በጥቂቶች አማካይነት ብዙዎችን መመገብ

[በዚህ ዓመት ኤፕሪል 28 ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ብቅ ስል ይህንን ልጥፍ እንደገና አሳትሜአለሁ (ምክንያቱም) ይህንን ልዩ የመጠበቂያ ግንብ ጽሑፍ የምናጠናበት ሳምንት ነው ፡፡ - ኤምቪ]
የዚህ ብቸኛው ዓላማ ፣ በሦስተኛው የጥናት ርዕስ ሐምሌ 15 ፣ 2013 ውስጥ ይመስላል መጠበቂያ ግንብ  በዚህ እትም ውስጥ በመጨረሻው ጽሑፍ ላይ ለተጠቀሰው አዲስ ግንዛቤ መሠረት መዘርጋት ነው ፡፡ የመጽሔቱን የጥናት ርዕሶች አስቀድመው ካነበቡ አሁን ስምንቱ የአስተዳደር አካላት ሙሉውን ታማኝ መጋቢ እንደሚይዙ አሁን እንደተማርን ያውቃሉ። ኢየሱስ የቤት ሠራተኞችን ለመመገብ ስለሚሾማቸው አንድ ታማኝ ባሪያ ሲናገር እነዚህን ጥቂት ሰዎች መጠቀሱን እንዴት እናውቃለን? ምክንያቱ በዚህ ሦስተኛው የጥናት ጽሑፍ ውስጥ እንደተጠቀሰው አንድ የተወሰነ ተአምር ባደረገበት መንገድ ጥቂት ዓሳዎችን እና ዳቦዎችን ብቻ በመጠቀም በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን በመመገብ ለዚህ ዝግጅት ምሳሌነቱን ያስቀመጠው ነው ፡፡ ደቀ መዛሙርቱ ምግቡን አደረጉ ፡፡
አንቀጹ ኢየሱስ ይህንን ተአምር የፈጸመው ለወደፊቱ ሁለት ሺህ ዓመታት እንዴት እንደሚመጣ ለማሳየት እንዲችል ይህንን ተአምር የፈጸመው ነው ፡፡
ይህ ከደካማው ተመሳሳይነት ውድቀት ጋር ተዳምሮ የክብ አመክንዮ ስህተት ነው። የጽሑፉ ማጠቃለያ የቅዱሳት መጻሕፍትን ድጋፍ ይፈልጋል ፣ ነገር ግን በሚሊየን የሚቆጠሩ ተከታዮችን የመመገብ ማዕከላዊ ኮሚቴ ሀሳብን ለመደገፍ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የተገለጸ ነገር የለም ፡፡ ስለዚህ ፀሐፊው ከብዙ አካላት መካከል ጥቂቶች ብዙዎችን የመመገብ ንጥረ ነገር ያለው ተአምር አግኝቷል ፡፡ ፕሪስቶ, ቢንጎ! ማረጋገጫ አለን ፡፡
ጸሐፊው የእርሱን ተመሳሳይነት ካገኘን ወደፊት ኢየሱስ ለ 2,000 ዓመታት ያህል ደቀ መዛሙርቱ የሚማሩት በዚህ መንገድ እንደሆነ ያስተምረን ዘንድ ይህን ተአምር እንዳደረገ እንድናምን ያደርገናል ፡፡ ኢየሱስ ራሱ ይህንን ተአምር ለማድረግ የሰጠው ምክንያት የአድማጮቹን አካላዊ ፍላጎት ለመንከባከብ ነው ፡፡ እሱ የእርሱ በጎነት ፍቅራዊ ደግነት ምሳሌ ነው ፣ በጎቹ እንዴት መማር እንዳለባቸው ተጨባጭ ትምህርት አይደለም። እሱ አንድ ሌላ ነገር ለማስተማር በሌላ አጋጣሚ ወደዚህ የተመለሰ ቢሆንም ትምህርቱ ግን መንጋውን እንዴት መመገብ እንዳለበት ሳይሆን ከእምነት ኃይል ጋር የተያያዘ ነበር ፡፡ (ማቴ. 16: 8,9)
የሆነ ሆኖ እውነታው ግን የአስተዳደር አካል ስምንቱ ሰዎች በዓለም ዙሪያ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ምስክሮችን ይመገባሉ ፣ ስለሆነም ይህ ተአምር ይህንን እውነታ መደገፍ አለበት። እናም እንደዚህ አይነት ተአምር ስላለ ታዲያ የዘመኑ መመገብ በቅዱሳት መጻሕፍት መደገፍ አለበት ፡፡ አየሽ? ክብ አመክንዮ።
በቂ ነው. ግን እንደ እኛ ያለ ተመሳሳይነት እንኳን በእውነቱ ይሠራል? ቁጥሮቹን እናካሂድ ፡፡ ምግብ እንዲያከፋፍሉ ለደቀ መዛሙርቱ ሰጠ ፡፡ ደቀ መዛሙርት እነማን ነበሩ? ሐዋርያቱ አይደል? ችግሩ የሆነው ፣ ሂሳቡን እንደዛው ከተውነው አይሰራም። በእነዚያ ጊዜያት ወንዶች ብቻ የተቆጠሩ ስለነበሩ በሴቶች እና በልጆች ላይ ማመጣጠን - ስለ 15,000 ግለሰቦች ወግ አጥባቂነት እየተናገርን ነው ፡፡ ብዙ ሰዎች በርካታ ሄክታር መሬት እንደሚሸፍኑ። እያንዳንዳቸው ከ 12 በላይ ሰዎችን በደንብ የመመገብ ኃላፊነት ካለባቸው ያን ያህል ምግብ ለመሸከም ለ 1,000 ወንዶች ብቻ ብዙ ሰዓታት ይወስዳል ፡፡ ሰዎች ለሞሉት የመሰብሰቢያ አዳራሽ ምግብ ለማቅረብ በቂ የእግር ኳስ ሜዳ ርዝመት ሲራመዱ ያስቡ እና ከፊታቸው ስላለው ተግባር የተወሰነ ሀሳብ አለዎት ፡፡
ኢየሱስ ከ 12 በላይ ደቀ መዛሙርት ነበሩት ፡፡ በአንድ ወቅት 70 ስብከቶችን ላከ ፡፡ ሴቶችም የደቀመዛሙርቱ ቡድን አካል ተደርገው ተቆጠሩ ፡፡ (ሉቃስ 10: 1 ፤ 23: 27) ሕዝቡን በ 50 እና በ 100 በቡድን መከፋፈላቸው አንድ ደቀ መዝሙር ለእያንዳንዱ ቡድን የመመደቡን ዕድል ያሳያል። ምናልባት እየተናገርን ያለነው ስለ ሁለት መቶ ደቀ መዛሙርት ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ መጣጥፉ ሊያነሳው ከሚሞክርበት ነጥብ ጋር አይመጥንም ፣ ስለሆነም በመጽሔቱ ውስጥ ያሉት ሥዕሎች ሁለት ደቀ መዛሙርት ብቻ ናቸው የሚያሳዩ ፡፡
ይህ በማንኛውም ሁኔታ ይህ አካዳሚክ ነው ፡፡ እውነተኛው ጥያቄ-ኢየሱስ ይህንን ተአምር እያደረገ የነበረው ታማኝና ልባም ባሪያ ስለሚዋቀረው መንገድ አንድ ነገር ሊያስተምረን ነበርን? በተለይም በአመክንዮ ውስጥ ዝላይ ይመስላል ፣ በተለይም እሱ በተጠቀሰው ተአምር እና በምሳሌው መካከል ምንም ግንኙነት ስለሌለው ፡፡
ተዓምራቶችን የፈጸመበት ምክንያት በብዙ አጋጣሚዎች እንደተነገረን ፣ ራሱን የእግዚአብሔር ልጅ መመስረት እና በመጨረሻም ንግሥናው እንደሚፈፀም ቅድመ-እይታ መስጠት ነው ፡፡
እሱ በጣም ደካማ በሆነ ምሳሌ እና በጥሩ ሁኔታ የክብ አመክንዮ በመደገፍ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የማይጠቀሱትን የቅዱሳት መጻሕፍትን ትርጉም ለማዳበር እንደገና ለመሞከር ለታሰበው ትንቢታዊ ትይዩ አንድ ጊዜ ይመስላል ፡፡
ከአንቀጽ 5 እስከ 7 ያሉት “የበላይነት ቢሮ” የተሰጣቸውን እና የኢየሱስን “ታናሽ በጎች እንዲመግቡ” ስለተደረጉት 12 ቱ ሐዋርያት መመረጣቸውን ይናገራል። የታማኝና ልባም ባሪያ ምሳሌ እንደተገለጸው ኢየሱስ ለጥሩ ከመሄድ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ ይህን አደረገ። (ማቴ. 24: 45-47) ሆኖም በሚቀጥለው ርዕስ ላይ ሐዋርያቱ መቼም ታማኝ ባሪያ እንዳልሆኑ ይነግሩናል። በአንቀጽ 8 እና 9 ላይ ጥቂቶች በአሳዎች እና ዳቦዎች ብዙዎችን እንደመገቧቸው እንዲሁ ጥቂት ሐዋርያት ከጴንጤቆስጤን በኋላ ብዙዎችን እንደመገቡ እናሳያለን ፡፡

“አንባቢው አስተዋይ ይሁን”

እዚህ ላይ ጥንቃቄ ማድረግ እና የማስተዋል ኃይሎቻችንን መጠቀም ያለብን እዚህ ነው ፡፡ ምሳሌው ለአዳዲስ ግንዛቤያችን ድጋፍ እንዲሠራ ሐዋርያትና ተተኪዎቻቸው (ጥቂቶች) በመጀመሪያው መቶ ዘመን ውስጥ ብዙዎችን መመገብ መቀጠል ይኖርባቸዋል። ይህ ከሆነ ብቻ ነው ይህ ትንቢታዊ ዓይነት ዓለም አቀፋዊውን ጉባኤ የሚመግበው የአስተዳደር አካል ለዘመናችን ቅርጻቅርታችን ድጋፍ የሚሆነው።
ስለዚህ በአንደኛው ክፍለ ዘመን በእውነቱ ምን ሆነ? ጥቂቶቹ 12 ቱ ሐዋርያት በሺዎች የሚቆጠሩ አዲስ የተጠመቁ ወንዶችንና ሴቶችን አሰልጥነው በመጨረሻ ወደ ቤታቸው እንዲመለሱ ላኳቸው ፡፡ ከዚያ በኋላ ሐዋርያቱ መመገባቸውን ቀጠሉ? የለም እንዴት ቻሉ? ለምሳሌ ኢትዮጵያዊውን ጃንደረባ ማን አበላው? ሐዋርያቱ አይደሉም ፣ ግን አንድ ሰው ፣ ፊል Philipስ ፡፡ ፊል Philipስን ወደ ጃንደረባው ማን አመረው? ሐዋርያቱ አይደሉም ፣ ግን የጌታ መልአክ ፡፡ (ሥራ 8: 26-40)
በእነዚያ ቀናት ለምእመናን አዲስ ምግብ እና አዲስ ግንዛቤ እንዴት ተሰራጨ? ይሖዋ በልጁ በኢየሱስ በኩል ጉባኤዎችን ለማስተማር ወንድና ሴት ነቢያትን ተጠቅሟል ፡፡ (ሥራ 2:17 ፤ 13: 1 ፤ 15:32 ፤ 21: 9)
ይህ የሚሠራበት መንገድ - ሁልጊዜም የሠራበት መንገድ - በእውቀት ያላቸው ጥቂቶች ብዙዎችን ያሠለጥናሉ። በመጨረሻም ብዙዎች በአዲሶቹ እውቀታቸው ይወጣሉ እና ብዙዎችን ያሠለጥናሉ ፣ እነሱም ወደ ፊት የሚሄዱ እና አሁንም የበለጠ ያሠለጥናሉ። እንደዚያም ይሄዳል ፡፡ በምሥራቹ ብቻ አይደለም ፣ ግን በማንኛውም ምሁራዊ ጥረት ውስጥ ፣ መረጃው የሚሰራጨው በዚህ መንገድ ነው።
አሁን በአንቀጽ 10 እንደተነገረን “ክርስቶስ አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ብቁ ሰዎችን የመሠረተ ትምህርታዊ ጉዳዮችን ለመፍታትና የመንግሥቱን ምሥራች የመስበኩንና ትምህርቱን በበላይነት ለመምራት እና ለመምራት እንደተጠቀመ” ተነግሮናል።
ይህ ወሳኝ አንቀፅ ነው ፡፡ ጥቂቶች (የበላይ አካል) ብዙዎችን ፣ ዓለም አቀፋዊ ወንድማማቾችን ይመገባል የሚለውን የክርክሩ ፍሬ ነገር የምንመሰርትበት አንቀፅ ነው ፡፡ እኛ በግልፅ እንገልፃለን

1. የአንደኛው ክፍለ ዘመን የአስተዳደር አካል ነበር ፡፡
2. እሱ ብቃት ያለው አነስተኛ ቡድን ያቀፈ ነበር ፡፡
3. ለጉባኤው መሠረተ ትምህርታዊ ጉዳዮችን ፈቷል ፡፡
4. የስብከቱን ሥራ በበላይነት ይመራ ነበር እንዲሁም ይመራል ፡፡
5. የማስተማሩን ሥራ በበላይነት ይመራ ነበር እንዲሁም ይመራል ፡፡

ከላይ ለተዘረዘረው ማረጋገጫ ማስረጃ ለመስጠት ሦስት የቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶችን እናቀርባለን-የሐዋርያት ሥራ 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
የሐዋርያት ሥራ 15 6-29 ስለ ግርዘት ጉዳይ ይናገራል ፡፡ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የኢየሩሳሌም ሐዋርያትና ሽማግሌዎች በትምህርታዊ ጉዳይ ላይ የሚመከሩበት ብቸኛው ጊዜ ይህ ነው ፡፡ ይህ ነጠላ ክስተት ከላይ የተጠቀሱትን ተግባራት በሙሉ ያከናወነ የአንደኛው ክፍለ ዘመን የበላይ አካል መኖሩን ያረጋግጣልን? በጭራሽ። በእርግጥ ፣ ጳውሎስና በርናባስ ወደ ኢየሩሳሌም የተላኩበት ምክንያት ክርክሩ የተነሳው ከዚያ በመነሳት ነው ፡፡ የተወሰኑ የይሁዳ ሰዎች የአሕዛብን መገረዝ ለምን ያበረታቱ ነበር? ይህ የአንደኛው ክፍለ ዘመን የአስተዳደር አካል መመሪያና ቁጥጥር ማስረጃ ነውን? በግልጽ እንደሚታየው ይህንን የተሳሳተ ትምህርት ለማስቆም ብቸኛው መንገድ ወደ ምንጩ መሄድ ነበር ፡፡ ይህ ማለት ጉባኤዎች በኢየሩሳሌም የነበሩትን ሽማግሌዎች እና ሐዋርያትን አላከበሩም ማለት አይደለም ፡፡ የሆነ ሆኖ ይህ ከዘመናዊው የአስተዳደር አካላችን ጋር የሚጣጣም የመጀመሪያ ክፍለ ዘመንን ያመለክታል ብሎ መደምደም ትልቅና የማይደገፍ አመክንዮ ነው ፡፡
ቀጥሎም ሥራ 16: 4,5 ሥራውን ለመምራት ማረጋገጫ ሆኖ ቀርቧል ፡፡ እዚያ የተላለፈው ነገር ጳውሎስ ከኢየሩሳሌም ሐዋርያትና ሽማግሌዎች የተላከውን ደብዳቤ ተቀብሎ በጉዞው ወደ አሕዛብ ክርስቲያኖች ይዞ መሄዱ ነው ፡፡ በእርግጥ እሱ ይህን ያደርግ ነበር ፡፡ ስለ ግርዘት ክርክር ያበቃው ይህ ደብዳቤ ነበር ፡፡ ስለዚህ አሁንም አንዱን ጉዳይ እንመለከታለን ፡፡ በግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ይህ የተለመደ አሠራር መሆኑን የሚያመለክት ምንም ነገር የለም ፡፡
በመጨረሻም ፣ የሐዋርያት ሥራ 21: 17-19 ጳውሎስ ለሐዋርያትና ለሽማግሌዎች ሪፖርት ማቅረቡን ይናገራል ፡፡ ለምን ይህን አያደርግም ፡፡ ሥራው እዚያ ስለተጀመረ ነገሮች እንዴት እየተሻሻሉ እንደነበረ ለማወቅ ይፈልጋሉ ፡፡ በአዲስ ከተማ ውስጥ አንድ ጉባኤን በጎበኘ ቁጥር ስለ ሌሎች ጉባኤዎች እንቅስቃሴ ሪፖርት ማድረጉ አይቀርም። ሪፖርትን ማዘጋጀት የምንጠይቀውን ሁሉ ማረጋገጫ እንዴት ይሆናል?
የአስተዳደር አካል ነው ከተባለው ስብሰባ ጋር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለው ዘገባ በእውነቱ ምን ያስተምራል? መለያው ይኸውልዎት። በገጽ 19 ላይ ባለው ሥዕል ላይ እንደተገለጸው ጳውሎስ ለጥቂቶች ብቁ ለሆኑ አነስተኛ ሰዎች ንግግር ሲያደርግ የሚያሳይ ማስረጃ አለን?

(የሐዋርያት ሥራ 15: 6)… እናም ሐዋርያትና ሽማግሌዎች ስለዚህ ጉዳይ ለማየት ተሰብስበው ነበር ፡፡

(ሥራ 15:12, 13)… በዚያን ጊዜ እ.ኤ.አ. መላው ህዝብ ዝም አሉ ፤ በርናባስና ጳውሎስም እግዚአብሔር በአሕዛብ መካከል በእጃቸው ያደረገውን ምልክትና ድንቅ ያሳያሉ ፡፡

(የሐዋርያት ሥራ 15 22)… ከዚያ ሐዋርያትና ሽማግሌዎች እንዲሁም መላው ጉባኤ ከመካከላቸው የተመረጡ ወንዶችን ከጳውሎስና ከበርናባስ ጋር ወደ አንጾኪያ መላክን መረጠ ፤ እንዲህም ሆነ ፤ በወንድሞች መካከል መሪ የሆኑት በርሳባስ እና ሲላስ የተባሉት ይሁዳ ነበሩ።

“መላው ህዝብ”? “ሽማግሌዎች ከጠቅላላው ጉባኤ ጋር”? በገጽ 19 ላይ የአርቲስቱን መፀነስ የሚደግፍ ጥቅስ የት አለ?
የስብከቱን እና የማስተማር ሥራውን በበላይነት ይቆጣጠሩ ስለነበረ ጥያቄስ ምን ማለት ይቻላል?
ቀደም ሲል ይሖዋ በጉባኤዎች ውስጥ ነቢያትን እና ነቢያትን እንደጠቀማቸው ተመልክተናል ፡፡ ሌሎች ስጦታዎች እንዲሁ ነበሩ ፣ የማስተማር ፣ በልሳኖች የመናገር እና የመተርጎም ስጦታዎች ነበሩ ፡፡ (1 ቆሮ. 12: 27-30) ማስረጃው መላእክቱ ሥራውን በቀጥታ ሲመሩና ሲቆጣጠሩት እንደነበረ ነው ፡፡

(ሥራ 16: 6-10) በተጨማሪም ፣ በእስያ አውራጃ ውስጥ ቃሉን እንዳይናገሩ በመንፈስ ቅዱስ ተከልክለው ስለነበር በፍርግያ እና በገላትያ ሀገር አልፈዋል ፡፡ 7 በተጨማሪም ፣ ወደ ሚያሲያ ሲወርዱ ወደ ቢቲኒያ ለመሄድ ጥረቶችን አደረጉ ፣ ግን የኢየሱስ መንፈስ አልፈቀደላቸውም ፡፡ 8 ስለሆነም ሚያንያን በማለፍ ወደ ጥሮአስ ወረዱ ፡፡ 9 በሌሊት ደግሞ ለጳውሎስ ራእይ ታየ ፤ አንድ የመቄዶንያ ሰው ቆሞ “ወደ መቄዶንያ ተሻገርና እርዳን” ብሎ ሲለምነው ነበር ፡፡ 10? ራእዩን እንዳየ ወዲያውኑ ወደ ውጭ መውጣት ፈለግን ፡፡ ምሥራቹን ለእነሱ እንድንሰብክ እግዚአብሔር እንደጠራን ወደ መደምደሚያው መቃብር ሄዶ ነበር።

ሥራው በበላይነት የሚቆጣጠርና የሚመራ አካል ቢኖር ኖሮ ፣ ጳውሎስ ለአሕዛብ ምሥራቹን እንዲሰብክ ተልእኮ በተሰጠበት ጊዜ ለምን በአራተኛ አልነበሩም?

(ገላትያ 1: 15-19)… ነገር ግን ስለ እናቱ ምሥራች እነግር ዘንድ ከእናቴ ማኅፀን የለየኝና በጸጋው (በጠራኝ) በጠራኝ እግዚአብሔር መልካም ሆኖ ሲያስብ 16 ልጁን ከእኔ ጋር ሊገልጥ ነው። እሱን ለአሕዛብ ፣ በአንድ ጊዜ ከሥጋ እና ከደም ጋር ወደ ስብሰባ አልሄድኩም ፡፡ 17 ወደ ኢየሩሳሌምም አልወጣሁም ከእኔ በፊት ለነበሩት ሐዋርያቶች እኔ ግን ወደ ዓረብ አገር ሄድኩና እንደገና ወደ ደማስቆ ተመለስኩ ፡፡ 18 ከዚያ ከሦስት ዓመታት በኋላ ወደ ኬፋ ለመሄድ ወደ ኢየሩሳሌም ወጣሁ ፤ ከእርሱም ጋር አሥራ አምስት ቀን ተቀመጥኩ ፡፡ 19 ግን ከሐዋርያት ሌላ ማንንም አላየሁምየጌታ ወንድም ያዕቆብ ብቻ ነው።

እኛ እንደምናውቅ ፣ በኢየሩሳሌም ውስጥ የስብከቱን እና ትምህርቱን የሚቆጣጠር እና የሚመራ የሽማግሌዎች አካል እና ሐዋርያትም ቢሆን ኖሮ ፣ ጳውሎስ ሆን ብሎ “በስጋ እና በደም ስብሰባ ላይ ከመሄድ” መራቅ ተገቢ አይሆንም ፡፡
ከአርማጌዶን በሕይወት የተረፈው ከመቶ ዓመት በኋላ ማንኛውንም ዘመናዊ ጽሑፎቻችንን ማየት ይችላል እንዲሁም የስብከቱንና የማስተማሩ ሥራውን የሚመራ የበላይ አካል ስለመኖሩ ምንም ጥርጥር የለውም። ታዲያ የዚህ ዘመናዊ አካል የመጀመሪያ ክፍለ ዘመን ተጓዳኝ መኖሩን የሚያረጋግጥ ክርክርን በግሪክኛ ቅዱሳን መጻሕፍት ውስጥ ለምን የለም?
የአስተዳደር አካላችንን ስልጣን ለማሳደግ ስንል ልብ ወለድ የፈጠርን ይመስላል።
ግን የበለጠ አለ ፡፡ ከአንቀጽ 16 እስከ 18 ያሉት አንቀጾች በመጨረሻው መጣጥፉ ለሚመጣው ነገር መሠረት የጣለ ሁሉንም ነገር ያጠቃልላሉ ፡፡

1. ራስል እና ቅድመ-xNUMX የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች “ክርስቶስ በጎቹን የሚመግብበት የተሾመ መስመር” አልነበሩም ፣ ምክንያቱም አሁንም በመኸር ወቅት ላይ ነበሩ ፡፡
2. የመከር ወቅት የጀመረው በ 1914 ነበር።
3. ከ 1914 እስከ 1919 ኢየሱስ ቤተ መቅደሱን መረመረ እና አነፃ ፡፡
4. በ 1919 ውስጥ መላእክቱ ስንዴውን መሰብሰብ ጀመሩ ፡፡
5. በፍጻሜው ዘመን ከ “1919” በኋላ ኢየሱስ “በተገቢው ጊዜ” መንፈሳዊ “ምግብ” የሚሰጥ “መስመር” ሾሟል።
6. ይህንንም ያደረገው በጥቂቶች ጥቂትን የመመገብን ምሳሌ በመጠቀም ነው ፡፡

እነዚህን ስድስት ነጥቦች ውሰድ ፡፡ በአገልግሎት ውስጥ ለምትገናኙት ሰው እንዴት እንደምታረጋግጧቸው አስቡ ፡፡ ይህንን ማንኛውንም ለማረጋገጥ የትኞቹን ጥቅሶች ይጠቀማሉ? እነዚህ ሁሉ “መሠረተ-ትምህርታዊ እውነቶች” በእውነት እኛ የምንቀበላቸው መሠረተ-ቢስ ማረጋገጫዎች ብቻ አይደሉም ፣ ምክንያቱም እኛ የአስተዳደር አካል ማንኛውንም ነገር የእግዚአብሔር ቃል እንደ ሆነ ለመቀበል የሰለጠንን ስለሆንን?
እንደዚያ አንሁን ፡፡ የጥንት ቤርያውያን እንደነበሩ እኛም እኛም ነን ፡፡
በዚህ ትርጓሜ ውስጥ አራት ትንቢቶች የተሳሰሩ ናቸው ፡፡

1. ነዚ ሰባት ንእሽቶ ናቡከደነጾር።
2. የሚልክያስ የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ።
3. የስንዴውና የእንክርዳዱ ምሳሌ።
4. የታማኙ መጋቢ ምሳሌ።

ያህል ቁጥር 1 እ.ኤ.አ. 1914 ን ለመደገፍ ለመስራት አስራ አንድ ልዩ እና ያልተረጋገጡ ግምቶችን መቀበል አለብን ፡፡ ለ ቁጥር 2 ለመስራት ፣ ሁለተኛ ደረጃ ማመልከቻ አለው ብለን መገመት አለብን ፣ እና ማመልከቻው ፍፃሜውን ለማግኘት አምስት ዓመታት ፈጅቶበታል - እ.ኤ.አ. ከ 1914 እስከ 1919። እንዲሁም እኛ ቁጥር 2 ፍፃሜ ከቁጥር 1 ጋር የተቆራኘ ነው ብለን መገመት አለብን ፣ ምንም እንኳን ቢኖርም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የዚህ ግንኙነት ማረጋገጫ የለም ፡፡ ቁጥር 3 እንዲሰራ ከቁጥር 1 እና 2 ጋር የተገናኘ ነው ብለን መገመት አለብን ፣ ቁጥር 4 እንዲሰራ ከቁጥር 1 ፣ 2 እና 3 ጋር የተገናኘ ነው ብለን መገመት አለብን ፡፡
ትኩረት የሚስብ ነገር ቢኖር ኢየሱስም ሆነ የመጽሐፍ ቅዱስ ጸሐፊ በእነዚህ አራት ትንቢቶች መካከል ምንም ዓይነት ግንኙነት አለመኖራቸው ነው ፡፡ ግን ሁሉንም አንድ ላይ ብቻ እናያይዛቸዋለን ብቻ ሳይሆን በትንቢታዊነት ከማይደገፈው የ 1919 ዓመት ጋር እናያይዛቸዋለን ፡፡
በእውነታዎች ላይ በሐቀኝነት መመርመር አጠቃላይ ትርጉሙ በአስተያየቶች እንጂ በምንም ነገር ላይ የተመሠረተ እንዳልሆነ እንድናምን ያደርገናል ፡፡ ኢየሱስ መንፈሳዊ ቤተ መቅደሱን ለመመርመር ከ 1914 እስከ 1919 ለአምስት ዓመታት እንዳሳለፈ ምንም ታሪካዊ ማስረጃ የለም ፡፡ ስንዴው መሰብሰብ የጀመረው በ 1919 መሆኑን የሚያረጋግጥ ምንም ታሪካዊ ማስረጃ የለም ፡፡ ራስልፎርን ከ 1914 በኋላ በዚያ አቅም እንደመረጠው የመገናኛ ቻናሉን ከ 1919 በፊት እንደመረጠው ምንም ተጨማሪ ማስረጃ የለም ፡፡
እኛ እንደ “በመንፈስና በእውነት” የሚያመልኩ እኛ የሰውን መላምት እንደ መጽሐፍ ቅዱስ እውነት በመቀበል ለጌታችን ታማኝ ነን?

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።