Die geskiedenis van Adam (Genesis 2: 5 - Genesis 5: 2): Die gevolge van sonde
Genesis 3: 14-15 - Die vervloeking van die slang
“En Jehovah God het aan die slang gesê:“ Omdat u hierdie ding gedoen het, is u die vervloekte uit al die mak diere en uit al die wilde diere van die veld. Op jou buik sal jy gaan, en stof sal jy eet al die dae van jou lewe. 15 En Ek sal vyandskap stel tussen jou en die vrou en tussen jou saad en haar saad. Hy sal jou in die kop vermorsel en jy sal hom in die hakskeen kneus".
Wat interessant is aan vers 15, is dat daar in die res van die Bybel van vaders gesê word dat hulle saad het. Daarom word verstaan dat die uitdrukking "haar saad" wat op die vrou verwys, verwys na die feit dat Jesus (die saad) 'n aardse moeder sou hê, maar nie 'n aardse vader nie.
Daar word verstaan dat die slang [Satan] wat die saad [Jesus] in die hakskeen kneus, verwys na die feit dat Jesus op die brandstapel doodgemaak is, maar dit was slegs 'n tydelike pyn omdat hy 3 dae later opgewek is, eerder as die irritasie van 'n kneusplek in die hak waarvoor die pyn na 'n paar dae verdof. Die verwysing van die saad [Jesus] wat die slang [Satan] in die kop vermorsel, verwys na die finale uitskakeling van Satan die Duiwel.
Daar sal nie meer 'n "saad" genoem word totdat Abram [Abraham] in Genesis 12 was nie.
Genesis 3: 16-19 - Die onmiddellike gevolge vir Adam en Eva
" 16 Aan die vrou het hy gesê: “Ek sal die pyn van u swangerskap baie vermeerder; in geboortepyne sal u kinders baar, en u drang sal na u man wees, en hy sal u oorheers. ”
17 En vir Adam het hy gesê: “Omdat u na die stem van u vrou geluister het en van die boom geëet het waaroor ek u die opdrag gegee het: 'U mag nie daarvan eet nie', vervloek is die grond vir u. Met pyn sal u die opbrengs daarvan eet al die dae van u lewe. 18 En dit sal vir jou dorings en distels groei, en jy moet die plantegroei van die veld eet. 19 In die sweet van u aangesig sal u brood eet totdat u terugkeer na die aarde, want daaruit is u geneem. Want jy is stof en tot stof sal jy terugkeer ”.
Met die eerste oogopslag kan hierdie verse beskou word as God wat Eva en Adam straf. Hulle kan egter net so maklik verstaan word as die gevolge van hul optrede. Met ander woorde, weens hul ongehoorsaamheid het hulle nou onvolmaak geword en sou die lewe nie meer dieselfde wees nie. God se seën sou nie meer op hulle wees nie, wat hulle teen pyn beskerm het. Onvolmaakthede sal die verhouding tussen mans en vroue beïnvloed, veral in die huwelik. Daarbenewens sou hulle nie meer 'n pragtige tuin hê om vol vrugte te leef nie, maar eerder om hard te werk om genoeg kos te maak om vir hulself te sorg.
God het ook bevestig dat hulle sou terugkeer na die stof waaruit hulle geskep is, met ander woorde, hulle sou sterf.
God se oorspronklike doel vir die mens
Die enigste melding van die dood wat God aan Adam en Eva gemaak het, was die eet van die boom van kennis van goed en kwaad. Hulle moes geweet het wat die dood is, anders sou die opdrag sinloos gewees het. Ongetwyfeld het hulle waargeneem hoe diere, voëls en plante sterf en aan die stof ontbind. Genesis 1:28 het opgeteken dat God vir hulle gesê het “Wees vrugbaar en word baie en vul die aarde en onderwerp dit, en onderwerp die visse van die see en die vlieënde diere van die hemel en al die lewende wesens wat op die aarde beweeg. ” Hulle kon dus redelikerwys verwag het om in die tuin van Eden voort te gaan lewe, sonder die dood, mits hulle daardie enkele, eenvoudige, opdrag gehoorsaam.
Deur te sondig, het Adam en Eva opgehou om vir ewig in 'n tuinagtige aarde te kan lewe.
Genesis 3: 20-24 - Uitsetting uit die tuin van Eden.
'Hierna het Adam sy vrou Eva genoem, omdat sy die moeder moes word van almal wat leef. 21 En Jehovah God het lang klere van vel vir Adam en sy vrou gemaak en dit geklee. 22 En Jehovah God het verder gesê: “Hier het die man soos een van ons geword deur goed en kwaad te ken, en nou sodat hy nie sy hand kan uitsteek en ook [vrugte] van die boom van die lewe kan neem en eet en leef tot onbepaalde tyd, - ” 23 Daarmee het Jehovah God hom uit die tuin van Eden gesit om die grond te bewerk waaruit hy geneem is. 24 En hy het die man uitgedryf en aan die oostekant van die tuin van Edden die g, rubs en die vlammende lem van 'n swaard geplaas wat homself gedurig draai om die weg na die boom van die lewe te bewaak. '
In Hebreeus is Eva “Chavvah”[I] wat beteken "lewe, lewegewer", wat gepas is “Omdat sy die moeder moes word van almal wat leef”. In Genesis 3: 7 vertel die verslag dat Adam en Eva, nadat hulle die verbode vrug geneem het, besef het dat hulle naak is en dat hulle lendebedekkings van vyeblare gemaak het. Hier het God getoon dat hy, ondanks die ongehoorsaamheid, nog steeds na hulle omgesien het, aangesien hy hulle van regte lang velklere (moontlik leer) van dooie diere voorsien het om dit te bedek. Hierdie klere sal ook help om dit warm te hou, want die klimaat buite die tuin was miskien nie so aangenaam nie. Hulle is nou uit die tuin gesit sodat hulle nie meer van die boom van die lewe kon eet nie en daardeur vir 'n lang tyd sou voortleef tot in die onbepaalde toekoms.
Die boom van die lewe
Dit lyk of die bewoording van Genesis 3:22 aandui dat hulle tot dusver nog nie die vrugte van die boom van die lewe geneem en geëet het nie. As hulle al van die boom van die lewe geëet het, sou God se volgende optrede om hulle uit die tuin van Eden te verdryf nutteloos gewees het. Die hoofrede waarom God Adam en Eva buite die tuin gesit het met 'n wag om te keer dat hulle weer die tuin binnegaan, was om te keer dat hulle die vrugte neem "Ook van die boom van die lewe en eet en leef tot onbepaalde tyd ”. Deur te sê "ook" (Hebreeus "gam") het God bedoel dat hulle van die boom van die lewe geëet het, bo en behalwe die vrugte van die boom van kennis van goed en kwaad wat hulle reeds geëet het. Daarbenewens neem Adam en Eva byna duisend jaar om te sterf, maar die aanduiding is dat die eet van die vrugte van die boom van die lewe hulle in staat sou stel om tot onbepaalde tyd te leef, nie vir ewig nie, nie onsterflik te wees nie, maar steeds 'n baie lang tyd, by implikasie, baie langer as die byna duisend jaar voordat hulle gesterf het sonder om van die boom van die lewe te eet.
Die grond buite die tuin moes verbou word, en dus harde werk, om hulle in staat te stel om voedsel te bekom en te bly woon. Om te verseker dat hulle nie weer in die tuin kon terugkeer nie, vertel die verslag ons dat daar minstens twee gerubs by die ingang in die ooste van die tuin was en 'n vlammende, draaiende lem van die swaard om te keer dat hulle nie weer die tuin binnegaan nie of probeer om van die boom van die lewe te eet.
Ander Skrifgedeeltes wat 'n boom van die lewe noem (buite Genesis 1-3)
- Spreuke 3:18 - Praat oor wysheid en onderskeiding “Dit is 'n lewensboom vir die wat dit aangryp, en die wat dit vashou, moet gelukkig genoem word ”.
- Spreuke 11:30 - “Die vrug van die regverdige is 'n boom van die lewe, en hy wat siele wen, is wys”.
- Spreuke 13:12 - “Die verwagting wat uitgestel word, maak die hart siek, maar die gewenste ding is 'n lewensboom as dit kom”.
- Spreuke 15:4 - "Die kalmte van die tong is 'n boom van die lewe, maar vervorming daarin beteken 'n afbreek in die gees".
- Openbaring 2: 7 - Aan die gemeente van Efese “Laat iemand wat 'n oor het, hoor wat die gees vir die gemeentes sê: Aan hom wat oorwin, sal ek gee om te eet van die boom van die lewe wat in die paradys van God is. ''
gerubs
Wie was hierdie gerubs wat by die ingang van die tuin gestasioneer was om weer toegang tot Adam en Eva en hul nageslag te keer? Die volgende vermelding van 'n gerub is in Eksodus 25:17 met betrekking tot twee gerubs wat uitgekap is en bo-op die Verbondsark geplaas is. Hulle word hier beskryf as twee vlerke. Later, toe koning Salomo die tempel in Jerusalem gemaak het, het hy twee gerubs olie-boomhout van 10 el hoog in die binneste vertrek van die huis gesit. (1 Konings 6: 23-35). Die ander boek van die Hebreeuse Bybel wat gerubs noem, wat dit oorvloedig doen, is Esegiël, byvoorbeeld in Esegiël 10: 1-22. Hier word hulle beskryf as 4 gesigte, 4 vlerke en die gelykenis van menslike hande onder hulle vlerke (v21). Die vier gesigte is beskryf as die gesig van 'n gérub, die tweede, die gesig van 'n man, die derde, die gesig van 'n leeu, en die vierde, die gesig van 'n arend.
Is daar elders spore van die herinnering aan hierdie Gerubs?
Die Hebreeuse woord vir Cherub is “kerub”, Meervoud“ kerubim ”.[Ii] In Akkadies is daar 'n baie soortgelyke woord "karabu" wat beteken "om te seën", of "karibu" wat beteken "iemand wat seën" wat foneties soortgelyk is aan gerub, gerubs. "Karibu" is 'n naam vir die "lamassu", 'n Sumeriese beskermende god, wat in die Assiriese tyd uitgebeeld word as 'n baster van 'n mens, 'n voël en of 'n bul of 'n leeu en met voëlvlerke. Dit is interessant dat beelde van hierdie karibu \ lamassu die hekke (ingange) na baie stede (veilige plekke) geflankeer het om dit te beskerm. Daar is Assiriese, Babiloniese en Persiese weergawes.
Uit die ruïnes van hierdie antieke ryke is voorbeelde daarvan geneem en is onder andere in die Louvre, die Berlynse museum en die Britse museum te vinde. Die onderstaande foto is van die Louvre en toon mensekop-gevleuelde bulle uit die paleis van Sargon II in Dur-Sharrukin, die moderne Khorsabad. Die British Museum het vlerkleeus van Nimrud met mensekop.
@ Copyright 2019 Outeur
Daar is ook ander soortgelyke beelde soos basreliëfs by Nimroud, (Assiriese ruïnes, maar nou in die British Museum), wat 'n god 'met vlerke en 'n soort vlammende swaard in elke hand toon.
Laasgenoemde prentjie lyk meer soos die Bybelbeskrywing van gerubs, maar ongeag die Assiriërs het hulle duidelik herinneringe gehad aan magtige wesens, anders as die mensdom wat beskermers of voogde was.
Genesis 4: 1-2a - Die eerste kinders word gebore
'Nou het Adam gemeenskap gehad met sy vrou Eva, en sy het swanger geword. Mettertyd het sy Kain in die wêreld gebring en gesê: “Ek het 'n man voortgebring met behulp van Jehovah.” 2 Later het sy weer sy broer Abel gebaar. ”
Die Hebreeuse woord wat gebruik word, vertaal as 'geslag' is “Yada”[Iii] wat beteken "om te weet", maar om op 'n vleeslike (seksuele) manier te weet, aangesien dit gevolg word deur die akkusatiewe merker "et" wat hierin gesien kan word interliniêre Bybel[Iv].
Die naam Kain, “Qayin”[V] in Hebreeus is 'n toneelstuk oor woorde in Hebreeus met 'verkry', (hierbo vertaal as geproduseer) 'wat is “Qanah”[Vi]. Die naam "Hehbel" (Engels - Abel) is egter slegs 'n eienaam.
Genesis 4: 2a-7 - Kain en Abel as volwassenes
“En Abel het 'n skaapwagter geword, maar Kain het die grond bewerk. 3 En ná verloop van 'n tyd het Kain van die vrugte van die aarde af as 'n offer aan Jehovah gebring. 4 Maar wat Abel betref, hy het ook eersgeborenes van sy kudde gebring, selfs hulle vetterige stukke. Terwyl Jehovah nou met guns na Abel en sy offer gekyk het, 5 hy het Kain en sy offer nie met enige guns gesien nie. En Kain het warm geword van groot woede, en sy gesig het begin val. 6 Hierop het Jehovah vir Kain gesê: “Waarom word jy kwaad, en waarom het jou gesig geval? 7 As daar oorgegaan word om goed te doen, sal daar nie verhoging wees nie? Maar as u nie na goed doen nie, dan lê daar sonde by die ingang, en dit is u drang; en sal u daarvoor die baas wees? ””
Abel het 'n skaapwagter geword of moontlik skape en bokke, aangesien die Hebreeuse woord wat hier gebruik word, na 'n gemengde kudde kan verwys. Dit was een van die twee beskikbare 'loopbaan'-keuses. Die ander beroepskeuse was om die grond te bewerk wat blykbaar deur Kain gekies is met behulp van sy eersgeborene-status (of wat deur Adam aan hom toegeken is).
'N Rukkie later lui die Hebreeuse teks letterlik' in die loop van die tyd ', hulle het albei gekom om 'n offer van hul arbeid aan God te bring. , en die beste stukke van die eerstelinge. Alhoewel die verslag nie 'n rede gee nie, is dit nie moeilik om te sien waarom Jehovah Abel en sy offer met die guns beskou nie, want dit was die beste wat Abel kon gee, wat getoon het dat hy die lewe waardeer, ongeag die situasie waarin die mensdom tans was. daarenteen het Kain blykbaar geen moeite gedoen met die keuse van die aanbod nie. As u 'n ouer is en u twee kinders u 'n geskenk aangebied het, sou u nie die een waardeer wat die meeste moeite gedoen het nie, ongeag die geskenk, eerder as die een wat tekens getoon het dat u haastig saamgegooi is sonder enige gevoel of sorg?
Kain was sigbaar ontsteld. Die verslag vertel ons "Kain het warm geword van groot woede en sy gesig het begin val". Jehovah was liefdevol toe hy vir Kain gesê het waarom hy sonder guns behandel het, sodat hy dit kon regstel. Wat sou gebeur? Die volgende verse vertel ons wat daarna gebeur het.
Genesis 4: 8-16 - Die eerste moord
“Daarna het Kain vir sy broer Abel gesê: ['Laat ons die veld in gaan.'] En terwyl hulle in die veld was, het Kain sy broer Abel aangerand en hom doodgemaak. 9 Later het Jehovah vir Kain gesê: “Waar is jou broer Abel?” en hy het gesê: “Ek weet nie. Is ek my broer se voog? ' 10 Hierop het hy gesê: “Wat het jy gedoen? Luister! Jou broer se bloed roep van die grond af na my uit. 11 En nou is jy vervloek deur die grondverbanking wat sy mond oopgemaak het om die bloed van jou broer by jou te ontvang. 12 As u die grond bewerk, gee dit u nie weer die krag daarvan nie. 'N Swerwer en 'n vlugteling sal jy op die aarde word. ” 13 Hierop het Kain vir Jehovah gesê: “My straf vir dwaling is te groot om te dra. 14 Hier dryf jy my vandag van die grond af, en van jou aangesig af sal ek verswyg word; en ek moet 'n swerwer en vlugteling op die aarde word, en dit is seker dat iemand wat my kry, my sal doodmaak. ' 15 Hierop het Jehovah vir hom gesê: “Daarom moet elkeen wat Kain doodmaak, sewe keer wraak neem.”
Daarom het Jehovah vir Kain 'n teken opgestel sodat niemand hom sou kry nie.
16 Daarmee het Kain van die aangesig van Jehovah af weggegaan en in die land van vlugteling oos van Eden gaan woon. ”
Die Westminster Leningrad Codex lui “En Kain het met sy broer Abel gepraat, en toe hulle in die veld was, het Kain teen sy broer Abel opgestaan en hom gedood. ”
Dit lees ook in Genesis 4: 15b, 16 dat “En Yahweh het Kain 'n teken gegee (of daarop gesit), sodat niemand hom kon doodmaak nie. “En Kain het van die aangesig van die HERE af weggegaan en in die land Nod, oos van Eden, gaan woon”.
Ondanks dat Kain die lewe van sy broer geneem het, het God verkies om nie sy lewe in ruil daarvoor te eis nie, maar hy het geen straf vrygespring nie. Dit lyk asof die gebied rondom Eden waar hulle gewoon het, nog relatief maklik bewerk kon word, maar dit sou nie die geval wees waar Kain verban moes word nie, verder oos van die tuin van Eden weg van Adam en Eva en sy jonger broers en sisters.
Genesis 4: 17-18 - Kain se vrou
'Daarna het Kain met sy vrou gemeenskap gehad, en sy het swanger geword en Henog gebaar. Daarna het hy besig gehou met die bou van 'n stad en die naam van die stad met die naam van sy seun Henoch genoem. 18 Later is daar gebore in Enoch, Irad. En Yrad het die vader geword van Mehujael, en Mehujael het die vader geword van Me ·sha ·el, en Me ·thuhael het die vader geword van Lamech. ”
Ons kan hierdie vers nie slaag sonder om 'n vraag wat gereeld gevra word, te bespreek nie.
Waar het Kain sy vrou gekry?
- Genesis 3:20 - “Eva ... moes die moeder van almal wat leef"
- Genesis 1:28 - God het vir Adam en Eva gesê: "Wees vrugbaar en word baie en vul die aarde"
- Genesis 4: 3 - Kain het sy offer gebring “na verloop van tyd”
- Genesis 4:14 - Daar was al ander kinders van Adam en Eva, moontlik selfs kleinkinders, of selfs agterkleinkinders. Kain was daaroor bekommerd "iemand om my te vind, sal my doodmaak ”. Hy het nie eers gesê "een van my broers wat my vind, sal my doodmaak nie".
- Genesis 4:15 - Waarom sou Jehovah Kain 'n stempel afdruk om diegene wat hom vind, te waarsku, om hom nie dood te maak nie, as daar geen ander lewende familielede as Adam en Eva was wat daardie merk sou sien nie?
- Genesis 5: 4 - “Intussen het hy [Adam] vader geword van seuns en dogters”.
Gevolgtrekking: Kain se vrou moes dus een van sy vroulike familielede gewees het, waarskynlik 'n suster of niggie.
Is dit die oortreding van God se wet? Nee, daar was geen wet teen die huwelik met 'n broer of suster tot die tyd van Moses nie, ongeveer 700 jaar na die sondvloed, teen die tyd dat die mens ver van perfeksie was nadat Adam ongeveer 2,400 jaar verbygegaan het. Vandag is die onvolmaaktheid so dat dit nie verstandig is om selfs met 'n 1 te trou niest neef, selfs waar dit deur die wet toegelaat word, beslis nie 'n broer of suster nie, anders het die kinders van so 'n unie 'n groot risiko om gebore te word met ernstige liggaamlike en geestelike gebreke.
Genesis 4: 19-24 - Kain se nageslag
“En Laʹmek het twee vrouens vir homself geneem. Die naam van die eerste was Adda, en die naam van die tweede was Silʹla. 20 Mettertyd het Aʹdah geboorte geskenk aan Jaʹbal. Hy was die stigter van diegene wat in tente woon en vee het. 21 En die naam van sy broer was Juʹbal. Hy was die stigter van almal wat die harp en die pyp hanteer. 22 Wat Silʹlah betref, ook sy het Tuʹbal-Kain gebaar, die vervalser van elke soort koper en yster. En die suster van Tuʹbal-Kain was Naʹmah. 23 Gevolglik het Laʹmek hierdie woorde vir sy vrouens Ada en Silʹlah saamgestel:
“Hoor my stem, vrouens van Laʹmech;
Luister na my woorde:
'N Man wat ek doodgemaak het omdat hy my gewond het,
Ja, 'n jong man wat my 'n knou gegee het.
24 As Kain sewe keer moet wreek,
Toe Laʹmk sewentig en sewe keer. ”
Lamech, die agter-agter-agterkleinkind van Kain, was 'n rebel en het twee vrouens vir homself geneem. Hy het ook 'n moordenaar geword soos sy voorvader Kain. Een seun van Lameg, Jabal, het die eerste tente gemaak en met die vee rondbeweeg. Jabal se broer, Jubal, het 'n harp (lier) en pyp gemaak om musiek te maak, terwyl hul halfbroer Tubal-Cain 'n vervalser van koper en yster geword het. Ons kan dit 'n lys noem van pioniers en uitvinders van verskillende vaardighede.
Genesis 4: 25-26 - Set
“En Adam het weer met sy vrou gemeenskap gehad, en daarom het sy 'n seun gebaar en hom Set genoem, want, soos sy gesê het: 'God het 'n ander nageslag in die plek van Abel aangestel, omdat Kain hom doodgemaak het.' 26 En daar is ook vir Set 'n seun gebore, en hy het hom Énosh genoem. Destyds is begin om die naam van Jehovah aan te roep ”.
Na 'n kort geskiedenis van Kain, Adam se eersgebore seun, keer die verslag terug na Adam en Eva, en dat Set na Abel se dood gebore is. Dit was ook in hierdie tyd dat met Set en sy seun teruggekeer is tot die aanbidding van Jehovah.
Genesis 5: 1-2 - Kolofon, “toledot”, familiegeskiedenis[Vii]
Die Kolofon van Genesis 5: 1-2 wat die geskiedenis van Adam beskryf, wat ons hierbo bespreek, sluit hierdie tweede gedeelte van Genesis af.
Die skrywer of eienaar: “Dit is die boek van Adam se geskiedenis”. Die eienaar of skrywer van hierdie afdeling was Adam
Die beskrywing: “Man en vrou het hy hulle geskep. Daarna het Hy [God] hulle geseën en hulle die mens genoem op die dag dat hulle geskape is ”.
Wanneer: “Op die dag van God se skepping van Adam, hy het hom gemaak na die gelykenis van God ”en getoon dat die mens volmaak geword het in God se gelykenis voordat hulle gesondig het.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[Iii] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[Iv] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
En vir Adam het hy gesê: “Omdat u na die stem van u vrou geluister het en van die boom geëet het waaroor ek u die opdrag gegee het: 'U mag nie daarvan eet nie', vervloek is die grond vir u. Met pyn sal u die opbrengs daarvan eet al die dae van u lewe. 18 En daar sal vir jou dorings en distels groei, en jy moet die plantegroei van die veld eet. 19 In die sweet van u aangesig sal u brood eet totdat u terugkeer na die aarde, want daaruit is u geneem. Vir stof is jy en tot stof sal jy... Lees meer "
'N Voorstel aan JWS:
Die klank van die NWT-naslaanbybel van 1984 aanlyn by jw org is beter as die nuwe weergawe. Hulle het die Bybel 'n toneelstuk van Sophia en Caleb gemaak. Nie goed nie. Die gedurige onderbreking van verskillende stemme ontwrig die gedagtegang. Ook die Bestuursliggaam, al probeer hulle hoe hard, is nie gelyk aan die lees van die 1984-uitgawe nie.
Laai die klank van 1984 af. Speel dit vir jouself en jou kinders.
Jack
Die hemelse hoop. Het die gesalfdes mans nodig om vir hulle te sê dat hulle geroep en gesalf is? Nee. Russell het gesê dat byna alle Bybelstudente die hemelse hoop gehad het. Rutherford het gesê dat die hemelse hoop besig was om te sluit en dat die aardse hoop die primêre hoop was. Gedurende Russell se tyd het die meeste die hemelse hoop geëis, gedurende die tyd van Rutherford het die hemelse hoop begin afneem met die aardse hoop wat sy plek inneem. Dit lyk asof die meeste gevolg het wat aan hulle gesê is. As 'n dissipel tot die hemelse hoop geroep word, kan hy of sy weier om die embleme te gebruik, bloot omdat die Bestuursliggaam dit vertel... Lees meer "
Lewer kommentaar op pour corriger notre commentaire?
La bible ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger régulièrement de l'arbre de vie. Dit is nie 'n suiwer aanname dat dit 'n aucun fondement niblique is nie. Selon la Bible, il a suffi d'une fois pour que le couple en mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le couple vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah met en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journée... Lees meer "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Giet celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa production. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, op est rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 journée? Si peu. Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Planter, entretenir, voir croître, attendre le fruit de... Lees meer "
Die grootste deel van my lewe was ek heeltemal oortuig van die interpretasie van die dag / ouderdom, maar daar is 'n paar punte wat die Young Earth Creationists maak wat ek nie heeltemal kan ignoreer nie. Ek wil nie so ver gaan om dit dogmaties te stel as die enigste interpretasie nie, maar ek moet sê dat hulle my 'n bietjie gegee het om oor na te dink. Met elke stap van die skepping het God gesien dat dit goed was. Die Young Earth Creationistiese siening hiervan sou wees dat die diereryk nie tot die val van die mensdom die dood gely het nie, aangesien die argument 'n wêreld van die dood en... Lees meer "
'Ek sou sê dat die mensdom steeds manlik en vroulik geskep is, omdat die genoom vir beide geslagte in Adam bestaan.'
Ek glo dit is 'n Bybelstudente-onderrig.
Die probleem is dat dit in stryd is met die Skrif:
(Genesis 1:29). . .En God het verder gesê: 'Hier het ek aan gegee JY alle plante wat saad dra op die oppervlak van die hele aarde, en elke boom waarop die vrugte is van 'n boom wat saad dra. Aan JY laat dit as kos dien. . .
Die man en vrou is geskep as manlik en vroulik, nie manlik met twee geslagte nie.
“Die hoofrede waarom God Adam en Eva buite die tuin gesit het met 'n wag om hulle te keer om weer in die tuin te kom, was om te keer dat hulle die vrugte" ook uit die boom van die lewe neem en tot onbepaalde tyd eet ". Deur te sê "ook" (Hebreeus "gam") het God bedoel dat hulle van die boom van die lewe geëet het, benewens die vrugte van die boom van kennis van goed en kwaad wat hulle reeds geëet het. Goeie punt. As die eet van die boom van kennis 'n vonnis tot die dood was, sou die eet van die boom van die lewe 'n waarborg vir die lewe wees. Dit kon nie... Lees meer "
“Daar word verstaan dat die slang [Satan] wat die saad [Jesus] in die hakskeen kneus, verwys na die feit dat Jesus op die brandstapel doodgemaak is, maar dit was slegs 'n tydelike pyn omdat hy 3 dae later opgewek is, eerder as die irritasie van 'n kneusplek. in die hak waarvoor die pyn na 'n paar dae verdof. ' Ek moet beswaar maak teen hierdie karakterisering van Christus se dood, toe hy naak aan die kruis die beskuldiging van godslastering, 'n anathema vir hom, verduur het dat dit slegs 'n 'tydelike pyn' was, 'soos die irritasie van 'n kneusplek in die hak . ”... Lees meer "
“Wat interessant is aan vers 15, is dat daar in die res van die Bybel van vaders gesê word dat hulle saad het. Daarom word verstaan dat die uitdrukking 'haar saad' wat op die vrou verwys, verwys na die feit dat Jesus (die saad) 'n aardse moeder sou hê, maar nie 'n aardse vader nie. ' (Genesis 24:60). . .En hulle het Rebekka begin seën en vir haar gesê: “O, ons suster, mag jy duisend maal tienduisend word, en laat jou saad die poort in besit neem van die wat dit haat.” Gen 4:25 En Adam het sy vrou weer geken; en sy het gebaar... Lees meer "
Wat is u basis om te beweer dat hulle nie vir ewig sou lewe nie?
Jy skryf: " terwyl Adam en Eva bykans duisend jaar sou neem om te sterf, is die aanduiding dat die eet van die vrugte van die boom van die lewe hulle in staat sou stel om onbepaald te lewe, nie vir ewig nie, nie onsterflik te wees nie, maar steeds 'n baie, baie lang lewe te hê. tyd, by implikasie, baie langer as die byna duisend jaar voordat hulle gesterf het sonder om van die boom van die lewe te eet. ”
Ek wil graag 'n toeligting by hierdie punt voeg wat ek nie in die teks opgeneem het nie.
My begrip uit die bewoording van die teks is dat Adam en Eva op 'n onbepaalde tyd van die boom moes eet om aan die lewe te bly, en as hulle dit mag doen, sou hulle onbepaald kon voortleef. Met ander woorde, hulle kon nie vir ewig voortleef sonder om gereeld van die boom te eet nie, maar mits hulle gereeld geëet het, kon hulle.
Ek het 'n vraag, Tadua. U beweer dat elke dag net 24 uur lank was. Die sesde skeppingsdag begin met die skepping van 'lewende wesens volgens hulle soorte, mak diere en kruipende diere en wilde diere van die aarde volgens hulle soorte'. (Genesis 1:24) Dan word dit afgesluit met die skepping van die eerste man en van hom die eerste vrou, alles binne 24 uur. Aangesien hulle teen die einde van die sesde dag geskep is, sou hulle slegs 'n paar uur oud wees, so ek kan nie sien hoe dit waar is wat u beweer waar kan wees as u... Lees meer "
As bome volledig gevorm is met vrugte wat die teks sou aandui, is dit moontlik dat God ook diere naby die dood geskep het, wat dan gesterf het en Adam en Eva dit gesien het.
Of dit gebeur het of nie weet ons nie, maar Adam en Eva het die opdrag duidelik verstaan en dit moes ook vir hulle betekenis gehad het, anders sou dit 'n eensydige onbillike opdrag gewees het om op hulle te lê.
Geen minagting bedoel nie, Tadua.
Menslike vader tot seun: Seun, ek wil u leer oor die dood. Ek het 'n hond in ons agterplaas gesteek as u wag en kyk hoe hy sien sterf. Dan sal jy weet wat die dood is.
Menslike moeder vir menslike vader: Nee, dit is verkeerd. Verduidelik aan ons seun wat die dood is, hy is nie dom nie.
Miskien het Jehovah sy seun Adam oor die dood geleer.
By nabetragting is u antwoord verreweg die beste, Jack.
Bome is nie volledig gevorm nie, en diere is ook nie naby die dood geskep soos die teks dit duidelik aandui nie. Miskien sou Adam en Eva lank genoeg gewag het, sou hulle toegelaat word om van die boom wat in die tuin was, te eet, miskien wanneer dit in die seisoen gekom het (Pr. 3: 1).
Psalmbee
Dit wil voorkom asof ons dit wil doen om die skrif met 'n vooropgestelde interpretasie te laat pas. As die basis om te glo dat 'n 'dag' gemeet moet word aan ons begrip van die lengte daarvan, omdat God geen kwalifikasie byvoeg nie, maak ons 'n reël of stel ons 'n uitgangspunt en beoordeel ons daarvolgens. Eksegese gaan egter nie net oor onmiddellike konteks nie, maar ook oor skriftuurlike konteks, dit wil sê oor harmonie in die Bybel. As ons 'n definisie van die lengte van 'n dag wil hê, moet ons dan nie sy definisie aanvaar nie, aangesien ons praat oor kreatiewe dae, dit wil sê God se dae? Definieer hy nie 'n dag vir ons nie... Lees meer "