Genade seëvier oor die oordeel

In ons laaste video het ons bestudeer hoe ons redding afhang van ons bereidheid om nie net berou te toon oor ons sondes nie, maar ook dat ons bereid is om ander te vergewe wat berou het oor die onreg wat hulle teen ons gepleeg het. In hierdie video gaan ons leer oor een addisionele vereiste vir redding. Kom ons keer terug na die gelykenis wat ons in die laaste video bespreek het, maar met die fokus op die rol wat barmhartigheid in ons redding speel. Ons begin by Matteus 18:23 uit die Engelse standaardweergawe.

“Daarom kan die koninkryk van die hemele vergelyk word met 'n koning wat met sy knegte wou afreken. Toe hy begin vestig, word een na hom gebring wat hom tienduisend talente skuld. En omdat hy nie kon betaal nie, beveel sy heer dat hy met sy vrou en kinders en alles wat hy gehad het, moet verkoop, en dat hy moet betaal. Die kneg val toe op sy knieë en smeek hom: Wees geduldig met my, en ek sal u alles betaal. En uit jammerte vir hom het die heer van daardie dienskneg hom vrygelaat en die skuld aan hom kwytgeskeld. Maar toe dieselfde dienskneg uitgaan, vind hy een van sy medediensknegte wat honderd pennings aan hom skuld, en gryp hom, en hy begin hom verstik en sê: Betaal wat u skuld. Toe val sy mededienskneg neer en smeek hom: 'Wees geduldig met my, en ek sal u betaal.' Hy weier en gaan sit hom in die tronk totdat hy die skuld sou betaal. Toe sy medediensknegte sien wat daar plaasgevind het, was hulle baie ontsteld, en hulle het gegaan en aan hulle heer alles vertel wat gebeur het. Toe roep sy heer hom en sê vir hom: U slegte dienskneg! Ek het al die skuld aan u vergewe omdat u my gepleit het. En sou u u mededienskneg nie genadig moes wees soos ek u ontferm het nie? ' En in woede het sy heer hom aan die tronkbewaarders oorgegee totdat hy al sy skuld sou betaal. So sal my hemelse Vader ook aan elkeen van julle doen as julle jul broer nie uit u hart vergewe nie. ” (Matteus 18: 23-35 ESV)

Let op die rede wat die koning gee omdat hy sy kneg nie vergewe het nie: soos die Woord van die God dit stel: “Moes jy nie die ander dienskneg so barmhartig behandel soos ek jou behandel het nie? '

Is dit nie waar dat as ons aan barmhartigheid dink nie, ons aan 'n geregtelike situasie, 'n hofsaak, sal dink met 'n regter wat 'n gevangene moet uitspreek oor een of ander gevangene wat skuldig bevind is aan een of ander misdaad? Ons dink aan daardie gevangene wat die regter om genade pleit. En miskien, as die regter 'n vriendelike man is, sal hy sag wees om 'n vonnis op te lê.

Maar ons is tog nie veronderstel om mekaar te oordeel nie? Hoe kom barmhartigheid dus tussen ons in die spel?

Om dit te beantwoord, moet ons vasstel wat die woord 'barmhartigheid' binne 'n Bybelse konteks beteken, en nie hoe ons dit deesdae in die alledaagse spraak gebruik nie.

Hebreeus is 'n interessante taal deurdat dit die uitdrukking van abstrakte idees of ontasbare goed hanteer deur konkrete naamwoorde te gebruik. Die menslike kop is byvoorbeeld 'n tasbare ding, wat beteken dat dit aangeraak kan word. Ons noem 'n selfstandige naamwoord wat verwys na 'n tasbare ding, soos die menslike skedel, 'n konkrete naamwoord. Beton omdat dit in die fisiese, aanraakbare vorm bestaan. Soms wonder ek of mense se skedels nie eintlik met beton gevul is nie, maar dit is 'n bespreking vir 'n ander dag. In elk geval kan ons brein (konkrete naamwoord) met 'n gedagte vorendag kom. 'N Gedagte is nie tasbaar nie. Dit kan nie aangeraak word nie, en tog bestaan ​​dit. In ons taal is daar dikwels geen verband tussen 'n konkrete selfstandige naamwoord en 'n abstrakte selfstandige naamwoord, tussen iets tasbaars en iets anders wat ontasbaar is nie. Nie so in Hebreeus nie. Sou dit u verbaas om te verneem dat 'n lewer in Hebreeus gekoppel is aan die abstrakte konsep van swaar wees, en verder aan die idee om heerlik te wees?

Die lewer is die grootste inwendige orgaan van die liggaam, dus die swaarste. Om die abstrakte konsep van swaarheid uit te druk, ontleen die Hebreeuse taal dus 'n woord aan die grondwoord vir lewer. Om die idee van 'heerlikheid' uit te druk, ontleen dit 'n nuwe woord van 'swaar'.

Op dieselfde manier, die Hebreeuse woord racham wat gebruik word om die abstrakte begrip van jammerte en genade uit te druk, is afgelei van 'n grondwoord wat verwys na die binneste dele, die baarmoeder, ingewande, ingewande.

“Kyk neer uit die hemel, en aanskou uit die woning van u heiligheid en u heerlikheid; waar is u ywer en u krag, die geluid van u ingewande en u barmhartigheid teenoor my? Is hulle ingehou? ” (Jesaja 63:15 AFRXNUMX)

Dit is 'n voorbeeld van Hebreeuse parallelisme, 'n poëtiese instrument waarin twee parallelle idees, soortgelyke begrippe, saam weergegee word - 'die klank van u ingewande en van u barmhartigheid.' Dit toon die verhouding tussen die twee.

Dit is nie regtig so vreemd nie. As ons tonele van menslike lyding sien, sal ons dit as 'n derm-verwoesting 'noem, omdat ons dit in ons ingewande voel. Die Griekse woord splanchnizomai wat gebruik word om medelye te hê of jammer te kry, word geput uit splagkhnon wat letterlik "ingewande of innerlike dele" beteken. Die woord vir jammerte het dus te doen met 'voel hoe die ingewande smag'. In die gelykenis was dit 'jammer' dat die meester beweeg is om die skuld te vergewe. Eerstens is daar die reaksie op die lyding van 'n ander, die emosie van medelye, maar dit is naastenby nutteloos as dit nie opgevolg word deur een of ander positiewe optrede, 'n daad van genade nie. So jammer is hoe ons voel, maar ontferming is die aksie wat deur jammerte veroorsaak word.

U kan in ons laaste video onthou dat ons geleer het dat daar geen wet teen die vrug van die gees bestaan ​​nie, wat beteken dat daar geen beperking is op hoeveel ons van elk van die nege eienskappe kan hê nie. Barmhartigheid is egter nie 'n vrug van die gees nie. In die gelykenis is die barmhartigheid van die koning beperk deur die barmhartigheid wat sy kneg aan sy medeslawe betoon. Toe hy nie genade betoon om die lyding van 'n ander te verlig nie, het die koning dieselfde gedoen.

Wie dink jy verteenwoordig die Koning in daardie gelykenis? Dit word voor die hand liggend as u die skuld wat die slaaf aan die koning skuld, oorweeg: Tienduisend talente. In antieke geld is dit sestig miljoen denarië. 'N Denarius was 'n muntstuk wat gebruik is om 'n plaasarbeider vir 'n 12-dag-dag werk te betaal. Een penning vir 'n dag se werk. Sestig miljoen denarii sou vir u sestig miljoen dae werk koop, wat ongeveer tweehonderdduisend jaar arbeid verrig. Aangesien mans net ongeveer 7,000 XNUMX jaar op die aarde is, is dit 'n belaglike som geld. Geen koning sou 'n slaaf ooit so 'n astronomiese bedrag leen nie. Jesus gebruik hiperbool om 'n fundamentele waarheid huis toe te dryf. Wat u en ek aan die koning verskuldig is - dit wil sê ons skuld God - meer as wat ons ooit kan hoop om te betaal, selfs al het ons tweehonderdduisend jaar geleef. Die enigste manier waarop ons ooit van die skuld ontslae kan raak, is om dit te laat vergewe.

Ons skuld is ons geërfde Adamiese sonde, en ons kan nie ons weg daarvan verdien nie - ons moet vergewe word. Maar waarom sou God ons sonde vergewe? Die gelykenis dui aan dat ons barmhartig moet wees.

Jakobus 2:13 beantwoord die vraag. Hy sê:

“Want die oordeel is sonder genade vir iemand wat geen barmhartigheid bewys het nie. Barmhartigheid seëvier oor oordeel. ” Dit kom uit die Engelse standaardweergawe. Die New Living Translation lui: “Daar sal geen genade wees vir diegene wat nie barmhartigheid aan ander bewys het nie. Maar as jy barmhartig was, sal God barmhartig wees as Hy jou oordeel. ”

Om te illustreer hoe dit werk, gebruik Jesus 'n term wat met rekeningkunde te make het.

“Sorg dat u nie U geregtigheid voor die mense beoefen om deur hulle onderhou te word nie; anders sal U geen beloning hê by U Vader wat in die hemele is nie. Daarom, as u barmhartigheidsgawes gee, moet u nie 'n basuin voor u uitblaas nie, net soos die geveinsdes in die sinagoges en op die strate doen, sodat hulle deur mense verheerlik kan word. Voorwaar Ek sê vir U: hulle beloon ten volle. Maar jy, as jy barmhartigheidsgawes gee, laat jou linkerhand nie weet wat jou reg doen nie, sodat jou genadegawes in die geheim kan wees; dan sal u Vader wat in die geheim aanskou, u vergeld. (Matteus 6: 1-4 Nuwe Wêreld-vertaling)

In die tyd van Jesus kon 'n ryk man trompettiste huur om voor hom te loop terwyl hy sy geskenkoffer na die tempel dra. Mense het die geluid gehoor en uit hul huise gekom om te sien wat aangaan, om hom te sien rondloop, en hulle sou dink watter wonderlike en vrygewige man hy is. Jesus het gesê dat sulke mense ten volle betaal is. Dit sou beteken dat niks meer aan hulle verskuldig was nie. Hy waarsku ons daarteen om sodanige betaling vir ons genadegawes te vra.

As ons iemand in nood sien en hul lyding voel, en dan beweeg word om namens hulle op te tree, doen ons 'n daad van genade. As ons dit doen om onsself te verheerlik, betaal diegene wat ons vir ons humanitêre geloof prys. As ons dit egter in die geheim doen en nie eer van mense soek nie, maar uit liefde vir ons medemens, dan sal God wat in die geheim aanskou, daarop let. Dit is asof daar 'n grootboek in die hemel is, en God maak boekhoudkundige inskrywings daarin. Uiteindelik, op ons oordeelsdag, sal daardie skuld verskuldig wees. Ons hemelse Vader sal ons betaal. God sal ons vergeld vir ons dade van barmhartigheid deur barmhartigheid aan ons te betoon. Daarom sê James dat 'barmhartigheid oor die oordeel triomfeer'. Ja, ons is skuldig aan sonde, en ja, ons verdien om te sterf, maar God sal ons skuld van sestig miljoen denarië (10,000 XNUMX talente) vergewe en ons van die dood bevry.

As ons dit verstaan, sal dit ons help om die omstrede gelykenis van die skape en die bokke te verstaan. Die toepassing van hierdie gelykenis is verkeerd in Jehovah se Getuies. In 'n onlangse video het Kenneth Cook Jr., lid van die Bestuursliggaam, verduidelik dat die rede waarom mense in Armageddon sal sterf, is omdat hulle die gesalfde lede van Jehovah se Getuies nie barmhartig behandel het nie. Daar is ongeveer 20,000 20,000 Getuies van Jehovah wat beweer dat hulle gesalf is, dus dit beteken dat agt biljoen mense in Armageddon sal sterf omdat hulle nie een van hierdie 13 XNUMX kon opspoor en iets moois vir hulle kon doen nie. Moet ons regtig glo dat een of ander dertienjarige kinderbruid in Asië ewig sal sterf omdat sy nooit eens 'n Getuie van Jehovah ontmoet het nie, wat nog te sê van 'n gesalfde? Soos dom interpretasies gaan, staan ​​dit daar bo met die baie lawwe oorvleuelende geslagsleer.

Dink 'n oomblik hieroor aan: In Johannes 16:13 sê Jesus vir sy dissipels dat die heilige gees 'hulle in die hele waarheid sal lei'. Hy sê ook in Matteus 12: 43-45 dat wanneer die gees nie in 'n mens is nie, sy huis leeg is en binnekort sewe goddelose geeste dit sal oorneem en sy situasie erger sal wees as voorheen. Dan vertel die apostel Paulus ons in 2 Korintiërs 11: 13-15 dat daar predikante sal wees wat voorgee dat hulle regverdig is, maar regtig gelei word deur die gees van Satan.

Watter gees lei u dan volgens die Bestuursliggaam? Is dit die heilige gees wat hulle na 'die hele waarheid' lei, of is dit 'n ander gees, 'n goddelose gees, wat hulle met dwase en kortsigtige interpretasies laat dink?

Die Beheerliggaam is versot op die tydsberekening van die gelykenis van die skape en bokke. Dit is omdat hulle afhanklik is van die teologie van die Adventiste van die laaste dae om 'n gevoel van dringendheid binne die kudde te handhaaf, wat hulle buigsaam en makliker beheerbaar maak. Maar as ons die waarde daarvan vir ons individueel moet verstaan, moet ons ophou om ons te bekommer oor wanneer dit van toepassing is, en ons moet bekommer oor hoe en op wie dit sal geld.

In die gelykenis van die skape en bokke, waarom kry die skape die ewige lewe, en waarom gaan die bokke na die ewige vernietiging? Dit gaan alles oor genade! Die een groep tree barmhartig op, en die ander groep weerhou genade. In die gelykenis noem Jesus ses dade van barmhartigheid.

1. Kos vir hongeriges,
2. Water vir die dorstiges,
3. Gasvryheid vir die vreemdeling,
4. Klere vir naakes,
5. Sorg vir siekes,
6. Ondersteuning vir die gevangene.

In albei gevalle is die skaap deur die lyding van 'n ander ontroer en het hulle iets daartoe gedoen om die lyding te verminder. Die bokke het egter niks gedoen om te help nie en het geen genade betoon nie. Hulle het nie geraak deur die lyding van ander nie. Miskien het hulle ander beoordeel. Hoekom is jy honger en dors? Het u nie vir uself voorsien nie? Hoekom is jy sonder klere en behuising? Het u slegte lewensbesluite geneem wat u in daardie gemors laat beland het? Hoekom is jy siek? Gee jy nie om vir jouself nie, of straf God jou? Hoekom is jy in die tronk? U moet kry wat u verdien.

U sien, oordeel is tog betrokke. Onthou jy die keer toe die blinde mans na Jesus geroep het om gesond te word? Waarom het die skare hulle aangesê om stil te bly?

'En kyk! twee blindes wat langs die pad sit en hoor dat Jesus daar verbygaan, roep en sê: Here, wees ons genadig, Seun van Dawid! Maar die skare het streng gesê dat hulle moes swyg; tog het hulle al hoe harder geskreeu en gesê: Here, wees ons genadig, Seun van Dawid! Toe gaan Jesus stil, roep hulle en sê: "Wat wil U hê moet ek vir U doen?" Hulle antwoord hom: Here, laat ons oë oopgaan. Jesus het jammer gevoel en hulle oë aangeraak, en dadelik het hulle gesien, en hulle het hom gevolg. ” (Matteus 20: 30-34 NWT)

Waarom het die blinde mans om genade geroep? Omdat hulle die betekenis van barmhartigheid verstaan ​​en wou hê dat hulle lyding moes eindig. En waarom het die skare hulle aangesê om stil te wees? Omdat die skare hulle as onwaardig beoordeel het. Die skare het geen jammerte vir hulle gehad nie. En die rede waarom hulle geen jammerte gehad het nie, was omdat hulle geleer is dat as u blind, lam of doof was, u gesondig het en dat God u gestraf het. Hulle het hulle as onwaardig beskou en natuurlike menslike medelye, medegevoelens weerhou, en daarom het hulle geen motivering gehad om barmhartig op te tree nie. Jesus, daarenteen, het hulle jammer gekry en daardie jammerte het hom tot 'n daad van genade beweeg. Hy kon egter 'n daad van barmhartigheid doen omdat hy die krag van God gehad het om dit te doen, sodat hulle weer hul sig gekry het.

Wanneer Jehovah se Getuies iemand vermy omdat hy hulle organisasie verlaat het, doen hulle dieselfde ding as wat die Jode aan die blinde mans gedoen het. Hulle beoordeel hulle as onwaardig vir enige medelye, om skuldig te wees aan sonde en deur God veroordeel te word. Daarom, wanneer iemand in daardie situasie hulp nodig het, soos 'n slagoffer van kindermishandeling wat reg wil soek, weerhou Jehovah se Getuies dit. Hulle kan nie barmhartig optree nie. Hulle kan nie die lyding van 'n ander verlig nie, omdat hulle geleer is om te oordeel en te veroordeel.

Die probleem is dat ons nie weet wie Jesus se broers is nie. Wie sal Jehovah God as een van sy kinders so waardig aanneem? Ons kan eenvoudig nie weet nie. Dit was die punt van die gelykenis. Wanneer die skape die ewige lewe kry en die bokke veroordeel word tot die ewige vernietiging, vra albei groepe: "Maar Here, wanneer het ons u ooit dors, honger, haweloos, naak, siek of in die tronk gesien?"

Diegene wat barmhartigheid betoon, het dit uit liefde gedoen, nie omdat hulle verwag het om iets te wen nie. Hulle het nie geweet dat hulle optrede gelykstaande was aan barmhartigheid teenoor Jesus Christus self nie. En diegene wat 'n barmhartige daad weerhou het toe dit in hul vermoë was om iets goeds te doen, het nie geweet dat hulle 'n liefdevolle daad van Jesus Christus self weerhou nie.

As u nog steeds bekommerd is oor die tydsberekening van die gelykenis van die skape en bokke, moet u dit persoonlik beskou. Wanneer is u oordeelsdag? Is dit nie nou nie? Hoe sou u verslag in God se grootboek lyk as u môre sou sterf? Is u 'n skaap met 'n groot rekening, of sal u grootboek 'Volledig betaal' lees? Niks verskuldig nie.

Dink daaroor.

Voordat ons sluit, is dit baie belangrik dat ons verstaan ​​wat dit beteken dat barmhartigheid nie 'n vrug van die Gees is nie. Daar is geen beperking op enige van die nege vrugte van die gees nie, maar genade word nie daar gelys nie. Daar is dus perke aan die uitoefening van barmhartigheid. Soos vergifnis, is genade iets wat gemeet moet word. Daar is vier hoofkwaliteite van God wat volgens ons almal gemaak word na sy beeld. Hierdie eienskappe is liefde, geregtigheid, wysheid en krag. Dit is die balans tussen die vier eienskappe wat 'n daad van genade voortbring.

Laat ek dit so illustreer. Hier is 'n kleurbeeld soos u in enige tydskrif sou sien. Al die kleure van hierdie prent is die resultaat van die meng van vier verskillende kleure ink. Daar is geel, siaan magenta en swart. As hulle goed gemeng is, kan hulle feitlik enige kleur vertoon wat die menslike oog kan bespeur.

Net so is 'n daad van barmhartigheid die proporsionele vermenging van die vier hoofkwaliteite van God in elkeen van ons. Byvoorbeeld, enige daad van barmhartigheid vereis dat ons ons mag moet uitoefen. Ons mag, of dit nou finansieel, fisies of intellektueel is, ons die middele bied om die lyding van 'n ander te verlig of uit te skakel.

Maar om die mag te hê om op te tree, is sinloos as ons niks doen nie. Wat motiveer ons om ons krag te gebruik? Liefde. Liefde vir God en liefde vir ons medemens.

En liefde soek altyd die beste van 'n ander. As ons byvoorbeeld weet dat iemand 'n alkoholis of 'n dwelmverslaafde is, kan dit vir u geld gee om genade te gee totdat ons besef dat hulle ons geskenk slegs gebruik het om 'n vernietigende verslawing te handhaaf. Dit sou verkeerd wees om sonde te ondersteun, dus kom die kwaliteit van geregtigheid, om reg en verkeerd te ken, nou ter sprake.

Maar hoe kan ons dan iemand help op 'n manier wat hul situasie verbeter, eerder as om dit te vererger? Dit is waar wysheid ter sprake kom. Enige daad van barmhartigheid is 'n manifestasie van ons krag, gemotiveer deur liefde, regeer deur geregtigheid en gelei deur wysheid.

Ons wil almal gered word. Ons smag almal na verlossing en vryheid van die lyding wat deel uitmaak van die lewe in hierdie goddelose stelsel. Ons sal almal voor oordeel te staan ​​kom, maar ons kan 'n oorwinning behaal oor ongunstige oordeel as ons 'n verslag in die hemel opbou van barmhartige dade.

Om af te sluit, sal ons die woorde van Paulus lees, en hy vertel ons:

“Moenie mislei word nie: God is nie een wat gespot word nie. Want wat iemand ook al saai, dit sal hy ook maai "en dan voeg hy by:" Laat ons dan, solank ons ​​die geleentheid het, aan almal goed doen, maar veral aan diegene wat in die geloof verband hou. . ” (Galasiërs 6: 7, 10 NW)

Dankie vir u tyd en u ondersteuning.