“ይህ ትውልድ” - የ 2010 ትርጓሜ ተመረመረ ፡፡

በቅርቡ የ 2012 የአገልግሎት ዓመት የወረዳ ስብሰባ አካሂደናል ፡፡ እሁድ ጠዋት የእግዚአብሔር ስም መቀደሱን የሚመለከት ባለ አራት ክፍል ሲምፖዚየም ነበር ፡፡ ሁለተኛው ክፍል “በንግግራችን የእግዚአብሔርን ስም እንዴት መቀደስ እንችላለን” የሚል ነበር ፡፡ በማቴዎስ 24: 34 ላይ ስላለው “የዚህ ትውልድ” ትርጉም የቅርብ ጊዜ አተረጓገም ላይ ጥርጣሬ ላለው አንድ ወንድም አንድ ሽማግሌ የሚመክርበትን ሠርቶ ማሳያ ይ includedል። ሰልፉ ይህ የቅርብ ጊዜ ግንዛቤ የተመሠረተበት እና በ ውስጥ የተገኘውን አመክንዮ በድጋሚ ገልratedል የመጠበቂያ ግንብ የካቲት 15 ፣ 2008 p. 24 (ሣጥን) እና ኤፕሪል 15, 2010 የመጠበቂያ ግንብ ገጽ 10 ፣ አን. 14. (እነዚህ ማጣቀሻዎች ለአንባቢ ምቾት ሲባል በዚህ ጽሑፍ መጨረሻ ላይ ተካትተዋል ፡፡)
እንዲህ ዓይነቱ ርዕስ ከጉባኤው መድረክ የሚቀርብ መገኘቱ በ የመጠበቂያ ግንብ ያለፈው ዓመት ለታማኙ መጋቢ ታማኝ እና ታዛዥ ለመሆን አንድ ሰው ለዚህ አዲስ ትምህርት ከፍተኛ የሆነ የመቋቋም ደረጃ ሊኖረው ይገባል ወደሚል ድምዳሜ ያደርሳል።
እርግጥ ነው ፣ ለይሖዋና ለኢየሱስ እንዲሁም በዛሬው ጊዜ ምሥራቹን ለማወጅ ጥቅም ላይ በሚውለው ድርጅት ላይ ታማኝ መሆን አለብን። በሌላ በኩል ፣ ጥቅሱ በአብዛኛው በግምታዊ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ መሆኑ ሲረጋገጥ የቅዱሳን ጽሑፎችን አተገባበር መጠራጠር ታማኝነት አይደለም ፡፡ ስለዚህ ‘እነዚህ ነገሮች እንደ ሆኑ ለማየት ቅዱሳት መጻሕፍትን መመርመራችንን’ እንቀጥላለን ፡፡ ያ ለእኛ የእግዚአብሔር መመሪያ ነው ፡፡

የአሁኑ ትርጓሜችን መግለጫ

ሜ. 24 34 በመጨረሻዎቹ ቀናት ውስጥ ቅቡዓን ክርስቲያኖችን ለማመልከት ትውልድን ይጠቀማል ፡፡ አንድ ትውልድ በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ ህይወታቸው የሚደጋገፉ ሰዎችን ያቀፈ ነው ፡፡ ዘፀ. 1 6 ለዚህ ትርጓሜ ቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍችን ነው ፡፡ አንድ ትውልድ ጅምር ፣ መጨረሻ አለው ፣ እና ከመጠን በላይ ርዝመት የለውም። በ 1914 የተከናወኑትን ክስተቶች ለመመልከት በሕይወት ያሉ የቅቡዓን ክርስቲያኖች ሕይወት የነዚህን ሥርዓት ፍጻሜ ከሚመለከቱት ሰዎች ሕይወት ጋር ተመሳሳይ ነው። የ 1914 ቡድን አሁን ሁሉም ሞተዋል ፣ ግን ትውልዱ አሁንም አለ።

የክርክር ክፍሎች ፕሪሚም ፋሊ ተቀባይነት አግኝተዋል ፡፡

አሁን ባለን ግንዛቤ መሠረት ቅቡዓን ክርስቲያኖች በመጨረሻዎቹ ቀናት አያልፍም ፡፡ በእውነቱ እነሱ ሞትን በጭራሽ አይቀምሱም ፣ ግን በአይን ብልጭታ ተለውጠው መኖርን ይቀጥላሉ ፡፡ (1 ቆሮ. 15:52) ስለሆነም እንደ አንድ ትውልድ አያልፍም ስለሆነም ያንን የመጽሐፍ ቅዱስን መስፈርት አያሟሉም ብሎ መከራከር ይቻላል። 24:34 ፡፡ አሁንም ቢሆን ትውልዱ በቅቡዓን ክርስቲያኖች ብቻ ወይም በሁሉም ክርስቲያኖች ወይም በምድር ላይ በሚኖሩ ሰዎች ሁሉ ላይ ምንም ችግር ስለሌለው ያንን ነጥብ መቀበል እንችላለን ፡፡
በተጨማሪም ለዚህ ውይይት ዓላማ አንድ ትውልድ ጅምር ፣ መጨረሻ ያለው እና ከመጠን በላይ ረዥም አለመሆኑን እንገልፃለን ፡፡ በተጨማሪም ፣ እኛ መስማማት እንችላለን ዘፀ. 1: 6 ኢየሱስ በአእምሮው ይዞት ስለነበረው የትውልድ ዓይነት ጥሩ ምሳሌ ነው ፡፡ 24:34 ፡፡

ሊመረመሩ የሚከራከሩ ነገሮች።

በሲምፖዚየሙ ክፍል ውስጥ ሽማግሌው ዘፀ 1 6 ላይ ያለውን ሂሳብ ተጠቅሞ አንድ ትውልድ በተለያዩ ጊዜያት በሚኖሩ ሰዎች የሚመራ መሆኑን የሚገልፅ ሲሆን ህይወታቸው ግን የሚደጋገም ነው ፡፡ ያዕቆብ ወደ ግብፅ ሲገባ የዚያ ቡድን አካል ነበር ፣ ሆኖም የተወለደው በ 1858 ዓክልበ. ታናሽ ወንድ ልጁ ቢንያም የተወለደው እ.ኤ.አ. በ 1750 እ.አ.አ. ያዕቆብ 108 ነበር ፡፡ ሆኖም ሁለቱም በ 1728 ከዘአበ ወደ ግብፅ የገቡት የትውልድ አካል ነበሩ ፡፡ ሁለት የተለያዩ ግን ተደራራቢ ቡድኖች ያለንን ሀሳብ ይደግፉ ፡፡ ሁሉም የኢየሱስ ቃላት ከመፈጸማቸው በፊት የመጀመሪያው ቡድን ያልፋል ፡፡ ሁለተኛው ቡድን ገና ያልተወለዱ ስለሆነ የአንዳንዶቹ ቃላቱ ፍፃሜ አያይም ፡፡ ሆኖም ሁለቱን ቡድኖች ማዋሃድ በዘፀ. ላይ እንደተጠቀሰው እኛ እንከራከራለን ፡፡ 1 6
ይህ ትክክለኛ ንፅፅር ነው?
ዘፀ. 1 6 ትውልድ ወደ ግብፅ መግባታቸው ነበር ፡፡ ሁለቱን ትውልዶች ስለምናነፃፅር ፣ ከዚያ ክስተት ጋር የዘመናችን ተጓዳኝ ምን ሊሆን ይችላል ፡፡ ከ 1914 ጋር ማወዳደሩ ጥሩ መስሎ ይታያል? ወንድም ራስልን ከያዕቆብ እና ወጣት ወንድሙን ፍራንዝን ከብንያም ጋር ካመሳሰልን ወንድም ራስል በ 1914 ወንድም ፍራንዝ በሕይወት እያለ ምንም እንኳን በ 1916 የተከናወኑትን ክስተቶች የተመለከተውን ትውልድ ያቀፈ ነው ማለት እንችላለን ፡፡ እስከ 1992. በአንድ የተወሰነ ክስተት ወይም የጊዜ ወቅት ውስጥ የኖሩ ተደራራቢ የሕይወት ዘመን ሰዎች ነበሩ ፡፡ ያ በትክክል ከተስማማንበት ፍቺ ጋር ይጣጣማል።
አሁን በዚህ ሥርዓት ፍጻሜ በሕይወት ላሉት ሰዎች ቅዱስ ጽሑፋዊ ተጓዳኝ ምን ይሆን? መጽሐፍ ቅዱስ የሚያመለክተው ሌላ የአይሁድ ቡድን ነው ፣ በ 1728 ከዘአበ በሕይወት ያልነበሩት ግን አሁንም በዘፀ. ላይ የተጠቀሰውን የትውልዱን ክፍል ያጠቃልላል ፡፡ 1 6? የለም ፣ አይደለም ፡፡
የዘፀ. 1: 6 የተጀመረው ፣ ከመጀመሪያው ፣ ከትንሹ አባል መወለድ ጋር ነው። በመጨረሻ ወደ ግብፅ የገባው ቡድን የመጨረሻው የሞተበት በመጨረሻ ተጠናቋል ፡፡ ስለዚህ ርዝመቱ በእነዚህ ሁለት ቀናት መካከል ቢበዛ ይሆናል።
ምንም እንኳን በጅምር ላይ ያሉትን ያካተተው ትንሹ አባል አሁን ቢሞትም እኛ ግን በሌላ በኩል እስከ አሁን የማናውቀው የጊዜ ገደብ አለን ፡፡ በአሁኑ ጊዜ 98 ዓመታትን ይዘልቃል ትውልዳችን አዲሱን ፍቺ ሳያስቀይም ከ 20 ፣ 30 እስከ 40 ዓመትም ቢሆን የቀድሞውን አባል ዕድሜውን በቀላሉ ሊያልፍ ይችላል ፡፡
ይህ አዲስ እና ልዩ ትርጉም መሆኑን መካድ አይቻልም ፡፡ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ከእሱ ጋር የሚነፃፀር ምንም ነገር የለም ፣ በዓለማዊ ታሪክም ሆነ በክላሲካል ግሪክ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አንድ ምሳሌ የለም ፡፡ ኢየሱስ ለደቀመዛሙርቱ ‹ለዚህ ትውልድ› ልዩ ፍቺ አላቀረበም ወይም በተለምዶ የተረዳው ትርጉም በዚህ ጉዳይ ላይ ተፈፃሚነት አልነበረውም ማለቱ አይደለም ፡፡ ስለዚህ እሱ በዕለት ተዕለት ቋንቋው እንዲረዳው ማለቱን መገመት አለብን ፡፡ በሰጠነው ማብራሪያ ውስጥ መግለጫውን የምናቀርበው “እሱ በግልጽ እንደገለጸው ምልክቱ በ 1914 መታየት ሲጀምር በእጅ ላይ ያሉት የቅቡዓን ሰዎች ሕይወት የታላቁ መከራ መጀመሪያ ከሚመለከቱ ሌሎች ቅቡዓን ሰዎች ሕይወት ጋር እንደሚመሳሰል ነው ፡፡ ” (w10 4/15 ገጽ 10-11 አን. 14) ተራ ዓሣ አጥማጅ “ትውልድ” ለሚለው ቃል ያልተለመደ አተገባበር ‘በግልጽ ተረድቷል’ ማለት እንችላለን ፡፡ አንድ አስተዋይ ሰው እንዲህ ዓይነቱ ትርጓሜ ‹ግልፅ› እንደሚሆን ለመቀበል ከባድ ነው ፡፡ ይህንን ስንል ለአስተዳደር አካል አክብሮት በጎደለው ላይ ማለታችን ነው ፡፡ በቃ ሀቅ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ወደዚህ የትውልድ ግንዛቤ ለመድረስ 135 ዓመታት ፈጅቶብናል ፣ የአንደኛው ምዕተ-ዓመት ደቀ መዛሙርት በባህላዊው ትርጉም ትውልድ አለመሆኑን በግልጽ ይገነዘባሉ ብሎ ማመን ከባድ አይደለምን? አንድ ክፍለ ዘመን?
ሌላው ምክንያት ትውልድ የሚለው ቃል ትውልዱን ከሚመሩት የሕይወት ዘመን የሚበልጥ የጊዜን ጊዜ ለማካተት በጭራሽ ጥቅም ላይ አለመዋሉ ነው ፡፡ የናፖሊዮን ጦርነቶች ትውልድን ወይም የአንደኛውን የዓለም ጦርነት ትውልድ ልንጠቅስ እንችላለን ፡፡ በሁለቱም የዓለም ጦርነቶች የተካፈሉ ስለነበሩ የዓለም ጦርነት ወታደሮችን ትውልድ እንኳን መጥቀስ ይችላሉ ፡፡ በእያንዳንዱ እና በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊም ሆነ ዓለማዊ ፣ ትውልዱን የሚያመላክትበት ጊዜ በእውነቱ ከሚካተቱት ሰዎች የሕይወት ዘመን ያነሰ ነው።
ይህንን በምሳሌነት አስቡት-አንዳንድ የታሪክ ጸሐፊዎች ናፖሊዮን ጦርነቶች የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት እንደሆኑ አድርገው ስለሚቆጥሩ 1914 ሁለተኛውን እና 1939 ሦስተኛውን ያደርጉታል ፡፡ እነዚያ የታሪክ ምሁራን የዓለም ጦርነት ወታደሮችን ትውልድ ለማመልከት ከፈለጉ የናፖሊያን ወታደሮች ከሂትለር ተመሳሳይ ትውልድ ነበሩ ማለት ነው? ሆኖም የትውልድ ትርጓሜያችን ከኢየሱስ ቃላት ግልፅ ነው የምንል ከሆነ ይህንን አጠቃቀም እንዲሁ መፍቀድ አለብን ፡፡
ትውልዱን በሕይወት በማቆየት እንደ ትውልድ እንዲመዘግቡ የሚያደርጋቸው ክስተቶች ቁልፍ አካል የሚያጋጥማቸው አባላት በሙሉ እንዲፈቅዱ የሚያስችላቸው የትውልድ ፍቺ የለም ፡፡ ሆኖም ይህ ከትውልድ ፍቺያችን ጋር የሚስማማ ስለሆነ ፣ ምንም እንኳን እንግዳ ቢመስልም ያንን ለመጠቀም መፍቀድ አለብን ፡፡
በመጨረሻም ፣ አንድ ትውልድ ከመጠን በላይ ረዥም አይደለም እንላለን ፡፡ የእኛ ትውልድ የምዕተ-ዓመቱን ምልክት እየቃረበ እና አሁንም እየቆጠረ ነው? ከመጠን በላይ ከመቁጠር በፊት ምን ያህል ጊዜ መሆን አለበት?

በማጠቃለል

“ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ“ የመጨረሻዎቹ ቀናት ”መቼ እንደሚጠናቀቁ ለመወሰን የሚያስችላቸውን ቀመር አልሰጣቸውም።” (w08 2/15 ገጽ 24 - ሣጥን) እስከ 90 ዎቹ አጋማሽ ድረስ ይህንን ብዙ ጊዜ ገልጠናል ፡፡ ሆኖም ቃላቶቹን በዚያው ልክ ለመጠቀም በተመሳሳይ እስትንፋስ ውስጥ እንቀጥላለን ፡፡ ሲምፖዚየሙ ክፍል ያደረገው የአሁኑን ግንዛቤያችንን በመጠቀም ትውልዱ ሊጠናቀቅ ተቃርቧል ምክንያቱም የጥድፊያ ስሜትን ለማነሳሳት ነው ፡፡ አሁንም ቢሆን ፣ ኢየሱስ ለዚያ ዓላማ አላሰበም የምንለው አባባል እውነት ከሆነ እና እኛ ከሌላው የቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚስማማ ስለሆነ ይህ እንደ ሆነ እናምናለን - ያኔ ኢየሱስ በተራ. 24 34 ሌላ ዓላማ አላቸው ፡፡
የኢየሱስ ቃላት እውነት መሆን አለባቸው ፡፡ ሆኖም አንድ የዘመናዊ ሰው ትውልድ 1914 እና መጨረሻውን ለመመስከር ዕድሜው 120 ዓመት መሆን እና መቁጠር አለበት። ይህንን ውዝግብ ለመፍታት ‹ትውልድ› የሚለውን ቃል እንደገና ለመለየት መርጠናል ፡፡ ለአንድ ቃል ሙሉ በሙሉ አዲስ ፍቺ መፍጠር የተስፋ መቁረጥ ድርጊት ይመስላል ፣ አይደል? ምናልባት ቅድመ-ዝግጅታችንን እንደገና በመመርመር በተሻለ እንገለገል ይሆናል ፡፡ ኢየሱስ “ይህን ትውልድ” ለመለየት “እነዚህን ሁሉ” ሲጠቀም አንድ የተወሰነ ነገር ማለቱ ነው ብለን እያሰብን ነው። ግምታችን የተሳሳተ መሆኑ እንዲሰማን መቀጠል የምንችልበት ብቸኛው መንገድ የቁልፍ ቃልን ትርጉም እንደገና መወሰን ብቻ ነው ፡፡
ሆኖም ፣ ያ ለወደፊት ጽሁፍ አንድ ርዕስ ነው።

ማጣቀሻዎች

(w08 2/15 ገጽ 24 - ሣጥን ፤ የክርስቶስ መገኘት ለአንተ ምን ትርጉም አለው?)
“ትውልድ” የሚለው ቃል ብዙውን ጊዜ የሚያመለክተው በአንድ የተወሰነ ክፍለ ጊዜ ወይም ክስተት ውስጥ ሕይወታቸው የተጨናነቀ የተለያየ ዕድሜ ያላቸውን ሰዎች ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ዘፀአት 1: 6 “በመጨረሻም ዮሴፍ ሞተ ፣ እናም ሁሉም ወንድሞቹ እና ያ ትውልድ ሁሉ” ፡፡ ጆሴፍ እና ወንድሞቹ በዕድሜ የተለያዩ ቢሆኑም በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ አንድ የጋራ ልምምድ አካፈሉ ፡፡ ከእሱ በፊት ከተወለዱት ከዮሴፍ ወንድሞች መካከል “በዚያ ትውልድ” ውስጥ ተካትተዋል። ከእነዚህ መካከል አንዳንዶቹ በሕይወት ዘመናቸው ዮሴፍን። (ዘፍ. 50: 24) እንደ “ያ ትውልድ ፣” እንደ ቢንያም ያሉ ሌሎችም የተወለዱት ዮሴፍን ከተወለደ በኋላ እና ከሞተ በኋላ እንደነበረ ይሆናል ፡፡
ስለዚህ “ትውልድ” የሚለው ቃል በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ ለሚኖሩ ሰዎች ጥቅም ላይ ሲውል የዚያ የጊዜ ርዝመት ምን ያህል ፍጻሜ እንዳለው እና እጅግ በጣም ረጅም ካልሆነ በስተቀር ሊገለጽ አይችልም ፡፡ ስለዚህ ፣ በማቴዎስ 24: 34 ላይ ተመዝግቦ እንደምናገኘው “ይህ ትውልድ” የሚለውን ቃል በመጠቀም ለደቀ መዛሙርቱ “የመጨረሻዎቹ ቀናት” የሚያበቃበትን ጊዜ የሚወስኑ ቀመር አልሰጣቸውም ፡፡ ከዚያ ይልቅ ፣ ኢየሱስ “ያን ቀንና ሰዓት” እንደማያውቁ ጠበቅ አድርጎ ገለጸ ፡፡ - 2 ጢሞ. 3: 1; ማቴ. 24: 36.
(w10 4 / 15 p. 10-11 par. 14 የመንፈስ ቅዱስ ሚና በይሖዋ ዓላማ አፈፃፀም ውስጥ)
ይህ ማብራሪያ ለእኛ ምን ትርጉም አለው? ምንም እንኳን የ “የዚህን ትውልድ” ትክክለኛ ርዝመት መለካት ባንችልም “ትውልድ” ከሚለው ቃል ጋር በተያያዘ ብዙ ነገሮችን መዘንጋት የለብንም-ብዙውን ጊዜ የሚያመለክተው በአንድ የተወሰነ ጊዜ ውስጥ ህይወታቸው የሚጨናነቁትን የተለያየ ዕድሜ ያላቸውን ሰዎች ነው ፡፡ በጣም ረጅም አይደለም ፣ እና መጨረሻ አለው። (ዘፀ. 1: 6) ታዲያ ፣ ኢየሱስ “ይህ ትውልድ” የሚሉትን ቃላት እንዴት እንረዳለን? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ምልክቱ በ ‹1914 ›መታየት በጀመረበት ጊዜ የተገኙት የቅቡዓን ሕይወት ከታላቁ መከራ መጀመሩን ከሚያዩ ሌሎች የተቀቡ ሰዎች ሕይወት ጋር ይዛመዳል ማለቱ ነበር ፡፡ ያ ትውልድ መጀመሪያ አለው ፣ እናም በእርግጥ ማብቂያ ይኖረዋል ፡፡ የምልክቱ የተለያዩ ገጽታዎች መሟላት ታላቁ መከራ መቅረቡን በግልጽ ያሳያል ፡፡ የጥድፊያ ስሜትህን ጠብቀህ በመጠበቅ እንዲሁም ነቅቶ በመጠበቅ እየጨመረ የሚሄድ ብርሃን በመከተል እንዲሁም የመንፈስ ቅዱስን አመራር እንደምትከተል ታሳያለህ።

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።