ዓመታዊ ስብሰባ 2012 - ታማኝ ባሪያ

የማቲክስ 24 አዲስ መረዳት - 45-47 በዚህ አመት አመታዊ ስብሰባ ተለቀቀ ፡፡ እዚህ የምንወያይበት ነገር በስብሰባው ላይ የተገኙት የተለያዩ ተናጋሪዎች “ታማኝና ልባም ባሪያ” በሚለው ንግግር ላይ የተመሠረተ መሆኑን መገንዘብ ይኖርበታል ፡፡ በእርግጥ በሕዝብ ንግግር ውስጥ የሚነገር ነገር በቀላሉ በተሳሳተ መንገድ ሊተረጎም ወይም በተሳሳተ መንገድ ሊተረጎም ይችላል። ይህ መረጃ በሕትመት ውስጥ በሚወጣበት ጊዜ ሊሆን ይችላል ሀ የመጠበቂያ ግንብ መጣጥፉ - በእርግጥ እንደሚሆን - አሁን እንደተረዳናቸው እውነታዎች ሊለወጡ ይችላሉ። ይህ ከዚህ በፊት ተከስቷል ፣ ስለሆነም ልንወያይባቸው ላሰብናቸው ነገሮች ሁሉ ያንን ከፊት ለፊት እንደ ማስጠንቀቂያ መስጠት አለብን ፡፡
አንደኛው ቁልፍ ለውጥ የታማኙና ልባም ባሪያው በሁሉም የጌታው ንብረት ላይ መሾሙ እ.ኤ.አ. በ 1919 አልተከሰተም ፣ ግን ገና ነው ፡፡ ያ የሚሆነው በአርማጌዶን ነው። ይህ በእኛ ግንዛቤ ላይ በጣም ተቀባይነት ያለው እና ደስ የሚያሰኝ ለውጥ ነው ፣ እናም የዚህ መድረክ መደበኛ ጎብኝ የሆነ ማንኛውም ሰው በዚህ መንገድ ቢሰማን አያስገርምም ፡፡ (እዚህ ጠቅ ያድርጉ ለተጨማሪ ዝርዝር.)
ሁለተኛው የምንቀበለው አዲስ ግንዛቤ ደግሞ የቤት ለቤት ለቅቡዓን ብቻ የተገደቡ አለመሆናቸው አሁን ሁሉንም ክርስቲያኖችን ያካትታል ፡፡
በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ለእነርሱ ምን ያህል ድጋፍ እንዳላቸው ለማየት የአዲሱን መረዳታችንን ሌሎች ገፅታዎች እንመልከት ፡፡

ባሪያው በ 33 እዘአ አልተሾመም

የዚህ ግንዛቤ መሠረቱ ማቴዎስ 24: 45-47 የመጨረሻው ዘመን ትንቢት አካል ስለሆነ ስለዚህ በመጨረሻዎቹ ቀናት መሟላት አለበት ፡፡ ለዚህ አዲስ መውሰድ ብቸኛው መሠረት ይህ ከሆነ ፣ አንድ ሰው ሊጠይቅ ከሚችለው በላይ-በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ባሪያው በተሾመበት ወቅት እና የጌታው መምጣት እስከሚጠቀስ ድረስ እስከ ዘመናቱ ድረስ የቤት እመቤቶችን መመገብ በሚቀጥሉበት ጊዜ ትንቢቱን እንዴት ትናገራለህ? በቁጥር 46? በቅዱሳት መጻሕፍት እንደተጻፈው አሁንም በትክክል መግለጽ አልቻሉም? በእርግጥ እርስዎ ይችላሉ ፣ እና በእርግጥም ያደርጉ ነበር። ኢየሱስ ባሪያው በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን እንደሚኖር ሊያስተምረን ከፈለገ እና እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ እስከሚቀጥለው ድረስ የሚኖር ከሆነ ፣ ማቲው ከመጨረሻው አውድ ውጭ ይህንን ትንቢት በመጽሐፉ ውስጥ ሌላ ቦታ መቅዳት ነበረበት እንላለን? ቀናት ትንቢት?
በ 33 እዘአ ውድቅ ለማድረግ ሌላኛው ምክንያት በመካከለኛው ዘመን ምግብን ለማሰራጨት የሚያስችል ግልጽ መንገድ ባለመኖሩ ነው ፡፡ አንዴ ጠብቅ! ክርስትና ከተመሠረተበት ጊዜ ፈጽሞ አላቆመም ፡፡ ይሖዋ በመካከለኛው ዘመን የክህደት ጊዜያቶች ቢኖሩም ከክርስትና በፊት የነበረውን ባሪያ እስራኤልን እንደሚጠላ ሁሉ በመካከለኛው ዘመንም አልተቀበለውም ፡፡ በእነዚያ ምዕተ ዓመታት ውስጥ ምግብ የማይሰራጭ ቢሆን ኖሮ ያኔ ክርስትናው ያልቅ ነበር እናም ራስል ወደ ስፍራው ሲመጣ አብሮ የሚሰራው ነገር አይኖርም ነበር ፡፡ የእድገቱ ወቅት ከ 33 እዘአ ጀምሮ እስከ ዘመናዊው መከር ድረስ ባሉት መቶ ዘመናት ሁሉ ይኖር ነበር። የሚያድጉ ዕፅዋት ምግብ ይፈልጋሉ ፡፡
የእኛ ቅድመ ሁኔታ ፣ በቅርቡ እንደሚመለከቱት ፣ በባሪያው መመገብ የሚከናወነው በጣም ትንሽ በሆነ የወንዶች ቡድን ባካተተ በጣም በሚታየው ሰርጥ ነው ፡፡ ያ እውነት ከሆነ ይህ የአመክንዮ መስመር መጀመሪያ ላይ ሥራው ላይ ግራ የተጋባ ይመስላል። ግን ያ አስተሳሰብ ከመደምደሚያ ወደ ኋላ አይልም? ማስረጃዎቹ ወደ መደምደሚያ እንዲወስዱን እየፈቀድን መሆን አለብን ፣ በተቃራኒው አይደለም ፡፡
አንድ የመጨረሻ ነጥብ ፡፡ ባሪያው በአንደኛው ክፍለ ዘመን መልክውን ካላሳየ ታዲያ ለሁሉም የምግቦቻችን መሠረት ከዚያን ጊዜ እንደመጣ እንዴት ማስረዳት እንችላለን? እኛ የዘመናችን የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎችን እናዘጋጃለን ፣ ግን ሁሉም የእኛ ንጥረ ነገሮች - ምግባችን የመጣው በመጀመሪያው መቶ ዘመን ባሪያ እንዲሁም ቀደም ሲል በነበረው እስራኤል በተጻፉት ነገሮች ነው።

ባሪያው በ 1919 ውስጥ ተሾመ. 

ባሪያው በተሾመበት ዓመት 1919 ን ለመደገፍ በየትኛውም የስብሰባ ክፍሎች ውስጥ በየትኛውም የስብሰባ ክፍል አልተገኘም ፡፡ ታዲያ ወደዚህ ዓመት መድረሳችን እንዴት ነው?
ከ1914-1918 እና እስከ 29 እዘአ ኢየሱስ በተጠመቀበት እና በ 33 እዘአ ቤተ መቅደሱን ለማፅዳት በገባበት ጊዜ መካከል አንዳንድ ደብዳቤዎችን በመገመት ወደዚያ እንመጣ ነበር ፡፡ ያ በኢየሱስ ሕይወት ውስጥ የ 3 ዓመት ጊዜ ትንቢታዊ በሆነ መልኩ አስፈላጊ ነበር ብለን እናምናለን ፡፡ 3 ½ ዓመቱን በዘመናችን ዘመን ተግባራዊ በማድረግ ከ 1914 እስከ 1918 ድረስ ኢየሱስ የመንፈሳዊ ቤተ መቅደሱን ያነፃበትን ዓመት ለማግኘት ቆጠርን ከዚያም ባሪያውን በንብረቶቹ ሁሉ ላይ የሾመበትን ዓመት ለማግኘት አንድ ዓመት ጨምረን 1919 ጀመርን ፡፡
ደህና ፣ አሁን እኛ መናገር አንችልም ፣ አሁን እኛ ለማንፃት ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቤተመቅደስ የገባው ከ 1919 ጋር የሚመሳሰል ነው ፡፡ ይህ ከተጠመቀ ከስድስት ወር በኋላ ብዙም ሳይቆይ ነው ፡፡ ከተሰጠ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1919 ትንቢታዊ ትርጉም ያለው መሆኑን ለመደምደም አሁንም ምን መሠረት አለ?
በእርግጥም ኢየሱስ ወደ ጥንታዊው ቤተ መቅደስ ለማንፃት ሁለት ጊዜ መግባቱ እስከ ዛሬ ድረስ ትንቢታዊ ትርጉም እንዳለው ለመደምደም ምን ቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት አለ? በእርግጠኝነት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ወደዚህ ጎዳና የሚወስደን ምንም ነገር የለም ፡፡ በግምት ላይ ብቻ የተመሠረተ ይመስላል?
እውነታው ይህ ቀጣዩ አስፈላጊ እንደሆነ መቀበላችን በቀጣዩ የመረዳት ለውጥ ላይ ይበልጥ የተወሳሰበ ነው።

የበላይ አካሉ ባሪያው ነው።

አሁን ባሪያው የሚመለከተው ከአስተዳደር አካላት አባላት ጋር በተናጠል ሳይሆን እንደ አካል ሲያገለግሉ ነው ፡፡ በ 1919 እንደ ራስል ፈቃድ መሠረት የአምስት አርታኢ ኮሚቴ ሁሉንም የመጠበቂያ ግንብ ጽሑፎችን አጸደቀ። በአብዛኛው ፣ በመጽሐፍ መልክ ምግብ በጄ ኤፍ ራዘርፎርድ የተፃፈ ሲሆን ስሙን እንደ ደራሲ ሆኖ ነበር ፡፡ ከ 1919 በፊት ራስል ልክ እንደ ራዘርፎርድ ድርጅቱን ይመራ ነበር ነገር ግን መጣጥፎችን ለሚጽፉ የታመኑ የኮርፖሬሽኑ አባላት ፡፡ ስለዚህ ባሪያው ወደ ሕልውና የገባው እ.ኤ.አ. በ 1919 ብቻ ነው ብሎ ለመናገር ምንም እውነተኛ መሠረት የለም ፡፡ አሁን የምንጠቀምበትን ተመሳሳይ ምክንያት በመጠቀም በቀላሉ በ 1879 ዓ.ም. የመጠበቂያ ግንብ የታተመው የባሪያውን መልክ ምልክት በማድረግ የመጀመሪያ ነው።
ስለዚህ ከ 1919 ጋር ለምን መጣበቅ? አሁንም ለዘመናዊ ባሪያ በአስተዳደር አካል መልክ ጉዳያችንን ከሌላ ዓመት ጋር ማቅረብ እንችላለን ፡፡ ለየትኛውም ዓመት ቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍ ስለሌለ 1879 ቢያንስ ቢያንስ የታሪክ ድጋፍን ይሰጣል ፣ በ 1919 የጎደለው ፡፡ ሆኖም ፣ ምናልባት 1919 መጣል በተነጠፈ ልብስ ላይ አንድ ነጠላ ክር እንደመሳብ ሊሆን ይችላል ፡፡ አደጋው የሚለው ነው ፣ የ 1914 ትርጉማችን የተገናኘበት እ.ኤ.አ. በ 1919 እኛ ለገለጽነው እያንዳንዱ የመጨረሻ ቀን ትንቢት ትርጉም በጣም ወሳኝ በመሆኑ ፣ አጠቃላይ ልብሱ መዘርጋት ሊጀምር ይችላል ፡፡ አሁን እሱን መተግበር ማቆም አንችልም ፡፡

የ “8” አባል የባሪያ ክፍል በአርማጌዶን ሁሉ ማስተርስ ላይ እንዴት ሊሾም ይችላል?

ከአስተዳደር አካል አባላት መካከል አንዱ በንግግሩ እንደገለፀው የቀደመ ግንዛቤያችን አንዳንድ ገጽታዎች ትርጉም የላቸውም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ሐቀኝነት የሚያስመሰግን ነው። ግንዛቤን መረዳቱ ትርጉም ስለሌለው ወይም በሌላ መንገድ ለማስቀመጥ ፣ እርባና ቢስ ስለሆነ ምክንያታዊ ነው። ይሖዋ ሥርዓት ያለው አምላክ ነው። የማይረባ ነገር ከብጥብጥ ጋር የሚመሳሰል ነው እናም እንደዚህ በእኛ ሥነ-መለኮት ውስጥ ቦታ የለውም ፡፡
ይህ የሚያዋርድ መግለጫ መስሎ ሊታይ ይችላል ፣ ነገር ግን በታማኝነት ሁሉ ፣ ከብዙ ሙከራዎች እና አሰረቀጦች በኋላ ፣ በጌታው ንብረት ሁሉ ላይ የባሪያን መሾም በሚመጣው መጪው ሁነት ላይ የእኛ አዲሱ ግንዛቤ አሁንም ትርጉም የለውም ፡፡
ይህንን ለመግለጽ የመጨረሻውን ወጋ እንያዝ-የተቀቡት ሁሉ በጌታው ንብረት ሁሉ ላይ ይሾማሉ ፡፡ የተቀቡት ባሪያው አይደሉም ፡፡ የተቀቡት የቤት ሠራተኞችን ለመመገብ አልተሾሙም ፡፡ ባሪያው የበላይ አካልን ያቀፈ ነው። ባሪያው በጌታው ሁሉ ንብረት ላይ የሚሾመው የቤት ሠራተኞችን የመመገብ ሥራ ሲሠራ ብቻ ሲሆን የተቀባውንም ጨምሮ በሁሉም የጌታው ንብረት ላይ የተሾሙ ናቸው ፣ ግን እነሱ የሚመሠረቷቸውን ቤተሰቦችን ለመመገብ አይደለም ፡፡ ባሪያው የቤት ሰራተኞችን የማይመግብ ከሆነ ከላይ የተጠቀሰው ቀጠሮ አያገኝም ፡፡ ቅቡዓን የቤት ሰራተኞችን ባይመገቡም ቀጠሮ ያገኛሉ ፡፡
ይህ አዲስ ግንዛቤ እንዴት ሊሠራ እንደሚችል ለማሳየት ለመሞከር ከዓመታዊው የስብሰባ ክፍሎች አንዱ ይህንን ምሳሌ አቅርቧል-ኢየሱስ ከሐዋርያቱ ጋር ለመንግሥት ቃል ኪዳን እገባለሁ ሲል ፣ የተቀሩትን ቅቡዓን ከዚያ ቃል ኪዳን እንኳ አላካተተም ነበር ፡፡ ያኔ በቦታው ባይገኙም ፡፡ ያ እውነት ነው. ሆኖም ፣ እሱ ደግሞ ከተቀሩት ቅቡዓን ሐዋርያቱን እየለየ አልነበረም ፡፡ ልዩ መብቶችን እና ሽልማቱን ለማግኘት እንደ አንድ ክፍል ማከናወን ያለባቸውን ልዩ ግዴታ እንደ አንዳንድ ልዩ መደብ አልሾማቸውም ፡፡ በእውነቱ ፣ የአንደኛው ክፍለ ዘመን የበላይ አካል - ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነን ቃል እዚህ ለማጥራት ከቻልን የኢየሱስን ሐዋርያትን ብቻ ሳይሆን የኢየሩሳሌምን ጉባኤዎች በሙሉ የመጡ ሽማግሌዎችን በሙሉ የያዘ ነው ፡፡

ሌሎቹ ሦስቱ ባሪያዎችስ? 

በስብሰባው ላይ የተጠቀሰው አንድ ነጥብ በማቲ ውስጥ ያለውን ባሪያ የሚያመለክተው ግስ እና ስም ነው ፡፡ 24 45-47 በነጠላ ውስጥ ነው ፡፡ ስለሆነም ፣ ግለሰቦች ያልተጠቀሱ እንጂ የወንዶች ክፍል እንደሆኑ ይደመድማሉ ፡፡ በሁሉም ንግግሮች ሁሉ ፣ ማቴ. 24 45-47 የተጠቀሰ ቢሆንም የኢየሱስ ትንቢት የበለጠ የተሟላ ዘገባ በሉቃስ 12: 41-48 ይገኛል ፡፡ ይህ መለያ በጭራሽ አልተጠቀሰም ፣ ሌሎቹ ሦስቱ ባሪያዎች እነማን ናቸው የሚለውን ጥያቄ ያለመመለስ ፣ በእውነትም አልተከፈተም ፡፡ ምክንያቱም ታማኝ ባሪያው እንደ አንድ አካል የበላይ አካል ከሆነ ታዲያ እርኩስ ባሪያ ቡድን ማን ነው ፣ እና እሱ ባወቀበት መሰረት እሱ እንደሚያውቀውን የማይፈፅም እና ብዙ ግርፋቶችን የሚቀበል ቡድን ማን ነው? ባያውቀው የሚገባውን ሳያደርግ የቀረ ባሪያ የተወከለው እና ስለዚህ ጥቂት ምቶች ይቀበላል። በጥያቄ ውስጥ ያለውን የሦስት አራተኛ ክፍልን የማይገልፅ ግንዛቤን እንደ እውነት ግንዛቤን በማስፋት በሥልጣን እና በጽኑ እምነት እንዴት መናገር እንችላለን? ሌሎቹ ሦስቱ ባሮች ምን እንደሚወክሉ ካላወቅን ታዲያ የታማኙ ባሪያ የሚወክለውን በየትኛው ባለስልጣን እናስተምር?

ማጠቃለያ ውስጥ

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ድጋፍ ስለሌለው እና በቀላሉ ትርጉም የማይሰጥ ስለሆነ አንድን ግንዛቤ ውድቅ ለማድረግ ከሆነ በአዲሱ ግንዛቤያችን እንዲሁ ማድረግ የለብንምን? ባሪያው የተሾመበት ቀን ለ 1919 ምንም ቅዱስ ጽሑፋዊም ሆነ ታሪካዊ ድጋፍ የለም ፡፡ ከመጀመሪያው ጊዜ አንስቶ ከዚያ ቀን በፊት ለ 1919 ዓመታት ያህል ባልሠራነው በማንኛውም መንገድ የቤት ሠራተኞችን መመገብ የጀመርነው በ 40 አይደለም ፡፡ የመጠበቂያ ግንብ ታተመ ፡፡ በአርማጌዶን የጌታው ንብረት ሁሉ ላይ እንደ ግለሰብ ሳይሆን በአሁኑ ጊዜ ስምንት ለሆኑ ጥቂት ወንዶች መሾሙ የበለጠ ትርጉም የለውም ፣ እናም ይህን ሹመት በማስታረቅ ለማስታረቅ አስተዋይ የሆነ መንገድ ያለ አይመስልም ፡፡ የተቀቡትን ሁሉ በመመደብ የቤት አገልጋዮቹን ባይመግቡም በተመሳሳይ ቦታ እንዲመገቡ አደረገ ፡፡

አንድ አርታኢ ሀሳብ

ሁሉም የመድረክ አባሎቻችን አባላት እና የአስተዳደር አካል ጽ / ቤትን ከፍ አድርገው ይመለከታሉ ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ በእኛ የቅርብ ጊዜ አተረጓጎም ያስነሳውን እና ሌሎችም ለዚህ መድረክ አስተዋፅዖ ያደረጉትን የመረበሽ ስሜት አያሸንፍም ፡፡
በ ‹2012› አመታዊ ስብሰባ ላይ በጂቢ አባል ከተሰጡት ንግግሮች ውስጥ በአንዱ የመንፈሳዊው አካል አባላት ለእኛ መንፈሳዊ ምግብ በሚዘጋጁበት ወቅት ሁለት መሠረታዊ ሥርዓቶች የአስተዳደር አካል አባላትን እንደሚመሩ ተገልጻል ፡፡

1. “አንተም ዳንኤል ሆይ ፣ እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ ቃላቱን ምስጢር አድርገህ መጽሐፉን አትም። ብዙዎች ወዲያ ወዲህ ይሄዳሉ ፣ እውነተኛው እውቀትም ይበዛል። ” (ዳን. 12 4)
2. አንዱ በሌላው ላይ እርስ በርሳችሁ በእኩልነት እንዳትታለሉ ከተጻፉት ነገሮች አልፈው አትሂዱ። (1 Cor. 4: 6)

እነዚህ መመሪያዎች በዚህ ምሳሌ ውስጥ በትክክል የሚከተሉ አይመስልም ፡፡
እኛ ያልተፈቀደ ገለልተኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ውስጥ መሳተፍ ለእኛ እንዳልሆነ ተነገረን ፡፡ በአስተዳደር አካሉ የቀረቡት ሀሳቦች የተሳሳቱ ሊሆኑ እንደሚችሉ ወይም በመጨረሻ ወደኋላ የሚመለሱ መሆናችን በአእምሮአችንም እንኳ ቢሆን ማድረግ ወይም ማጤን “በልባችን ይሖዋን እንደመሞከር” ይቆጠራል የሚል ምክር ተሰጥቶናል ፡፡ እንደዚህ የመሰለ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት መድረኮች የተሳሳቱ እንደሆኑ ታዝዘናል ፡፡ ስለ ባሪያው አዲስ ግንዛቤ ፣ አሁን የበላይ አካሉ የቅዱሳት መጻሕፍት ግንዛቤ የሚመጣበት ብቸኛ ብቸኛ መስመር መሆኑ ግልጽ ነው ፡፡ ጉዳዩ እንደዚህ ስለሆነ እና ከተጻፉት በላይ ስለማይሆኑ ታዲያ በዳንኤል 12 4 ላይ የተፃፈውን “እንዴት ያስታርቃሉ?ብዙ ዞር ይላል ” ስምንት ቁጥር አሁን እንደ “ብዙ” ሊቆጠር ነው? እናም ባሪያው ብቅ ብሏል ከማለታችን ከአስርተ ዓመታት በፊት ብዙዎች በ 19 ኛው ክፍለዘመን መንቀሳቀስ የጀመሩት እንዴት ነው?
አንድ ንግግር እንዳብራራው ብዙ ሀሳቦች ከወረዳ እና ከወረዳ የበላይ ተመልካቾች እንዲሁም ከዞን የበላይ ተመልካቾች የሚመጡ ናቸው ፣ ሆኖም እነሱ ከሚመግቡን እንደ አንዱ አካል አይቆጠሩም ፡፡ በእውነቱ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተጻፈው ባሪያው የቤት ሠራተኞችን ለመመገብ መሾሙ ነው ፡፡ ወንድም ስፕሌን ይህንን ከምግብ ማብሰያ እና አስተናጋጆች ሚና ጋር ንፅፅር አደረገ ፡፡ በአንድ ትልቅ ምግብ ቤት ውስጥ ብዙ ምግብ ሰሪዎች እና እንዲያውም የበለጠ አስተናጋጆች አሉ ፡፡ ምግብ ሰሪዎች ምግብ ያዘጋጃሉ እና አስተናጋጆች ያደርሳሉ ፡፡ የተጻፉት ነገሮች የሚናገሩት ቤተሰቦቹን የመመገብ ሚና ብቻ ነው ፡፡ እነዚህ ስምንት ሰዎች ሁሉንም ምግብ ያበስላሉ? ለተራቡ የቤት ባለቤቶች ያደርሳሉ? ጽሑፎቹ በብዙዎች የተፃፉ ከሆነ; ሀሳቦች ከወረዳ እና ከወረዳ የበላይ ተመልካቾች የሚመጡ ከሆነ; ንግግሮች በብዙ አስተማሪዎች የሚሰጡ ከሆነ; በዓለም ዙሪያ ብዙ አስተማሪዎችና አማካሪዎች መመሪያ የሚሰጡት ከሆነ ስምንት ሰዎች መንጋውን እንዲጠብቅ የተሾመውን ባሪያ ብቻ እሾካለሁ የሚሉት እንዴት ነው?
ይህንን አዲስ ግንዛቤ ለማስረዳት አንድ ተናጋሪ ኢየሱስ በሐዋርያቱ እጅ ዓሦችን እና ዳቦውን በማሰራጨት ሕዝቡን የመመገብን ምሳሌ ተጠቅሟል ፡፡ በዚያ ንግግር ውስጥ የተተገበረው መርህ “ጥቂቶችን ብዙዎች ለመመገብ” ይጠቀማል የሚለው ነው ፡፡ ብዙዎችን የመመገብ ተዓምር ታማኝ እና ልባም ባሪያ ማን እንደሚሆን ለማስረዳት የታሰበ መሆኑን ለጊዜው ከግምት በማስገባት አሁንም ከአሁኑ ግንዛቤያችን ጋር የማይመጥን ነገር ይዘን እንቀርባለን ፡፡ ሐዋርያቱ ምግቡን ከኢየሱስ ወስደው ለሰዎች ሰጡ ፡፡ ዛሬ ወደ ስምንት ሚሊዮን ለሚጠጉ የአገር ውስጥ ሰዎች ምግብ እየሰጠ ያለው ማን ነው? በእርግጠኝነት ስምንት ወንዶች ብቻ አይደሉም ፡፡
በጣም ተመሳሳይ ምስልን የመሸከም አደጋ ተጋርጦበት በአንድ ወቅት ኢየሱስ 5,000 ሰዎችን ይመግብ ነበር ፣ ግን ወንዶች ብቻ የተቆጠሩ በመሆናቸው እጅግ የበላው ምናልባትም ምናልባት 15,000 ሊሆን ይችላል ፡፡ 12 ሐዋርያት እያንዳንዳቸው እያንዳንዳቸው ምግባቸውን ሰጡ? እያንዳንዱ ሐዋርያ ከ 1,000 በላይ ሰዎችን ይጠብቃል? ወይንስ ከኢየሱስ የተሰጡትን ትልቁን ቅርጫት ቅርጫቶች ወደ ግለሰቦች ቡድን ወስደው ከዚያ መስመሩን አስረከቡ? መለያው በሁለቱም መንገድ አይናገርም ፣ ግን የትኛው ትዕይንት የበለጠ እምነት የሚጣልበት ነው? ይህ ተአምር ባሪያው በዛሬው ጊዜ ቤተሰቦችን እንዴት እንደሚመግብ ለማስረዳት ጥቅም ላይ የሚውል ከሆነ ሁሉንም ምግብ የሚያከናውን ስምንት ወንዶች ብቻ ባሪያን አይደግፍም ማለት ነው ፡፡
ከተጻፉት ነገሮች ባለፈ ላለመሄድ የመጨረሻው ነጥብ - ኢየሱስ የተናገረው አገልጋዮቹን ለመመገብ አንድ ባሪያ ስለሚሾመው ጌታ ነው ፡፡ ያ ጌታው “ሲደርስ” እንዲህ ሲያደርግ ከተገኘ ይከፍለዋል። በዚህ ምሳሌ ላይ ጌታው ለቅቆ አይናገርም ፣ ግን ተስተውሏል ፣ አለበለዚያ እንዴት ከዚያ በኋላ ሊመጣ ቻለ? (ሌሎች የጌታ / ባሪያ ምሳሌዎች አንድ ጌታ ስለለቀቀ ከዚያ በኋላ ባሮቻቸው በሌሉበት ያከናወኑትን ሥራ ለመገምገም በግልፅ ይናገራል ፡፡ አንድ ጌታ ባሪያ የሚሾምበት ከዚያም በኋላ የሚንጠለጠልበት ወይም “የሚገኝበት” የኢየሱስ ምሳሌ የለም ፡፡ ባሪያው ሥራውን ይሠራል ፡፡)
እኛ እንናገራለን ኢየሱስ በመንግሥታዊ ሥልጣኑ ደርሷል ከዚያም ባሪያውን በቤተ ሰዎቹ ላይ ሾመው። ከዚያ በኋላ በጭራሽ አልሄደም ግን ከዚያ ጊዜ ጀምሮ “ተገኝቷል” ፡፡ ይህ በሌለበት የጌታው የቤት እመቤቶችን ከመመገብ ምሳሌው ጋር አይገጥምም ፡፡
በዘመናችን በማንኛውም ጊዜ ወይም በማንኛውም ዓመት ለባሪያው ሹመት ግልጽ የሆነ ቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍ አለ? ቢኖር ኖሮ በእርግጥም ዓመታዊው ስብሰባ ላይ ይቀርብ ነበር ፡፡ በታሪክ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ የቤት ሠራተኞችን ለመመገብ ባሪያው ለመሾሙ ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ አለ? በፍጹም! መምህሩ ወደ ሰማይ ከመሄዳቸው በፊት ምን አደረጉ? ጴጥሮስን ፣ እና በተጨማሪ ፣ ሁሉንም ሐዋርያት እንዲህ ሲል አዘዘው ሦስት ጊዜ፣ “ትናንሽ በጎቼን ጠብቅ” ፡፡ ከዚያ ሄደ ፡፡ እኛ እንዴት እንዳደረግን ለማየት ወደ አርማጌዶን ተመልሶ ይመጣል ፡፡
የተጻፈው ነው።
የበላይ አካሉ ባሪያው መሆኑን የሚመሰክር ማን ነው? ራሱን የቻለ የበላይ አካል አይደለም? መጠራጠር ወይም አለመግባባት ካለብን በእኛ ላይ ምን ሊሆን ይችላል?
ከተፃፈው በላይ ለመሄድ ካልፈለግን ታዲያ የኢየሱስ ቃላት ስለራሱ ለሚመሰክር ለዚህ ባሪያ እንዴት ይተገበራሉ? ወደ ዮሐንስ 5 31 የምንመለከተው “እኔ ብቻዬን ስለ ራሴ የምመሰክር ከሆነ ምስክሬ እውነት አይደለም” ይላል ፡፡

ይቅርታ

ይህ ሁሉ የአስተዳደር አካልን በጣም የሚነቅፍ ነው። ያ ዓላማችን አልነበረም ፡፡ ይህ ጣቢያ ቅን የሆኑ የይሖዋ ምሥክሮችን ለመግለጽና አድሏዊ ያልሆነ መጽሐፍ ቅዱስን ለማጥናት የሚያስችል መድረክ ለመስጠት ነው ፡፡ ቅዱስ ጽሑፋዊ እውነትን እንፈልጋለን ፡፡ የተሰጠው ትምህርት ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የማይስማማ ሆኖ ከተገኘ ወይም ቢያንስ የማይመስል ሆኖ ከተገኘን ፣ በሐቀኞች መሆን እና ይህንን መጠቆም አለብን ፡፡ ስሜታዊነት ወይም ቅር የመሰኘት ፍርሃት ቀለምን ወይም የእግዚአብሔርን ቃል ያለንን ግንዛቤ እንዲያደናቅፍ መፍቀድ ስህተት ነው ፡፡
የአዲሱ ይፋዊ ግንዛቤያችን ሁለት አካላት በዚህ መድረክ አባላት ቀድመው መድረሳቸው የመጽሐፍ ቅዱስን እውነት ለመግለጥ አንድ ብቸኛ ብቸኛ መንገድ እንደሌለ ያመላክታል ፡፡ (የመድረክን ምድብ ይመልከቱ) “ታማኙ ባሪያ” የአስተያየቶች ክፍሉን ጨምሮ ፡፡) ይህ የራሳችንን ቀንደ መለከት ለመንካት ወይም በእራሳችን ለመኩራት አይደለም ፡፡ እኛ ለምንም የማንሆን ባሮች ነን ፡፡ በተጨማሪም ፣ እንደዚህ ዓይነት ግንዛቤዎች ላይ የደረስን እኛ ብቻ አይደለንም ፡፡ ከዚህ ይልቅ ይህ የቅዱስ ጽሑፋዊ ግንዛቤ የሁሉም የይሖዋ አገልጋዮች አቅርቦት መሆኑን ማረጋገጫ ሆኖ ቀርቧል። ያለበለዚያ እሱ በተናጥል ከእኛ ይሰውረንና በተመረጡት ጥቂቶች ብቻ ይገልጥልን ነበር ፡፡
በተመሳሳይ ጊዜ በመካከላችን ግንባር ቀደም ሆነው ለሚሠሩት አክብሮት መናገር እንፈልጋለን ፡፡ እዚህ ማድረግ ካልቻልን ይቅርታ እንጠይቃለን ፡፡ በጣም ሩቅ ከሄድን ማንኛውም በመድረኩ አስተያየቶች ክፍል በኩል ይህንን ለመግለጽ ነፃ ነው ፡፡
የአስተዳደር አካል አባላት የሆኑት ወንዶች የእኛን ፍላጎት ከልብ ይመለከታሉ ብለን ማመናችንን እንቀጥላለን። የይሖዋ በረከት በእነሱ ጥረት እና በሚሰሩት ሥራ ላይ መሆኑን እናውቃለን። በእውነቱ ባሪያው ይሁኑ ወይም አሁንም ይህንን ስህተት አግኝተው እንደሆነ በይሖዋ ድርጅት የአስተዳደር ራስ ላይ የመሆኑን እውነታ አይለውጠውም ፣ እና እኛ ሌላ መንገድ አይኖርንም ፡፡
ወንድም ስፕሌን እንደተናገረው ፣ ይህ ሥራ በመከናወናችን ለመቀጠል እንዴት እንደምንችል በተመለከተ ይህ አዲስ መረዳት ምንም ለውጥ የለውም ፡፡
ስለዚህ እዚህ መድረክ ለምን እዚህ ላይ ብዙ ጊዜ እናጠፋለን? በሕትመቶቻችን ውስጥ ለምን ያህል ጊዜ እና አምድ ኢንች የምንሰጠው ለምንድን ነው? ምን ችግር አለው? ዝም ብሎ የአካዳሚክ ልምምድ አይደለምን? አንድ ሰው እንዲህ ሊያስብ ይችላል ፣ ግን በእውነቱ በድርጅታችን ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ሕክምና አልተደረገለትም ፡፡ የእነዚህ ቁጥሮች መረዳት በእውነቱ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ እሱ የሰዎችን ስልጣን ከማቋቋም ጋር የተያያዘ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ እዚህ ጋር በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ከመቋቋም ይልቅ ፣ በቅርብ ጊዜ ለየብቻ እንነጋገራለን ፡፡
አንድ የመጨረሻ ሀሳብ - ኢየሱስ ባርያውን አለመታወቁ መሆኑ ትንቢቱን በጥያቄው ውስጥ ያሰፈረ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።