van Indië na Ethiopië, meer as 127 regsgebiede regeer het.”

Kwessies wat aangespreek moet word, indien moontlik

12.  Die getuienis van die Septuagint (LXX)

In die Septuagint-weergawe van die boek Ester vind ons dat die koning Artaxerxes eerder as Ahasveros genoem word.

Byvoorbeeld, Ester 1: 1 lees “In die tweede jaar van die regering van Artaxerxes, die groot koning, op die eerste dag van Nisan, Mardochaeus, die seun van Jarius, ”... 'En dit het gebeur in die dae van Artasásta, (hierdie Artaksis het oor honderd sewe en twintig provinsies uit Indië geheers).

In die Septuagint-boek van Esra, vind ons 'Assuerus' in plaas van Ahasveros van die Masoretiese teks, en 'Arthasastha' in plaas van die Artaxerxes van die Masoretiese teks. Hierdie verskille in Engels is egter slegs tussen die Griekse weergawe van die naam en die Hebreeuse weergawe van die naam.

Die verslag in Esra 4: 6-7 noem dit 'En in die regering van Assuerus, selfs in die begin van sy regering, het hulle 'n brief geskryf teen die inwoners van Juda en Jerusalem. En in die dae van Arthasastha het Tabeel vreedsaam aan Mithradates en aan die ander van sy mede-dienaars geskryf: die huldeblyk-versamelaar het aan Arthasastha, die koning van die Perse, 'n geskrif in die Siriese taal geskryf.

Die Septuagint vir Esra 7: 1 bevat Arthasastha in plaas van Artaxerxes van die Masoretiese teks en lees “En ná hierdie dinge, in die regering van Arthasastha, die koning van die Perse, kom Esdras, die seun van Saraias, op.

Dieselfde is waar van Nehemia 2: 1 wat lui:En in die maand Nisan van die twintigste jaar van koning Arthasasta, was die wyn voor my aangesig: '.

Die Septuagint-weergawe van Ezra gebruik Darius op dieselfde plekke as die Masoretiese teks.

Esra 4:24 lees byvoorbeeld 'Toe het die werk van die huis van God in Jerusalem opgehou, en dit was tot standpunt tot die tweede jaar van die regering van Darius, die koning van die Perse.' (Septuagint weergawe).

Gevolgtrekking:

In die Septuagint-boeke van Esra en Nehemia is Arthasastha konstant gelyk aan Artaxerxes en Assuerus is konstant gelyk aan Ahasveros. Septuagint Esther, waarskynlik deur 'n ander vertaler vertaal vir die vertaler van Esra en Nehemia, het egter konstant Artaxerxes in plaas van Ahasveros in die Masoretiese teks. Darius word konsekwent in Septuagint en Masoretiese tekste aangetref.

Kwessies wat aangespreek moet word, indien moontlik

13.  Sekulêre inskripsie-probleme wat opgelos moet word

Op die A3Pa-opskrif lui: “Die groot koning Artaxerxes [III], die koning van die konings, die koning van die lande, die koning van hierdie aarde, sê: Ek is die seun van die koning Artasásta [II Mnemon]. Artaxerxes was die seun van koning Darius [II Nothus]. Darius was die seun van koning Artasásta [I]. Artaxerxes was die seun van koning Xerxes. Xerxes was die seun van koning Darius [die Grote]. Darius was die seun van 'n man met die naam Hystaspes. Hystaspes was 'n seun van 'n man met die naam Arsames, die Achaemenidiese. "[Xii]

Hierdie inskripsie sou aandui dat daar twee artaxerxes na Darius II was. Dit moet bevestig word dat hierdie vertaling 'soos dit is' sonder interpolasies wat tussen hakies moet wees. Let ook op na die interpretasies wat gegee word aan die sekulêre nommering van die konings in hakies, byvoorbeeld [II Mnemon], aangesien dit nie in die oorspronklike teks voorkom nie; die nommering is 'n moderne geskiedkundige opdrag om identifikasie duideliker te maak.

Die inskripsie moet ook geverifieer word om te verseker dat die inskripsie nie 'n moderne vals is nie en ook nie 'n antieke vals of nie-eietydse inskripsie is nie. Valse oudhede, in die vorm van outentieke artefakte, maar vervalsde inskripsies of vervalsde artefakte met inskripsies is 'n groeiende probleem in die argeologiese wêreld. By sommige artikels is dit ook bewys dat hulle vervals is in die historiese tyd, en daarom is dit moontlik om veelvuldige getuies van 'n gebeurtenis of feit en uit verskillende onafhanklike bronne te verkies.

In die algemeen word inskripsies met ontbrekende dele van die teks [lacunae] voltooi met behulp van bestaande begrip. Ondanks hierdie noodsaaklike toeligting, is daar slegs 'n paar vertalings van spletablette en inskripsies wat interpolasies tussen hakies toon, en die meerderheid doen dit nie. Dit lei tot 'n misleidende teks, aangesien die basis van die interpolasie in die eerste plek hoogs betroubaar moet wees, sodat dit 'n akkurate interpolasie kan wees in plaas van veronderstelling. Andersins kan dit lei tot sirkulêre redenering, waar 'n inskripsie volgens die waargenome begrip geïnterpreteer word en dan gebruik word om die waargenome begrip te verifieer, wat dit nie toegelaat kan word nie. Miskien is dit belangriker, dat die meeste inskripsies en tablette lacunae [beskadigde dele] het as gevolg van ouderdom en toestand van bewaring. Daarom is 'n akkurate vertaling sonder 'n [interpolasie] 'n seldsaamheid.

Ten tyde van die skryf hiervan (begin 2020), blyk dit dat die inskripsie sigbaar is as eg, van die enigste inligting wat beskikbaar is om te ondersoek. As dit waar is, sou dit dus blyk dat die sekulêre linie van konings ten minste tot Artaxerxes III bevestig word, en slegs vir Darius III en Artaxerxes IV verantwoord word. Dit is egter nie moontlik om dit tans met 'n spletablet te bevestig nie, en miskien is dit belangriker dat die inskripsie nie gedateer is nie. Die datum waarop die inskripsie gemaak is, is nie maklik te verifieer nie, aangesien geen daarvan in die inskripsie opgeneem is nie, en dit kan 'n latere inskripsie wees wat gebaseer is op foutiewe gegewens, of 'n meer moderne valsheid. Valse inskripsies en spletablette is al sedert die laat 1700's, ten minste toe argeologie in sy baba-vorm gewild en aanvaarbaar begin raak het. Dit is dus te betwyfel hoeveel vertroue u in hierdie inskripsie kan plaas en die handjievol daaraan.

Kwessies wat aangespreek moet word, indien moontlik

Raadpleeg die reeksbylae vir die beskikbaarheid van spuitvormige tablette vir die Persiese Ryk.

14. Gevolgtrekking

Tot dusver het ons ten minste 12 belangrike probleme met die huidige sekulêre en godsdienstige chronologie geïdentifiseer. Daar is ongetwyfeld ook miskien kleiner kwessies.

Uit al hierdie probleme kan ons sien dat daar iets verkeerd is met die huidige sekulêre en godsdienstige begrip rakende Daniël 9: 24-27. Gegewe die belangrikheid van hierdie profesie in die getuienis dat Jesus inderdaad die Messias was en dat daar op die Bybelse profesie staatgemaak kan word, word die hele integriteit van die Bybelboodskap onder die loep geneem. Ons kan dit dus nie bekostig om hierdie werklike kwessies te ignoreer sonder om 'n ernstige poging aan te wend om uit te vind wat die Bybelboodskap eintlik is, en hoe en of die geskiedenis daarmee versoen kan word nie.

Om hierdie probleme aan te spreek, deel 3 & 4 in hierdie reeks sal die chronologiese grondslae ondersoek word vir die aanvaarding dat Jesus Christus die beloofde Messias was. Dit sal 'n nader kyk na Daniël 9: 24-27. Sodoende sal ons daarna poog om 'n raamwerk daar te stel waarbinne ons moet werk, wat op sy beurt ons sal lei en aan ons vereistes vir ons oplossing sal stel. Deel 5 sal voortgaan met 'n oorsig van gebeure in die betrokke Bybelboeke en 'n deeglike ondersoek van die verskillende aspekte van die Bybelse verhale. Ons sluit dan hierdie gedeelte af deur 'n voorgestelde oplossing te formuleer.

Daarna kan ons in Parts ondersoek 6 en 7 of die voorgestelde oplossing met die Bybelse gegewens en die kwessies wat ons in dele 1 en 2 geïdentifiseer het, versoenbaar is. Daarmee sal ons kyk hoe ons die feite uit die Bybel en ander bronne kan verstaan ​​sonder om onweerlegbare bewyse te ignoreer en hoe hulle kan inpas by ons raamwerk.

Deel 8 sal 'n kort opsomming bevat van die belangrikste probleme wat nog uitstaande is en hoe ons dit kan oplos.

Om in Deel 3 voortgesit te word ...

Raadpleeg 'n groter en aflaaibare weergawe van hierdie kaart https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[I] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 5 v 1

[Ii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 5 v 2,5

[Iii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 2 v 1-2

[Iv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 3 v 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 4 v 1-7

[Vi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 5 v 2

[Vii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 6 v 1-13

[Viii] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 7 v 2

[Ix] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 8 v 4

[X] Bestudeer die referaat vir 'n evaluering van die bestaan ​​van meer as een Sanballat  https://academia.edu/resource/work/9821128 , Argeologie en tekste in die Persiese periode: Fokus op Sanballat, deur Jan Duseck.

[XI] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Oudhede van die Jode, Boek XI, hoofstuk 8 v 7

[Xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ en

“Antieke Persiese leksikon en die tekste van die Achaemenid-inskripsies is getranslitereer en vertaal met spesiale verwysing na hul onlangse herondersoek,” deur Herbert Cushing Tolman, 1908. p.42-43 van die boek (nie pdf) bevat transliterasie en vertaling. https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up

Tadua

Artikels deur Tadua.