Jehovah se Getuies in Italië (1891-1976)

deur Maria G. Buscema

Eerste uitgawe van La Vedetta di Sion, Oktober 1, 1903,
Italiaanse uitgawe van Sion se Wagtoring

Onder die nuwe godsdienstige bewegings wat uit die Verenigde State van Amerika kom, is die Jehovah's Getuies, wat ongeveer 8.6 miljoen volgelinge in die wêreld het en ongeveer 250,000 18 volgelinge in Italië. Sedert die vroeë twintigste eeu in Italië aktief, is die beweging deur die fascistiese regering verhinder; maar na die oorwinning van die Geallieerdes en as gevolg van die Wet van 1949 Junie 385, nr. XNUMX, wat die Verdrag van vriendskap, handel en navigasie tussen die Amerikaanse regering en dié van Alcide De Gasperi bekragtig het, het Jehovah se Getuies, net soos ander nie-Katolieke godsdiensliggame, wettige erkenning verwerf as regspersone in die Verenigde State.

1. Die oorsprong van Jehovah se Getuies (Ita. Jehovah se Getuies, voortaan JW), teokratiese, duisendjarige en restorisistiese Christen denominasie, of 'primitivist', oortuig dat die Christendom herstel moet word in die lyn van wat bekend is oor die vroeë apostoliese kerk, dateer uit 1879, toe Charles Taze Russell (1852-1916) 'n sakeman van Pittsburgh, nadat hy die Tweede Adventiste bygewoon het, het die tydskrif begin publiseer Sion se Wagtoring en Herald van Christus se teenwoordigheid in Julie van daardie jaar. Hy stig in 1884 Zion's Watch Tower and Tract Society,[1] opgeneem in Pennsylvania, wat in 1896 geword het Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. of Watchtower Society (wat JWS bekend "The Society" of "The Jehovah's organisation" noem), die belangrikste regspersoon wat deur die JW-leierskap gebruik word om die werk regoor die wêreld uit te brei.[2] Binne tien jaar het die klein Bybelstudiegroep, wat aanvanklik nie 'n spesifieke naam gehad het nie (om denominasionalisme te vermy, die eenvoudige "Christene" verkies), homself dan "Bybelstudente" genoem, wat aanleiding gegee het tot tientalle gemeentes wat voorsien van godsdienstige literatuur deur die Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, wat sy hoofkwartier in 1909 na Brooklyn, New York, verskuif, terwyl dit vandag in Warwick, New York, is. Die naam 'Jehovah's Witnesses' is in 1931 deur Russell se opvolger, Joseph Franklin Rutherford, aangeneem.[3]

JWS beweer dat hulle hul geloof op die Bybel baseer, vir hulle die geïnspireerde en onfeilbare Woord van Jehovah. Hulle teologie sluit die leerstelling van “progressiewe openbaring” in wat die leierskap, die Bestuursliggaam, in staat stel om Bybelse interpretasies en leerstellings gereeld te verander.[4] JWS is byvoorbeeld bekend vir millennialisme en die prediking van die naderende einde van huis tot huis. (kondig in die tydskrifte aan Die Watchtower, Wakker!, boeke wat deur die Watchtower Society gepubliseer is en artikels en video's wat op die organisasie se amptelike webwerf, jw.org, ens. 1914 oorlede. aan die einde, gekenmerk deur die slag van Armageddon, is hy steeds naby en beweer hy nie meer dat hy binne die 1914 moet val nie.[5] druk hulle om hulself op 'n sektariese manier te vervreem van die samelewing wat in Armagedon tot vernietiging gedoem is, hulle is anti-trinitaries, conditionaliste (oortuig nie die onsterflikheid van die siel nie), hulle hou nie die vakansiedae van Christene nie, wat sorg vir heidense oorsprong, en skryf die wese van redding toe aan die naam van God, “Jehovah”. Ondanks hierdie eienaardighede word die meer as 8.6 miljoen JW's in die wêreld nie s nie as 'n Amerikaanse godsdiens geklassifiseer nie.

Soos verduidelik deur prof. Mnr. James Penton,

Jehovah se Getuies het ontstaan ​​uit die godsdienstige omgewing van die Amerikaanse negentiende-eeuse Amerikaanse protestantisme. Alhoewel hulle opvallend anders lyk as die hoofprotestante en sekere sentrale leerstellings van die groot kerke verwerp, is dit in werklike sin die Amerikaanse erfgename van Adventisme, die profetiese bewegings binne die negentiende-eeuse Britse en Amerikaanse evangelisasie en die millenarianisme van albei die sewentiende- eeuse Anglikanisme en Engelse Protestantse nie-ooreenstemming. Daar is in werklikheid baie min oor hul leerstelsel wat buite die breë Anglo-Amerikaanse Protestantse tradisie is, alhoewel daar sekere konsepte is wat hulle meer gemeen het met Katolisisme as Protestantisme. As hulle op baie maniere uniek is - soos dit ongetwyfeld is - is dit bloot vanweë die spesifieke teologiese kombinasies en permutasies van hul leerstellings eerder as om hul nuutheid.[6]

Die voortplanting van die beweging regoor die wêreld sal volg op dinamika wat deels gekoppel is aan sendingaktiwiteite, maar deels aan die belangrikste geopolitieke gebeure in die wêreld, soos die Tweede Wêreldoorlog en die oorwinning van die Geallieerdes. Dit is die geval in Italië, selfs al is die groep sedert die vroeë twintigste eeu teenwoordig.

2. Die eienaardigheid van die ontstaan ​​van die JWS in Italië is dat hul ontwikkeling bevorder word deur persoonlikhede buite die Watch Tower Society. Die stigter, Charles T. Russell, het in 1891 tydens 'n Europese toer in Italië aangekom en volgens die leiers van die beweging sou hy in Pinerolo in die Waldensiese valleie gestop het, wat die belangstelling van Daniele Rivoir, 'n Engelse onderwyser van die Waldense geloof. Maar die bestaan ​​van 'n stop in Pinerolo - wat blykbaar die tesis bevestig dat die Amerikaanse leierskap, net soos ander Amerikaanse belydenisse, die slagoffer geword het van die "Waldensiaanse mite", dit wil sê die teorie wat vals blyk te wees waarvolgens dit was dit makliker om Waldensiërs in Italië eerder as katolieke te omskep en hulle missies rondom Pinerolo en die stad Torre Pellice te konsentreer -,[7] word bevraagteken aan die hand van 'n ondersoek na die destydse dokumente met betrekking tot die Europese reis van die predikant in 1891 (wat Brindisi, Napels, Pompeii, Rome, Florence, Venesië en Milaan noem, maar nie Pinerolo en nie eers Turyn nie),[8] en die daaropvolgende reise wat Italië interesseer (1910 en 1912) bied nie gedeeltes in Pinerolo of in Turyn nie, want dit is 'n mondelinge tradisie sonder dokumentêre basis, maar word amptelik gemaak deur die historikus, en die ouderling van die JWS, Paolo Piccioli, in 'n gepubliseerde artikel in 2000 in die Bollettino della Società di Studi Valdesi (Die Bulletin van die Vereniging vir Waldensiese Studies), 'n Protestantse historiografiese tydskrif, en in ander geskrifte, uitgegee deur sowel die Watchtower as uitgewers buite die beweging.[9]

Rivoir sal beslis deur Adolf Erwin Weber, 'n Switserse Russellitiese prediker en voormalige predikant se tuinier, entoesiasties oor Russell se millenariese proefskrifte, maar nie bereid is om die Waldense geloof te verwerp nie, toestemming kry om die geskrifte te vertaal en in 1903 die eerste bundel van Russell Studies oor die Skrif, dit wil sê Il Divin Piano delle Età (Die Goddelike Plan van die Eeue), terwyl in 1904 die eerste Italiaanse uitgawe van Sion se Wagtoring vrygelaat is, getiteld La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, of eenvoudiger La Vedetta di Sion, versprei in plaaslike afsetpunte.[10]

In 1908 is die eerste gemeente in Pinerolo gestig, en aangesien die rigiede sentralisering van vandag nie onder die affiliasies van die Watchtower Society was nie - in ooreenstemming met sekere weerspieëling van 'Pastoor' Russell -[11] die Italianers sal die naam 'Bybelstudente' eers vanaf 1915 gebruik. In die eerste uitgawes van die La Vedetta di Sion, het die Italiaanse medewerkers van die Wagtoring gebruik om hul broederskap, nogal vae name, met 'n duidelike "primitivistiese" smaak te identifiseer in harmonie met die Russiese geskrifte van 1882-1884, wat denominasionalisme as die voorkamer van sektarisme beskou het, name soos "Kerk" , “Christian Church”, “Church of the Little Flock and of Believers” of, selfs, “Evangelical Church”.[12] In 1808 het Clara Lanteret, in Chantelain (weduwee), in 'n lang brief die Italiaanse medewerkers van die Watch Tower Bible and Tract Society, waartoe sy behoort, gedefinieer as die "Lesers van die AURORA en die TORRE". Hy het geskryf: “Mag God ons almal toelaat om openhartig en openhartig te wees in ons getuienis van die huidige waarheid en om ons vaandel met vreugde te ontvou. Mag hy al die lesers van die dageraad en die toring gee om hulle onophoudelik te verheug in die Here wat wil hê dat ons vreugde volmaak moet wees en niemand toelaat om dit van ons weg te neem nie ”.[13] Twee jaar later, in 1910, in 'n ander lang brief, het Lanteret slegs in vae terme van 'Pastor' Russell se boodskap as 'lig' of 'kosbare waarhede' gepraat: 'Ek het die vreugde om aan te kondig dat 'n bejaarde predikant 'n lang afgetrede Baptis was , Meneer M., na gereelde besprekings met ons twee (Fanny Lugli en ek) gaan die lig volkome in en aanvaar met vreugde die kosbare waarhede wat God deur sy dierbare en getroue dienskneg Russell aan ons geopenbaar het ”.[14] Dieselfde jaar, in 'n bedankingsbrief wat in Mei 1910 deur vier lede van die Waldensian Evangelical Church geskryf is, naamlik Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard en Luoise Vincon Rivoir, niemand, behalwe Bouchard wat die term "Church of Christ" gebruik het, hy het geen naam gebruik om die nuwe Christelike denominasie te definieer nie, en ook die Consistory of the Waldensian Church, deur kennis te neem van die afwyking van die Waldensiese gemeente van die groep wat die millenariese leerstellings van die 'Pastoor' Russell gebruik het, gebruik geen presiese denominasie in die sin, en hulle selfs verwar met lede van ander kerke: 'Die president lees later die briewe wat hy in die naam van die Konsistorie geskryf het, aan die individue wat vir 'n lang tyd of onlangs, wat hulle die Waldensiër twee jaar lank verlaat het. kerk om by Darbysti aan te sluit, of om 'n nuwe sekte te stig. (...) Terwyl Louise Vincon Rivoire op 'n definitiewe manier aan die Baptiste oorgedra het.[15] Eksponente van die Katolieke Kerk sal die volgelinge van die Watch Tower Bible and Tract Society, tot aan die begin van die Eerste Wêreldoorlog, verwar met Protestantisme of Valdisme[16] of, soos sommige Waldense tydskrifte, wat ruimte aan die beweging sal gee, met sy leier, Charles Taze Russell, wat die Italiaanse verteenwoordigers in 1916 in 'n pamflet druk om hulself te vereenselwig met die "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

In 1914 sal die groep - soos al die Russellitiese gemeenskappe in die wêreld - die teleurstelling ly van die mislukking om in die hemel ontvoer te word, wat daartoe sal lei dat die beweging, wat ongeveer veertig volgelinge bereik het wat hoofsaaklik in die Waldensiese valleie gekonsentreer was, slegs sou daal vyftien lede. In werklikheid, soos berig in die 1983 Jaarboek van Jehovah se Getuies (Engelse uitgawe van 1983):

In 1914 het sommige Bybelstudente, soos Jehovah se Getuies destyds genoem word, verwag om 'weggevoer te word in wolke om die Here in die lug te ontmoet' en het geglo dat hulle aardse predikingswerk tot 'n einde gekom het. ’N Bestaande verslag vertel:“ Op ’n dag het party van hulle na’ n geïsoleerde plek gegaan om te wag totdat die gebeurtenis sou plaasvind. Toe niks egter gebeur nie, was hulle verplig om weer huiswaarts te gaan in 'n baie bedwelmde denkraamwerk. As gevolg hiervan het 'n aantal hiervan van die geloof afgeval. ”

Ongeveer 15 persone het getrou gebly en steeds die vergaderinge bygewoon en die publikasies van die Genootskap bestudeer. Broer Remigio Cuminetti het oor hierdie tydperk gesê: “In plaas van die verwagte kroon van glorie, het ons 'n stewige paar stewels ontvang om die predikingswerk voort te sit.”[18]

Die groep sal opslae maak omdat Remigio Cuminetti, een van die min gewetensbeswaardes om godsdienstige redes tydens die Eerste Wêreldoorlog, 'n volgeling van die Wagtoring was. Cuminetti, gebore in 1890 in Piscina, naby Pinerolo, in die provinsie Turyn, het as 'n 'vurige godsdienstige toewyding' getoon, maar eers nadat hy die werk van Charles Taze Russell gelees het, Il Divin Piano delle Età, vind sy outentieke geestelike dimensie, wat hy tevergeefs in die "liturgiese praktyke" van die kerk van Rome gesoek het.[19] Die losmaking van die Katolisisme het daartoe gelei dat hy by die Bybelstudente van Pinerolo aangesluit het en sodoende sy persoonlike predikingsweg begin het.

Met die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog werk Remigio by die monteerbaan van die Riv-meganiese werkswinkels in Villar Perosa, in die provinsie Turyn. Die maatskappy, wat kogellagers produseer, word deur die Italiaanse regering as hulp van oorlog verklaar en daarom skryf Martellini, 'die militarisering van die werkers' word opgelê: 'die werkers word (...) op 'n armband gesit met die identifikasie van die Italiaanse weermag wat hul hiërargiese ondergeskiktheid aan die militêre owerhede effektief sanksioneer, maar terselfdertyd word hulle permanente vrystelling van aktiewe militêre diens verleen ”.[20] Vir baie jongmense is dit voordelig om aan die voorkant te ontsnap, maar nie vir Cuminetti nie, wat in ooreenstemming met die Bybelse aanwysings weet dat hy hoegenaamd nie hoef saam te werk aan die voorbereiding van die oorlog nie. Die jong Bybelstudent besluit dus om te bedank en ontvang dadelik 'n paar maande later die voorskrifkaart om na die front te gaan.

Weiering om die uniform te dra, open die verhoor vir Cuminetti by die Militêre Hof van Alexandrië, wat - soos Alberto Bertone skryf - in die teks van die sin duidelik verwys na die “redes van die gewete wat die beswaarmaker aangevoer het:” Hy het geweier en gesê dat die geloof van Christus het die grondslag van vrede onder die mense, universele broederskap, wat (...) as 'n oortuigde gelowige in dat geloof nie 'n uniform kon dra en wou dra nie, wat 'n simbool van oorlog is en die moord op broers ( soos hy die vyande van die vaderland genoem het) ”.[21] Na aanleiding van die vonnis ken die menslike verhaal van Cuminetti “die gewone toer deur die gevangenisse” van Gaeta, Regina Coeli en Piacenza, internering in die asiel van Reggio Emilia en talle pogings om hom tot gehoorsaamheid te verminder, waarna besluit word om “die militêre gesondheidskorps as ongevallevervoerder ”,[22] om in werklikheid te doen wat dan elke jong JW, of 'n plaasvervanger diens aan die militêre magte verbied - en die toekenning van 'n silwermedalje vir militêre dapperheid, wat Cuminetti geweier het om dit alles te doen vir die "Christelike liefde" - wat daarna sal doen verbode wees tot 1995. Na die oorlog het Cuminetti weer begin preek, maar met die koms van fascisme moes die Jehovah-getuie, wat onder die ywerige aandag van die OVRA onderwerp is, gedwing word om in 'n klandestiene regime op te tree. Hy is op 18 Januarie 1939 in Turyn oorlede.

3. In die twintigerjare het die werk in Italië nuwe stukrag gekry van die terugkeer van talle emigrante wat by die kultus in die Verenigde State aangesluit het, en klein gemeenskappe van JWS versprei na verskillende provinsies soos Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento. , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara en Teramo, soos in 1920, met die teleurstelling in verhouding tot 1914, word die werk egter verder vertraag.[23]

Gedurende die Fascisme, selfs vir die tipe boodskap wat verkondig is, is die gelowiges van die kultus (soos dié van ander nie-Katolieke godsdienstige belydenisse) vervolg. Die Mussolini-bewind het die volgelinge van die Watchtower Society as 'die gevaarlikste fanatici' beskou.[24] Maar dit was nie 'n Italiaanse eienaardigheid nie: die Rutherford-jare is nie net gekenmerk deur die aanneming van die naam 'Jehovah se getuies' nie, maar ook deur die invoering van 'n hiërargiese organisasievorm en 'n standaardisering van praktyke in die verskillende gemeentes wat vandag nog geld - genoem “Teokrasie” - sowel as 'n groeiende spanning tussen die Watch Tower Society en die omliggende wêreld, wat daartoe sal lei dat die sekte nie net deur die Fascistiese en Nasionaal-Sosialistiese regimes vervolg word nie, maar ook deur die Marxistiese en Liberaal-Demokratiese lande.[25]

Oor die vervolging van Jehovah se Getuies deur die fascistiese diktatuur van Benito Mussolini, die Watchtower Society, het die Annuario dei Testimoni di Geova uit 1983, op bladsy 162 van die Italiaanse uitgawe, word berig dat “sommige eksponente van die Katolieke geestelikes daartoe bygedra het om die fascistiese vervolging teen getuies van Jehovah los te laat”. Maar die historikus Giorgio Rochat, van Protestantse geloof en berug anti-fascisties, berig dat:

Daar kan in werklikheid nie gepraat word van 'n veralgemeende en voortgesette anti-protestants aanstoot deur die strukture van basiese katolieke nie, hoewel hulle die bestaan ​​van evangeliese kerke beslis veroordeel, maar hulle het verskillende gedrag ten opsigte van ten minste vier hoofveranderlikes: die streeksomgewing ( ...); die verskillende mate van aggressiwiteit en sukses van evangeliese prediking; die keuses van individue as gemeentepriesters en plaaslike leiers (…); en uiteindelik die beskikbaarheid van die basiese staats- en fascistiese owerhede.[26]

Rochat berig dat wat die “groot samevatting van die OVRA” tussen die laat 1939 en die vroeë 1940 betref, “die ongewone afwesigheid van Katolieke inmenging en druk in die hele ondersoek, wat bevestig dat die lae voorkoms van Jehovah se Getuies in plaaslike situasies en die karakteriseringsbeleid aan hul onderdrukking ”.[27] Daar was uiteraard druk van die Kerk en biskoppe teen alle nie-Katolieke Christelike kultusse (en nie net teen die min volgelinge van die Wagtoring nie, ongeveer 150 in die hele Italië), maar in die geval van die Getuies was dit ook te wyte aan eksplisiete uitlokkings deur predikers. Trouens, sedert 1924 is 'n pamflet getiteld L'Ecclesiasticismo in istato d'accusa (die Italiaanse uitgawe van traktaat Kerklike aangekla, die beskuldiging wat tydens die byeenkoms in Columbus, Ohio, in 1924 gelees is) Volgens die Jaarboek van 1983, op bl. 130, “'n verskriklike veroordeling” vir die geestelikes Katolieke, is 100,000 XNUMX eksemplare in Italië versprei en die Getuies het hulle uiterste bes gedoen om te verseker dat die pous en die Vatikaan-rariteite elk een eksemplaar ontvang. Remigio Cuminetti, verantwoordelik vir die werk van die maatskappy, in 'n brief aan Joseph F. Rutherford, gepubliseer in La Torre di Guardia (Italiaanse uitgawe) November 1925, pp. 174, 175, skryf oor die antiklerikale pamflet:

Ons kan sê dat alles goed verloop het in verhouding tot die 'swart' [dws Katolieke, red.] Omgewing waarin ons woon; op twee plekke net naby Rome en in 'n stad aan die Adriatiese kus, is ons broers gestop en dat daar op die lakens wat vir hom gevind is, beslag gelê is, want die wet vereis 'n permit met betaling om enige publikasie te versprei, terwyl ons geen toestemming gevra het nie wetende dat ons die van die Opperste Gesag [dws Jehovah en Jesus, deur middel van die Watchtower, ed] het. Hulle het verbasing, verbasing, uitroepe en bowenal irritasie onder geestelikes en bondgenote opgelewer, maar sover ons weet, het niemand dit gewaag om 'n woord daarteen te publiseer nie, en van hier af kan ons meer sien dat die beskuldiging reg is.

Geen publikasie het ooit 'n groter verspreiding in Italië gehad nie, maar ons besef dat dit steeds onvoldoende is. In Rome sou dit nodig gewees het om dit in groot hoeveelhede terug te bring om dit in hierdie heilige jaar bekend te maak [Cuminetti verwys na die Jubeljaar van die Katolieke Kerk in 1925, red.] Wie die heilige vader en die eerbiedwaardigste geestelikes is, maar hiervoor is ons nie ondersteun deur die Europese Sentrale Kantoor [van die Wagtoring, red.] waartoe die voorstel sedert verlede Januarie gevorder is nie. Miskien is die tyd nog nie van die Here nie.

Die bedoeling van die veldtog was dus uitlokkend en was nie beperk tot die prediking van die Bybel nie, maar was geneig om Katolieke aan te val, juis in die stad Rome, waar die pous is, waar dit die Jubeljaar was, vir Katolieke die jaar van vergewing van sondes, versoening, bekering en sakramentele boete, 'n handeling wat nie respekvol of versigtig is om uit te deel nie, en wat blykbaar doelbewus gemaak is om vervolging na jouself te lok, aangesien die doel van die veldtog volgens Cuminetti, om "in hierdie heilige jaar bekend te maak wie die heilige vader en die eerbiedwaardigste geestelikes is".

In Italië het die polisieowerhede, ten minste sedert 1927-1928, gesien dat die JWS 'n Amerikaanse bekentenis was wat die integriteit van die koninkryk van Italië kon ontwrig, en via die netwerk van ambassades inligting oor die kultus in die buiteland versamel.[28] As deel van hierdie ondersoeke is beide die wêreldhoofkwartier van die Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania in Brooklyn en die Berne-tak, wat tot 1946 toesig gehou het oor die werk van die JW's in Italië, deur sendelinge van die Fascistiese polisie besoek.[29]

In Italië sal almal wat publikasies van die gemeente ontvang het, geregistreer word en in 1930 die bekendstelling van die tydskrif op Italiaanse gebied troos (later Ontwaak!) Was verbode. In 1932 is 'n geheime kantoor van die Wagtoring in Milaan, naby Switserland, geopen om die klein gemeenskappe te koördineer, wat ondanks die verbod nie opgehou het om op te tree nie: die verslae van die OVRA waarin die Italiaanse diktator amok gemaak het. daar is berig dat die JWS 'die Duce en Fascism emanations of the Devil' oorweeg. Die publikasies van die organisasie het in plaas van bloot die Evangelie van Christus verkondig, aanvalle op die Mussolini-bewind versprei, wat nie in teenstelling met dié van die anti-fascistiese partye in die Verenigde State geskryf is nie, en Mussolini as 'n marionet van die Katolieke geestelikes en die regering gedefinieer as '' klerikaal-fascisties ”, wat bevestig dat Rutherford nie die Italiaanse politieke situasie, die aard van die fascisme en die wrywings met die Katolisisme geken het nie, en in clichés gepraat het:

Daar word gesê dat Mussolini niemand vertrou nie, dat hy geen ware vriend het nie, dat hy nooit 'n vyand vergewe nie. Uit vrees dat hy beheer oor die mense sal verloor, hou hy meedoënloos uit. (...) Mussolini se ambisie is om 'n groot krygsheer te word en die hele wêreld met geweld te regeer. Die Rooms-Katolieke organisasie, wat in ooreenkoms met hom werk, steun sy ambisie. Toe hy die oorlog van oorlog verower het teen die arme negers van Abessinië, waartydens duisende menselewens opgeoffer is, het die pous en die Katolieke organisasie hom gesteun en sy dodelike wapens 'geseën'. Vandag probeer die diktator van Italië mans en vroue dwing om voortdurend voort te plant, om in groot hoeveelhede mans te produseer wat in toekomstige oorloë geoffer word, en ook hierin word hy deur die pous ondersteun. (...) Dit was die leier van die fasciste, Mussolini, wat gedurende die wêreldoorlog gekant was teen die erkenning van die pousdom as 'n tydelike mag, en dit was dieselfde wat in 1929 voorsiening gemaak het vir die pous om tydelike mag te herwin, van toe af nie daar is meer gehoor dat die pous op soek was na 'n setel in die Volkebond, en dit omdat hy 'n uitgesproke beleid aangeneem het en 'n sitplek op die rug van die hele 'dier' ​​gekry het en die hele conga aan sy voete neig, gereed om sy vingervoet duim te soen.[30]

Op bl. 189 en 296 van dieselfde boek waag Rutherford selfs ondersoeke wat die beste spioenasieverhale waardig is: “Die Amerikaanse regering het 'n direkteur-generaal van die poskantoor wat Rooms-Katoliek is en in werklikheid 'n agent en verteenwoordiger is. van die Vatikaan (…) 'n Agent van die Vatikaan is 'n diktatoriale sensor van films in die bioskoop, en hy stem goed met die programme wat die Katolieke stelsel vergroot, die ontspanne gedrag onder die geslagte en vele ander misdade. ” Vir Rutherford was pous Pius XI die poppespeler wat die snare beweeg het deur Hitler en Mussolini te manipuleer! Die Rutherfordiaanse waan van almag bereik sy hoogtepunt wanneer dit op p. 299, dat “Die Koninkryk (...) wat deur Jehovah se Getuies verkondig word, die enigste ding is wat vandag deur die Rooms-Katolieke Hiërargie gevrees word.” In die boekie Fascismo of libertà (Fascisme of vryheid), van 1939, op bladsye 23, 24 en 30, word berig dat:

Is dit sleg om die waarheid te publiseer oor 'n klomp misdadigers wat mense beroof? ' Geen! En dan is dit miskien sleg om die waarheid te publiseer oor 'n godsdienstige organisasie [die Katolieke] wat op dieselfde manier skynheilig werk? [...] Die fascistiese en Nazi-diktators, met die hulp en samewerking van die Rooms-Katolieke hiërargie in die Vatikaanstad, is besig om die vasteland van Europa te vernietig. Hulle sal ook vir 'n kort tydjie beheer oor die Britse ryk en Amerika kan neem, maar dan, volgens wat God self verklaar het, sal hy ingryp en deur Christus Jesus ... sal Hy al hierdie organisasies totaal vernietig.

Rutherford sal die oorwinning van die Nazi-Fasciste oor die Anglo-Amerikaners met die hulp van die Katolieke Kerk voorspel! Met frases van hierdie soort, vertaal uit tekste wat in die Verenigde State geskryf is en deur die regime as 'n vreemde inmenging beskou word, sal die onderdrukking begin: op die voorstelle vir toewyding aan opsluiting en op ander strafvoorstelle is die stempel gevind met die frase “ Ek het die regeringshoof op homself geneem of 'ek het bevele van die Duce ontvang', met die voorletters van die polisiehoof Arturo Bocchini as teken van goedkeuring van die voorstel. Mussolini het daarna al die onderdrukkingswerk direk gevolg en die OVRA aangekla om die ondersoeke na die Italiaanse JWS te koördineer. Die groot jag, waarby carabinieri en polisie betrokke was, het plaasgevind na omsendbrief nr. 441/027713 van 22 Augustus 1939 getiteld «Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» (“Sekte godsdienstig van die“ Pinksterfees ”en ander”) wat die polisie sal aanspoor om hulle onder die sektes op te neem wat “they gaan verder as die streng godsdienstige veld en betree die politieke veld en moet dus op dieselfde vlak as ondermynende politieke partye beskou word, waarvan inderdaad, vir sommige manifestasies en onder sekere aspekte, baie gevaarliker is, aangesien dit handel oor die godsdienstige sentiment van individue, wat baie dieper is as die politieke sentiment, stoot hulle hulle tot 'n ware fanatisme, byna altyd in stryd met enige redenasie en bepaling. ”

Binne enkele weke is ongeveer 300 mense ondervra, insluitend individue wat slegs op die Wagtoring ingeteken het. Ongeveer 150 mans en vroue is gearresteer en gevonnis, waaronder 26 wat die verantwoordelikste gehou word, wat na die spesiale hof verwys is, tot gevangenisstraf van minstens 2 jaar tot 'n maksimum van 11, vir 'n totaal van 186 jaar en 10 maande (vonnis nr. 50 van 19 April 1940), hoewel die fascistiese owerhede die JWS aanvanklik verwar het met die Pinkster, wat ook deur die bewind vervolg is: 'Al die pamflette wat tot dusver van die aanhangers van die' Pinkster-sekte 'beslag gelê is, is vertalings van Amerikaanse publikasies, waarvan byna altyd die outeur 'n sekere JF Rutherford ”.[31]

Nog 'n ministeriële omsendbrief, nr. 441/02977 van 3 Maart 1940 herken die slagoffers op die naam van die titel: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione '(' Religieuse sekte van 'Jehovah se Getuies' of 'Bybelstudente' en ander godsdienstige sektes waarvan die beginsels konflik met ons instelling ”). Die ministeriële omsendbrief het gepraat oor: 'presiese identifikasie van die godsdienstige sektes (...) wat verskil van die reeds bekende sekte van die' Pinksterboeke ', en onderstreep:' Die vasstelling van die bestaan ​​van die sekte van 'Jehovah se Getuies' en die feit dat die outeurskap van die gedrukte materiaal wat reeds in die bogenoemde omsendbrief van 22 Augustus 1939 oorweeg is, N. 441/027713 daaraan toegeskryf moet word, mag dit nie aanleiding gee tot die mening dat die sekte van die 'Pinksters' polities skadeloos is nie (...) hierdie sekte moet as gevaarlik beskou word, hoewel in 'n mindere mate as die sekte van 'Jehovah se Getuies' '. “Die teorieë word aangebied as die ware wese van die Christendom - vervolg die polisiehoof Arturo Bocchini in die omsendbrief - met arbitrêre interpretasies van die Bybel en die Evangelies. In hierdie afdrukke is veral die heersers van enige vorm van regering, kapitalisme, die reg om oorlog te verklaar en die geestelikes van enige ander godsdiens, beginnend by die Katolieke, veral gerig.[32]

Onder die Italiaanse JWS was daar ook 'n slagoffer van die Derde Ryk, Narciso Riet. In 1943, met die val van die fascisme, is die Getuies wat deur die spesiale hof skuldig bevind is, uit die tronk vrygelaat. Maria Pizzato, 'n onlangse vrylating van Jehovah se Getuie, het die mede-godsdienstige Narciso Riet, gerepatrieerd uit Duitsland, gekontak wat belangstel in die vertaal en verspreiding van die hoofartikels van Die Watchtower tydskrif, wat die klandestiene bekendstelling van publikasies in Italië moontlik maak. Die Nazi's, gesteun deur die fasciste, ontdek Riet se huis en arresteer hom. Tydens die verhoor van 23 November 1944 voor die Berlynse Volkshof van Berlyn is Riet geroep om te antwoord vir 'oortredings van die nasionale veiligheidswette'. Daar is 'n 'doodsvonnis' teen hom uitgereik. Volgens die transkripsie wat deur die regters gemaak is, sou Riet in een van die laaste briewe aan sy broers in Hitler-Duitsland gesê het: “In geen ander land op aarde is hierdie sataniese gees so duidelik soos in die slegte Nazi-nasie nie (...) Hoe anders sou die verskriklike gruweldade verklaar word en die geweldige geweld, uniek in die geskiedenis van God se volk, wat deur Nazi-sadiste teen Jehovah se Getuies en teen miljoene ander mense uitgevoer word? ” Riet is na Dachau gedeporteer en ter dood veroordeel met 'n vonnis wat op 29 November 1944 in Berlyn gelê is.[33]

4. Joseph F. Rutherford is in 1942 oorlede en is opgevolg deur Nathan H. Knorr. Volgens die leerstelling wat sedert 1939 onder leiding van Rutherford en Knorr van krag was, was volgelinge van Jehovah se Getuies onder die verpligting om militêre diens te weier omdat dit aanvaar word as onversoenbaar met Christelike standaarde beskou word. Toe die werk van Jehovah se Getuies in Duitsland en Italië tydens die Tweede Wêreldoorlog verbied is, kon die Watchtower Society voortgaan om 'geestelike voedsel' in die vorm van tydskrifte, pamflette, ens., Van sy Switserse hoofkwartier af te voorsien. aan Getuies uit ander Europese lande. Die Switserse hoofkwartier van die maatskappy was strategies baie belangrik omdat dit in die enigste Europese land geleë was wat nie direk by die oorlog betrokke was nie, aangesien Switserland nog altyd 'n polities neutrale nasie was. Aangesien meer en meer Switserse JWS verhoor en skuldig bevind is vir hul weiering van militêre diens, het die situasie egter gevaarlik begin raak. In werklikheid, as die Switserse owerhede as gevolg van hierdie skuldigbevinding die JW's verbied het, sou die drukwerk en verspreidingswerk byna heeltemal kon staak, en bowenal sou die materiële bates wat onlangs aan Switserland oorgedra is, gekonfiskeer gewees het soos 'gebeur het' in ander lande. Die Switserse JWS word deur die pers daarvan beskuldig dat hulle tot 'n organisasie behoort wat die lojaliteit van burgers in die weermag ondermyn. Die situasie het toenemend kritiek geword tot op die punt dat soldate die tak van Bern in die Wagtoring in 1940 beset en alle literatuur gekonfiskeer het. Die takbestuurders is voor 'n militêre hof gebring en daar was 'n ernstige risiko dat die hele organisasie van JWS in Switserland verbied sou word.

Die Vereniging se prokureurs het toe aangeraai dat 'n verklaring afgelê word waarin gesê word dat die JWS niks teen die weermag het nie en op geen enkele manier die legitimiteit daarvan wil ondermyn nie. In die Switserse uitgawe van troos (troos, nou Wakker!) van 1 Oktober 1943 is toe 'n 'Verklaring' gepubliseer, 'n brief gerig aan die Switserse owerhede wat verklaar dat 'die [die Getuies] die vervulling van militêre verpligtinge op geen tydstip 'n oortreding van die beginsels en aspirasies van die Vereniging beskou het nie. van Jehovah se Getuies. ” As bewys van hul goeie trou het die brief gesê dat "honderde van ons lede en ondersteuners hul militêre verpligting nagekom het en dit steeds doen."[34]

Die inhoud van hierdie verklaring is gedeeltelik weergegee en gekritiseer in 'n boek wat mede-geskryf is deur Janine Tavernier, die voormalige president van die vereniging vir die stryd teen seksuele mishandeling ADFI, wat in hierdie dokument 'sinisme' beskou.[35] met inagneming van die bekende houding van die Wachttoren vir militêre diensplig en wat die adepte in die fascistiese Italië of in die gebiede van die Derde Ryk destyds deurgemaak het, aangesien Switserland enersyds nog altyd 'n neutrale staat was, maar die houding van die leierskap van die beweging, wat al in 1933 met Adolf Hitler probeer ooreenkom het, het nooit die moeite gedoen om te weet of die staat wat die nakoming van militêre verpligtinge vereis, in oorlog was of nie; terselfdertyd is die Duitse Jehovah se Getuies tereggestel omdat hulle militêre diens geweier het, en die Italiaanse het in die tronk of ballingskap beland. Gevolglik lyk die houding van die Switserse tak problematies, selfs al is dit niks anders as die toepassing van die strategie wat die leiers van die beweging al 'n geruime tyd aanvaar nie, naamlik die "teokratiese oorlogvoeringsleer",[36] waarvolgens “dit gepas is om die waarheid nie bekend te maak aan diegene wat nie die reg het om dit te weet nie”,[37] in die lig daarvan dat die leuen vir hulle is "om iets vals te sê vir diegene wat die reg het om die waarheid te ken, en dit te doen met die doel om hom of iemand anders te mislei of benadeel".[38] In 1948, met die oorlog oor, het die volgende president van die Genootskap, Nathan H. Knorr, hierdie stelling afgekeur soos in La Torre di Guardia van 15 Mei 1948, pp. 156, 157:

Vir etlike jare het die aantal verkondigers in Switserland dieselfde gebly, en dit was in teenstelling met die grootste toename in verkondigers in ander lande. Hulle het nie 'n vaste en onomwonde standpunt in die openbaar ingeneem om hulself as ware Bybelse Christene te onderskei nie. Dit was die ernstige saak rakende die neutraliteitsvraagstuk teenoor wêreldsake en -geskille, sowel as die teëspraak [?] Teenoor die pasifiste gewetensbeswaardes, en ook oor die posisie wat hulle moet inneem as opregte ministers van die evangelie wat deur God bepaal is.

Byvoorbeeld, in die uitgawe van 1 Oktober 1943 van die troos (Switserse uitgawe van troos), wat dus verskyn het tydens die maksimum druk van hierdie laaste wêreldoorlog, toe die politieke neutraliteit van Switserland bedreig gelyk het, het die Switserse kantoor die leiding geneem om 'n verklaring te publiseer, waarvan die bepaling lui: 'Van die honderde van ons kollegas [Duits: Mitglieder] en vriende in die geloof [Glauberfreunde] het hul militêre pligte nagekom en vervul dit steeds vandag. ” Hierdie vleiende stelling het ontstellende gevolge gehad in Switserland en in dele van Frankryk.

Broeder Knorr het die klousule in die verklaring hartlik toegejuig omdat dit nie die standpunt van die Genootskap was nie en nie in ooreenstemming was met die Christelike beginsels wat duidelik in die Bybel uiteengesit is nie. Die tyd het dus aangebreek dat die Switserse broers rede voor God en Christus moes gee, en in antwoord op broer Knorr se uitnodiging om hulself te wys, het baie broers hul hande opgesteek om alle waarnemers daarop te wys dat hulle hul stilswyende goedkeuring teruggetrek het wat aan hierdie verklaring in 1943 en hulle wou dit geensins ondersteun nie.

Die "Verklaring" is ook afgekeur in die brief van die Franse Vereniging, waar nie net die egtheid van die Verklaring word erken, maar waar die ongemak vir hierdie dokument duidelik blyk, moet u deeglik daarvan bewus wees dat dit skade kan aanrig; hy wil hê dat dit vertroulik moet bly en oorweeg verdere besprekings met die persoon wat vrae oor hierdie dokument gestel het, soos blyk uit die twee aanbevelings wat hy aan hierdie volgeling gerig het:

Ons vra u egter om hierdie 'Verklaring' nie in die hande van die vyande van die waarheid te plaas nie, en veral om nie fotokopieë daarvan toe te laat op grond van die beginsels soos uiteengesit in Matteus 7: 6 nie; 10:16. Sonder dat ons dan te agterdogtig wil wees oor die bedoelings van die man wat u besoek en uit eenvoudige omsigtigheid, verkies ons dat hy nie 'n eksemplaar van hierdie 'verklaring' het om moontlike nadelige gebruik teen die waarheid te vermy nie. (...) Ons dink dat dit gepas is dat 'n ouderling u vergesel om hierdie heer te besoek, met inagneming van die dubbelsinnige en netelige kant van die bespreking.[39]

Ten spyte van die inhoud van die voormelde "Verklaring", is die 1987 Jaarboek van Jehovah se Getuies, gewy aan die geskiedenis van Jehovah se Getuies in Switserland, berig op bladsy 156 [bladsy 300 van die Italiaanse uitgawe, uitgegee] oor die tydperk van die Tweede Wêreldoorlog: “Na aanleiding van wat hulle Christelike gewete voorgeskryf het, het byna al die Getuies van Jehovah geweier om dit te doen militêre diens. (Jes. 2: 2-4; Rom. 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

Die saak met betrekking tot hierdie Switserse “Verklaring” word genoem in die boek van Sylvie Graffard en Léo Tristan getiteld Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, in sy sesde uitgawe. Die eerste uitgawe van die bundel, wat in 1994 uitgereik is, is in die Italiaans vertaal met die titel Ek Bybelforscher e il nazismo. (1943-1945) I dimenticati dalla Storia, uitgegee deur die Paryse uitgewery Editions Tirésias-Michel Reynaud, en die aankoop is aanbeveel onder die Italiaanse JWS, wat dit in die volgende jare as bron buite die beweging sal gebruik om die harde vervolging deur die Nazi's te vertel. Maar na die eerste uitgawe is geen verdere opdaterings uitgereik nie. Die skrywers van hierdie boek het tydens die opstel van die sesde uitgawe 'n antwoord van die Switserse geovisuele owerhede ontvang, waarvan ons enkele uittreksels op bladsye 53 en 54 aanhaal:

In 1942 was daar 'n noemenswaardige militêre verhoor teen die leiers van die werk. Die resultaat? Die Christelike argument van die beskuldigdes is slegs gedeeltelik erken en 'n mate van skuld is aan hulle toegeskryf in die kwessie van weiering van militêre diens. As gevolg hiervan dreig 'n ernstige risiko oor die werk van Jehovah se Getuies in Switserland, die formele verbod deur die regering. As dit die geval was, sou die Getuies die laaste amp verloor wat nog amptelik op die Europese vasteland bedrywig was. Dit sou die hulp vir Getuie-vlugtelinge uit lande wat deur die Nazi-regering regeer, sowel as klandestiene pogings namens slagoffers van vervolging in Duitsland ernstig bedreig het.

In hierdie dramatiese konteks het die Getuies se advokate, waaronder die hoogaangeskrewe prokureur van die Sosiaal-Demokratiese Party, Johannes Huber van St. Gallen, die amptenare van Bethel aangespoor om 'n verklaring af te lê wat politieke laster sou verdryf. Gestig teen die Vereniging van Jehovah se Getuies. Die teks van die "Verklaring" is opgestel deur hierdie advokaat, maar onderteken en gepubliseer deur die Verenigingsamptenare. Die 'Verklaring' was te goeder trou en oor die algemeen goed bewoord. Dit het waarskynlik gehelp om die verbod te vermy.

'Die verklaring in die' Verklaring 'dat' honderde van ons lede en vriende 'hul militêre pligte' vervul en voortgaan ', het egter 'n meer komplekse werklikheid opgesom. Die term 'vriende' het verwys na ongedoopte mense, waaronder mans wat nie Getuies is nie, en wat natuurlik militêre diens doen. Wat die 'lede' betref, hulle was in werklikheid twee groepe broers. In die eerste was daar Getuies wat militêre diens geweier het en nogal swaar gevonnis is. Die “Verklaring” noem hulle nie. In die tweede was daar baie Getuies wat eintlik by die leër aangesluit het.

'In hierdie verband moet 'n ander belangrike aspek opgemerk word. Toe die owerhede met die Getuies argumenteer, het hulle daarop aangedring dat Switserland neutraal was, dat Switserland nooit 'n oorlog sou begin nie en dat selfverdediging nie die Christelike beginsels oortree nie. Laasgenoemde argument was nie vir die Getuies ontoelaatbaar nie. Die beginsel van wêreldwye Christelike neutraliteit van Jehovah se Getuies word dus verduister deur die feit dat Switserland se amptelike 'neutraliteit' is. Die getuienis van ons ouer lede wat destyds gewoon het, getuig hiervan: in die geval dat Switserland aktief tot die oorlog toegetree het, was die aangewese vasbeslote om onmiddellik van die weermag te distansieer en hulle by die geledere van die beswaarmakers aan te sluit. [...]

Ongelukkig was die kontak met die wêreldhoofkwartier van Jehovah se Getuies teen 1942 verbreek. Die persone in beheer van die werk in Switserland het dus nie die geleentheid gehad om dit te raadpleeg om die nodige advies te kry nie. As gevolg hiervan het sommige onder die Getuies in Switserland verkies om gewetensbeswaardes te wees en militêre diens te weier, wat gevangenisstraf tot gevolg gehad het, terwyl ander van mening was dat diens in 'n neutrale leër, in 'n nie-strydende land, nie onversoenbaar met hul land was nie. geloof.

“Hierdie dubbelsinnige posisie van die Getuies in Switserland was nie aanvaarbaar nie. Daarom het die vraag onmiddellik na die einde van die oorlog en sodra kontak met die wêreldhoofkwartier weer tot stand gekom het, geopper. Die getuies het baie openlik gepraat oor die verleentheid wat die "Verklaring" hulle veroorsaak het. Dit is ook interessant om op te let dat die problematiese vonnis die onderwerp was van 'n openbare teregwysing en regstelling deur die president van die World Association of Jehovah's Witnesses, MNH Knorr, en dat dit in 1947, toe op 'n kongres in Zürich [...]

“Sedertdien was dit vir alle Switserse Getuies nog altyd duidelik dat Christelike neutraliteit beteken dat hulle hulle van enige verbintenis met die land se militêre magte moet weerhou, selfs al hou Switserland amptelik sy neutraliteit aan. [...]

Die rede vir hierdie verklaring is dus duidelik: die organisasie moes die laaste operasionele kantoor in Europa omring deur die Derde Ryk beskerm (in Noord-Italië sal selfs Noord-Italië binnegeval word deur die Duitsers, wat die Italiaanse Sosiale Republiek sal stig as 'n staatsfascistiese marionet). Die stelling was doelbewus dubbelsinnig; die Switserse owerhede te laat glo dat Jehovah se Getuies wat militêre diens geweier het, dit op eie inisiatief gedoen het en nie volgens 'n godsdienstige kode nie, en dat "honderde" JW militêre diens doen, 'n vals bewering volgens die verklaring van die 1987 Jaarboek van Jehovah se Getuies, wat verklaar het dat “die meeste van Jehovah se Getuies het geweier om diens te doen."[40] Daarom het die skrywer van die Verklaring sonder om te spesifiseer “ongelowige” mans wat getroud is met vroulike JW en ongedoopte ondersoekers - wat volgens die leerstelling nie as Jehovah se Getuies beskou word nie - en blykbaar sommige ware Jehovah se Getuies.

Die verantwoordelikheid vir hierdie teks berus op 'n persoon buite die godsdiensbeweging, in hierdie geval die prokureur van die Watchtower. As ons egter 'n vergelyking wil tref, merk ons ​​op dat dieselfde ding dieselfde was as die 'Verklaring van die feite' van Junie 1933, gerig aan die Nazi-diktator Hitler, wie se teks antisemitiese dele gehad het, en beweer dat die skrywer was Paul Balzereit, hoof van die Wagtoring van Magdeburg, letterlik beskimp in die 1974 Jaarboek van Jehovah se Getuies as 'n verraaier van die oorsaak van die beweging,[41] maar eers nadat die historici, M. James Penton in die voorste linie, by ander outeurs aansluit, soos die voormalige Italiaanse JWS Achille Aveta en Sergio Pollina, sal verstaan ​​dat die skrywer van die teks Joseph Rutherford was, wat die Duitse JW's voorstel as gretig om te kom om ooreen te kom met Hitler se regime wat dieselfde Nazi-antipatie teenoor die Verenigde State en Joodse kringe in New York toon.[42] In al die gevalle, al is dit deur een van hul prokureurs geskryf, was die Switserse owerhede van die Watchtower-organisasie inderdaad die ondertekenaars van hierdie teks. Die enigste verskoning is die losmaking weens die oorlog met die wêreldhoofkwartier in Brooklyn in Oktober 1942 en die daaropvolgende openbare ontkenning van 1947.[43] Alhoewel dit waar is dat die Amerikaanse owerhede van die duisendjarige kultus vrygespreek word, verhinder dit hulle nie om te verstaan ​​dat die Switserse Watchtower-owerhede, alhoewel te goeder trou, eintlik 'n onaangename foefie gebruik het om flankerende kritiek van Switserse heersers te vermy terwyl hulle in die naburige fascistiese Italië of In Nazi-Duitsland en baie ander wêrelddele beland baie van hul mede-godsdienstiges in gevangenisse of word gevange gehou deur die polisie of is selfs deur die SS geskiet of onder 'n guillotine geplaas om nie te slaag in die opdrag om nie die wapen op te neem nie.

5. Die jare na Rutherford se presidentskap word gekenmerk deur 'n heronderhandeling van 'n laer spanningsvlak met die maatskappy. Etiese bekommernisse, veral gekoppel aan die rol van die gesin, word al hoe meer prominent, en 'n houding van onverskilligheid teenoor die omliggende wêreld sal in die JW's kruip en die openlike vyandigheid teenoor instellings vervang, wat onder Rutherford gesien word, selfs in die fascistiese Italië.[44]

Om 'n ligter beeld te hê, sal 'n wêreldwye groei bevorder wat die hele tweede helfte van die twintigste eeu sal kenmerk, wat ook ooreenstem met 'n numeriese uitbreiding van die JW's wat van 180,000 aktiewe lede in 1947 tot 8.6 miljoen (2020-gegewens) gestyg het. oor 70 jaar. Maar die globalisering van die JWS is bevoordeel deur 'n godsdienshervorming wat in 1942 deur die derde president Nathan H. Knorr ingestel is, naamlik die oprigting van die 'missionêre kollege van die samelewing, die Watchtower Bible School of Gilead',[45] aanvanklik Watchtower Biblical University of Gilead, gebore om sendelinge op te lei, maar ook toekomstige leiers en die kultus wêreldwyd uit te brei[46] na nog 'n apokaliptiese verwagting op papier gelaat.

In Italië, met die val van die fascistiese regime en die einde van die Tweede Wêreldoorlog, sal die werk van die JWS stadig hervat word. Die aantal aktiewe verkondigers was volgens amptelike beramings baie laag, maar volgens bevel van die president van die Wagtoring Knorr, wat aan die einde van 120 die Switserse tak besoek het saam met sekretaris Milton G. Henschel, waar die werk was gekoördineer in Italië, sal 'n klein villa in Milaan, via Vegezio 1945, gekoop word om die 20 Italiaanse gemeentes te koördineer.[47] Om die werk te vergroot in 'n Katolieke land waar die kerklike hiërargieë in die Fascistiese era die JWS en Protestantse kultusse teëgestaan ​​het deur hulle verkeerdelik met 'kommunisme' te assosieer,[48] die Wagtoringgenootskap sal verskeie sendelinge van die Verenigde State na Italië stuur. In 1946 arriveer die eerste JW-sendeling, die Italiaans-Amerikaner George Fredianelli, en daar volg nog 'n paar en bereik 33 in 1949. Hulle verblyf sal egter allesbehalwe maklik wees, en dieselfde geld vir die ander Protestantse sendelinge, evangeliste en 'n -Katolieke.

Om die konteks van die stuiptrekkende betrekkinge tussen die Italiaanse staat, die Katolieke Kerk en die verskillende Amerikaanse sendelinge te verstaan, moet verskillende aspekte gesien word: enersyds die internasionale konteks en andersyds die Katolieke aktivisme na die Tweede Wêreldoorlog. In die eerste geval het Italië in 1947 'n vredesverdrag met die oorwinnaars onderteken waar 'n mag uitgestaan ​​het, die Verenigde State, waarin die evangeliese protestantisme kultureel sterk was, maar bowenal polities, juis toe die verdeeldheid tussen modernistiese Christene en 'New Evangelicalism' was. ”Fundamentaliste met die geboorte van die National Association of Evangelicals (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) en Christianity Today tydskrif (1956), of die gewildheid van Baptiste-pastoor Billy Graham en sy kruistogte wat die idee sal versterk dat die geopolitieke botsing teen die USSR van 'n 'apokaliptiese' tipe was,[49] vandaar die stukrag vir sendingevangelisasie. Terwyl die Vereniging van die Wagtoring die Watchtower Bible School of Gilead skep, versterk Amerikaanse evangeliste in die nasleep van Pax America en die oorvloed militêre toerusting die missies in die buiteland, ook in Italië.[50]

Dit alles moet deel uitmaak van die versterking van die Italiaans-Amerikaanse onderlinge afhanklikheid van die Verdrag van vriendskap, handel en navigasie tussen die Italiaanse Republiek en die Verenigde State van Amerika, onderteken in Rome op 2 Februarie 1948 en bekragtig met Wet nr. 385 van 18 Junie 1949 deur James Dunn, Amerikaanse ambassadeur in Rome, en Carlo Sforza, minister van buitelandse sake van die De Gasperi-regering.

Wet nr. 385 van 18 Junie 1949, gepubliseer in die bylae van die Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ( "Amptelike Staatskoerant van die Italiaanse Republiek ”) nr. 157 van 12 Julie 1949, het 'n voorregsituasie opgemerk wat die Verenigde State teenoor Italië eintlik op veral ekonomiese gebied geniet, soos art. 1, nr. 2, wat bepaal dat die burgers van elk van die hoë kontrakterende partye die reg het om regte en voorregte op die gebiede van die hoë kontrakterende party uit te oefen, sonder enige inmenging, en in ooreenstemming met die geldende wette en regulasies, onder voorwaardes wat nie minder nie gunstig vir diegene wat tans toegestaan ​​word of wat in die toekoms aan die burgers van daardie ander kontrakterende party toegestaan ​​sal word, hoe om mekaar se gebiede te betree, daar te woon en vry te reis.

Die artikel lui dat die burgers van elk van die twee partye onderling die reg sal hê om 'kommersiële, industriële, transformasie-, finansiële, wetenskaplike, opvoedkundige, godsdienstige, filantropiese en professionele aktiwiteite in die gebiede van die ander hoë kontrakteur uit te voer, behalwe die uitoefening van die regsberoep ”. Kuns. 2, nr. 2, daarenteen, lui dat die “Regspersone of -verenigings, wat geskep of georganiseer is ooreenkomstig die wet en regulasies wat van krag is op die gebiede van elke hoë kontrakterende party, as regspersone van die genoemde ander kontrakterende party beskou sal word, en hul regstatus sal erken word deur die gebiede van die ander Kontrakterende Party, ongeag of hulle permanente kantore, takke of agentskappe het ”. Op nr. 3 van dieselfde kuns. 2 word ook gespesifiseer dat “die regspersone of verenigings van elke hoë kontrakterende party, sonder inmenging, in ooreenstemming met die geldende wette en regulasies al die regte en voorregte soos aangedui in par. 2 van art. 1 ”.

Die verdrag, wat deur die linkse Marxis gekritiseer word vir die voordele wat Amerikaanse trusts behaal,[51] sal ook godsdienstige betrekkinge tussen Italië en die Verenigde State beïnvloed op grond van die bepalings van artikels 1 en 2, want regspersone en -verenigings wat in een van die twee lande geskep is, kan ten volle erken word in die ander kontrakterende party, maar veral vir kuns . 11, par. 1, wat die verskillende Amerikaanse godsdienstige groepe sal bied om groter vryheid van manoeuvre te hê ondanks die onderskeid tussen die Katolieke Kerk:

Die burgers van elke hoë kontrakterende party sal op die gebiede van die ander hoë kontrakterende party vryheid van gewete en vryheid van aanbidding geniet en mag, afsonderlik en gesamentlik of in godsdienstige instellings of verenigings, en sonder enige oorlas of teistering van enige aard a.g.v. hul oortuigings godsdienstig, vier funksies in hul huise en in enige ander geskikte gebou, mits hul leerstellings of praktyke nie in stryd is met die openbare moraliteit of openbare orde nie.

Verder het die Katolieke Kerk na die Tweede Wêreldoorlog 'n projek van 'Christelike heropbou van die samelewing' in Italië uitgevoer wat vir sy predikante die implikasie van 'n nuwe sosiale rol, maar ook 'n politieke, impliseer wat verkiesbaar uitgevoer sal word. met massale politieke steun tot voordeel van die Christen-Demokrate, 'n Italiaanse politieke party van Christen-demokratiese en gematigde inspirasie wat in die middelpunt van die parlementêre hemicycle geplaas is, gestig in 1943 en 51 jaar lank aktief was, tot 1994, 'n party wat 'n deurslaggewende rol gespeel het rol in die na-oorlogse periode van Italië en in die proses van Europese integrasie, aangesien Christen-demokratiese eksponente van 1944 tot 1994 deel van alle Italiaanse regerings was, en die meeste van die tyd die president van die Ministerraad uitgespreek het en ook vir die handhawing van Christelike waardes in die Italiaanse samelewing (die opposisie van die Christen-Demokrate teen die instelling van egskeiding en aborsie in die Italiaanse reg).[52]

Die verhaal van die Church of Christ, 'n restauratorgroep oorspronklik van die Verenigde State, bevestig die politieke rol van die Amerikaanse sendelinge, aangesien die poging om hulle uit die Italiaanse gebied te verdryf, belemmer is deur die ingryping van verteenwoordigers van die Amerikaanse regering wat berig het aan die Italiaanse owerhede dat die Kongres met "baie ernstige gevolge" sou kon reageer, insluitend die weiering van finansiële hulp aan Italië, indien die sendelinge sou verdryf word.[53]

Vir a-Katolieke kultusse in die algemeen - selfs vir die JW's, alhoewel hulle nie as protestante beskou word weens anti-trinitariese teologie nie -, sal die Italiaanse situasie na die oorlog nie van die rooskleurigste wees nie, ondanks die feit dat die land formeel 'n Grondwet gehad wat die regte minderhede waarborg.[54] Sedert 1947 sal die Katolieke Kerk, vir die bogenoemde 'Christelike heropbou van die samelewing', hierdie sendelinge teëstaan: in 'n brief van die apostoliese nuncio van Italië van 3 September 1947 wat aan die Minister van Buitelandse Sake gestuur is, word dit herhaal dat die "Staatssekretaris van sy heiligheid" was daarteen gekant dat die bogenoemde Verdrag van vriendskap, handel en navigasie tussen die Italiaanse Republiek en die Verenigde State van Amerika, wat eers daarna moes onderteken word, opgeneem word van 'n klousule wat sou toegelaat het nie-Katolieke kultusse om 'ware dade van aanbidding en propaganda buite tempels te organiseer'.[55] Dieselfde apostoliese nuncio, kort daarna, sal daarop wys dat met art. 11 van die Verdrag, “in Italië Baptiste, Presbiteriane, Episkopaliërs, Metodiste, Wesleyane, Flikkerende [letterlik“ Tremolanti ”, neerhalende term wat gebruik word om die Pinksterlinge in Italië aan te dui, redakteurs] Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, etc.” hulle sou die fakulteit gehad het om "plekke van aanbidding oral en veral in Rome" te open. Daar word melding gemaak van die “moeilikheid om die standpunt van die Heilige Stoel deur die Amerikaanse afvaardiging ten opsigte van kuns te aanvaar. 11 ”.[56] Die Italiaanse afvaardiging het daarop aangedring om die Amerikaanse afvaardiging te probeer oortuig om die voorstel van die Vatikaan te aanvaar ”,[57] maar tevergeefs.[58] Die Italiaanse tak van die Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, wat, soos ons gesê het, gestuur het om sendelinge uit die Verenigde State te stuur, waarvan die eerste George Fredianelli sal wees, 'na Italië gestuur om as kringopsiener te dien', dit wil sê as rondreisende biskop, wie se bevoegdheidsgebied sal insluit "Heel Italië, insluitend Sisilië en Sardinië".[59] Die Annuario dei Testimoni di Geova uit 1983 (Engelse uitgawe, 1982 Jaarboek van Jehovah se Getuies), waar op verskillende plekke ook oor die verhaal van Jehovah se Getuies in Italië gepraat word, wat sy sendingaktiwiteit in die naoorlogse Italië beskryf, 'n Italië in totale ondergang as 'n nalatenskap van die wêreldoorlog:

... Die eerste aangestelde kringopsiener was egter broer George Fredianelli, wat sy besoeke in November 1946 begin het. Hy is die eerste keer vergesel deur broer Vannozzi. (...) Broer George Fredianelli, nou lid van die takkomitee, herinner aan die volgende gebeure uit sy kringaktiwiteit:

'Toe ek 'n beroep op broers doen, vind ek dat familielede en vriende almal op my wag en gretig is om te luister. Selfs tydens herbesoeke het mense hul familielede ingeroep. In werklikheid het die kringopsiener nie net 'n openbare toespraak per week gehou nie, maar een elke paar uur lank by elke herbesoek. By hierdie oproepe kan daar selfs 30 mense teenwoordig wees, en soms kom daar nog baie meer bymekaar om aandagtig te luister.

'Die nasleep van die oorlog het die lewe in die kringwerk dikwels moeilik gemaak. Die broers, soos die meeste ander mense, was baie arm, maar hulle liefdevolle goedhartigheid het daarvoor vergoed. Hulle het die bietjie kos wat hulle gehad het, van harte gedeel, en dikwels sou hulle daarop aandring dat ek op die bed sou slaap terwyl hulle sonder bedekking op die vloer gaan lê het, omdat hulle te arm was om ekstra te hê. Soms moes ek in die koeistal op 'n hoop strooi of gedroogde mielieblare slaap.

'By 'n geleentheid het ek by die stasie van Caltanissetta in Sisilië aangekom met 'n swart gesig soos 'n skoorsteenveër van die roet wat voor uit die stoommasjien vlieg. Alhoewel dit my 14 uur geneem het om ongeveer 80 tot 100 kilometer af te lê, het my gemoedere met my aankoms gestyg toe ek visioene van 'n mooi bad opgetower het, gevolg deur 'n welverdiende rus in een of ander hotel. Dit moes egter nie wees nie. Caltanissetta wemel van mense vir die viering van St. Michael's Day, en elke hotel in die stad was propvol priesters en nonne. Uiteindelik is ek terug na die stasie met die idee om op 'n bankie wat ek in die wagkamer gesien het, te gaan lê, maar selfs die hoop het verdwyn toe ek die stasie gesluit kry na die aankoms van die laaste aandtrein. Die enigste plek waar ek 'n rukkie kon sit en rus, was die trappies voor die stasie. '

Met die hulp van die kringopsieners het die gemeentes gereeld begin hou Watchtower en boekstudies. Aangesien ons die gehalte van diensvergaderings verbeter het, het die broers al hoe meer bekwaam geword in die predikings- en onderrigtingswerk.[60]

Fredianelli sal 'n versoek rig om die verblyf van sy sendelinge in Italië te verleng, maar die versoek sal deur die Ministerie van Buitelandse Sake van die hand gewys word na die negatiewe mening van die Italiaanse ambassade in Washington, wat dit op 10 September 1949 sal aankondig: 'This Ministry does geen politieke belang van ons kant sien wat ons aanraai om die versoek om uitstel te aanvaar nie ”.[61] In die aantekening van die Ministerie van Binnelandse Sake, van 21 September 1949, word opgemerk dat daar 'geen politieke belang was om die verlengingsversoek toe te staan ​​nie'.[62]

Met die uitsondering van sommige wat kinders van Italianers was, sal die sendelinge van die Watch Tower Bible and Tract Society, na slegs ses maande van hul aankoms, Italiaanse grond moet verlaat. Maar slegs op aandrang sal 'n verlenging van hul verblyf plaasvind,[63] soos ook bevestig deur die Italiaanse uitgawe van die tydskrif van die beweging, in die uitgawe van 1 Maart 1951:

Reeds voordat die agt-en-twintig sendelinge in Maart 1949 in Italië aangekom het, het die kantoor 'n gereelde aansoek gedoen om visums vir almal vir een jaar aan te vra. Aanvanklik het die amptenare dit duidelik gemaak dat die regering vanuit 'n ekonomiese oogpunt na die kwessie kyk en die situasie vir ons sendelinge dus gerusstellend lyk. Na ses maande het ons skielik 'n mededeling van die Ministerie van Binnelandse Sake ontvang waarin ons beveel dat ons broers teen minder as 'n week die land moet verlaat teen die einde van die maand. Natuurlik het ons geweier om hierdie bevel sonder 'n wettige stryd te aanvaar, en is alle moontlike pogings aangewend om die kern van die saak uit te vind om vas te stel wie verantwoordelik is vir hierdie verraderlike slag. In gesprek met mense wat by die Ministerie gewerk het, het ons geleer dat die polisie of ander owerhede geen gebruik maak van die lêers nie, en dat slegs 'n paar 'groot ouens' daarvoor verantwoordelik kan wees. Wie kan hy wees? 'N Vriend van die Ministerie het ons meegedeel dat die optrede teen ons sendelinge baie vreemd was omdat die regering se houding baie verdraagsaam teenoor Amerikaanse burgers was. Miskien kan die ambassade van hulp wees. Persoonlike besoeke aan die ambassade en talle gesprekke met die ambassadeur se sekretaris blyk alles nutteloos te wees. Dit was meer as duidelik, soos selfs Amerikaanse diplomate toegegee het, dat iemand wat baie mag in die Italiaanse regering gehad het, nie wou hê dat die Wagtoring-sendelinge in Italië moes preek nie. Teen hierdie sterk mag trek die Amerikaanse diplomate eenvoudig hul skouers op en sê: 'Wel, weet u, die Katolieke Kerk is hier die staatsgodsdiens en hulle doen feitlik wat hulle wil.' Van September tot Desember het ons die optrede van die Ministerie teen die sendelinge vertraag. Uiteindelik is 'n limiet gestel; die sendelinge sou teen 31 Desember uit die land wees.[64]

Na die uitsetting kon die sendelinge op die enigste manier wat deur die wet toegelaat word, as toeriste na die land terugkeer en gevra het om van die toeristevisum van drie maande gebruik te maak, waarna hulle na die buiteland moes gaan om 'n paar dae na Italië terug te keer. later, 'n praktyk wat die polisie-owerhede dadelik, met vrees, opgemerk het: die Ministerie van Binnelandse Sake in werklikheid in 'n omsendbrief van 10 Oktober 1952 met die onderwerp «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Vereniging “Jehovah se Getuies”), wat aan al die prefekte van Italië gerig is, het die polisie se liggame gewaarsku om “die waaksaamheid oor die bedrywigheid” van die voormelde godsdiensvereniging te verskerp en nie “enige verlenging van verblyfpermitte tot buitelandse eksponente” van die vereniging toe te laat nie.[65] Paolo Piccioli het opgemerk dat die “twee sendelinge [JWS], Timothy Plomaritis en Edward R. Morse, gedwing is om die land te verlaat soos in hul naam in die lêer aangedui”, terwyl hierbo uit die argiefdokumentasie in die Central State Archives opgemerk is. “Die remming van die toetrede tot Italië van twee ander sendelinge, die Madorskis. Dokumente uit die jare 1952-1953 is gevind in die AS [die Staatsargief] van Aosta, waaruit dit blyk dat die polisie die eggenote Albert en Opal Tracy en Frank en Laverna Madorski, sendelinge [JWS], probeer opspoor om ontslae te raak van om hulle van die nasionale grondgebied te verwyder of om hulle te wantrou van proselytisering. ”[66]

Maar dikwels is die orde, altyd in die konteks van die bogenoemde 'Christelike heropbou van die samelewing', van die kerklike owerhede afkomstig, in 'n tyd toe die Vatikaan nog saak gemaak het. Op 15 Oktober 1952 gepubliseer Ildefonso Schuster, kardinaal van Milaan, in die Romeinse waarnemer die artikel “Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano” ("Die Protestantse gevaar in die aartsbisdom Milaan"), gewelddadig teen die Protestantse godsdienstige bewegings en verenigings "in bevel en in die betaling van buitelandse leiers", met inagneming van die Amerikaanse oorsprong, waar dit die Inkwisisie sal herevalueer omdat daar die geestelikes “die groot voordeel gehad het van die hulp van die burgerlike mag in die onderdrukking van die dwaalleer”, en aangevoer dat die aktiwiteit van die sogenaamde Protestante 'nasionale eenheid ondermyn' en 'onenigheid in families versprei', 'n duidelike verwysing na die evangelisasie werk van hierdie groepe, eerstens die affiliasies van die Watch Tower Society.

In die uitgawe van 1-2 Februarie 1954 het die Vatikaan-koerant in dieLettera dei Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia ”(“Brief van die presidente van die streekbiskopekonferensies van Italië ”), het geestelikes en gelowiges aangespoor om die werk van protestante en Jehovah se Getuies te beveg. Alhoewel die name nie in die artikel genoem word nie, is dit duidelik dat dit hoofsaaklik daarna verwys het. Dit sê: “Ons moet dan die verskerpte Protestantse propaganda, gewoonlik van vreemde oorsprong, aan die kaak stel, wat selfs in ons land (...) versoening met die pligte (...) kwaadwillige foute saai.” "Wie moet wees" kan net die owerhede vir openbare veiligheid wees. In werklikheid het die Vatikaan priesters aangemoedig om die JWS - en ander nie-Katolieke Christelike kultusse, eerstens die Pinksterfees, aan die kaak te stel, wat tot die 1950's deur die Fasciste en die Christen-Demokratiese Italië hard vervolg is -[67] aan die polisie-owerhede: honderde is inderdaad gearresteer, maar baie is onmiddellik vrygelaat, ander is beboet of aangehou, selfs met behulp van nie-herroepe reëls van die Fascistiese wetgewende kode, aangesien die ander kultusse - dink aan die Pinkster - die Ministeriële omsendbrief . 600/158 van 9 April 1935 bekend as die "Circular Buffarini-Guidi" (van die naam van die Minister van Binnelandse Sake wat dit onderteken het, saamgestel met Arturo Bocchini en die goedkeuring van Mussolini) en is ook aangekla van die oortreding van artikels 113, 121 en 156 van die Wet op Openbare Veiligheid wat deur die fascisme uitgereik is, wat die lisensie of registrasie in spesiale registers vereis vir diegene wat geskrifte versprei (art. 113), die beroep van straatverkoper (art. 121) beoefen, of hulle het die versameling van geld of versamelings uitgevoer (art. 156).[68]

6. Die gebrek aan belangstelling van Amerikaanse politieke owerhede sou voortvloei uit die feit dat JW's hulle van die politiek onthou omdat hulle glo dat hulle "nie deel van die wêreld is nie" (Johannes 17: 4). Die JWS word uitdruklik beveel om neutraliteit te handhaaf ten opsigte van die politieke en militêre kwessies van lande;[69] kultuslede word versoek om nie in te meng by wat ander doen in terme van stemme in politieke verkiesings, verkiesing vir politieke amp, aansluiting by politieke organisasies, politieke slagspreuke, ens. soos aangedui in La Torre di Guardia (Italiaanse uitgawe) van 15 November 1968 bladsye 702-703 en van 1 September 1986 bladsye 19-20. Met die onbetwiste gesag het die leierskap van Jehovah se Getuies beweegredes in die oorgrote meerderheid lande (maar nie in sommige state in Suid-Amerika nie) daartoe gelei om nie tydens die politieke verkiesing by die stembus te verskyn nie. ons sal die redes vir hierdie keuse uitlê aan die hand van briewe van die tak van Rome van die JWS:

Wat die neutraliteit skend, is nie net om by die stempunt op te daag of die stemhokkie te betree nie. Die skending vind plaas wanneer die individu 'n ander regering as dié van God kies. In lande waar daar 'n verpligting is om na die stembus toe te gaan, tree die broers op soos aangedui in W 17. In Italië is daar geen so 'n verpligting nie of is daar geen boetes vir diegene wat nie opdaag nie. Diegene wat opdaag, al is hulle nie verplig nie, moet hulself afvra waarom hulle dit doen. Wie egter homself voorstel, maar nie 'n keuse maak nie en nie neutraliteit skend nie, is nie onderworpe aan die dissipline van 'n regterlike komitee nie. Maar die individu is nie voorbeeldig nie. As hy ’n ouer man, bedieningskneg of pionier was, kon hy nie onberispelik wees nie en sou hy van sy verantwoordelikheid verwyder word. As iemand egter by die stembus opdaag, is dit goed vir die ouer manne om met hom te praat om te verstaan ​​waarom dit is. (16 Tim. 64: 1, 3, 7, 8). Miskien het hy hulp nodig om die verstandige weg te volg. Maar behalwe vir die feit dat hy sekere voorregte kan verloor, bly dit per se 'n saak van persoonlike en gewete.[70]

Vir die leierskap van Jehovah se Getuies:

Die optrede van elkeen wat die voorkeurstem uitdruk, is 'n skending van neutraliteit. Om neutraliteit te skend, is dit meer nodig as om jouself voor te stel, dit is nodig om voorkeur te gee. As iemand dit doen, distansieer hy hom van die gemeente omdat hy sy neutraliteit skend. Ons verstaan ​​dat geestelik volwasse mense hulself nie soveel aanbied nie, soos dit in Italië nie verpligtend is nie. Andersins word dubbelsinnige gedrag geopenbaar. As iemand opdaag en 'n ouer of bedieningskneg is, kan hy of sy verwyder word. Deur nie 'n afspraak in die gemeente te hê nie, sal die persoon wat homself aanbied, toon dat hy geestelik swak is en deur die ouer manne as sodanig beskou sal word. Dit is goed om elkeen sy eie verantwoordelikhede te laat neem. Om u die antwoord te gee, rig ons u aan W 1 Oktober 1970 p. 599 en 'Vita Eterna' hoofstuk. 11. Dit is handig om dit in private gesprekke eerder as tydens vergaderings te noem. Natuurlik kan ons natuurlik ook tydens die vergaderings neutraal wees, maar die saak is so delikaat dat die besonderhede die beste mondeling en privaat gegee kan word.[71]

Aangesien gedoopte JWS 'nie deel uitmaak van die wêreld' nie, moet 'n lid van die gemeente onberouvol optree wat Christelike neutraliteit skend, dit wil sê hy stem, politieke sake aangaan of militêre diens verrig, hom van die gemeente distansieer, wat lei tot ostrasisme en sosiale dood, soos aangedui in La Torre di Guardia (Italiaanse uitgawe) 15 Julie 1982, 31, gebaseer op Johannes 15: 9. As 'n JW daarop gewys word dat hy die Christelike neutraliteit oortree, maar die hulp en vervolging weier, moet 'n geregtelike komitee van ouderlinge die feite meedeel wat die dissosiasie bevestig aan die nasionale tak deur middel van 'n burokratiese prosedure wat behels dat die invul van sommige vorms, onderteken S-77 en S-79, wat die besluit sal bevestig.

Maar as die ware skending van die beginsel van Christelike neutraliteit vir die leierskap van die beweging deur die politieke stemming tot uitdrukking kom, waarom het die JWS die standpunt beweer dat hulle nie gaan stem nie? Dit wil voorkom asof die Bestuursliggaam vir so 'n drastiese keuse kies om "nie agterdog te wek en nie ander te laat verdwyn nie",[72] “Vergeet”, in die streng Italiaanse geval, dat art. 48 van die Italiaanse Grondwet sê: “Die stemming is persoonlik en gelyk, vry en geheim. Die oefening daarvan is 'n burgerlike plig”; dit word "vergeet" dat kuns. 4 van die gekonsolideerde wet nr. 361 van 3 Maart 1957, gepubliseer in die gewone bylaag tot die Amptelike Koerant  geen. 139 van 3 Junie 1957 lui: “Die uitoefening van die stem is 'n verpligting waartoe geen burger kan ontsnap sonder om 'n presiese plig teenoor die land na te kom nie. ' Waarom neem die Bestuursliggaam en die takkomitee by die Bethel in Rome dan nie hierdie twee standaarde in ag nie? Omdat daar in Italië geen presiese wetgewing is wat geneig is om diegene wat nie na die stembus toe gaan nie, te straf, maar wetgewing wat in sommige lande in Suid-Amerika bestaan, en wat plaaslike en buitelandse JW's na die stembus bring, om nie administratiewe sanksies op te doen nie egter, om die stemming te kanselleer in ooreenstemming met 'Christelike neytraliteit'.

Wat die politieke verkiesing betref, het die verskynsel van onthouding in Italië in die 1970's posgevat. As die Italiaanse burgers na die oorlog geëerd voel om aan die politieke lewe van die Republiek te kan deelneem na jare van fascistiese diktatuur, met die koms van talle skandale wat aan partye gekoppel is, aan die einde van die 70's, die vertroue van diegene geregtig om te mis. Hierdie verskynsel is vandag nog baie aanwesig en toon 'n steeds groter wantroue in partye en dus in demokrasie. Soos gerapporteer deur 'n ISTAT-studie in hierdie verband: “Die aandeel van die kiesers wat nie na die stembus gegaan het nie, het geleidelik toegeneem sedert die politieke verkiesing in 1976, toe dit 6.6% van die kiesers verteenwoordig het, tot die laaste konsultasie in 2001 en 18.6% bereik het. van die stemgeregtigdes. As die basiese gegewens - dit is die aandeel van burgers wat nie na die stembus gegaan het nie - die data byvoeg wat betrekking het op die sogenaamde onuitgesproke stemme (blanke stembriewe en nul stembriewe), is die verskynsel van die groei van 'nie-stemgeregtigde' neem selfs groter dimensies aan en bereik byna een uit vier kiesers in die jongste politieke konsultasies ”.[73] Dit is duidelik dat die onthouding van verkiesings buite 'Christelike neutraliteit' 'n politieke betekenis kan hê, dink net aan politieke groepe, soos anargiste, wat uitdruklik nie stem as 'n uitdrukking van hul diep vyandigheid teenoor 'n wettige stelsel en toegang tot instellings nie. Italië het herhaaldelik politici gehad wat kiesers uitgenooi het om nie te stem nie om nie in sekere referendum die kworum te bereik nie. In die geval van die JWS het onthouding 'n politieke waarde, want dit is, net soos die anargiste, 'n uitdrukking van hul diep vyandigheid teenoor enige soort politieke stelsel, wat volgens hulle teologie teen Jehovah se soewereiniteit sou staan. JWS sien hulself nie as burgers van hierdie 'huidige stelsel van dinge' nie, maar op grond van 1 Petrus 2:11 ('Ek versoek u as vreemdelinge en tydelike inwoners om te bly onthou van vleeslike begeertes', NWT), is hulle vervreemd van enige politieke stelsel: “In die meer as 200 lande waarin hulle teenwoordig is, is die getuies van Jehovah wetsgehoorsame burgers, maar dit maak nie saak waar hulle woon nie, hulle is soos vreemdelinge: hulle handhaaf 'n posisie van absolute neutraliteit ten opsigte van politieke en sosiale kwessies. Selfs nou sien hulle hulself as burgers van 'n nuwe wêreld, 'n wêreld wat deur God belowe is. Hulle is verheug dat hulle dae as tydelike inwoners in 'n onvolmaakte wêreldstelsel kom sy einde. ”[74]

Dit is egter wat vir alle volgelinge gedoen moet word, selfs al gebruik leiers, sowel die leiers van die wêreldhoofkwartier as die verskillende takke regoor die wêreld, dikwels politieke parameters om op te tree. Trouens, die eksplisiete aandag deur die voorste Italiaanse JWS's op die politieke arena word deur verskillende bronne bevestig: in 'n brief van 1959 word opgemerk dat die Italiaanse tak van die Watch Tower Society uitdruklik aanbeveel om op advokate "van republikeinse of sosiaal-demokratiese" te vertrou. neigings ”aangesien“ dit die beste ons verdediging is ”, en gebruik dus politieke parameters, verbode vir aanhangers, as dit duidelik is dat 'n advokaat gewaardeer moet word vir professionele vaardighede, nie vir partyverband nie.[75] Dit van 1959 sal nie 'n geïsoleerde geval wees nie, maar dit lyk asof dit 'n gebruik van die Italiaanse tak was: enkele jare tevore, in 1954die Italiaanse Tak van die Wagtoring het twee spesiale pioniers gestuur - dit wil sê voltydse evangeliedienaars in gebiede waar die predikers die grootste behoefte het; elke maand wy hulle 130 uur of meer aan die bediening, met 'n nugtere leefstyl en 'n klein vergoeding van die Organisasie - in die stad Terni, Lidia Giorgini en Serafina Sanfelice.[76] Die twee JW-pioniers word, soos baie destydse evangeliedienaars, aangekla en aangekla vir die evangelisasie van huis tot huis. In 'n brief, na aanleiding van die klag, sal die Italiaanse tak van Jehovah se Getuies aan die senior verantwoordelikes 'n advokaat voorstel vir die verdediging van die twee pioniers op grond van kurrikulêre, maar openlik politieke parameters:

Liewe broer,

Ons deel u hiermee mee dat die verhoor van die twee pioniersusters op 6 November in die Terni-distrikshof sal plaasvind.

Die Vereniging sal hierdie proses verdedig en hiervoor sal ons graag van u weet of u 'n prokureur in Terni kan vind wat die verdediging tydens die verhoor kan neem.

In hierdie belangstelling verkies ons dat die keuse van advokate 'n nie-kommunistiese neiging het. Ons wil 'n Republikeinse, liberale of sosiaal-demokratiese prokureur gebruik. 'N Ander ding wat ons vooraf wil weet, is die koste van die advokaat.

Sodra u hierdie inligting het, moet u dit aan ons kantoor meedeel, sodat die Vereniging hieroor kan voortgaan en besluit. Ons herinner u daaraan dat u geen advokaat hoef in te skakel nie, maar slegs om inligting te bekom in afwagting van ons mededeling oor u brief.

Ons is bly om met u saam te werk in die teokratiese werk, en in afwagting op u vermelding, stuur ons u broederlike groete.

U broers in kosbare geloof

Watch Tower B&T Society[77]

In 'n brief is die Italiaanse kantoor van die tak van die Watch Tower Society, in Rome in Via Monte Maloia 10, gevra dat JW Dante Pierfelice die verdediging van die saak moet toevertrou aan die advokaat Eucherio Morelli (1921-2013), munisipale raadslid in Terni. en kandidaat vir die wetgewende verkiesing in 1953 vir die Republikeinse Party, waarvan die bedrag 10,000 XNUMX lire was, 'n syfer wat deur die tak as 'redelik' beskou word, en het twee eksemplare van soortgelyke vonnisse ingesluit om aan die advokaat te wys.[78]

Die redes vir die parameters wat in 1954 en 1959 aangeneem is, parameters van politieke aard, is begryplik, parameters wat meer as wettig is, maar as die gewone JW dit sou toepas, sou dit beslis nie baie geestelik beoordeel word nie, 'n duidelike geval van "dubbele standaarde". In die politieke landskap van die naoorlogse periode was die Republikeinse Party (PRI), die Sosiaal-Demokratiese Party (PSDI) en die Liberale Party (PLI) drie sentriese politieke magte, sekulêr en gematig, die eerste twee van die "demokratiese partye" links ”, en die laaste konserwatiewe maar sekulêre, maar al drie sal pro-Amerikaans en Atlantis wees;[79] dit sou nie gepas gewees het vir 'n duisendjarige organisasie wat die stryd teen die Katolisisme sy sterk punt maak om 'n prokureur te gebruik wat aan die Christen-Demokrate gekoppel is nie, en die onlangse vervolging tydens die fascistiese bewind het die moontlikheid uitgesluit om met 'n advokaat van die ekstreme regses te skakel. aan die Social Movement (MSI), 'n politieke party wat die nalatenskap van fascisme sal opneem. Dit is nie verrassend nie dat ons advokate soos advokaat Nicola Romualdi, 'n republikeinse eksponent van Rome wat meer as dertig jaar lank die JWS sal verdedig, verdedig sendelinge en uitgewers en gewetensbeswaardes, "toe dit baie moeilik was om 'n advokaat te vind wat bereid was om die ( …) Oorsaak ”en wie ook verskeie artikels oor die amptelike koerant van die PRI sal skryf, La Voce Repubblicana, ten gunste van die godsdienstige groep in die naam van sekularisme. In 'n 1954-artikel skryf hy:

Die polisie-owerhede skend steeds hierdie beginsel van [godsdienstige] vryheid, voorkom vreedsame vergaderings van gelowiges, versprei die beskuldigdes, stop die propagandiste, plaas hulle 'n waarskuwing, verbod op verblyf, repatriasie aan die munisipaliteit deur middel van die verpligte vragbrief. . Soos ons vroeër opgemerk het, is dit baie keer 'n kwessie van die manifestasies wat onlangs 'indirek' genoem is. Die openbare veiligheid, dit wil sê, of die Arma dei Carabinieri, tree nie op deur manifestasies van godsdienstige sentimente wat in kompetisie met die Katolieke een is, te verbied nie, maar neem ander oortredings as wat nie bestaan ​​nie, of as gevolg van 'n onheilspellende en angswekkende uitwerking op die geldende regulasies. Soms word verspreiders van Bybels of godsdienstige pamflette byvoorbeeld uitgedaag dat hulle nie die lisensie vir straatverkopers voorskryf nie; soms word die vergaderings ontbind omdat daar nie vooraf versoek is om die toestemming van die polisie te verkry nie; soms word die propagandiste gekritiseer vir 'n verterende en irriterende gedrag, maar dit lyk nie of hulle in belang van hul propaganda verantwoordelik is nie. Die berugte openbare orde is baie gereeld op die verhoog, in die naam waarvan soveel arbitrasies in die verlede geregverdig is.[80]

In teenstelling met die brief uit 1959, waarin bloot 'n advokaat naby die PRI en PSDI gebruik word, word in die brief van 1954 aangedui dat die tak verkies dat die keuse van 'n advokaat op 'n 'nie-kommunistiese neiging' val. Ten spyte van die feit dat die burgemeesters wat op die lyste van die Sosialistiese Party en die Kommunistiese Party gekies is, in sommige munisipaliteite gehelp het om die plaaslike evangeliese gemeenskappe en die JWS teen 'n antikatolieke sleutel (aangesien die Katolieke leke vir Christen-Demokrasie gestem het) teen die onderdrukking te help. van Katolieke, om 'n Marxistiese advokaat in diens te neem, alhoewel hulle sekulêr was en ten gunste van godsdienstige minderhede, sou die beskuldiging, vals en gerig aan nie-Katolieke sendelinge, dat hulle 'ondermynende kommuniste' was, bevestig het[81] 'n beskuldiging wat nie weerspieël is nie - wat ons slegs tot die JWS beperk het - tot die literatuur van die beweging, wat in die korrespondensie uit Italië eers in die Amerikaanse uitgawe gepubliseer is, en daarna, na 'n paar maande in die Italiaanse, nie net kritiek op die Katolieke Kerk was volop, maar ook van die "kommunistiese athei", wat bevestig het hoe die Amerikaanse agtergrond posgevat het, waar 'n hewige antikommunisme geheers het.

'N Artikel gepubliseer in die Italiaanse uitgawe van die La Torre di Guardia van 15 Januarie 1956 oor die rol van die Italiaanse Kommunis in Katolieke Italië, word gebruik om hom te distansieer van die beskuldiging wat deur die kerklike hiërargieë geloods is dat die kommuniste protestantse en a-Katolieke kultusse (insluitende Getuies) gebruik het om die samelewing te help breek:

Godsdienstige amptenare het aangevoer dat die kommunistiese eksponente en pers 'nie hul simpatie en steun vir hierdie ontmoedigende protestantse propaganda verberg nie.' Maar is dit die geval? In Italië is groot vordering gemaak met vryheid van aanbidding, maar dit was nie sonder probleme nie. En wanneer prokommunistiese koerante in hul rubrieke berig oor die misbruik en die onregverdige behandeling van godsdienstige minderhede, gaan dit nie oor die regte leerstelling nie, en ook nie om simpatie met ander godsdienste te hê nie, maar om politieke kapitaal te maak uit die feit dat ondemokratiese en ongrondwetlike aksies plaasgevind het teen hierdie minderheidsgroepe geneem. Die feite toon dat die Kommuniste nie ernstig belangstel in geestelike sake nie, katoliek of nie-katoliek. Hulle grootste belang lê in die materiële dinge van hierdie aarde. Die kommuniste spot met diegene wat in die beloftes van God se koninkryk onder Christus glo, en noem hulle lafaards en parasiete.

Die kommunistiese pers bespot die Bybel en smeer die Christenbedienaars wat God se Woord leer. Let as voorbeeld op die volgende verslag van die Kommunistiese koerant Die waarheid van Brescia, Italië. Toe hy Jehovah se getuies 'Amerikaanse spioene vermom as' sendelinge 'noem, het hy gesê:' Hulle gaan van huis tot huis en met die 'Heilige Skrif' onderwerp aan die oorlog wat deur die Amerikaners voorberei is, "en dit het verder valslik aangekla dat hierdie sendelinge betaal is agente van bankiers in New York en Chicago en was besig om 'inligting van alle aard in te win oor die mans en die aktiwiteite van die [Kommunistiese] organisasies'. Die skrywer het tot die gevolgtrekking gekom dat 'die plig van die werkers, wat weet hoe om hul land goed te verdedig. . . is dus om die deur in die gesigte van hierdie vulgêre spioene wat as pastore vermom is, toe te slaan. ”

Baie Italiaanse kommuniste is nie beswaar daarteen dat hul vrouens en kinders die Katolieke kerk moet bywoon nie. Hulle voel dat aangesien vroue en kinders 'n soort godsdiens wil hê, kan dit net sowel dieselfde ou godsdiens wees as wat hul vaders hulle geleer het. Hulle argument is dat daar geen skade berokken aan die godsdienstige leerstellings van die Katolieke Kerk nie, maar dit is die rykdom van die kerk wat hulle irriteer en die kerk se kant van die kapitalistiese lande. Tog is die Katolieke godsdiens die grootste van Italië - 'n feit wat die kommuniste wat stemgeregtig is goed erken. Soos hulle herhaalde openbare uitsprake bewys, sou die Kommuniste die Katolieke Kerk veel eerder as 'n vennoot verkies, eerder as 'n ander godsdiens in Italië.

Die kommuniste is vasbeslote om beheer oor Italië te kry, en dit kan hulle slegs doen deur 'n groter aantal Katolieke, nie nie-Katolieke, aan hul kant te verower. Dit beteken bowenal om sulke nominale Katolieke te oortuig dat kommunisme beslis geen ander godsdienstige geloof bevoordeel nie. Die kommuniste stel baie belang in die stemme van die Katolieke boere, die klas wat al eeue lank aan die Katolieke tradisie gekoppel is, en volgens die woorde van Italië se kommunistiese leier “vra hulle nie die Katolieke wêreld om op te hou om 'n Katolieke wêreld te wees nie, ”Maar“ neig na 'n wedersydse begrip. ”[82]

Bevestig dat die organisasie van Jehovah se Getuies, ondanks die “neutraliteit” wat gepreek word, beïnvloed word deur die Amerikaanse agtergrond, en daar is nie 'n paar artikels tussen die 50- en 70-jare, waar daar 'n sekere antikommunisme is wat op die PCI gerig is nie, wat die kerk om nie 'n skans teen die "rooies" te wees nie.[83] Ander artikels uit die 1950's en 1970's is geneig om die kommunistiese opkoms negatief te beskou, wat bewys dat die Noord-Amerikaanse agtergrond fundamenteel is. Ter geleentheid van die Internasionale Konvensie van JWS in 1951 in Rome, beskryf die bewegingstydskrif die feite soos volg:

“Die verkondigers en sendelinge van die Italiaanse Koninkryk het dae lank gewerk om die grond en die saal vir hierdie vergadering voor te berei. Die gebou wat gebruik is, was 'n L-vormige uitstallingsaal. Die kommuniste was al 'n geruime tyd tevore daar en het dinge in 'n betreurenswaardige toestand gelaat. Die vloere was vuil en die mure was besmeer met politieke uitdrukkings. Die man by wie die broers die grond en die gebou gehuur het, het gesê dat hy die koste van die regstelling van dinge vir die drie dae van die byeenkoms amper nie kon bekostig nie. Hy het vir Jehovah se getuies gesê dat hulle alles kon doen om die plek aanbiedbaar te maak. Toe die eienaar die dag voordat die vergadering begin, op die terrein kom, was hy verbaas om te sien dat al die mure van die gebou wat ons sou gebruik, geverf en die grond skoon was. is in orde gebring en 'n pragtige tribune is op die hoek van die "L" opgerig. TL-ligte is aangebring. Die agterkant van die verhoog is gemaak van lauriergroen geweefde net en bedek met pienk en rooi angeliere. Dit het nou soos 'n nuwe gebou gelyk en nie 'n toneel van wrakke en opstand wat die kommuniste agtergelaat het nie. '[84]

En ter geleentheid van die 'Heilige Jaar van 1975', benewens die beskrywing van die sekularisering van die Italiaanse samelewing in die 1970's, waar 'die kerklike owerhede erken dat minder as een uit elke drie Italianers (...) gereeld kerk toe gaan', het die tydskrif Svegliatevi! (Wakker!) teken 'n ander "bedreiging" vir die spiritualiteit van Italianers aan, wat die losmaking van die kerk bevoordeel:

Dit is die infiltrasies van 'n aartsvyand van die Kerk te midde van die Italiaanse bevolking, veral onder jongmense. Hierdie vyand van godsdiens is kommunisme. Alhoewel die kommunistiese leerstelling by verskeie geleenthede in werklikheid pas by godsdiens en ander politieke ideologieë, het die uiteindelike doel van kommunisme nie verander nie. Hierdie doel is om godsdienstige invloed en mag uit te skakel oral waar kommunisme aan bewind is.

Die afgelope dertig jaar in Italië was die amptelike Katolieke leer om nie kommunistiese kandidate te verkies nie. Katolieke is al by verskeie geleenthede gewaarsku om nie kommunisties te stem nie, weens pyn van ekskommunikasie. In Julie van die Heilige Jaar het die Katolieke biskoppe van Lombardy gesê dat die priesters wat die Italianers aangemoedig het om vir kommuniste te stem, moes onttrek, anders waag hulle ekskommunikasie.

L'Osservatore Romano, die orgel van die Vatikaan, het 'n verklaring van die biskoppe van Noord-Italië gepubliseer waarin hulle hul "pynlike afkeur" uitgespreek het vir die uitslag van die verkiesing in Junie 1975 waarin die Kommuniste twee en 'n half miljoen stemme verower het, wat byna die aantal stemme oortref het. verkry deur die regerende party wat deur die Vatikaan ondersteun word. En teen die einde van die Heilige Jaar, in November, het pous Paulus nuwe waarskuwings gegee aan katolieke wat die Kommunistiese Party ondersteun het. Maar dit is al geruime tyd duidelik dat sulke waarskuwings op dowe ore geval het.[85]

Met verwysing na die uitstekende resultate van die PCI tydens die beleid van 1976, het konsultasies wat die Christen-demokrasie gesien het, weer die oorhand gekry, amper stabiel met 38.71%, wie se voorrang egter vir die eerste keer ernstig ondermyn is deur die Italiaanse Kommunistiese Party wat, om 'n voortdurende toename in steun te verkry (34.37%), het 'n paar persentasiepunte van die Christen-Demokrate gestuit en die beste resultaat in sy geskiedenis verouder, want vir die Watchtower was hierdie resultate die teken dat 'die stelsel van dinge' besig was om op te raak en dat Babilon die Groot sou wees dat dit kort daarna uitgewis is (ons is kort na 1975, toe die organisasie die dreigende Armageddon voorspel het, soos ons later sal sien) deur die Kommuniste, soos aangedui in La Torre di Guardia van 15 April 1977, p. 242, in die afdeling “Significato delle notizie”: 

In die politieke verkiesings wat die afgelope somer in Italië gehou is, het die meerderheidsparty, Christen-demokrasie, gesteun deur die Katolieke Kerk, 'n noue oorwinning oor die Kommunistiese Party behaal. Maar die kommuniste het steeds veld gewen. Dit is ook gesien in die plaaslike verkiesing wat terselfdertyd gehou is. In die administrasie van die gemeente Rome het die Kommunistiese Party byvoorbeeld 35.5 persent van die stemme verower, vergeleke met 33.1 persent van die Christelike demokrasie. Dus het Rome vir die eerste keer onder die beheer gekom van 'n koalisie onder leiding van die Kommuniste. Die 'Sunday News' in New York het gesê dat dit ''n stap agteruit was vir die Vatikaan en vir die pous, wat die gesag van die Katolieke biskop van Rome uitoefen'. Met die stemme in Rome oorheers die Kommunistiese Party nou in die administrasie van elke belangrike Italiaanse stad, neem die "Nuus" waar. (...) Hierdie neigings wat in Italië en ander lande aangetoon word in die rigting van meer radikale regeringsvorme en die afwyking van die "Ortodokse" godsdiens, is 'n slegte teken vir die kerke van die Christendom. Dit is egter voorspel in Bybelse profesieë in Openbaring hoofstuk 17 en 18. Daar openbaar die Woord van God dat godsdienste wat 'prostitusie' met hierdie wêreld gepleeg het, in die nabye toekoms skielik vernietig sal word, tot groot ontsteltenis van die ondersteuners van hierdie godsdienste. .

Die kommunistiese leier Berlinguer, wat dus deur almal erken word as 'n redelik gebalanseerde politikus (hy het 'n geleidelike aftakeling van die PCI vanaf die Sowjetunie begin), was in die vurige gedagtes van die Watch Tower Society op die punt om Babilon in Italië te vernietig: jammer dat met die verkiesingsuitslae begin die fase van 'historiese kompromie' tussen die DC van Aldo Moro en die PCI van Enrico Berlinguer, 'n fase wat in 1973 ingewy is, wat dui op die neiging tot toenadering tussen die Christen-Demokrate en die Italiaanse kommuniste wat in die 1970's waargeneem is, wat sal in 1976 lei tot die eerste Christen-Demokratiese enkelkleur-regering wat bestuur is deur die eksterne stemming van die kommunistiese afgevaardigdes, genaamd "Nasionale Solidariteit", gelei deur Giulio Andreotti. In 1978 het hierdie regering bedank om 'n meer organiese toetrede tot die meerderheid van die PCI toe te laat, maar die te matige lyn van die Italiaanse regering het gevaar om alles te verwoes; die saak sal in 1979 eindig, nadat die ontvoering van die moord op die Christen-demokratiese leier deur Marxistiese terroriste van die Rooi Brigades op 16 Maart 1978 plaasgevind het.

Die apokaliptiese eskatologie van die beweging is ook gekondisioneer deur internasionale gebeure, soos die opkoms van Hitler en die Koue Oorlog: in die interpretasie van Daniel 11, wat spreek van die botsing tussen die koning van die Noorde en die Suide, wat vir die JWS 'n 'n dubbele vervulling, sal die Bestuursliggaam die koning van die Suide met "die dubbele Anglo-Amerikaanse mag" en die koning van die Noorde met die Nazi-Duitsland in 1933 identifiseer, en na die einde van die Tweede Wêreldoorlog met die USSR en sy bondgenote . Die ineenstorting van die Berlynse muur sal daartoe lei dat die organisasie nie meer die koning van die Noorde met die Sowjette identifiseer nie.[86] Die anti-Sowjetisme het nou ontwikkel tot kritiek op die Russiese Federasie van Vladimir Poetin, wat die regspersone van die Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania verban het.[87]

7. Die klimaat sal verander vir die JWS - en vir nie-Katolieke kultusse - danksy verskillende gebeurtenisse, soos die staking van die toepassing van die "Buffarini Guidi" -sirkulêre, wat in 1954 plaasgevind het (na aanleiding van die vonnis van die Cassation Court van 30) November 1953, dat hierdie omsendbrief '' 'n suiwer interne opdrag van die afhanklike liggame gebly het, sonder enige publisiteit teenoor burgers wat, soos hierdie Kollege voortdurend besluit het, nie strafregtelike sanksies sou kon opdoen in geval van nie-nakoming '',[88] en spesifiek, vir twee sinne van 1956 en 1957, wat die werk van die Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania sal bevoordeel, wat die erkenning daarvan in Italië as kultus sal vergemaklik op grond van die Italiaans-Amerikaanse vriendskapsverdrag van 1948 op gelykstaande aan ander nie-Katolieke kultusse van Amerikaanse oorsprong.

Die eerste sin het betrekking op die einde van die toepassing van art. 113 van die Gekonsolideerde Wet op Openbare Veiligheid, wat die “lisensie van die plaaslike owerheid vir openbare veiligheid” vereis om “te versprei of in sirkulasie te plaas, in 'n openbare plek of plek wat oop is vir die publiek, geskrifte of tekens”, en wat die owerhede gelei het om die JWS, wat bekend staan ​​vir huis-tot-huis-werk, te straf. Die konstitusionele hof het na die inhegtenisneming van verskeie uitgewers van die Watch Tower Society die eerste vonnis in sy geskiedenis uitgereik, wat op 14 Junie 1956 aangekondig is,[89] historiese sin, uniek in sy soort. In werklikheid, soos Paolo Piccioli berig:

Hierdie uitspraak, wat deur geleerdes as histories beskou word, was nie beperk tot die legitimiteit van die bogenoemde reël nie. Dit moes eerstens uitspraak lewer oor 'n fundamentele vraag, en dit is om eens en vir altyd vas te stel of die mag van beheer ook tot die bestaande bepalings van die Grondwet strek, en of dit beperk moet word tot die bepalings wat daarna uitgereik is. Die kerklike hiërargieë het lank gelede Katolieke regsgeleerdes gemobiliseer om die hof se onbevoegdheid oor bestaande wette te ondersteun. Dit is duidelik dat die Vatikaan-hiërargieë nie die fascistiese wetgewing met sy beperkingsinstrumente wat die proselytisme van godsdienstige minderhede versmoor, wou ophef nie. Maar die hof, wat die Grondwet streng nagekom het, verwerp hierdie tesis deur 'n fundamentele beginsel te bevestig, naamlik dat 'n grondwet, vanweë die intrinsieke aard daarvan in die stelsel van 'n rigiede grondwet, bo die gewone reg moet heers '. Deur die bogenoemde artikel 113 te ondersoek, verklaar die hof die grondwetlike onwettigheid van verskillende bepalings daarin. In Maart 1957 het Pius XII, met verwysing na hierdie beslissing, kritiek gegee "deur 'n uitgesproke verklaring van grondwetlike onwettigheid van sommige vorige norme".[90]

Die tweede vonnis het eerder betrekking gehad op 26 volgelinge wat deur die spesiale hof gevonnis is. Op 'n tydstip waarop baie Italiaanse burgers, wat deur die hof skuldig bevind is, 'n hersiening van die verhoor gekry het en vrygespreek is, het die Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ('Christelike Vereniging van Jehovah se Getuies'), soos die kultus toe bekend was, besluit om te vra vir 'n hersiening van die verhoor om die regte nie van die 26 veroordeeldes nie, maar van die organisasie se hof op te eis,[91] gegewe dat die vonnis van die spesiale hof die JWS beskuldig het daarvan dat hulle '' 'n geheime vereniging was wat daarop gerig was om propaganda te maak om die nasionale sentiment te onderdruk en om dade uit te voer wat daarop gemik was om die vorm van regering te verander 'en' kriminele doeleindes na te streef '.[92]

Die versoek om hersiening van die verhoor is op 20 Maart 1957 voor die appèlhof van L'Aquila bespreek met 11 van die 26 skuldigbevindes, verdedig deur die advokaat Nicola Romualdi, amptelike advokaat van die Italiaanse tak van die Watch Tower Society, lid van die Republikeinse Party en rubriekskrywer van La Voce Repubblicana.

In 'n verslag van die hersiening van die vonnis word berig dat die advokaat Romualdi aan die hof verduidelik het dat die JWS die Katolieke hiërargie as 'n “hoer” beskou vanweë die inmenging in politieke aangeleenthede (omdat 'alle nasies deur sy spiritistiese praktyke mislei word', gebaseer op oor Openbaring 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), “het die regters blik en glimlag van begrip uitgeruil”. Die hof het besluit om die vorige oortuigings te vernietig en het gevolglik erken dat die werk van die Italiaanse tak van die Watch Tower Bible and Tract Society nie onwettig of ondermynend was nie.[93] Die maatreël is gehandhaaf met inagneming van 'die feit dat die omsendbrief uit 1940 [wat die JWS verban het' tot dusver nie uitdruklik herroep is nie. Daarom sal dit nodig wees om die geleentheid om die verbod op enige aktiwiteit van die Vereniging ”, en daarop gewys dat 'die moontlike gevolge in die Verenigde State van Amerika geëvalueer moet word (...)',[94] aangesien die organisasie van die JWS amptelik geen politieke dekking het nie, kan 'n woede teen 'n Amerikaanse regspersoon ook tot diplomatieke probleme lei.

Maar die epogale verandering wat die wetlike erkenning van hierdie en ander nie-Katolieke organisasies uit die Verenigde State sal bevoordeel, sal die Tweede Vatikaanse Raad wees (Oktober 1962-Desember 1965), wat met sy 2,540 1545 'vaders' die grootste beraadslagende vergadering in die geskiedenis van die Kerk. Katolisisme en een van die grootste in die geskiedenis van die mensdom, en wat die hervormings in die Bybelse, liturgiese, ekumeniese veld en in die organisasie van die lewe binne die Kerk sal bepaal, en die katolisisme aan die wortel sal verander, die liturgie moet hervorm, die tale sal inbring die vieringe, nadeel van Latyn, die vernuwing van die rituele, die bevordering van mede-vieringe. Met die hervormings wat na die Raad gekom het, is die altare omgedraai en die missale volledig in moderne tale vertaal. As die Rooms-Katolieke Kerk eers die dogter van die Raad van Trent (1563-XNUMX) en van die Teenhervorming sal wees, modelle van onverdraagsaamheid jeens alle godsdienstige minderhede sal bevorder, wat die magte van die PS aanspoor om hulle te onderdruk en vergaderings te onderbreek, byeenkomste, wat skares aanhits wat hulle aangeval het deur verskillende voorwerpe na hulle te gooi, wat die adept van nie-Katolieke kultusse verhinder om toegang tot openbare werksgeleenthede te verkry en selfs eenvoudige begrafnisplegtighede,[95] uur, met die Tweede Vatikaanse Raad, die kerklikes sal hulself bespot, en selfs vir verskillende dokumente wat verband hou met die ekumenisme en godsdiensvryheid, het hulle 'n ligter klimaat begin.

Dit sal verseker dat die Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania in 1976 'toegelaat is tot die regte wat gewaarborg is deur die Verdrag van vriendskap, handel en navigasie van 1949 tussen die Italiaanse Republiek en die Verenigde State van Amerika';[96] kultus kan beroep op wet nr. 1159 van 24 Junie 1929 oor die “Bepalings oor die uitoefening van kultusse wat tot die staat toegelaat is en van die huwelik wat voor dieselfde predikante van aanbidding gevier is”, waar in art. 1 was daar sprake van 'Aanvaarde kultusse' en nie meer van 'Geduldige kultusse' soos die Albertynse statuut sedert 1848 sanksioneer nie, waartoe die 'International Bible Students Association' uitgesluit is omdat dit nie 'n regspersoon was nie, en ook nie 'n juridiese 'liggaam' was nie in die koninkryk Italië en ook nie in die buiteland nie en sedert 1927 verban is. Met die toelating tot die regte wat deur die verdrag met die Verenigde State gewaarborg word, kan die Italiaanse tak van die Watch Tower Society predikante hê met die moontlikheid om fees te vier. geldige huwelike vir burgerlike doeleindes, geniet gesondheidsorg, pensioenregte wat deur die wet gewaarborg word, en met toegang tot strafinstellings vir die uitoefening van die ministerie.[97] Eksponensiële opstel in Italië op grond van die wet op 31 Oktober 1986, nr. 783, gepubliseer in die Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana van 26 November 1986.

8. Vanaf die laat veertigerjare tot die sestigerjare is die toename in JW-uitgewers algemeen deur die Watchtower Society verklaar as bewys van goddelike guns. Die Amerikaanse leierskap van Jehovah se Getuies het hulle gejuig toe hulle in joernalistieke beskrywings beskryf is as 'die godsdiens wat die vinnigste groei', as 'in sy vyftien jaar sy lidmaatskap verdriedubbel';[98] die vrees vir die atoombom, die koue oorlog, die gewapende konflik van die twintigste eeu het die apokaliptiese verwagtinge van die Wagtoring baie aanneemlik gemaak en sal die toename met die Knorr-presidentskap bevoordeel. En die verlies aan krag van die Katolieke Kerk en die verskillende "tradisionele" evangeliese kerke moet nie vergeet word nie. Soos M. James Penton opgemerk het: “Baie voormalige Katolieke trek sedert die hervormings van Vatikaan II. Hulle verklaar dikwels openlik dat hul geloof geskud is deur veranderinge in die tradisionele Katolieke praktyke en dui aan dat hulle 'n godsdiens soek met 'besliste verbintenisse' tot morele waardes en 'n vaste gesagstruktuur. '[99] Johan Leman se navorsing oor Siciliaanse immigrante in België en dié wat deur Luigi Berzano en Massimo Introvigne in Sentraal-Sisilië gedoen is, bevestig blykbaar die refleksies van Penton.[100]

Hierdie oorwegings rondom die "geval van Italië", aangesien die JW-beweging in die Katolieke land 'n groot sukses gehad het, was aanvanklik stadige groei: die resultate van die organisatoriese maatreëls wat deur president Knorr ingestel is, het gou die boekdruk en La Torre di Guardia en sedert 1955 Svegliatevi! In dieselfde jaar was die streek Abruzzo die grootste aantal volgelinge, maar daar was streke van Italië, soos die Marches, waar geen gemeentes was nie. Die diensverslag van 1962 het toegegee dat 'die prediking in 'n klein deel van Italië ook gevoer is' as gevolg van die probleme wat hierbo ontleed is.[101]

Met verloop van tyd was daar egter 'n eksponensiële toename, wat soos volg opgesom kan word:

1948 ………………………………………………………………………………… 152
1951 ………………………………………………………………………………… .1.752
1955 ………………………………………………………………………………… .2.587
1958 ………………………………………………………………………………… .3.515
1962 ………………………………………………………………………………… .6.304
1966 ………………………………………………………………………………… .9.584
1969 ………………………………………………………………………………… 12.886
1971 ………………………………………………………………………………… 22.916
1975 ………………………………………………………………………………… 51.248[102]

Ons sien 'n baie sterk numeriese toename na 1971. Waarom? Op 'n algemene vlak en nie net die Italiaanse saak nie, antwoord M. James Penton, met verwysing na die Watchtower-leierskapmentaliteit in die lig van positiewe resultate na die oorlog:

Dit lyk of hulle ook 'n eienaardige Amerikaanse gevoel van tevredenheid het, nie net as gevolg van die dramatiese toename in die aantal dope en nuwe Getuieverkondigers nie, maar ook uit die bou van nuwe drukkerye, hoofkantore van die tak en die fenomenale hoeveelheid literatuur wat hulle gepubliseer het. en versprei. Groter het altyd beter gelyk. Besoekende sprekers van die Bethel in Brooklyn het gereeld skyfies of films van die drukfabriek van die genootskap in New York gewys terwyl hulle welsprekend vir die Getuie-gehore regoor die wêreld gewaarsku het oor die hoeveelhede papier wat gebruik is om te druk Die Watchtower en Wakker! tydskrifte. Toe die groot toenames in die vroeë vyftigerjare vervang is deur die stadige groei van die volgende tien of twaalf jaar, was dit 'n bietjie ontmoedigend vir beide Getuie-leiers en individuele Getuies van die hele wêreld.

Die gevolg van sulke gevoelens van sommige Getuies was die oortuiging dat die predikingswerk miskien amper klaar was: miskien was die meeste ander skape versamel. Miskien was Armageddon op hande.[103]

Dit alles sal verander, met 'n versnelling wat, soos hierbo gesien, die toename van volgelinge sal beïnvloed, in 1966, toe die Vereniging die hele gemeenskap van Getuies geëlektrifiseer het deur die jaar 1975 aan te dui as die einde van sesduisend jaar van die mensegeskiedenis en daarom, na alle waarskynlikheid, die begin van die Christus se millennium. Dit was as gevolg van 'n nuwe boek getiteld Vita eterna nella libertà dei figli di Dio (Afr. Lewe ewig in die vryheid van die seuns van die gode), uitgegee vir die somerkonvensies van 1966 (1967 vir Italië). Op bladsye 28-30 het sy skrywer, wat daarna bekend gestaan ​​het as Frederick William Franz, vise-president van die Watchtower, te kenne gegee, nadat hy kritiek uitgespreek het op die Bybelse chronologie wat die Ierse aartsbiskop James Ussher (1581-1656) uiteengesit het, wat hy aangedui het in 4004 vC. die geboortejaar van die eerste mens:

Sedert Ussher se tyd is daar 'n intense studie van die Bybelse chronologie gedoen. In hierdie twintigste eeu is 'n onafhanklike studie gedoen wat die tradisionele chronologiese berekening van die Christendom nie blindelings volg nie, en die gedrukte berekening van die tyd wat die resultaat is van hierdie onafhanklike studie dui op die datum van die skepping van die mens in 4026 vC. EV Volgens hierdie betroubare Bybelse chronologie sal ses duisend jaar na die skepping van die mens in 1975 eindig, en die sewende duisend jaar periode van die menslike geskiedenis sal begin in die herfs van 1975 CE[104]

Die skrywer sal verder gaan:

Sesduisend jaar van die mens se bestaan ​​op aarde gaan dus binnekort eindig in hierdie geslag. Jehovah God is ewig, soos daar in Psalm 90: 1, 2 geskrywe staan: “O Jehovah, u het self getoon dat u vir ons’ n koninklike woning is van geslag tot geslag. Voordat die berge self gebore is, of voordat u die aarde en die produktiewe land soos met geboortepyne bestuur het, van onbepaalde tyd tot onbepaalde tyd is u God ”. Vanuit die standpunt van Jehovah God is hierdie sesduisend jaar van die bestaan ​​van die mens, wat op die punt staan, maar net ses dae van vier-en-twintig uur, want daardie selfde psalm (verse 3, 4) sê verder: “U bring keer die sterflike tot die stof terug, en u sê: Kom terug, mensekinders! Duisend jaar is in u oë soos gister toe dit verbygegaan het, en as 'n wag gedurende die nag. ”M Ons sal dan nie baie jare in ons geslag kom wat Jehovah God as die sewende dag van die mens sou kon beskou nie.

Hoe gepas sou dit tog vir Jehovah God wees om hierdie sewende duisend jaar periode 'n sabbatsperiode van rus te maak, 'n groot jubelsabbat vir die verkondiging van aardse vryheid aan al sy inwoners! Dit sal baie gepas wees vir die mensdom. Dit sou ook baie geskik wees van Gods kant, aangesien die mensdom nog onthou, waarvan die laaste boek van die Heilige Bybel praat as die duisendjarige regering van Jesus Christus op aarde, die duisendjarige regering van Christus. Profeties gesproke het Jesus Christus, toe hy negentien eeue gelede op aarde was, oor homself gesê: “Die Seun van die mens is die Here van die Sabbat.” (Matteus 12: 8). Dit sou nie toevallig wees nie, maar volgens die liefdevolle voorneme van Jehovah God dat die koninkryk van Jesus Christus, die 'Here van die sabbat', parallel geloop het met die sewende millennium van die mens se bestaan. ”[105]

Aan die einde van die hoofstuk, op bl. 34 en 35, word 'n “Tabelle di date significative della creazione dell'uomo al 7000 AM ”(“'N Tabel met belangrike datums vir die skepping van die mens om 7000 vm. Is gedruk. wat verklaar dat die eerste mens Adam in 4026 VHC geskep is en dat die sesduisend jaar van die mens se bestaan ​​op aarde in 1975 sou eindig:

Maar eers vanaf 1968 het die organisasie groot bekendheid verleen aan die nuwe datum van die einde van die sesduisend jaar van die menslike geskiedenis en van die moontlike eskatologiese implikasies. 'N Nuwe klein publikasie, La verità che conduce alla vita eterna, 'n topverkoper in die organisasie wat nog met 'n mate van nostalgie as 'die blou bom' onthou word, is op die distrikskongresse aangebied die jaar sou die ou boek vervang Sia Dio riconosciuto verace as vernaamste studie-instrument vir die maak van bekeerlinge, wat, net soos die boek uit 1966, aanleiding gegee het tot verwagtinge vir daardie jaar, 1975, wat insinuasies bevat wat daarop dui dat die wêreld nie verder as daardie noodlottige jaar sou oorleef nie, maar wat in die 1981 herdruk.[106] Die Vereniging het ook voorgestel dat die Bybelstudie van 'n woonplek met die betrokkenes met behulp van die nuwe boek beperk moet word tot 'n kort tydperk van hoogstens ses maande. Aan die einde van daardie tydperk moet toekomstige bekeerlinge reeds JWS geword het of ten minste gereeld die plaaslike Koninkryksaal bywoon. Die tyd was so beperk dat daar bepaal is dat as mense nie binne ses maande 'die waarheid' (soos deur die JWS gedefinieer in hul leerstellige en teologiese apparaat) aanvaar het nie, die geleentheid om te weet dat dit aan ander gegee moes word voordat dit te veel was laat.[107] Die bespiegeling van die apokaliptiese datum versnel natuurlik selfs die groeigegewens in Italië van 1971 tot 1975, en dit het baie belangstellendes aangespoor om op die apokaliptiese wa van die Watchtower Society te spring. Daarbenewens het baie lou Jehovah se Getuies 'n geestelike skok gehad. Toe, in die herfs van 1968, het die maatskappy in reaksie op die publiek se reaksie 'n reeks artikels begin publiseer Svegliatevi! en La Torre di Guardia wat geen twyfel gelaat het dat hulle die einde van die wêreld in 1975 verwag het nie. In vergelyking met ander eskatologiese verwagtinge van die verlede (soos 1914 of 1925), sal die Watchtower versigtiger wees, selfs al is daar uitsprake wat dit duidelik maak dat die organisasie het daartoe gelei dat volgelinge hierdie profesie glo:

Een ding is absoluut seker, die Bybelse chronologie wat deur die vervulde Bybelse profesie ondersteun word, toon dat sesduisend jaar van menslike bestaan ​​binnekort sal eindig, ja, binne hierdie geslag! Dit is dus nie die tyd om onverskillig of selfvoldaan te wees nie. Dit is nie die tyd om te grap met die woorde van Jesus dat 'niemand die engele van die hemel of die Seun weet nie, maar net die Vader'. Inteendeel, dit is 'n tyd waarin daar deeglik besef moet word dat die einde van hierdie stelsel vinnig sy gewelddadige einde nader. Moenie mislei word nie, dit is genoeg dat die Vader self 'die dag en die uur' ken!

Selfs as ons nie verder as 1975 kan sien nie, is dit 'n rede om minder aktief te wees? Die apostels kon selfs tot vandag toe nog nie sien nie; hulle het niks van 1975 geweet nie. Al wat hulle kon sien, was 'n kort tydjie voor hulle om die werk wat aan hulle toevertrou is, af te handel. (1 Pet. 4: 7) Daar is dus 'n gevoel van kommer en 'n uitroep van dringendheid in al hulle geskrifte. (Handelinge 20:20; 2 Tim. 4: 2) En met rede. As hulle tyd vertraag of gemors het en gedink het dat daar nog 'n paar duisend jaar sou wees, sou hulle nooit die wedloop voltooi het wat hulle voorgelê het nie. Nee, hulle het hard en vinnig gehardloop, en gewen! Dit was vir hulle 'n saak van lewe of dood. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Daar moet gesê word dat die Genootskap se literatuur nog nooit dogmaties gesê het dat die einde in 1975 sou kom nie. Die leiers van destyds, veral Frederick William Franz, het ongetwyfeld voortgebou op die vorige mislukking van 1925. Desondanks is die oorgrote meerderheid JWS min of niks van die ou eskatologiese mislukkings van die kultus aangegryp nie; baie reis- en distriksopsieners gebruik die datum van 1975, veral by byeenkomste, as 'n manier om lidmate aan te spoor om hulle prediking te vergroot. En dit was onverstandig om die datum openlik te betwyfel, want dit kan dui op 'swak geestelikheid', indien nie 'n gebrek aan geloof vir die 'getroue en verstandige slaaf', of leierskap nie.[109]

Hoe het hierdie leer die lewens van JWS regoor die wêreld beïnvloed? Hierdie leer het 'n dramatiese uitwerking op mense se lewens gehad. In Junie 1974 het die Ministero del Regno berig dat die aantal pioniers ontplof het en dat mense wat hul huise verkoop, geprys is om die bietjie tyd wat daar nog was in God se diens te spandeer. Hulle is ook aangeraai om die opvoeding van hul kinders uit te stel:

Ja, die einde van hierdie stelsel is op hande! Is dit nie 'n rede om ons besigheid te laat groei nie? In hierdie verband kan ons iets leer van die hardloper wat teen die einde van die ren 'n laaste sprint maak. Kyk na Jesus, wat blykbaar sy aktiwiteite in die laaste dae dat hy op aarde was, verhaas het. Trouens, meer as 27 persent van die materiaal in die evangelies word gewy aan die laaste week van Jesus se aardse bediening! - Matteus 21: 1–27: 50; Markus 11: 1–15: 37; Lukas 19: 29-23: 46; Johannes 11: 55–19: 30.

Deur ons omstandighede in gebed deeglik te ondersoek, kan ons ook vind dat ons in hierdie laaste periode meer tyd en energie aan prediking kan wy voordat die huidige stelsel eindig. Baie broers doen dit net. Dit blyk uit die vinnig toenemende aantal pioniers.

Ja, sedert Desember 1973 is daar elke maand nuwe pioniershoogtes. Daar is nou 1,141 362 gewone en spesiale pioniers in Italië, 'n ongekende hoogtepunt. Dit kom neer op 1973 meer pioniers as in Maart 43! 'N Toename van 1 persent! Verbly ons harte nie? Daar word nuus gehoor van broers wat hul huise en besittings verkoop en reël dat hulle die res van hul dae as pionier in hierdie ou stelsel deurbring. Dit is beslis 'n uitstekende manier om die kort tydjie voor die einde van die goddelose wêreld te gebruik. - 2 Johannes 17:XNUMX.[110]

Duisende jong JWS het 'n loopbaan as gewone pionier onderneem ten koste van 'n universiteit of voltydse loopbaan, en so ook baie nuwe bekeerlinge. Sakelui, winkeliers, ens. Het hul welvarende besigheid laat vaar. Professionals het hul voltydse werk beëindig en 'n hele paar gesinne regoor die wêreld het hul huise verkoop en verhuis 'Waar die behoefte [aan predikers] die grootste was'. Jong paartjies het hul huwelik uitgestel of besluit om nie kinders te kry as hulle sou trou nie. Volwasse paartjies het hul bankrekeninge onttrek en, waar die pensioenstelsel gedeeltelik privaat was, pensioenfondse. Baie, jonk en oud, mans sowel as vroue, het besluit om operasies of toepaslike mediese behandeling uit te stel. Dit is die geval in Italië van Michele Mazzoni, 'n voormalige gemeentelike ouderling, wat getuig:

Dit is sweep, roekeloos en roekeloos, wat hele gesinne [van Jehovah se Getuies] na die sypaadjie gedryf het ten bate van die GB [Bestuursliggaam, red.] Waarna naïewe volgelinge goedere en werk verloor het om van deur tot deur om die inkomste van die Genootskap te verhoog, wat al baie aansienlik en opvallend is ... Baie JWS het hul eie toekoms en die van hul kinders opgeoffer ten bate van dieselfde maatskappy ... die naïewe JWS dink dat dit nuttig is om op te hou om die eerste periodes van oorlewing na die verskriklike dag van God se toorn wat in 1975 in Harmageddon losgelaat sou word ... sommige JWS het in die somer van 1974 begin om voorraad op te sit en kerse; so 'n psigose het ontwikkel (...).

Mazzotti het die einde van die stelsel van dinge vir 1975 oral en by alle geleenthede verkondig volgens die gegewe riglyne. Hy is ook een van diegene wat soveel voorsiening gemaak het (blikkiesware) sodat hy dit nog nie aan die einde van 1977 met sy gesin verwyder het nie.[111] “Ek het onlangs in aanraking gekom met mense van verskillende nasionaliteite: Franse, Switsers, Engelse, Duitsers, Nieu-Seelanders en mense wat in Noord-Afrika en Suid-Amerika woon”, sê Giancarlo Farina, voormalige JW, wat dan 'n weg sal maak om te ontsnap om Protestant te word. en direkteur van die Casa della Bibbia (Huis van die Bybel), Torino-evangeliese uitgewery wat Bybels versprei, “het almal my bevestig dat Jehovah se Getuies 1975 as die jaar van die einde gepreek het. Verdere bewys van die dubbelsinnigheid van die GB word gevind in die kontras tussen wat in die Ministero del Regno van 1974 en die Watchtower [gedateer 1 Januarie 1977, bladsy 24] staan: daar word broers geprys vir die verkoop van hul huise en goedere en hul laaste dae in pionierdiens deurbring ”.[112]

Eksterne bronne, soos die nasionale pers, verstaan ​​ook die boodskap wat die Wagtoring van stapel gestuur het. Die uitgawe van die Romeinse koerant op 10 Augustus 1969 Tyd het 'n verslag gepubliseer van die Internasionale Vergadering "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Ons sal Satan in Augustus 1975 kan verslaan"), en berig:

Verlede jaar het hul [JW] president Nathan Knorr in Augustus 1975 verduidelik dat die einde van 6,000 1975 jaar se geskiedenis van die mensdom sou plaasvind. Hy is toe gevra of dit nie die aankondiging van die einde van die wêreld was nie, maar hy het geantwoord en sy arms in 'n gerusstellende gebaar na die hemel opgehef: 'Ag nee, inteendeel: in Augustus 10, net die einde van 'n era van oorloë, geweld en sonde en 'n lang en vrugbare periode van tien eeue van vrede sal begin waartydens oorloë verbied en sonde gewen sal word ... '

Maar hoe sal die einde van die wêreld van sonde ontstaan ​​en hoe was dit moontlik om die begin van hierdie nuwe era van vrede met so 'n verrassende presisie te vestig? 'N Dagbestuurder het op 'n vraag geantwoord:' Dit is eenvoudig: deur al die getuienisse wat in die Bybel versamel is en danksy die openbarings van talle profete kon ons vasstel dat dit presies in Augustus 1975 was (hoe ons die dag ook nie weet nie) Satan sal finaal geslaan word en sal begin. die nuwe era van vrede.

Maar dit is duidelik dat in die teologie van die JW, wat nie die einde van die planeet aarde voorsien nie, maar van die menslike stelsel "wat deur Satan bestuur word", die einde van 'n era van oorloë, geweld en sonde "en die “Die begin van 'n lang en vrugbare periode van tien eeue van vrede waartydens oorloë verbied en die sonde oorwin sal word”, sal eers na die slag van Armageddon plaasvind! Daar was verskeie koerante wat daaroor gepraat het, veral van 10 tot 1968.[113] Toe die Bestuursliggaam van Jehovah se Getuies homself mislei, om die verantwoordelikheid vir die voorspelling van nog 'n 'uitgestelde apokalips', in 'n privaat korrespondensie wat aan 'n leser van sy tydskrifte gestuur is, na te kom, het die Italiaanse tak so ver gegaan dat hy ontken dat hy ooit die wêreld gesê het behoort in 1975 te eindig en die skuld op joernaliste te plaas en die "sensasionalisme" na te jaag en onder die mag van Satan die Duiwel:

Geagte Meneer,

Ons reageer op u brief en ons het dit uiters versigtig gelees, en ons dink dat dit verstandig is om navraag te doen voordat u soortgelyke uitsprake vertrou. Hy moet nooit vergeet dat byna alle publikasies vandag winsgewend is nie. Hiervoor streef skrywers en joernaliste daarna om sekere kategorieë mense tevrede te stel. Hulle is bang om lesers of omroepers aanstoot te gee. Of hulle gebruik die sensasionele of die bisarre om verkope te verhoog, selfs ten koste van die verdraaiing van die waarheid. Feitlik elke koerant en advertensiebron is gereed om die openbare sentiment volgens Satan se wil te vorm.

Natuurlik het ons in 1975 geen uitsprake gemaak oor die einde van die wêreld nie. Dit is vals nuus wat deur talle koerante en radiostasies opgetel is.

In die hoop dat ons verstaan ​​word, stuur ons u opregte groete.[114]

Toe die Bestuursliggaam, toe hy bevind dat baie van Jehovah se Getuies dit nie koop nie, die verantwoordelikheid aanvaar met die publikasie van 'n tydskrif waarin dit die Skrywerskomitee van Brooklyn verwyt omdat hy die datum van 1975 beklemtoon het as die datum vir die einde van die wêreld, "vergeet" om te spesifiseer dat die komitee van skrywers en redakteurs bestaan ​​uit lede van dieselfde Beheerliggaam.[115]

Toe 1975 kom en nog 'n "apokalips vertraag" tot 'n later tydstip (maar die profesie van die generasie van 1914 bly staan ​​wat nie voor Armagheddon sou verbygaan nie, waarop die organisasie byvoorbeeld uit die boek sal beklemtoon) Potete vivere per semper su una terra paradisiaca van 1982, en in 1984, al was dit nie 'n nuwe leerstelling nie)[116] nie enkele JWS het 'n geweldige teleurstelling gely nie. Rustig baie het die beweging verlaat. Die 1976 Jaarboek berig op bladsy 28 dat daar gedurende 1975 'n toename van 9.7% in die aantal verkondigers was in vergelyking met die vorige jaar. Maar in die daaropvolgende jaar was die toename slegs 3.7%,[117] en in 1977 was daar selfs 'n afname van 1%! 441 In sommige lande was die afname nog groter.[118]

As ons onder die grafiek kyk, gebaseer op die persentasie groei van JW's in Italië vanaf 1961 tot 2017, kan ons baie goed lees uit die figuur dat die groei hoog was sedert die boek Vita eterna nella libertà dei figli di Dio en die gevolglike propaganda is vrygestel. Die grafiek toon duidelik die toename in 1974, naby die noodlottige datum, en met 'n piek van 34% en 'n gemiddelde groei, van 1966 tot 1975, van 19.6% (teenoor 0.6 in die periode 2008-2018). Maar na die bankrotskap het die daaropvolgende daling, met moderne groeikoerse (beperk tot Italië) gelyk aan 0%.

Die grafiek, waarvan die gegewens hoofsaaklik geneem is uit diensverslae wat in die Desember-uitgawes van Kingdom Ministries gepubliseer is, dui aan dat die prediking van daardie tydperk, wat op die aangewese einde vir 1975 gefokus is, 'n oortuigende uitwerking gehad het om die groei van die Getuies van Jehovah te bevoordeel, wat die volgende jaar, in 1976, deur die Italiaanse staat erken is. Die afname in die daaropvolgende jare dui nie net op die bestaan ​​van afwykings nie, maar ook op 'n stagnasie - met 'n mate van oplewing in die tagtigerjare - van die beweging, wat nie meer die groeikoerse sal hê in vergelyking met die bevolking soos destyds nie.[119]

FOTOGRAFIESE BYLAE

 Die eerste Italiaanse byeenkoms van internasionale Bybelstudente
Vereniging, gehou in Pinerolo, van 23 tot 26 April 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Brief van die tak van Rome van die JWS onderteken SB, gedateer 18 Desember 1959, waar die Watchtower uitdruklik aanbeveel om op advokate “van republikeinse of sosiaal-demokratiese neigings” te vertrou, aangesien “dit die beste vir ons verdediging is”.

In hierdie brief van die Romeinse tak van die JWS, onderteken SB, gedateer 18 Desember 1959, beveel die Wachttoren uitdruklik aan: “ons verkies dat die keuse van advokate 'n nie-kommunistiese neiging het. Ons wil 'n Republikeinse, Liberale of Sosiaal-Demokratiese advokaat gebruik ”.

In hierdie brief van die tak van Rome van die JWS onderteken EQA: SSC, gedateer 17 September 1979, gerig aan die topbestuur van RAI [die maatskappy wat die eksklusiewe konsessiehouer is van die openbare radio- en televisiediens in Italië, red.] en aan die president van die parlementêre kommissie vir die toesig die RAI-dienste het die regsverteenwoordiger van die Watch Tower Society in Italië geskryf: “In 'n stelsel, soos die Italiaanse, wat gebaseer is op waardes van die Weerstand, is Jehovah se Getuies een van die min groepe wat dit gewaag het om redes aan te voer. gewete voor die mag voor die oorlog in Duitsland en Italië. daarom verwoord hulle edele ideale in die hedendaagse werklikheid ”.

Brief van die Italiaanse tak van JW, onderteken SCB: SSA, gedateer 9 September 1975, waar die Italiaanse pers die skuld kry vir die verspreiding van alarmistiese nuus oor die einde van die wêreld in 1975.

“Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975” (“Ons sal Satan in Augustus 1975 kan verslaan”),
Tyd, Augustus 10, 1969.

Vergrote fragment van die koerant hierbo aangehaal:

'Verlede jaar het hul [JW] president Nathan Knorr in Augustus 1975 verduidelik dat die einde van 6,000 1975 jaar se geskiedenis van die mensdom sou plaasvind. Hy is toe gevra of dit nie die aankondiging van die einde van die wêreld was nie, maar hy het geantwoord en sy arms in 'n gerusstellende gebaar na die hemel opgehef: 'O nee, inteendeel: in Augustus 10, eers die einde van 'n era van oorloë, geweld en sonde en 'n lang en vrugbare periode van tien eeue van vrede sal begin waartydens oorloë verban en sonde gewen sal word ... '

Maar hoe sal die einde van die wêreld van sonde ontstaan ​​en hoe was dit moontlik om die begin van hierdie nuwe era van vrede met so 'n verrassende presisie te vestig? 'N Dagbestuurder het op 'n vraag geantwoord:' Dit is eenvoudig: deur al die getuienisse wat in die Bybel versamel is en danksy die openbarings van talle profete kon ons vasstel dat dit presies in Augustus 1975 was (hoe ons die dag ook nie weet nie) Satan sal finaal geslaan word en sal begin. die nuwe era van vrede. ”

Erklärung or Verklaring, gepubliseer in die Switserse uitgawe van die tydskrif troos (troos, vandag Ontwaak!) van 1 Oktober 1943.

 

Vertaling van die Verklaring gepubliseer in troos van 1 Oktober 1943.

VERKLARING

Elke oorlog teister die mensdom met tallose euwels en veroorsaak duisende, selfs miljoene mense ernstige gewete. Dit is wat baie gepas gesê kan word oor die voortslepende oorlog, wat geen vasteland spaar nie en in die lug, in die see en op die land gevoer word. Dit is onvermydelik dat ons in tye soos hierdie onwillekeurig verkeerd sal verstaan ​​en opsetlik verkeerd sal verdink, nie net namens individue nie, maar ook oor die gemeenskappe van alle soorte.

Ons Jehovah se Getuies is geen uitsondering op hierdie reël nie. Sommige stel ons voor as 'n vereniging wie se aktiwiteit daarop gemik is om 'militêre dissipline te vernietig en mense in die geheim uit te lok of uit te nooi om hulle te weerhou, militêre bevele te verontagsaam, diensplig of verlatenheid te oortree'.

So iets kan slegs ondersteun word deur diegene wat nie die gees en die werk van ons gemeenskap ken nie, en met boosheid die feite probeer verdraai.

Ons beweer vas dat ons vereniging nie opdrag gee, aanbeveel of op enige manier teen militêre voorskrifte optree nie, en hierdie gedagte word ook nie uitgespreek in ons vergaderings en in die geskrifte wat deur ons vereniging gepubliseer is nie. Ons hanteer sulke sake glad nie. Ons taak is om van Jehovah God te getuig en aan alle mense die waarheid te verkondig. Honderde van ons medewerkers en simpatiseerders het hul militêre pligte nagekom en doen dit steeds.

Ons het nooit en nooit 'n eis om te verklaar dat die uitvoering van militêre pligte strydig is met die beginsels en doelstellings van die Vereniging van Jehovah se Getuies soos uiteengesit in die insettinge daarvan nie. Ons pleit by al ons medewerkers en vriende in die geloof wat besig is om die koninkryk van God te verkondig (Matteus 24:14) om te hou - soos dit nog altyd gedoen is - getrou en vas aan die verkondiging van Bybelse waarhede, en vermy enigiets wat kan aanleiding gee tot misverstand. of selfs vertolk as 'n aanhitsing om die militêre bepalings nie te gehoorsaam nie.

Vereniging van Jehovah se Getuies van Switserland

Die President: Advertensie. Gammenthaler

Die sekretaris: D. Wiedenmann

Bern, 15 September 1943

 

Brief van die Franse tak onderteken SA / SCF, gedateer 11 November 1982.

Vertaling van Letter van die Franse tak onderteken SA / SCF, gedateer 11 November 1982.

SA / SCF

November 11, 1982

Geagte suster [naam] [1]

Ons het u brief ontvang van die eerste stroom waaraan ons baie aandag gegee het en waarin u ons vra vir 'n fotokopie van die 'Verklaring' wat in die tydskrif 'Troos' van Oktober 1 verskyn het.

Ons stuur u hierdie fotokopie, maar ons het nie 'n afskrif van die regstelling wat tydens die nasionale kongres in Zürich in 1947 aangebring is nie. Baie broers en susters het dit egter by daardie geleentheid gehoor en op hierdie punt was ons gedrag glad nie misverstand nie; dit is bowendien te goed bekend dat daar verdere toeligting nodig is.

Ons vra u egter om hierdie "Verklaring" nie in die hande van die vyande van die waarheid te plaas nie en veral nie om fotokopieën daarvan toe te laat op grond van die beginsels soos uiteengesit in Matteus 7: 6 [2] nie; 10:16. Sonder om dus te agterdogtig te wil wees oor die bedoelings van die man wat u besoek en vir eenvoudige omsigtigheid, verkies ons dat hy nie 'n eksemplaar van hierdie 'verklaring' het om moontlike nadelige gebruik teen die waarheid te vermy nie.

Ons dink dat dit gepas is dat 'n ouderling u vergesel om hierdie heer te besoek, aangesien dit die dubbelsinnige en netelige kant van die bespreking is. Om hierdie rede laat ons ons toe om 'n afskrif van ons antwoord aan hulle te stuur.

Ons verseker u liewe suster [noem] al ons broederliefde.

U broers en medediensknegte,

VERENIGING CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANKRYK

Ps.: Fotokopie van die “Verklaring”

cc: na die liggaam van bejaardes.

[1] Vir diskresie word die naam van die ontvanger weggelaat.

[2] Matteus 7: 6 sê: "Moenie jou pêrels voor die varke gooi nie." Klaarblyklik is die "pêrels" die Verklaring en die varke sou die "teenstanders" wees!

Eindnotas vir manuskrip

[1] Verwysings na Zion is oorheersend in Russell. Die voorste geskiedskrywer van die beweging, M. James Penton, skryf: “Gedurende die eerste helfte van die verhaal van die Bybelstudente-Jehovah se Getuies, begin heksie in die 1870's, as hulle opmerklik was vir hul simpatie met die Jode. Die eerste president van die Wagtoringgenootskap, Charles T. Russell, was meer as die Amerikaanse Protestantse premillenialit in die laat negentiende en twintigste eeu, en was die eerste president van die Watch Tower Society, Charles T. Russell, 'n deeglike voorstander van Sionistiese sake. Hy weier om tot bekering van die Jode te probeer, glo in die Joodse hervestiging van Palestina, en lei in 1910 'n Joodse gehoor in New York om die Sionistiese volkslied Hatikva te sing. ” M. James Penton, “A Story of Poging tot kompromie: Jehovah se Getuies, Anti-Semitisme, En die Derde Ryk ”, Die Christelike soeke, vol. Ek nee. 3 (Somer 1990), 33-34. Russell, in 'n brief aan Barons Maurice de Hirsch en Edmond de Rothschild, wat verskyn het Sion se Wagtoring van Desember 1891, 170, 171, sal “die twee voorste Jode in die wêreld” vra om grond in Palestina te koop om Sionistiese nedersettings te vestig. Sien: Pastoor Charles Taze Russell: 'n Vroeë Christelike Sionis, deur David Horowitz (New York: Philosophical Library, 1986), 'n boek wat die destydse Israelse ambassadeur by die VN Benjamin Netanyahu baie waardeer, soos berig deur Philippe Bohstrom, in 'Before Herzl, There Was Pastor Russell: A Neglected Chapter of Zionism ”, Haaretz.com, 22 Augustus 2008. Die opvolger, Joseph. F. Rutherford, na die aanvanklike nabyheid aan die Sionistiese saak (van 1917-1932), het die leerstelling ingrypend verander en om aan te toon dat die JWS die "ware Israel van God" was, het hy anti-Joodse begrippe in die literatuur van die beweging ingebring. . In die boek regverdiging hy sal skryf: “Die Jode is verdryf en hulle huis het woes gelê omdat hulle Jesus verwerp het. Tot vandag toe het hulle nog nie berou gehad oor hierdie kriminele daad van hul voorouers nie. Diegene wat na Palestina teruggekeer het, doen dit uit selfsug of om sentimentele redes ”. Joseph F. Rutherford, regverdiging, vol. 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Vandag volg die JWS nie die Russellitiese Sionisme of die Rutherfordiaanse anti-Judaïsme nie, en beweer dat hulle neutraal is teenoor enige politieke vraagstuk.

[2] Die Watchtower Society stel homself tegelyk voor as 'n korporatiewe regsinstelling, as 'n uitgewery en 'n godsdienstige entiteit. Die verwoording tussen hierdie verskillende dimensies is ingewikkeld en het in die twintigste eeu deur verskillende fases gegaan. Vir ruimte-redes, sien: George D. Chryssides, Die A tot Z van Jehovah se Getuies (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; ID., Jehovah se Getuies (New York: Routledge, 2016), 141-144; M. James Penton, Apokalips vertraag. Die verhaal van Jehovah se Getuies (Toronto: University of Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Die naam 'Jehovah's Witnesses' is op 26 Julie 1931 op die byeenkoms in Columbus, Ohio, aangeneem toe Joseph Franklin Rutherford, tweede president van die Watchtower, die toespraak gehou het. Die Koninkryk: die hoop van die wêreld, met resolusie 'N Nuwe naam: “Ons wil hê dat ons bekend moet word en dat ons onder die naam Jehovah se getuies genoem word.” Jehovah se Getuies: Verkondigers van God se Koninkryk (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Die keuse is geïnspireer deur Jesaja 43:10, 'n gedeelte wat in die 2017 Nuwe Wêreld-vertaling van die Heilige Skrif, lui: '' Julle is my getuies ', spreek Jehovah,' ... God, en daar was niemand ná my nie '.' Maar die ware motivering is anders: 'In 1931 - skryf Alan Rogerson - het 'n belangrike mylpaal in die geskiedenis van die organisasie gekom. Rutherford se volgelinge is jare lank 'n verskeidenheid name genoem: 'Internasionale Bybelstudente', 'Russellites' of 'Millennial Dawners'. Om sy volgelinge duidelik te onderskei van die ander groepe wat in 1918 geskei het, het Rutherford voorgestel dat hulle 'n heeltemal nuwe naam sou aanneem. Jehovah se getuies.”Alan Rogerson, Miljoene wat nou leef, sal nooit sterf nie: 'n studie van Jehovah se Getuies (London: Constable, 1969), 56. Rutherford self sal dit bevestig: “Sedert die dood van Charles T. Russell het daar talle maatskappye ontstaan ​​uit diegene wat eens saam met hom gewandel het, en elkeen van hierdie maatskappye beweer dat hulle die waarheid leer, en elkeen noem hulself op een of ander naam, soos 'Volgelinge van pastoor Russell', 'diegene wat by die waarheid staan ​​soos uiteengesit deur pastoor Russell', 'geassosieerde Bybelstudente' en sommige op die name van hul plaaslike leiers. Dit alles is geneig tot verwarring en belemmer diegene van goeie wil wat nie beter ingelig is om kennis van die waarheid te verkry nie. ” 'A Nuwe naam ”, Die WagtoringOktober 1, 1931, P. 291

[4] sien M. James Penton [2015], 165-71.

[5] ibid., 316-317. Die nuwe leerstelling, wat die 'ou begrip' weggelê het, verskyn in Die Watchtower, 1 November 1995, 18-19. Die leerstelling het tussen 2010 en 2015 'n verdere verandering gekry: in 2010 het die Watchtower Society gesê dat die 'generasie' van 1914 - wat deur Jehovah se Getuies as die laaste generasie voor die Slag van Armageddon beskou word - mense insluit wie se lewens 'die' van die 'oorvleuel'. gesalfdes wat gelewe het toe die teken begin, word in 1914 duidelik. ” In 2014 en 2015 word Frederick W. Franz, 'n vierde president van Watchtower Society (geb. 1893, † 1992), genoem as 'n voorbeeld van een van die laaste lede van die "gesalfdes" wat in 1914 lewendig was, wat daarop dui dat die " geslag ”moet alle“ gesalfde ”individue insluit tot sy dood in 1992. Sien die artikel“ Die rol van die Heilige Gees in die uitvoering van Jehovah se doel ”, Die Watchtower, 15 April 2010, p.10 en die 2014-boek Il Regno di Dio è già una realtà! (Engelse uitgawe, God se Koninkryk reëls!), 'n boek wat op 'n revisionistiese manier die geskiedenis van die JWS herbou, wat probeer om 'n tydsbeperking op hierdie oorvleuelende generasie te plaas deur gesalfdes na die dood van die laaste gesalfde voor 1914 van die geslag uit te sluit. die generasie wat leer sodra daar nie aan so 'n tydraamwerk voldoen word nie, sal ongetwyfeld ook hierdie waarskuwing mettertyd verander. “Die geslag bestaan ​​uit twee oorvleuelende groepe gesalfdes - die eerste bestaan ​​uit gesalfdes wat die begin van die vervulling van die teken in 1914 gesien het, en die tweede, gesalfdes wat 'n tyd lank tydgenote van die eerste groep was. Sommige van diegene in die tweede groep sal ten minste die begin van die komende verdrukking sien. Die twee groepe vorm een ​​generasie omdat hul lewens as gesalfde Christene vir 'n tyd oorvleuel. ” God se Koninkryk reëls! (Rome: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Die voetnoot, p. 12: “Elkeen wat gesalf is na die dood van die laaste gesalfdes in die eerste groep, dit wil sê na diegene wat die“ begin van benoudheid ”in 1914 aanskou het, sou nie deel uitmaak van“ hierdie geslag ”nie. -Mat. 24: 8. ” Die illustrasie in die boek  Il Regno di Dio è già una realtà!, op bl. 12, toon twee groepe geslagte, die gesalfdes van 1914 en die superposisie van die gesalfdes wat vandag nog lewe. As gevolg hiervan is daar nou drie groepe, aangesien die Watchtower van mening is dat die aanvanklike vervulling van 'generasie' op die eerste-eeuse Christene van toepassing was. Daar was geen oorvleueling vir Christene in die eerste eeu nie en geen Skriftuurlike grondslag waarvoor daar vandag 'n oorvleueling sou wees nie.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Kyk: Michael W. Homer, “L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)”, oor Gian Paolo Romagnani (red.), La Bibbia, la coccarda en il tricolore. Ek valdesi fra due Emancipazioni (1798-1848). Atti del XXXVII en del XXXVIII Convegno di studi sulla Riforma e sui movimenti religiosi in Italia (Torre Pellice, 31 agosto-2 settembre 1997 e 30 agosto- 1º settembre 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 en Id., “Op soek na primitiewe Christendom in die Waldense Valleie: Protestante, Mormone, Adventiste en Jehovah se Getuies in Italië”, Nova Religio (University of California Press), Vol. 9, nr. 4 (Mei 2006), 5-33. Die Waldensian Evangelical Church (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) was 'n pre-protestantse kerk wat deur die Middeleeuse hervormer Peter Waldo in die 12de eeu in Italië gestig is. Sedert die 16de eeuse hervorming het dit gereformeerde teologie aangeneem en opgeneem in die breër gereformeerde tradisie. Die Kerk het na die Protestantse Hervorming die Calvinistiese teologie aangehang en die Italiaanse tak van die Gereformeerde kerke geword, totdat dit in 1975 met die Methodist Evangelical Church saamgesmelt het om die Unie van Metodiste- en Waldensiese Kerke te vorm.

[8] Kyk op die stadiums van Russell se toer in Italië: Sion se Wagtoring, 15 Februarie 1892, 53-57 en die nommer gedateer 1 Maart 1892, 71.

[9] Kyk: Paolo Piccioli, “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova”, Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), nr. 186 (Junie 2000), 76-81; Id., Die prys van diversiteit. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (Neaples: Jovene, 2010), 29, nt. 12; 1982 Jaarboek van Jehovah se Getuies (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - International Bible Students Association, 1982), 117, 118 en “Twee predikante wat die skrywes van Russell waardeer" Die Watchtower, 15 April 2002, 28-29. Paolo Piccoli, voormalige kringopsiener van die JWS (of biskop, as 'n ekwivalente kantoor in ander Christelike kerke) en voormalige Italiaanse woordvoerder van die "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", die regsliggaam wat die Watchtower Society in Italië verteenwoordig, is dood aan kanker op 6 September 2010, soos aangedui in 'n biografiese aantekening gepubliseer in die kort opstel Paolo Piccioli en Max Wörnhard, "A Century of Soppression, Growth and Recognition", in Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovah se Getuies in Europa: verlede en hede, Vol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholars Publishing, 2013), 1-134, was die hoofskrywer van werke oor die Getuies in Italië, en redigeer werke gepubliseer deur die Watchtower Society soos 1982 Jaarboek van Jehovah se Getuies, 113–243; hy het anoniem saamgewerk aan die opstel van bundels soos Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, deur die Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Ek getuig van Geova in Italia: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) en is die skrywer van verskeie historiese studies oor Italiaanse Jehovah se Getuies, waaronder: "I testimoni di Geova durante il regime fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nr. 1 (Januarie-Maart 2000), 191-229; “I testimoni di Geova dopo il 1946: Un trentennio di lotta per la libertà religiosa”, Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nr. 1 (Januarie-Maart 2002), 167-191, wat die basis vir die boek sal vorm Die prys van diversiteit. Una minoranza a confronto con la storia religiosa in Italia negli scorsi cento anni (2010), en e “Due pastori valdesi di fronte ai Testimoni di Geova” (2000), 77-81, met Introduzione deur prof. Augusto Comba, 76-77, wat die basis sal vorm vir die artikel 'Twee pastore wat die skrywes van Russell waardeer', gepubliseer in Die Watchtower van 15 April 2002, waar die apologetiese en eskatologiese toon egter beklemtoon word, en die bibliografie verwyder word om lees te vergemaklik. Piccioli is die skrywer van die artikel waarin die "Waldensiaanse mite" en die idee dat hierdie gemeenskap aan die begin gelyk was aan die Christene van die eerste eeu, 'n "primitivistiese" nalatenskap, getiteld "The Waldenses: From Heresy to Protestantisme, ” Die Wagtoring, 15 Maart 2002, 20–23, en 'n kort godsdienstige biografie, geskryf deur sy vrou Elisa Piccioli, getiteld "Gehoorsaamheid aan Jehovah het my baie seëninge gebring", gepubliseer in Die Watchtower (Studie-uitgawe), Junie 2013, 3-6.

[10] Kyk: Charles T. Russell, Il Divin Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli verklaar in die Bollettino della Società di Studi Valdesi (bladsy 77) dat Rivoir die boek in 1903 vertaal en uit sy eie sak die koste van die publikasie daarvan in 1904 betaal, maar dit is nog 'n "stedelike legende": die werk is betaal deur die Cassa Generale dei-verdrae van die Zion's Watch Tower Society of Allegheny, PA, wat die Swiss Watch Tower-kantoor in Yverdon gebruik as tussenganger en toesighouer, soos gerapporteer deur Sion se Wagtoring, 1 September 1904, 258.

[11] In die VSA is die eerste studiegroepe of gemeentes in 1879 gestig, en binne 'n jaar het meer as dertig van hulle onder leiding van Russell vir ses uur studiesessies vergader om die Bybel en sy geskrifte te ondersoek. M. James Penton [30], 2015-13. Die groepe was outonoom ecclesia, 'n organisasiestruktuur wat Russell as 'n terugkeer na 'primitiewe eenvoud' beskou het. Kyk: “The Ekklesia”, Sion se Wagtoring, Oktober 1881. In 'n 1882 Sion se Wagtoring artikel, het hy gesê dat sy landwye gemeenskap van studiegroepe 'streng onveilig is en gevolglik geen sekteriese naam herken nie ... ons het geen geloofsbelydenis om ons saam te bind of om ander uit ons geselskap te hou nie. Die Bybel is ons enigste standaard, en die leerstellings daarvan is ons enigste geloofsbelydenis. ” Hy het bygevoeg: "Ons is in gemeenskap met alle Christene in wie ons die Gees van Christus kan herken." "Vrae en antwoorde", Sion se WagtoringApril 1882. Twee jaar later, toe hy enige godsdienstige denominasionalisme vermy het, het hy gesê dat die enigste geskikte name vir sy groep 'Kerk van Christus', 'Kerk van God' of 'Christene' sou wees. Hy het tot die gevolgtrekking gekom: “Onder die name wat mense ons ook al noem, dit is nie vir ons belangrik nie; ons erken niemand anders nie as 'die enigste naam wat onder die hemel en onder die mense gegee word' - Jesus Christus. Ons noem onsself bloot Christene. ” "Ons naam", Sion se Wagtoring, Februarie 1884.

[12] In 1903 verskyn die eerste uitgawe van die La Vedetta di Sion het homself met die generiese naam "Kerk" genoem, maar ook "Christelike Kerk" en "Getroue Kerk". Sien: La Vedetta di Sion, vol. Ek nee. 1, Oktober 1903, 2, 3. In 1904 is daar langs die 'Kerk' sprake van die 'Kerk van die klein kudde en van gelowiges' en selfs van die 'Evangeliese Kerk'. Sien: La Vedetta di Sion, vol. 2, nr. 1, Januarie 1904, 3. Dit sal geen Italiaanse eienaardigheid wees nie: spore van hierdie anti-nasionalisme kan ook gevind word in die Franse uitgawe van Sion se Wagtoring, die Phare de la Tour de Sion: in 1905, in 'n brief wat deur die Waldensiër Daniele Rivoire gestuur is, waarin die geloofsdebatte oor Russellitiese leerstellings met die Waldensiaanse Kerkkommissie beskryf word, word in die finale berig: 'Hierdie Sondagmiddag gaan ek na S. Germano Chisone vir 'n vergadering ( …) Waar daar vyf of ses mense is wat baie belangstel in die 'huidige waarheid'. 'Die predikant gebruik uitdrukkings soos' Holy Cause 'en' Opera ', maar nooit ander name nie. Sien: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, nr. 1-3, Januarie-Maart 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, nr. 5, Mei 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, nr. 4, April 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Argief van die Waldensiese tafel) - Torre Pellice, Turyn.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Maandbulletin van die Kerk), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni di Geova uit 1983120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] idem.

[21] Die teks van die sin, sin nr. 309 van 18 Augustus 1916 is ontleen aan die skrywe van Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, oor verskillende outeurs, Le periferie della memoria. Profili di testimoni di tempo (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Tydens sy verlowing aan die voorkant het Cuminetti hom onderskei vir moed en vrygewigheid en gehelp met 'n 'gewonde offisier' wat 'hom voor die loopgraaf bevind het sonder die krag om terug te trek'. Cuminetti, wat dit regkry om die beampte te red, word tydens die operasie in sy been gewond. Aan die einde van die oorlog, "vir sy daad van moed [...] ontvang hy die silwermedalje vir militêre dapperheid", maar besluit om dit te weier omdat "hy die daad nie gedoen het om 'n hangertjie te verdien nie, maar vir liefde vir die naaste" . Kyk: Vittorio Giosué Paschetto, “L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale”, die vergadering, Julie-Augustus 1952, 8.

[23] In 1920 publiseer Rutherford die boek Milioni of Viventi non Morranno Mai (Miljoene wat nou leef sal nooit sterf nie), en verkondig dat dit in 1925 “die wederkoms [opstanding] van Abraham, Isak, Jakob en die getroue profete van ouds sal wees, veral die wat deur die apostel [Paulus] in Hebreërs hfst. 11, tot die toestand van menslike volmaaktheid ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), voorspel tot Armagheddon se slag en die herstel van die Edeniese paradys op aarde. “Die jaar 1925 is 'n duidelike en duidelike datum in die Skrif, nog duideliker as die van 1914” (Die Wagtoring, 15 Julie 1924, 211). Sien in hierdie verband: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisi di una setta: Ek testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 en Id., I testimoni di Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Lees oor die onderdrukking in die Fascistiese era: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il regime fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, nr. 1 (Januarie-Maart 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime fascista e chiese evangeliche. Direktiewe e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Pierro, Fra Martirio e Resistenza, La persecuzione nazista en fascista dei Testimoni di Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta en Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 en Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni di Geova in Italië, 7 vol. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Kyk: Massimo Introvigne, Ek Testimoni di Geova. Chi sono, kom cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. In sommige gevalle sal die spanning uitloop op openlike botsings in die strate wat veroorsaak word deur skares, in hofsale en selfs in gewelddadige vervolging onder die Nazi, Kommunistiese en liberale regimes. Kyk: M. James Penton, Getuies van Jehovah in Kanada: Kampioene van vryheid van spraak en aanbidding (Toronto: Macmillan, 1976); ID., Jehovah se Getuies en die Derde Ryk. Sektariese politiek onder vervolging (Toronto: University of Toronto Press, 2004) Dit. Uitgawe Ek Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, “Getuies van Jehovah as nie-Amerikaners? Skriftelike opdragte, burgerlike vryhede en vaderlandsliefde ”, in Tydskrif vir Amerikaanse studies, Vol. 47, nr. 4 (November 2013), pp 1081-1108 en Id, Jehovah se Getuies en die Sekulêre Wêreld: Van die 1870's tot die hede (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, (München: De Gruyter, 1999) en EB Baran, Afwykend op die marges: hoe Sowjet-Jehovah se Getuies die kommunisme getrotseer het en daaroor wou preek (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascista en Chiese evangeliche. Direktiewe e articolazioni del controllo e della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] ibid., 290. OVRA is afkorting wat beteken "opera vigilanza repressione antifascismo" of, in Engels, "anti-fascism repression vigilance". Geskep deur die regeringshoof self, wat nooit in amptelike handelinge gebruik is nie, het dit aangedui op die kompleks van geheime politieke polisiedienste tydens die fascistiese bewind in Italië van 1927 tot 1943 en van die Italiaanse Sosiale Republiek van 1943 tot 1945, toe Sentraal-Noord-Italië was onder die Nazi-besetting, die Italiaanse ekwivalent van die Nasionaal-Sosialistiese Gestapo. Kyk: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, L'orecchio del regime. Le intercettazioni telefoniche al tempo del fascismo; aanbieding van Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Ek tentacoli dell'OVRA. Agenti, collaboratori e vittime della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Le spie del regime (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Le spie del fascismo. Uomini, apparati e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) en Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Die eerste dokument wat opgespoor word, is gedateer 30 Mei 1928. Dit is 'n afskrif van 'n telespresso ['n telespresso is 'n mededeling wat gewoonlik deur die Ministerie van Buitelandse Sake of deur die verskillende Italiaanse ambassades in die buiteland gestuur word] gedateer 28 Mei 1928, gestuur deur die Bern-legasie aan die Ministerie van Binnelandse Sake, gelei deur Benito Mussolini, nou in Central State Archive [ZStA - Rome], Ministerie van Binnelandse Sake [MI], Afdeling Algemene Openbare Veiligheid [GPSD], Afdeling Algemene Reserwesake [GRAD], kat. G1 1920-1945, geb. 5.

[29] Op besoeke van die fascistiese polisie in Brooklyn sien ons altyd ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, kat. G1 1920-1945, geb. 5, handgeskrewe aantekening oor die verdrag wat deur die Wagtoring gepubliseer is Un Appello alle Potenze del Mondo, aangeheg by die telespresso gedateer 5 Desember 1929 van die Ministerie van Buitelandse Sake; Ministerie van Buitelandse Sake, 23 November 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, vyande (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Die aanhalings word weergegee in 'n aanhangsel tot die verslag opgestel deur die inspekteur-generaal van openbare veiligheid Petrillo, gedateer 10/11/1939, XVIII Fascist Era, N. 01297 van prot., N. Ovra 038193, in ZStA - Rome, MI, GPSD, GRAD, onderwerp: “Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'”.

[31] «Sette religiose dei “Pentecostali” ed altre », ministeriële omsendbrief nr. 441/027713 van 22 Augustus 1939, 2.

[32] sien: Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (red.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] I Testimoni di Geova in Italia: Dossier (Rome: Congregazione Cristiana dei testimoni di Geova), 20.

[34] “Die verklaring” word in die bylae weergegee en in Engels vertaal.

[35] Bernard Fillaire en Janine Tavernier, Les sektes (Parys: Le Cavalier Bleu, Collection Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Die Watchtower Society leer ons effektief om uitdruklik en direk te lieg: “Daar is egter een uitsondering wat die Christen in gedagte moet hou. As soldaat van Christus neem hy deel aan teokratiese oorlogvoering en moet hy baie versigtig wees met die hantering van God se vyande. In werklikheid dui die Skrif daaraan om die belange van God se saak te beskerm, is dit reg om die waarheid vir God se vyande weg te steek. .. Dit sou opgeneem word in die term 'strategie van oorlogvoering', soos uiteengesit in La Torre di Guardia van 1 Augustus 1956, en is in ooreenstemming met Jesus se raad om “versigtig soos slange” te wees as hulle onder wolwe is. As omstandighede vereis dat 'n Christen in die hof getuig dat hy die waarheid praat, as hy praat, moet hy die waarheid praat. As hy in die alternatief is om sy broers te praat en te verraai, of te swyg en aan die hof gerapporteer te word, sal die volwasse Christen die welstand van sy broers voor sy eie stel. La Torre di Guardia van 15 Desember 1960, p. 763, beklemtoning bygevoeg. Hierdie woorde is 'n duidelike samevatting van die Getuies se standpunt oor die "teokratiese oorlog" -strategie. Vir die Getuies word alle kritici en teenstanders van die Wagtoringgenootskap (wat volgens hulle die enigste Christelike organisasie in die wêreld is) as 'wolwe' beskou, voortdurend in oorlog met dieselfde Vereniging, wie se volgelinge, omgekeerd, na verwys word as ' skape ”. Dit is dus 'reg dat die skadelose' skape 'die strategie van oorlogvoering teen wolwe in die belang van God se werk gebruik.' La Torre di Guardia van 1 Augustus 1956, p. 462..

[37] Ausiliario per capire la Bibbia (Rome: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Sien: Die Watchtower, 1 Junie 1997, 10 ss.

[39] Letter van die Franse tak onderteken SA / SCF, gedateer 11 November 1982, weergegee in die aanhangsel.

[40] 1987 Jaarboek van Jehovah se Getuies157.

[41] In die 1974 Jaarboek van Jehovah se Getuies (1975 in Italiaans), is die Watchtower Society die hoofbeskuldiger van Balzereit, wat hy daarvan beskuldig het dat hy die Duitse teks "verswak" het deur dit uit Engels te vertaal. In die derde paragraaf op bladsy 111 sê die Watchtowerian-publikasie dat: “Dit was nie die eerste keer dat broer Balzereit die duidelike en onmiskenbare taal van die publikasies van die Genootskap afgewater het om probleme met regeringsinstansies te vermy nie.” En op bladsy 112 word verder gesê: “Alhoewel die verklaring verswak was en baie van die broers nie heelhartig kon instem tot die aanvaarding daarvan nie, was die regering woedend en het hulle 'n golf van vervolging begin teen diegene wat dit versprei het. ” Ter verdediging van Balzereit het ons 'n paar besinnings deur Sergio Pollina: 'Balzereit was moontlik verantwoordelik vir die Duitse vertaling van die verklaring, en was moontlik ook verantwoordelik vir die opstel van die brief vir Hitler. Dit is egter ook duidelik dat hy dit nie gemanipuleer het deur sy woordkeuse te verander nie. Eerstens het die Watchtower Society in die 1934 Jaarboek van Jehovah se Getuies die Engelse weergawe van die verklaring - wat feitlik identies is aan die Duitse weergawe - wat sy amptelike verklaring uitmaak aan Hitler, die Duitse regeringsamptenare en aan Duitse amptenare, van die grootste tot die kleinste; en dit alles kon nie gedoen word sonder Rutherford se volle goedkeuring nie. Tweedens is die Engelse weergawe van die verklaring duidelik opgestel in die onmiskenbare bombastiese styl van die regter. Derdens stem die uitdrukkings teen die Jode in die verklaring baie meer ooreen met wat moontlik is om 'n Amerikaner soos Rutherford te skryf dat wat 'n Duitser sou geskryf het ... Uiteindelik was [Rutherford] 'n absolute outokraat wat die ernstige soort nie sou duld nie. van insubordinasie waaraan Balzereit skuldig sou wees deur die "verswakking" van die Verklaring ... Ongeag wie die verklaring geskryf het, die feit is dat dit gepubliseer is as 'n amptelike dokument van die Watchtower Society. ' Sergio Pollina, Risposta 'n 'Svegliatevi!' dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] In April 1933, na die verbod op hul organisasie in die grootste deel van Duitsland, het die Duitse JW's - na 'n besoek deur Rutherford en sy medewerker Nathan H. Knorr - op 25 Junie 1933 seweduisend getroues in Berlyn versamel, waar 'n 'Verklaring' goedgekeur is. , gestuur met gepaardgaande briewe aan sleutellede van die regering (waaronder die Rykskanselier Adolf Hitler), en waarvan meer as twee miljoen eksemplare in die volgende weke versprei word. Die briewe en die verklaring - laasgenoemde is geensins 'n geheime dokument wat later weer in die 1934 Jaarboek van Jehovah se Getuies op bladsye 134-139, maar dit is nie in die databasis van die Watchtower Online Library beskikbaar nie, maar versprei op die internet in pdf-formaat oor dissidente se webwerwe - verteenwoordig 'n naïewe poging van Rutherford om met die Nazi-regime te kompromitteer en sodoende groter verdraagsaamheid en herroeping van die aankondiging. Terwyl die brief aan Hitler herinner aan die weiering van die Bybelstudente om aan die anti-Duitse poging tydens die Eerste Wêreldoorlog deel te neem, speel die verklaring van feite die demagogiese kaart van 'n lae-populistiese populisme wat hy beweer, seker: 'Die huidige Duitse regering het verklaar oorlog teen die onderdrukking van groot ondernemings (…); dit is presies ons posisie ”. Verder word daar bygevoeg dat Jehovah se Getuies en die Duitse regering teen die Volkebond en die invloed van godsdiens op die politiek is. “Die inwoners van Duitsland het sedert 1914 groot ellende ondervind en is die slagoffers van baie onreg wat ander op hulle toegepas het. Die nasionalis het hulself teen al sulke ongeregtighede verklaar en aangekondig dat 'Ons verhouding met God hoog en heilig is.' 'In 'n verklaring word gesê dat die nuus verklaar word deur die propaganda van die regime teen die JWS, wat daarvan beskuldig word dat hulle deur Jode gefinansier word. is vals, want “Dit word valslik deur ons vyande aangekla dat ons finansiële steun vir ons werk van die Jode ontvang het. Niks is verder van die waarheid af nie. Tot op hierdie uur was daar nog nooit die minste geld wat deur Jode tot ons werk bygedra is nie. Ons is die getroue volgelinge van Christus Jesus en glo in Hom as die Verlosser van die wêreld, terwyl die Jode Jesus Christus geheel en al verwerp en nadruklik ontken dat hy die Verlosser is van die wêreld wat vir die mens se beswil van God gestuur word. Dit op sigself moet 'n voldoende bewys wees om aan te toon dat ons geen steun van Jode ontvang nie en dat die aanklagte teen ons daarom kwaadwillig vals is en slegs van Satan, ons groot vyand, kan voortgaan. Die grootste en mees onderdrukkende ryk op aarde is die Anglo-Amerikaanse ryk. Daarmee word die Britse Ryk bedoel, waarvan die Verenigde State van Amerika 'n deel vorm. Dit was die kommersiële Jode van die Britse-Amerikaanse ryk wat Big Business opgebou en voortgesit het as 'n manier om die volke van baie nasies uit te buit en te onderdruk. Hierdie feit is veral van toepassing op die stede Londen en New York, die vestings van Big Business. Hierdie feit is so duidelik in Amerika dat daar 'n spreekwoord oor die stad New York is wat sê: 'Die Jode besit dit, die Ierse Katolieke regeer dit en die Amerikaners betaal die rekeninge.' Toe het dit verkondig: “Aangesien ons organisasie hierdie regverdige beginsels ten volle onderskryf en slegs besig is met die uitvoering van die werk om die volk te verlig rakende die Woord van Jehovah God, probeer Satan deur sy subtiliteit [sic] om die regering teen ons werk te stel en te vernietig. dit omdat ons die belangrikheid van die ken en dien van God vergroot. ” Soos verwag, is die Verklaring het nie veel uitwerking nie, amper asof dit 'n provokasie is, en die vervolging teen die Duitse JWS, indien enigsins, word verskerp. Sien: 1974 Jaarboek van Jehovah se Getuies, 110-111; 'Jehovah se Getuies — Moedig in die gesig van Nazi-gevaar ”, Wakker!, 8 Julie 1998, 10-14; M. James Penton, “A Story of Poging tot kompromie: Jehovah se Getuies, Anti-Semitisme, En die Derde Ryk ”, Die Christelike soeke, vol. Ek nee. 3 (Somer 1990), 36-38; Id., Ek Testimoni di Geova e il Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta en Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Sien ook: 1987 Jaarboek van Jehovah se Getuies, 163, 164.

[44] Sien ook: James A. Beckford, Die trompet van profesie. 'N Sosiologiese studie van Jehovah se Getuies (Oxford, Verenigde Koninkryk: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Sien ensiklopediese inskrywing Jehovah se Getuies, M. James Penton (red.), Die Ensiklopedie Americana, Vol. XX (Grolier Ingelyf, 2000), 13.

[46] Die Encyclopædia Britannica merk op dat die Gileadskool bedoel is om “sendelinge en leiers” op te lei. Sien die inskrywing Wagtoring Bybelskool Gilead, J. Gordon Melton (red.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; twee huidige lede van die Bestuursliggaam van JWS is voormalige sendelinge van Gilead (David Splane en Gerrit Lösch, soos berig in Die Watchtower van 15 Desember 2000, 27 en 15 Junie 2004, 25), asook vier lede wat nou oorlede is, naamlik Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (soos berig in Die Watchtower van 15 November 1977, 680 en in La Torre di Guardia, Italiaanse uitgawe, van 1 Junie 1997, 30, van 1 Junie 1990, 26 en 15 Junie 2004, 25) en Raymond V. Franz, voormalige sendeling in Puerto Rico in 1946 en verteenwoordiger van die Watchtower Society for the Caribbean tot In 1957, toe die JWS deur die diktator Rafael Trujillo in die Dominikaanse Republiek verbied is, is hulle later in die lente van 1980 uit die wêreldhoofkwartier in Brooklyn geskors op aanklag dat hy naby 'n personeel was wat vir "afvalligheid" gekommunikeer is, en homself in 1981 uitgesit het omdat hy middagete saam met sy werkgewer, voormalige JW Peter Gregerson, wat bedank het by die Watchtower Society. Kyk: “Gilead's 61st Graduation a Spiritual Treat”, Die Watchtower van 1 November 1976, 671 en Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Verstaan ​​jy jou eie godsdiens? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Data aangehaal in: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova dopo il 1946: un trentennio di lotta per la libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, nr. 1 (Januarie-Maart 2001), 167 en La Torre di Guardia Maart 1947, 47. Achille Aveta, in sy boek Analise di una setta: i testimoni di Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) berig op bladsy 148 dieselfde aantal gemeentes, dit wil sê 35, maar slegs 95 volgelinge, maar die 1982 Jaarboek van Jehovah se Getuies, op bladsy 178, wys daarop dat daar in 1946 'gemiddeld 95 Koninkryksverkondigers was met 'n maksimum van 120 predikers uit 35 klein gemeentes'.

[48] In 1939, die Genoese Katolieke tydskrif fides, in 'n artikel deur 'n anonieme 'priester in die sorg van siele', beweer dat 'die beweging van Jehovah se Getuies 'n ateïstiese kommunisme is en 'n openlike aanval op die veiligheid van die staat'. Die anonieme priester het homself beskryf as 'drie jaar lank sterk teen hierdie beweging', ter verdediging van die fascistiese staat. Kyk: “I Testimoni di Geova in Italia”, fides, geen. 2 (Februarie 1939), 77-94. Oor die Protestantse vervolging sien: Giorgio Rochat [1990], bl. 29-40; Giorgio Spini, Italia di Mussolini en protestanti (Turyn: Claudiana, 2007).

[49] Oor die politieke en kulturele gewig van 'New Evangelicalism' na die Tweede Wêreldoorlog, sien: Robert Ellwood, Die geestelike mark van die vyftigerjare: Amerikaanse godsdiens in 'n dekade van konflik (Rutgers University Press, 1997).

[50] Kyk: Roy Palmer Domenico, '' For The Cause of Christ Here in Italy ': Amerika se Protestantse uitdaging in Italië en die kulturele dubbelsinnigheid van die Koue Oorlog ", Diplomatieke Geskiedenis (Oxford University Press), Vol. 29, nr. 4 (September 2005), 625-654 en Owen Chadwick, Die Christelike Kerk in die Koue Oorlog (Engeland: Harmondsworth, 1993).

[51] Kyk: “Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ”, l'Unità, 2 Februarie 1948, 4 en “Firmato da Sforza e da Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Romeinse uitgawe), 2 Februarie 1948, 1. Die koerante l'Unità en l'Avanti! hulle was onderskeidelik die persorgaan van die Italiaanse Kommunistiese Party en die Italiaanse Sosialistiese Party. Laasgenoemde was destyds op pro-Sowjet- en Marxistiese posisies.

[52] Oor die aktiwiteit van die Katolieke Kerk na die Tweede Wêreldoorlog, sien: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo in Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (red.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, “Chiesa e società negli anni della modernizzazione”, Andrea Riccardi (red.), Le chiese di Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Ek cattolici e il dopoguerra (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito e stato nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Versper onsigbaar. La chiesa in Italia tra politica e società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: van Sturzo en De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici in Italia (Bologna 1968).

[53] Volgens die Italiaanse ambassade in Washington het '310 afgevaardigdes en senatore' van die Kongres 'skriftelik of persoonlik by die Staatsdepartement' ingegryp ten gunste van die Kerk van Christus. Kyk: ASMAE [Historiese argief by die Ministerie van Buitelandse Sake, Politieke aangeleenthede], Heilige Stoel, 1950-1957, geb. 1688, van die Ministerie van Buitelandse Sake, 22 Desember 1949; ASMAE, Heilige Stoel, 1950, geb. 25, Ministerie van Buitelandse Sake, 16 Februarie 1950; ASMAE, Heilige Stoel, 1950-1957, geb. 1688, brief en geheime nota van die Italiaanse ambassade in Washington, 2 Maart 1950; ASMAE, Heilige Stoel, 1950-1957, geb. 1688, van die Ministerie van Buitelandse Sake, 31/3/1950; ASMAE, Heilige Stoel, 1950-1957, geb. 1687, geskryf "geheim en persoonlik" van die Italiaanse ambassade in Washington aan die Ministerie van Buitelandse Sake, 15 Mei 1953, alles aangehaal op Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Oor die moeilike situasie vir a-Katolieke kultusse in die na-oorlogse Italië, sien: Sergio Lariccia, Stato e chiesa In Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., “La libertà religiosa nella società italiana”, op Teoria e prassi delle libertà di godsdiens (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Evangelie is nie 'n goeie verslag nie (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Le libertà garantite dagli artt. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Il diritto ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Le minoranze protestanti in Italia", Hy Ponte (Junie 1950), 670-689; Id., “La persecuzione contro gli evangelici in Italia”, Hy Ponte (Januarie 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Dit is nie 'n duidelike reël nie. La condizione delle minoranze religiose in Italia (Milaan-Rome: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Ek protesteer in Italia (Milaan: Gebied 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Heilige Stoel, 1947, geb. 8, fass. 8, apostoliese nunciature van Italië, 3 September 1947, aan sy edele eer. Carlo Sforza, minister van buitelandse sake. Laasgenoemde sal antwoord: "Ek het aan die nuncio gesê dat hy kan staatmaak op ons begeerte om te vermy wat die gevoelens kan benadeel en wat die druk mag lyk." ASMAE, DGAP [Direktoraat-generaal vir Politieke Sake], Kantoor VII, Heilige Stoel, 13 September 1947. In 'n ander nota wat op 19 September 1947 aan die Direktoraat-generaal Politieke Sake van die Ministerie van Buitelandse Sake gerig is, lees ons dat art. 11 het geen “regverdiging in 'n verdrag met Italië (…) vir die liberale tradisies van die Italiaanse staat in die saak van kultusse nie. In 'n aantekening ("Summary Notules") van 23 November 1947 neem die Amerikaanse afvaardiging kennis van die probleme wat deur die Vatikaan geopper is, alles genoem in Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Heilige Stoel, 1947, geb. 8, fass. 8, apostoliese nunciature van Italië, aantekening gedateer 1 Oktober 1947. In 'n daaropvolgende aantekening vra die nuncio om die volgende wysiging by te voeg: “Burgers van 'n kontrakterende hoër party sal in staat wees om binne die gebiede van die ander kontrakterende party die reg uit te oefen van vryheid van gewete en godsdiens in ooreenstemming met die grondwetlike wette van die twee hoë kontrakterende partye ”. ASMAE, DGAP, Kantoor VII, Heilige Stoel, 13 September 1947, genoem in Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Heilige Stoel, 1947, geb. 8, fass. 8, “Summary Notutes” deur die Amerikaanse afvaardiging, 2 Oktober 1947; memo van die Italiaanse afvaardiging op die sitting van 3 Oktober 1947. In 'n nota van die Ministerie van Buitelandse Sake van 4 Oktober 1947 word gesê dat 'die bepalings vervat in art. 11 met betrekking tot vryheid van gewete en godsdiens [...] kom nie eintlik voor in 'n verdrag van vriendskap, handel en navigasie nie. Daar is presedente slegs in verdrae wat gewoonlik bepaal word tussen twee state wat nie gelyke beskawing het nie, "genoem in Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Domenico Tardini, van die Staatssekretariaat van die Heilige Stoel, het in 'n brief van 4/10/1947 opgemerk dat artikel 11 van die verdrag 'ernstige skade berokken vir die regte van die Katolieke Kerk, wat plegtig in die Lateraanse Verdrag gesanksioneer is'. "Sou dit vernederend wees vir Italië, sowel as verregaande vir die Heilige Stoel, om die beplande artikel in 'n handelsverdrag op te neem?" ASMAE, Heilige Stoel, 1947, geb. 8, fass. 8, brief van mej. Tardini aan die apostoliese nuncio, 4 Oktober 1947. Maar die wysigings sal nie deur die Amerikaanse afvaardiging aanvaar word nie, wat die Italiaanse een meedeel dat die regering van Washington, teen die "Amerikaanse openbare mening", met 'n Protestantse en evangeliese meerderheid, wat "ook die Verdrag self in die spel kan bring en die betrekkinge tussen die Vatikaan en die Amerikaanse bevolking kan benadeel". ASMAE, Holy See, 1947, geb. 8, fass. 8, Ministerie van Buitelandse Sake, DGAP, Kantoor VII, presies vir Minister Zoppi, 17 Oktober 1947.

[59] George Fredianelli se outobiografie, getiteld “Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, is in die gepubliseer La Torre di Guardia (Italiaanse uitgawe), 1 April 1974, 198-203 (Eng. Uitgawe: “A Large Door Leading to Activity opens”, Die Watchtower, 11 November 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni di Geova uit 1983, 184-188.

[61] Die briewe gerig aan die Ministerie van Binnelandse Sake, gedateer 11 April 1949 en 22 September 1949, nou in ACC [Argiewe van die Christelike Gemeente van Jehovah se Getuies van Rome, in Italië], word genoem in Paolo Piccioli [2001], 168 Die negatiewe reaksies van die Ministerie van Buitelandse Sake is in ASMAE, Amerikaanse politieke aangeleenthede, 1949, b. 38, fass. 5, Ministerie van Buitelandse Sake, gedateer 8 Julie 1949, 6 Oktober 1949 en 19 September 1950.

[62] ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, geb. 271 / Algemene gedeelte.

[63] Kyk: Giorgio Spini, “Le minoranze protestanti in Italia ”, Hy Ponte (Junie 1950), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova in Italia", La Torre di Guardia, 1 Maart 1951, 78-79, ongetekende korrespondensie (as praktyk in die JWS vanaf 1942) uit die Amerikaanse uitgawe van die 1951 Jaarboek van Jehovah se Getuies. sien: Annuario dei Testimoni di Geova uit 1983, 190-192.

[65] ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, geb. 266 / Plomaritis en Morse. Kyk: ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, geb. 266, brief van die Staatssekretaris van Buitelandse Sake, gedateer 9 April 1953; ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, geb. 270 / Brescia, prefektuur van Brescia, 28 September 1952; ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1957-1960, geb. 219 / Amerikaanse Protestantse sendelinge en predikante, Ministerie van Binnelandse Sake, Direktoraat-generaal vir Aanbiddingsake, presies vir die eerw. Bisori, ongedateer, aangehaal in Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, wat hy noem in die teks ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, geb. 266 / Plomaritis en Morse en ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, geb. 270 / Bologna. 

[67] Neem byvoorbeeld wat in 1950 in 'n stad in die Treviso-omgewing, Cavaso del Tomba, gebeur het. Op versoek van die Pinksterboeke om 'n wateraansluiting vir een van hul sendinghuise te bekom, het die Christen-Demokratiese munisipaliteit geantwoord met 'n brief van April 6, 1950, protokol nr. 904: “As gevolg van u versoek van 31 Maart verlede jaar, met betrekking tot die voorwerp [aansoek om die konsessie van waterhuur vir huishoudelike gebruik], stel ons u in kennis dat die munisipale raad besluit het om die wil van die meerderheid die bevolking om u nie die huurkontrak vir huishoudelike gebruik in die huis in Vicolo Buso nr. 3 te kan toestaan ​​nie, omdat hierdie huis bewoon word deur die bekende mnr. Marin Enrico, Giacomo, wat die Pinkster kultus oefen in die land, wat, benewens die verbod deur die Italiaanse staat, die Katolieke sentiment van die oorgrote meerderheid van die bevolking van hierdie munisipaliteit ontstel. ” Kyk: Luigi Pestalozza, Il Diritto di non tremolare. La condizione delle minoranze religiose in Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Die polisie-owerhede van die Christen-Demokratiese Italië, volgens hierdie reëls, sal hulself verleen aan die onderdrukkingswerk teen die JWS wat in werklikheid godsdiensliteratuur van deur tot deur aangebied het in ruil vir 'n weglaatbare bedrag. In sy navorsing oor die werk van die Watch Tower Society in Italië van 1946 tot 1976, berig Paolo Piccioli dat die prefek van Ascoli Piceno byvoorbeeld die Minister van Binnelandse Sake om instruksies oor die aangeleentheid gevra het en is aangesê om ' die polisie presiese bepalings sodat die propagandawerk van die lede van die betrokke vereniging [Jehovah se Getuies] op enige manier voorkom kan word ”(sien: ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, geb. 270 / Ascoli Piceno, aantekening gedateer 10 April 1953, Ministerie van Binnelandse Sake, Algemene Direktoraat Openbare Veiligheid). In werklikheid het die regeringskommissaris vir die streek Trentino-Alto Adige in die verslag van 12 Januarie 1954 (nou in ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, geb. 271 / Trento, aangehaal in idem.) Gerapporteer: “Aan die ander kant kan hulle [die JWS] vervolg word weens hul godsdienstige opinies, soos die geestelikes in Trentino graag wil hê, wat hulle vroeër gereeld na die polisiekantoor gewend het”. Die prefek van Bari, aan die ander kant, het die volgende instruksies ontvang "sodat die propaganda [...] werk op enige manier voorkom kan word, sowel in die proselytiseringsaksie as in die verspreiding van drukwerk en plakkate" (ZStA - Rome, MI, Kabinet, 1953-1956, geb. 270 / Bari, nota van die Ministerie van Binnelandse Sake, 7 Mei 1953). Sien in hierdie verband: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Sien ook: Ragioniamo facendo uso delle Scritture (Rome: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Brief van die Romeinse tak van die JWS onderteken SCB: SSB, gedateer 14 Augustus 1980.

[71] Brief van die tak van Rome van die JWS onderteken SCC: SSC, gedateer 15 Julie 1978.

[72] Uittreksel uit private korrespondensie tussen die Bestuursliggaam en Achille Aveta, aangehaal in die boek van Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. Die ISTAT (National Statistical Institute) is 'n Italiaanse openbare navorsingsliggaam wat algemene sensusse van die bevolking, dienste en nywerheid en landbou, landelike steekproefopnames en algemene ekonomiese opnames hanteer.

[74] “Continuiamo a vivere come 'residenti temporanei'”, Le Torre di Guardia (Studie-uitgawe), Desember 2012, 20.

[75] Brief van die tak van Rome van die JWS onderteken SB, gedateer 18 Desember 1959, fotografies weergegee in Achille Aveta en Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2000), 34, en gepubliseer in die aanhangsel. Die politieke transformasie van die JW-leierskap, sonder die kennis van die adepte te goeder trou, en slegs op Italië fokus, word blatant omdat, om radio- en televisieruimtes in die "toegangsprogramme" te bekom, Bybelse konferensies, televisie kan hou en radio, stel die leiers van die kultus-millennialiste hul voor, ten spyte van die verklaarde neutraliteit en ondanks die verbod dat enige bedrewe deelneem aan enige politieke en patriotiese betoging, soos dié wat elke jaar op 25 April in Italië gehou word ter herdenking van die einde van die Tweede Die Tweede Wêreldoorlog en die bevryding van die Nazi-fascisme, as een van die mees oortuigende ondersteuners van die republikeinse waardes van die antifascistiese verset; trouens, in 'n brief van 17 September 1979 gerig aan die topbestuur van RAI [die maatskappy wat die uitsluitlike konsessiehouer is van die openbare radio- en televisiediens in Italië, red.] en aan die president van die parlementêre kommissie vir die toesig die RAI-dienste het die regsverteenwoordiger van die Watch Tower Society in Italië geskryf: “In 'n stelsel, soos die Italiaanse, wat gebaseer is op waardes van die Weerstand, is Jehovah se Getuies een van die min groepe wat dit gewaag het om redes aan te voer. gewete voor die vooroorlogse mag in Duitsland en Italië. daarom spreek hulle edele ideale uit in die hedendaagse werklikheid ”. Brief van die tak van Rome van die JWS onderteken EQA: SSC, gedateer 17 September 1979, genoem in Achille Aveta [1985], 134, en fotografies weergegee in Achille Aveta en Sergio Pollina [2000], 36-37 en gepubliseer in die aanhangsel . Aveta het opgemerk dat die Romeinse tak die ontvangers van die brief aangeraai het om die inhoud van hierdie brief baie vertroulik te gebruik, want as dit in die hande van die volgelinge beland, sou dit hulle ontstel.

[76] Brief van die tak van Rome van die JWS onderteken CB, gedateer 23 Junie 1954.

[77] Lna van die tak van Rome van die JWS onderteken CE, gedateer 12 Oktober 1954, en gepubliseer in die aanhangsel.

[78] Brief van die tak van Rome van die JWS onderteken CB, gedateer 28 Oktober 1954.

[79] Oor die Atlantisisme van die PSDI (voorheen PSLI), sien: Daniele Pipitone, Il socialismo democracyo italiano fra Liberazione e Legge Truffa. Fratture, ricomposizioni e culture politiche di un'area di frontiera (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; oor die van die Pri di La Malfa sien: Paolo Soddu, “Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter”, Atlantismo en europeismo, Piero Craveri en Gaetano Quaglierello (red.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; oor die PLI, wat die figuur van Gaetano Martini as minister van buitelandse sake in die vyftigerjare uitgedruk het, sien: Claudio Camarda, Gaetano Martino e la politica estera italiana. “Un liberale messinese e l'idea europea”, graad proefskrif in politieke wetenskap, studieleier prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, sessie 2012-2013 en R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Repubblicana, 20 Januarie 1954. Kyk: Annuario dei Testimoni di Geova uit 1983, 214-215; Paolo Piccioli en Max Wörnhard, “Jehovas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung”, Jehovas Zeugen in Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italië, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (red.), Jehovas Zeugen in Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1, Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italië, Luxemburg, Niederlande, Purtugal und Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 en Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Beskuldigings van hierdie aard, gepaard met vervolging van uitgewers, word in die Annuario dei Testimoni di Geova uit 1983 op bl. 196-218. Die Katolieke beskuldiging teen nie-Katolieke kultusse dat hulle 'kommuniste' is, word geopenbaar in 'n omsendbrief van 5 Oktober 1953, wat deur die destydse sekretaris aan die president van die Ministerraad aan verskillende Italiaanse prefekte gestuur is, wat tot ondersoeke sal lei. Die staatsargief van Alessandria, het Paolo Piccioli op bl. 187 van sy navorsing oor Italiaanse JW's in die na-oorlogse periode, bewaar uitgebreide dokumentasie met betrekking tot die ondersoek wat ter uitvoering van hierdie bepalings uitgevoer is, en merk op dat die verslag van die Carabinieri van Alessandria op 16 November 1953 gesê het dat 'Alles behalwe die middele wat deur professore van die 'Jehovah's Witnesses' -ritueel gebruik word, blyk daar geen ander vorme van godsdienstige propaganda te wees nie [...] [dit is uitgesluit] daar kan 'n logiese verband wees tussen die bogenoemde propaganda en die optrede van links ”, wat weerspreek hierdie beskuldiging.

[82] "I comunisti italiani e la Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15 Januarie 1956, 35-36 (Engelse uitgawe: “Italiaanse kommuniste en die Katolieke Kerk”, Die Watchtower, 15 Junie 1955, 355-356).

[83] "In Italië het meer as 99 persent van die Katolieke, heel linkse en kommunistiese partye 35.5 persent van die stemme in die laaste nasionale verkiesing behaal, en dit was 'n toename 'en het opgemerk dat' kommunisme deurdring tot die Katolieke bevolking van hierdie lande, maar selfs die geestelikes, veral in Frankryk “, met verwysing na die geval van '' 'n Franse Katolieke priester en Dominikaanse monnik, Maurice Montuclard, is uit die Hiërargie geskors omdat hy in 1952 'n boek gepubliseer het wat Marxistiese sienings uitgespreek het, asook dat hy aan die hoof gestaan ​​het van die 'Jeug van die Kerkbeweging wat 'n uitgesproke simpatie met die Kommunistiese Party in Frankryk uitgespreek het, 'n nie geïsoleerde geval nie, aangesien daar afleidings is van priesters wat lede is van die Marxistiese unie van die CGT of wat hul kassie uitgetrek het om in die fabriek te werk, wat die Watchtower gelei het. om te vra: “Watter soort bolwerk teen kommunisme is die Rooms-Katolieke Kerk, wanneer dit nie toelaat dat sy eie priesters, gevul met Rooms-Katolieke dogma van die vroegste kinderjare af, aan rooi pr opaganda? Waarom op aarde toon hierdie priesters meer belangstelling in die sosiale, politieke en ekonomiese hervorming van die Marxisme as in die prediking van hul godsdiens? Is dit nie omdat daar 'n fout in hul geestelike dieet is nie? Ja, daar is 'n immanente swakheid in die Rooms-Katolieke benadering tot die kommunistiese probleem. Dit besef nie dat ware Christendom niks gemeen het met hierdie ou wêreld nie, maar dit moet apart daarvan gehou word. Uit selfsugtige belang maak die hiërargie vriende met Cesare en tref hulle reëlings met Hitler, Mussolini en Franco, en is bereid om met die kommunistiese Rusland te onderhandel as dit so kan voordele vir homself verkry; ja, selfs met die duiwel self, volgens pous Pius XI. - Eagle van Brooklyn, 21 Februarie 1943. ” “I comunisti convertono sacerdoti cattolici”, La Torre di Guardia, 1 Desember 1954, 725-727.

[84]  “Un'assemblea internazionale a Roma”, La Torre di Guardia, 1 Julie 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22 Augustus 1976, 11.

[86] Kyk: Zoe Knox, “The Watch Tower Society and the End of the Cold War: Interpretations of the End-Times, Superpower Conflict, and the Changing Geo-Political Order”, Tydskrif van die Amerikaanse Akademie vir Godsdiens (Oxford University Press), Vol. 79, nr. 4 (Desember 2011), 1018-1049.

[87] Die nuwe koue oorlog tussen die Verenigde State van Amerika en die Russiese Federasie, wat die Watch Tower Society sedert 2017 uit sy gebiede verbied het, het die Bestuursliggaam na 'n spesiale vergadering gelei en gesê dat hy die laaste koning van die Noorde geïdentifiseer het. dit is Rusland en sy bondgenote, soos onlangs herhaal: “Met verloop van tyd het Rusland en sy bondgenote die rol van koning van die noorde aangeneem. (...) Waarom kan ons sê dat Rusland en sy bondgenote die huidige koning van die noorde is? (1) Hulle het direkte invloed op God se volk deur die predikingswerk te verbied en honderdduisende broers en susters wat in gebiede onder hulle beheer woon, te vervolg; (2) deur hierdie optrede toon hulle dat hulle Jehovah en sy volk haat; (3) hulle bots met die koning van die suide, die Anglo-Amerikaanse wêreldmoondheid, in 'n magstryd. (...) In onlangse jare het Rusland en sy bondgenote ook die 'Pragtige Land' binnegegaan [dit is Bybels Israel, wat hier geïdentifiseer word met die 'uitverkore' 144,000 wat hemel toe gaan, die 'Israel van God', red]. Hoe? In 2017 het die huidige koning van die noorde ons werk verbied en van ons broers en susters in die tronk gesit. Dit het ook ons ​​publikasies, waaronder die New World Translation, verbied. Hy het ook op ons tak in Rusland, sowel as Koninkryksale en Byeenkomssale, beslag gelê. Na hierdie optrede het die Bestuursliggaam in 2018 verduidelik dat Rusland en sy bondgenote die koning van die noorde is. ” “Chi è il 're del Nord' oggi?”, La Torre di Guardia (Studie-uitgawe), Mei 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, La circolare Buffarini-Guidi ei pentecostali (Rome: Associazione Italiana per la Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Konstitusionele Hof, uitspraak nr. 1 van 14 Junie 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Kyk na die sin: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, aangehaal, pp. 361-362; ID., Diritti civili e fatore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Raadpleeg die tydskrif vir 'n amptelike verslag van die Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Svegliatevi! van 22 April 1957, 9-12.

[91] Soos herhaal in die Annuario dei Testimoni di Geova uit 1983, 214, wat berig: “Die getroue broers het geweet dat hulle onreg gely het weens hul standpunt, en alhoewel hulle nie onbehoorlik omgegee het oor hul reputasie in die oë van die wêreld nie, het hulle besluit om die proses te hersien om die regte van Jehovah se Getuies as volk ”(kursivering in die teks, verstaan ​​as“ Jehovah se volk ”, dit wil sê alle Italiaanse JW's).

[92] Uitspraak n. 50 van 19 April 1940, gepubliseer in Tribunale Speciale per la difesa dello Stato. Besluit geneem in 1940, Ministerie van Verdediging (red.) (Rome: Fusa, 1994), 110-120

[93] Aangehaal in die appèlhof van Abruzzi-L'Aquila, vonnis nr. 128 van 20 Maart 1957, "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova", met aantekening van Sergio Tentarelli, Rivista abruzzese di studie storici dal fascismo alla Resistenza, vol. 2, nr 1 (1981), 183-191 en in Verskeie skrywers, Minoranze, coscienza en dovere della memoria (Napels: Jovene, 2001), bylaag IX. Die verklaring van die landdroste word aangehaal in Annuario dei Testimoni di Geova uit 1983215.

[94] Nota gedateer 12 Augustus 1948 van die Direktoraat Generaal vir Aanbiddingsake, in ZStA - Rome, MI, Kabinet1953-1956, b. 271 / Algemene gedeelte.

[95] 'N Skandelike saak van godsdienstige onverdraagsaamheid teenoor die JWS, wat in 1961 plaasgevind het, is opgeteken in Savignano Irpino (Avellino), waar die Katolieke priester onwettig die huis van 'n JW binnegegaan het waar 'n begrafnisplegtigheid gehou sou word vir die dood van sy moeder. . Die gemeentepriester, geflankeer deur 'n ander priester en die carabinieri, sal die begrafnisplegtigheid wat tydens die ritueel van die JWS plaasgevind het, verhoed, die liggaam na die plaaslike kerk oordra en 'n Katolieke seremonie instel, en daarna die owerhede bring om in te gryp en veroordeel die betrokke mense. Kyk: Hof van Ariano Irpino, uitspraak van 7 Julie 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), coll. 150-161 en II diritto ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intoleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 en 285-292.

[97] Kyk, die volgende briewe van die Romeinse tak van die JW's gerig op "Aan bejaardes wat erken word as predikante van aanbidding" van 7 Junie 1977 en aan "... diegene wat ingeskryf is in INAM as godsdienstige predikante" van 10 Oktober 1978, wat praat toegang tot die Fonds gereserveer vir godsdiensbedienaars op grond van Wet 12/22/1973 n. 903 vir pensioenregte, en die brief gedateer 17 September 1978, gerig aan “Alle gemeentes van Jehovah se Getuies in Italië”, wat die wet van godsdienstige huwelike met interne predikante van aanbidding reguleer wat deur die Italiaanse Republiek gemagtig is.

[98] Die definisie is deur Marcus Bach, “The Startling Witnesses”, Die Christelike Eeu, nr 74, 13 Februarie 1957, bl. 197. Hierdie mening is al geruime tyd nie meer aktueel nie. Volgens die verslag wat deur die 2006 Jaarboek van Kerke, Jehovah se Getuies, saam met baie ander godsdienste oor die Amerikaanse Christelike landskap, is nou in 'n fase van stabiele agteruitgang. Die afname in die belangrikste kerke in die Verenigde State is die volgende (almal negatief): Southern Baptist Union: - 1.05; United Methodist Church: - 0.79; Lutherse Evangeliese Kerk: - 1.09; Presbiteriaanse kerk: - 1.60; Episcopal Church: - 1.55; Amerikaanse Baptistekerk: - 0.57; Verenigde Kerk van Christus: - 2.38; Jehovah se Getuies: - 1.07. Aan die ander kant is daar ook kerke wat groei, en onder hulle: Katolieke Kerk: + 0.83%; Kerk van Jesus Christus van die Heiliges van die Laaste Dae (Mormone): + 1.74%; Byeenkomste van God: + 1.81%; Ortodokse Kerk: + 6.40%. Die volgorde van groei, volgens hierdie uiters gesaghebbende en historiese publikasie, toon dus dat die Assemblies of God in die eerste plek onder die Pinksterfees en dié van die nie-tradisionele Amerikaanse stroom is, gevolg deur Mormone en die Katolieke Kerk. Dit is duidelik dat die goue jare van die Getuies nou verby is.

[99] M. James Penton [2015], 467, nt. 36.

[100] Kyk: Johan Leman, “I testimoni di Geova nell'immigrazione siciliana in Belgio. Una lettura antropologica ”, onderwerpe, vol. II, nr. 6 (April-Junie 1987), 20-29; Id., “Die Italiaanse-Brusselse Jehovah se Getuies het herbesoek: van die eerste generasie godsdienstige fundamentalisme tot die etno-godsdienstige gemeenskapsvorming”, Sosiale Kompas, vol. 45, nr. 2 (Junie 1998), 219-226; Id., Van uitdagende kultuur tot uitdagende kultuur. Die Siciliaanse Cultural Code en die sosio-kulturele Praxis van Siciliaanse Immigrante in België (Leuven: Leuven University Press, 1987). Sien: Luigi Berzano en Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Rome: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 April 1962, 218.

[102] Gegewens gerapporteer deur Achille Aveta [1985], 149, en verkry vanaf die kruising van twee interne bronne, naamlik die Annuario dei Testimoni di Geova uit 1983 en deur die verskillende Ministeri del Regno, 'n maandelikse bulletin binne die beweging wat slegs aan uitgewers versprei is, gedoop en nie-gedoop. Dit het die weeklikse program aangebied van die drie vergaderings wat eenmaal aan die begin van die week en in die middel versprei is, en daarna in die middel van die week in een aand saamgesmelt het: "Bestudering van die boek", daarna "Bestudering van die Bybelse gemeente ”(eers’ n nou, daarna 30 minute); “Teokratiese Bedieningskool” (eers 45 minute, dan ongeveer 30 minute) en “Diensvergadering” (eers 45 minute, dan ongeveer 30 minute). Die Ministero word juis tydens hierdie drie vergaderings gebruik, veral in die "Diensvergadering", waar die getuies geestelik opgelei word en nuttige instruksies vir die alledaagse lewe ontvang. Dit bevat ook aanbiedings van bekende publikasies wat deur Jehovah se Getuies versprei is, La Torre di Guardia en Svegliatevi !, om lidmate voor te berei of te adviseer oor hoe hulle hierdie tydskrifte in die prediking kan verlaat. Die Ministero del Regno is in 2015 klaar gepubliseer. Dit is in 2016 vervang deur 'n nuwe maandblad, Vita Cristiana en Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Vita eterna nella libertà dei Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] Die 1968 uitgawe van Die waarheid boek bevat subtiele aanhalings wat daarop dui dat die wêreld nie meer as 1975 kon oorleef nie. '' Soos vroeër in 1960 berig is, het 'n voormalige Amerikaanse minister van buitelandse sake, Dean Acheson, verklaar dat ons tyd 'is, 'n tyd van ongeëwenaarde onstabiliteit, van ongeëwenaarde geweld. 'En hy het gewaarsku:' Ek weet genoeg van wat aangaan om u te verseker dat hierdie wêreld oor vyftien jaar te gevaarlik sal wees om in te woon. ' (…) Meer onlangs is die boek getiteld "Hongersnood - 1975!" (Carestia: 1975! ") Van die hedendaagse voedseltekort:" In die een land na die ander, in die een kontinent na die ander, is daar honger in die onderontwikkelde strook van die trope en subtrope. Die krisis van vandag kan net in een rigting gaan: katastrofe toe. Uithongende nasies vandag, môre uitgehongerde nasies. In 1975 sal burgerlike onrus, anargie, militêre diktature, hoë inflasie, vervoeronderbrekings en chaotiese onrus aan die orde van die dag in baie verhongerde lande wees. ” La verità che conduce alla vita eterna (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Students Association, 1968), 9, 88, 89. Die hersiene uitgawe wat in 1981 gepubliseer is, het hierdie aanhalings soos volg vervang: “Verder, soos berig is in 1960 het 'n voormalige Amerikaanse minister van buitelandse sake, Dean Acheson, verklaar dat ons tyd ''n tyd van ongeëwenaarde onstabiliteit, van ongeëwenaarde geweld is. 'En op grond van wat hy destyds in die wêreld sien gebeur het, het hy tot die slotsom gekom dit binnekort 'Hierdie wêreld sal te gevaarlik wees om in te woon.' Onlangse verslae wys daarop dat die voortdurende gebrek aan voldoende voedsel, wat chroniese wanvoeding tot gevolg het, die “grootste probleem met die honger vandag” geword het. The Times van Londen sê: “Daar was nog altyd hongersnode, maar die dimensie en alomteenwoordigheid (dws die feit dat hulle oral voorkom) van honger word vandag op 'n heel nuwe skaal aangebied. (...) Vandag raak ondervoeding meer as 'n miljard mense; miskien leef nie minder nie as vierhonderd miljoen voortdurend op die drempel van honger. ” Die woorde van Dean Acheson wat verwys het na vyftien jaar vanaf 1960 as die limiet vir die leefbaarheid van die wêreld, is verwyder, en die uitsprake in die boek "Hongersnood: 1975" is heeltemal vervang met minder katastrofiese en beslis ongedateerde woorde uit The Times uit Londen!

[107] Op die vraag “Hoe kan u te werk gaan om onproduktiewe Bybelstudies af te handel?" Die Ministero del Regno (Italiaanse uitgawe), Maart 1970, bladsy 4, het geantwoord: “Dit is 'n vraag wat ons moet oorweeg as enige van ons huidige studies ongeveer ses maande gehou word. Kom hulle reeds na gemeentelike vergaderinge, en begin hulle hul lewens vernuwe in ooreenstemming met wat hulle uit God se Woord geleer het? As dit so is, wil ons aanhou om hulle te help. Maar indien nie, kan ons miskien ons tyd winsgewender gebruik om vir ander te getuig. ' Die Ministero del Regno (Italiaanse uitgawe) van November 1973, op bladsy 2, is nog meer eksplisiet: “... Deur 'n spesifieke vraag te kies, gee hy aan wat hom interesseer, en dit sal u help om te besluit watter hoofstuk van die boek Waarheid om te studeer. Ons Bybelstudieprogram word op bladsy 3 van die traktaat beskryf. Dit beantwoord die vrae: Waar? Wanneer? Wie? en wat? Oorweeg die verskillende punte saam met hom. Miskien wil u hom byvoorbeeld vertel dat die traktaat u skriftelike waarborg is dat ons diens heeltemal gratis is. Verduidelik dat die kursus ses maande duur en dat ons ongeveer 'n uur per week afstaan. Altesaam is dit gelykstaande aan ongeveer een dag van 'n mens se lewe. Natuurlik sal mense met 'n goeie hart 'n dag van hul lewe wil wy om oor God te leer. '

[108] "Perché attendete il 1975?", La Torre di Guardia, 1 Februarie 1969, 84, 85. Kyk: “Che cosa recheranno gli anni settanta?”, Svegliatevi!, 22 April  1969, 13-16.

[109] Kyk: M. James Penton [2015], 125. Op die distriksbyeenkoms in 1967 het opsiener broer Charles Sinutko in die distrik Sheboygan in Wisconsin die toespraak “Dien met die ewige lewe in die vooruitsig” aangebied en die volgende stelling gemaak: “” Nou ja, as Jehovah se Getuies , alhoewel sommige van ons 'n bietjie moeg geword het, lyk dit amper asof Jehovah op die regte tyd vleis voorsien het. Omdat hy ons almal voorgehou het, 'n nuwe doel. 'N Nuwe jaar. Iets om na uit te reik, en dit lyk asof dit ons almal soveel meer energie en krag gegee het in hierdie laaste spoed na die wenstreep. En dit is die jaar 1975. Wel, ons hoef nie te raai wat 1975 beteken as ons die Watchtower lees nie. En moenie wag tot 1975 nie. Die deur gaan voor dan gesluit wees. Soos een broer dit gestel het, 'Bly lewendig tot vyf en sewentig'”In November 1968 het Duggan, distriksopsiener, op die Pampa Texas-vergadering aangekondig dat 'daar nie regtig 'n volle 83 maande oorbly nie, so laat ons getrou en selfversekerd wees en ... ons sal lewe na die oorlog van Armageddon ...', wat Armageddon dus teen Oktober gepla het. 1975 (Die klanklêer met hierdie dele van die twee toesprake in die oorspronklike taal is op die webwerf beskikbaar https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne lot della vostra vita?", Ministero del Regno (Italiaanse uitgawe), Junie 1974, 2.

[111] Kyk: Paolo Giovannelli en Michele Mazzotti, Die profetastro van Brooklin en gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia alla luce delle Heilige Skrif (Torino, 1981).  

[113] Kyk byvoorbeeld na die Venesiese koerant Die Gazette van 12 Maart 1974 in die artikel “La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975” (“Die einde van die wêreld is naby: dit kom in die herfs van 1975”) en die artikel in die weekblad Novella 2000 van 10 September 1974 getiteld “I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti” (“Die slegte ouens word gewaarsku: in 1975 sal hulle almal sterf”).

[114] Brief van die Italiaanse tak van JW, onderteken SCB: SSA, gedateer 9 September 1975, wat ons in die aanhangsel sal rapporteer.

[115] Sien ook: La Torre di Guardia, 1 September 1980, 17.

[116] Na die afsterwe van 1975 het die Watchtower Society voortgegaan om die lering te beklemtoon dat God sy oordeel oor die mensdom sou voltrek voordat die geslag mense wat die gebeure in 1914 gesien het, almal gesterf het. Van 1982 tot 1995 het die binneblad van Svegliatevi! in sy missieverklaring 'n verwysing na die 'generasie van 1914', wat verwys na 'die Skepper se belofte (...) van 'n vreedsame en veilige nuwe wêreld voordat die geslag wat die gebeure in 1914 gesien het, verbygegaan het'. In Junie 1982, tydens distrikskongresse 'Verità del Regno' ('Koninkrykswaarhede') wat wêreldwyd deur JWS, in die VSA en op verskillende ander plekke, waaronder Italië, gehou is, is 'n nuwe publikasie vir Bybelstudie aangebied wat die boek vervang La Verità che conduce alla vita eterna, wat 'hersien' is, vir die riskante uitsprake rondom 1975 in 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, soos aanbeveel, begin met die Ministero del Regno (Italiaanse uitgawe), Februarie 1983, op bladsy 4. In hierdie boek word baie klem gelê op die generasie van 1914. Op bladsy 154 staan ​​daar: Na watter geslag het Jesus verwys? Die generasie mense wat in 1914 geleef het. Die oorblyfsels van daardie geslag is nou baie oud. Maar sommige van hulle sal lewe wanneer die einde van hierdie goddelose stelsel kom. Ons kan dus hiervan seker wees: die skielike einde van alle goddeloosheid en alle goddelose mense in Armageddon sal binnekort aanbreek. ” In 1984, byna ter herdenking van die tagtig jaar van 1914, is hulle gepubliseer vanaf 1 September tot 15 Oktober 1984 (vir die Italiaanse uitgawe. In die Verenigde State sal hulle egter vroeër verskyn, van 1 April tot 15 Mei van dieselfde jaar) vier opeenvolgende uitgawes van La Torre di Guardia tydskrif, met die fokus op profetiese datum van 1914, met die laaste nommer waarvan die titel nadruklik op die voorblad staan: “1914: La generazione che non passerà” (“1914 - Die generasie wat nie sal verbygaan nie”).

[117] 1977 Jaarboek van Jehovah se Getuies30.

[118] 1978 Jaarboek van Jehovah se Getuies30.

[119] Dankie aan die Italiaanse YouTuber JWTruman wat my van die grafika voorsien het. Kyk: “Crescita dei TdG in Italia prima del 1975”, https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg en die lang dokumentêr "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", vervaardig deur JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, skryf oor wêreldaanvalle na 1975: “Volgens die 1976 en 1980 Jaarboeke , was daar in 17,546 1979 1975 minder verkondigers van Jehovah se Getuies in Nigerië as in 2,722. In Duitsland was daar 1,102 2015 minder. En in Groot-Brittanje was daar 'n verlies van 427 6 oor dieselfde tydperk. ' M. James Penton [XNUMX], XNUMX, nt. XNUMX.