_____________________________________________
አሁን ወደ የዚህ ሳምንት ጥናት።
አንቀጽ 2 በነህምያ ዘመን የነበሩትን እስራኤላውያን መምሰል እንዳለብንና በስብሰባዎች ላይ አእምሯችን እንዲዘናጋ መፍቀድ እንደሌለብን ጠቁሟል። ጥሩ ምክር፣ ግን አንድ ቁልፍ ነገር ችላ ይላሉ። ዕዝራና ሌሎች ሌዋውያን የእግዚአብሔርን ቃል እያነበቡ ነበር። የእግዚአብሔር ቃል ሕያው እና ማራኪ ነው። ከሳምንታዊ ዋጋችን በጣም ተቃራኒ ነው። በስብሰባዎቻችን ላይ የእግዚአብሔርን ቃል በማንበብ ውድ ጊዜን እናጠፋለን። ይልቁንም ድርጅታዊ ርዕሰ ጉዳዮችን በሚመለከቱ ተደጋጋሚ ክፍሎች ውስጥ እንሳተፋለን። ያለፈውን ሳምንት BS/TMS/SMን አስቡበት። የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ስለ ድርጅቱ ዋና ዋና መረጃዎች ይሸፍናል። በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ባሉት 30 ረጃጅም መረጃ የበለጸጉ ምዕራፎች ላይ ከተካሄደው የ8 ደቂቃ ውይይት በተቃራኒ 9 ወይም 10 አጫጭርና ቀላል የሆኑ የሰው ልጅ አንቀጾችን በመዳሰስ 6 ደቂቃ አሳለፍን። የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናታችንን እውነተኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ስለማድረግስ? ወይም፣ ያ ካልተሳካ፣ የደብሊውቲ ሕትመት ጥናት ምን እንደሆነ ይደውሉ። በእርግጥ ይህ ብቻ አይደለም። በአገልግሎት ስብሰባው ላይ በቅርቡ ባደረግነው የትራክት ዘመቻ ስላከናወናቸው ነገሮች፣ ወጣቶች በትምህርት ቤት በመስበክ ይሖዋን እንዴት ማመስገን እንደሚችሉና በሚቀጥለው የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ላይ የምናገኘውን ጽሑፋችንን እንዴት ማጥናት እንደምንችል ተወያይተናል። ይህን ሁሉ ከዚህ በፊት ሰምተናል። በመቶዎች የሚቆጠሩ ጊዜያት. በቅርብ ጊዜ፣ ለ30 ዓመታት በወሰንኩ አገልግሎት ፈጽሞ የማላውቃቸውን ብዙ ግንዛቤን የሚቀይሩ እና ሕይወትን የሚቀይሩ እውነቶችን ከመጽሐፍ ቅዱስ ተምሬአለሁ። በስብሰባዎቻችን ላይ ይህን ያልተማርኩት ለምንድን ነው? ለምን ይልቁንስ ተመሳሳይ ተደጋጋሚ ልምምዶችን፣ ፖሊሲዎችን፣ የአቻ ግፊት መመሪያዎችን እና ድርጅታዊ መመሪያዎችን ከሳምንት ሳምንት፣ ከወር እስከ ወር እና ከአመት አመት እና ከአስር አመታት በኋላ አገኛለሁ?
አእምሮዬ ቢንከራተት ምን ይገርማል?
በጣም የሚገርመው፣ ይህ ልዩ የጥናት የመጠበቂያ ግንብ ጥናት ከመደበኛው የተለየ ነው፣ ይህም ብዙ ጊዜ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ቁጥር በቁጥር በመወያየት ያሳልፋል። ምንም እውነተኛ ጭብጥ የሌለው ትንሽ ሆጅፖጅ ነው, ግን ይህ ማለት ከእሱ ሊገኙ የሚችሉ አንዳንድ ትክክለኛ ትምህርቶች የሉም ማለት አይደለም. በደንብ ከተደራጀ እና ጭብጥ የኢንዶክትሪኔሽን ጥናት ሁላችንም የሆዴፖጅ መጽሐፍ ቅዱስን ግምት ውስጥ ማስገባት የምንመርጥ ይመስለኛል።
አንቀጽ 11 “ይሖዋ የሚለው ስም “ይሆናል” ማለት ሲሆን ይህም አምላክ ደረጃ በደረጃ እርምጃ በመውሰድ የገባውን ቃል እንዲፈጽም የሚያደርግ መሆኑን ያመለክታል። በእውነቱ፣ በዕብራይስጥ የአምላክ ስም አንድም ትርጉም ሊሰጠው ከማይችል ግስ የተገኘ ነው። ትርጉሙ በዐውደ-ጽሑፉ ላይ ተመስርቷል. እሱ "አለ" ማለት ሊሆን ይችላል; "እሱ ይኖራል"; ጥቂቶቹን ለመጥቀስ "እሱ ነው" ከድርጅቱ ውጪ “እንዲሆን ያደርጋል” ለሚለው መሰረት አላገኘሁም። አንድ ሰው ለዚህ ራሱን የቻለ ምንጭ ቢሰጠን ደስ ይለኛል። በእኔ ግንዛቤ ከዋናው መሥሪያ ቤት ጋር የተገናኙ የዕብራውያን ምሁራን የሉም። ሆኖም፣ ይህ ከስሙ በስተጀርባ ያለው ትርጉም ትክክለኛ አተረጓጎም ከሆነ፣ አንዳንድ የዕብራይስጥ ምሁር ስለ እሱ ጽፈው እንደነበር እርግጠኛ ነኝ።
አጵሎስ፣ ለመዘግየቱ ይቅርታ። አንድ ሰው በ LXX ውስጥ ለመረዳት እየሞከረ ነው ብሎ ሊከራከር ቢችልም፣ ተርጓሚዎቹ የሄለናዊ አስተሳሰብን በእግዚአብሔር ላይ ለማንፀባረቅ እየሞከሩ እንደሆነ እና ይህን አተረጓጎም አቅርበው እንደሆነ መጠየቅ አለብን። ቴዎዶሽን እና አቁሊያ ሁለቱም በግሪክ ኢሶማይ ሆስ እሶማይ ብለው እንደ ሰጡት እና ኢሶማይ እሆናለሁ ማለት እንደሆነ ልብ ልንል ይገባል። LXX ሊከተሉት የሚችሉትን ትክክለኛ ስሜት እያስተላልፍ እንደሆነ ያያል፣ ነገር ግን ይልቁንስ ይበልጥ ትክክለኛ የሆነውን መንገድ ሄዱ። ehyeh እዚህ = eimi ከሆነ፣ ጳውሎስ እንደጻፈው አንድ ሰው ሊያቀርበው ይችላል።... ተጨማሪ ያንብቡ »
በ1969 በመጠበቂያ ግንብ ማኅበር በታተመው ኪንግደም ኢንተርሊንየር የግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ትርጉም ላይ ከያሁ መልስ በዮሐንስ 8:58 ሥር የግርጌ ማስታወሻ አለ። የግርጌ ማስታወሻው የመጨረሻው ዓረፍተ ነገር በዘፀአት 3:14, LXX ላይ ካለው ὁ ὢν (ሆ ohn፣ ትርጉሙ 'መሆኑ' ወይም 'እኔ ነኝ') ጋር አንድ አይነት አይደለም ይላል። ስለዚህ፣ የመጠበቂያ ግንብ ማኅበር ሆ ኦን ማለት “አለሁ” ማለት ሳይሆን “መሆንን ያደርጋል” እንዳልሆነ ያውቃል። መዝሙር 90:2፡— ተራሮች ሳይወለዱ፥ ምድርንና ዓለምን ሳትሠራ፥ ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ።... ተጨማሪ ያንብቡ »
ሆ ኦን ማለት በፍፁም ነኝ ማለት አይደለም፣ስለዚህ ይህ ለነሱ የተለየ አስተያየት ነው።
የዕብራይስጡ አእምሮ እግዚአብሔር ነው አይልም ነበር፣ ነገር ግን እሱ ለሕዝቡ የሚያስፈልገው ነገር ይሆናል ማለት ነው።
ይህን ማረጋገጥ ትችላለህ?
እርግጠኛ… ሆ ጽሑፉ ነው እና on = wn የ eimi አሳታፊ ቅርጽ ነው፣ ትርጉሙ ያለ ወይም መሆን ማለት ነው። እኔ ማንነቴ እኔ ነኝ ጳውሎስ በ1ኛ ቆሮ. 15 eimi hos eimi.
በጊዜው በዕብራይስጥ አእምሮ፣ ISBE ወይም TDOT ይመልከቱ።
ይህ ነበር ማረጋገጫ? የጻፍከውን ለመከተል እየሞከርኩ ነው። ምናልባት ብናፈርሰው .. 1) ለጽሑፉ ትርጉም ምንድን ነው? 2) የዚህ የግሡ ቅጽ ትርጉም ምንድን ነው? 3) እነዚያን ካሰባሰብን ምን እናገኛለን? (አስተሳሰቡን ማንበብ የማንችለውን የአንባቢን አስተሳሰብ ረቂቅ ሳናጣቅቅ ቢቻል)። በድፍረት ለመናገር አዝናለሁ፣ ግን በእርግጥ “ማስረጃ” ብታቀርቡ ትንሽ ተጨማሪ ንጥረ ነገር መያዝ አለበት ብዬ አስባለሁ። እኔ የምር ፍላጎት አለኝ ስለዚህ በእናንተ ላይ ለማስፋት እንደምትችሉ ተስፋ አደርጋለሁ... ተጨማሪ ያንብቡ »
ጽሑፉ በቀላሉ የ. አንድ ሰው እኔ አምላክ ነኝ ለማለት ከፈለገ ኢጎ ኢሚ ሆ ቴኦስ ይሆናል፣ የት ሆ = የ።
በርቷል = መሆን ወይም ያለ አንድ።
በመስመር ላይ በነጻ ሊገኝ የሚችለውን የቤንቶንን የሴፕቱጀንት ትርጉም መመልከት ትችላለህ።
በአጭሩ:
ኢጎ - I
ኢሚ - እኔ
ሆ - የ
በርቷል - መሆን
አሁን ትንሽ የተሻለ ከየት እንደመጣህ ተረድቻለሁ። አሁንም ከዚያ ተነስቶ ወደ “መሆን የሚያመጣው” ለመምጣት መዝለል ይመስላል። ይሁን እንጂ ከራሳችን ከመቅደዳችን በፊት፣ የዕብራይስጡ ጽሑፍ በቀላሉ “ሃያህ” (እህህ) ያሉትን ሁለቱን የግሥ ዓይነቶች መድገሙ እውነት አይደለምን? እንደዚያ ከሆነ፣ “ኢህህህ” በተሻለ መልኩ “ego eimi” ተብሎ የተተረጎመ መሆኑ ትክክል አይደለም፣ እና “ሆ ኦን” በቀላሉ በሴፕቱጀንት የግሪክ ተርጓሚዎች የሚጠቀሙበት ዘዴ ነው፣ ልክ የእንግሊዘኛ ተርጓሚ እንደሚለው ሁሉ በዮሐንስ 8፡58 ላይ ያለውን ምርጫ እና ማስተዋልን ለማግኘት መሞከር... ተጨማሪ ያንብቡ »
በመጽሐፍ ቅዱስ ዋና ዋና ነጥቦች ወቅት ወንድሞችን ለማብራት የሚያስችል አጋጣሚ አላጠፋም። በራዕይ ምዕራፍ 12 ላይ የተጠቀሱት 7ቱ ነገዶች ምሳሌያዊ ሊሆኑ እንደሚችሉ በበኩሌ ተናግሬአለሁ ምክንያቱም 12,000ዎቹ ሲቀነሱ ወይም ከትልቅ ቁጥር የተወሰዱ ይመስላል። ጭንቅላቶቹ ሲወርዱ እና ጥቅሶቹን በትክክል ሲመለከቱ ማየት ነበረብህ። ማን ያደርጋል
አሁን የእኔን ኢንተርሊነር ስላገኘሁ የግርጌ ማስታወሻው እንዲህ እንደማይል መጠቆም አለብኝ። ምናልባት ቀደም ባለው እትም ላይ አድርጓል፣ ነገር ግን በእኔ ውስጥ የ“ego eimi” ትርጉምን ብቻ ያጸድቃል እና “ሆ ኦን”ን በጭራሽ አይጠቅስም። ነገር ግን በዚህ እና በዮሐንስ 3፡14 መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት በኤክስ 8፡58 ላይ ያለውን የኤልኤክስኤክስን ጽሑፍ “Ego eimi ho on” በማለት በቀላሉ የሚያመለክተውን አባሪ ይጠቅሳል። ስለዚህ በዚያ “ያሁ መልስ” ላይ የተሰጠው አባባል ትክክል ያልሆነ ይመስላል፣ ምንም እንኳን እኔ እንዳልኩት ቀደም ሲል እትም ነበረው ሊሆን ይችላል።... ተጨማሪ ያንብቡ »
ጥያቄዎችን በመጠየቅ እና በመመለስ መካከል በነበሩት ረጅም ህመም ቆም ያሉ ቆም እንዳሉ የሚታየው ይህ የሚያበሳጭ የጥበቃ ማማ ጥናት ነበር። መሰላቸቱ እና ማዛጋቱ በእኔ KH ያሉትን ወንድሞችና እህቶች አንድ በአንድ እየወሰደ ነበር። በአስተያየቴ ወቅት የምር የፈለኩትን አለመናገር ይከብደኛል እናም ስለ ጸሎት በእውነት ምስክርነት መስጠት አለመቻል ነፍስ መግደል ነው። በሙሴ ህግ ላይ ተመስርተው ህዝቡ ምድራዊ ክህነትን እንደ አማላጅ በተመለከቱበት የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ላይ እናተኩራለን፣ ይህ በኢየሱስ እና በአዲሱ ላይ ትልቅ ጥፋት ያስከትላል።... ተጨማሪ ያንብቡ »
ይህ እስከዛሬ ድረስ በጣም ከሚያበሳጩ ጥናቶች አንዱ ነበር (ይህንን መጥራት ከቻሉ)። KH ዙሪያዬን ተመለከትኩ እና ለርዕሰ-ጉዳዩ ፍላጎት ማነስን ከማስተዋል አልቻልኩም። ጥያቄዎችን በመጠየቅ እና በመመለስ መካከል ያለው ማዛጋት እና ቆም ማለት በሚያሳዝን ሁኔታ ተገለጸ። ወንድም በሚመራው ነገር በጣም አዘንኩ። በወንድሞችና በእህቶች ፊት ላይ ያለውን ግድየለሽነት ሌላ ሰው አስተውሏል?
ኢንዶክትሪኔሽን ጥናት? በትክክል እነሱ ናቸው. ይህን ብሮሹር ለምን እንደምናጠናው ማንም ሰው ምክንያታዊ መልስ እንዲሰጠኝ ማድረግ አልችልም። ታዳሚው ማነው? ድርጅቱ እንዴት እንደተጀመረ ማደስ ለምን ያስፈልገናል? ምንም ዓይነት የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት እየተካሄደ አይደለም ታዲያ ለምን “የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት” ፕሮግራም ላይ ነው ያለው?
አንድ ጊዜ ለጓደኛዬ ምንም ትርጉም ስለሌለው ለመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ 30 ደቂቃ እና ለዚህ ብሮሹር 10 ደቂቃ ቢኖረን እንደሚመኝ ነገርኩት። የሰጠችው መልስ አዲስ ወደ ጉባኤው ለሚመጡት ነው እና እኛ ለእነሱ ጥቅም ብለን ማለፍ አለብን የሚል ነበር። የእኔ ምላሽ፡- ለ1/2 ሰዓት የመጽሐፍ ቅዱስ ውይይት የበለጠ ጥቅም አያገኙም ነበር እና ርዕሰ ጉዳዩን ቀይራለች።
አንድ ወዳጄን ይህንን ጥያቄ ጠየኳት እና ምላሿ ወደ ድርጅቱ ለሚገቡት አዲስ ሰዎች ነው የሚል ነበር። እኔ ካልተሳሳትኩኝ በግል (አስቸጋሪ) የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ውስጥ መሸፈን አለብህ ከሚለው ብሮሹር በላይ 1/2 ሰዓት የመጽሐፍ ቅዱስ ውይይት ቢያደርጉ አይጠቀሙም አልኩ… ርዕሰ ጉዳዩን በመቀየር ምላሽ ሰጠች።